Psikoloji tanımında psikanaliz nedir? Psikanaliz nedir? Psikanaliz ve sosyal psikoloji

Freud tarafından geliştirilen, akıl hastalıklarının tedavisine yönelik bir yöntemin yanı sıra bilinçdışının insan yaşamındaki ve insanlığın gelişimindeki rolünü açıklayan bir dizi hipotez ve teori. Pek çok psikanalistin P.'nin bilimsel (ve bu anlamda felsefi olmayan) statüsünü vurgulamaya çalışmasına rağmen, Freud'un öğretisi, başlangıcından bu yana, yalnızca felsefi nitelikte genellemeler olduğunu iddia etmekle kalmadı, aynı zamanda genellemelere yönelik bir yönelimi de içeriyordu. eşsiz bir insan felsefesinin yaratılması. P.'nin oluşumu, bir yandan felsefenin, yalnızca doğa bilimi bilgisine odaklanan pozitivizmin, diğer yandan da irrasyonelliğin yönlendirdiği çıkmazlardan bir çıkış yolu bulma girişimiyle ilişkilidir. Sezgisel tahminlere ve varoluşun içsel kavrayışına hitap ediyor. P.'nin örgütsel gelişimi 1902'de benzer düşünen insanlardan oluşan küçük bir çevrenin oluşmasıyla başladı, ardından Viyana Psikanaliz Topluluğu'na dönüştü ve sonunda psikanaliz hareketinin Batı Avrupa ve Amerika'nın birçok ülkesinde yayılmasıyla sona erdi. P. sadece bir kişinin iç dünyasını değil, aynı zamanda tüm insan varlığının organizasyonunu etkileyen en önemli ve önemli süreçlerin ve değişikliklerin meydana geldiği ruhun alanını da araştırıyor. Ontolojik konular ruh düzlemine kayar. Gerçeklik, kendi doğasına sahip olan ve fiziksel dünyada her zaman bir benzeri olmayan özel gelişim yasalarına tabi olan zihinsel olarak kabul edilir. Psişik olarak gerçek olanın incelenmesi, insan ruhunun işleyiş kalıplarının belirlenmesi, insan varoluşunun derinliklerinde yaşanan iç çatışmaların ve dramaların incelenmesi - bunlar psikanalitik felsefenin temel noktalarıdır. P., derinliklerinde özel bir yaşamın gerçekleştiği, henüz yeterince incelenmemiş, ancak yine de gerçekten önemli ve bilinç alanı süreçlerinden gözle görülür şekilde farklı olan insan ruhunun bilinçsiz bir katmanının varlığı hipotezine dayanmaktadır. . Geçmişteki bazı felsefi sistemlerde bilinçdışının bağımsız statüsünün tanınması, en iyi ihtimalle bilinçli ve bilinçsiz süreçler arasındaki ilişkileri dikkate alma girişimleriyle sınırlıysa, o zaman P.'de sadece bu ilişkiler değil, aynı zamanda temel olan da araştırılmaktadır. bilinçdışı zihinselin kendisinin özellikleri. Bilinçdışı, tüm ruhsal dürtülerin bulunduğu geniş bir koridorla, bilinç ise ona bitişik dar oda olan salonla karşılaştırılır. Koridor ile salon arasındaki eşikte, her zihinsel hareketi yakından inceleyen ve onu bir odadan diğerine geçirip geçirmeyeceğine karar veren bir nöbetçi var. Zihinsel bir hareketin salona girmesine izin verilirse bilincin dikkatini çektiğinde bilinçli hale gelebilir. Ön oda bilinçdışının meskenidir, salon önbilincin haznesidir ve sadece onun arkasında bizzat bilincin hücresi bulunur. Bu, P.'nin insan ruhuna ilişkin mekansal veya güncel fikirlerinden biridir. 20'li yıllarda P'de farklı bir karşılaştırma kullanıldı. Psişenin üç katmandan veya örnekten oluştuğu anlaşılır: O, Ben, Süper-I. Bilinçdışı İnsan organizasyonunun miras aldığı, derinliklerinde gizli ruhsal hareketlerin saklandığı, eski şeytanları anımsatan ve kişinin bilinçdışı arzularını ifade eden derin bir katman olarak sunulur. Bilinçli Benlik, O ile dış dünya arasında bir aracıdır; bu dünyanın etkilerinin bireyin bilinçdışı faaliyetleri üzerinde uygulanmasına yardımcı olmak için tasarlanmış bir kurumdur. Süper ego, sosyokültürel nitelikteki görev zorunluluklarını ve yasakları kişileştiren bir otoritedir. Ben, Ona boyun eğdirmeye çalışıyor. Eğer bu başarısız olursa, o zaman Ben, O'na teslim olur ve yalnızca onun üzerindeki üstünlüğünün görüntüsünü yaratır. Süper ego aynı zamanda vicdan veya bilinçsiz bir suçluluk duygusu gibi davranarak egoya hükmedebilir. Sonuç olarak, Benlik kendisini çeşitli çelişkilerin pençesinde bulur, "mutsuz" olur ve üçlü bir tehdide maruz kalır: dış dünyadan, O'nun şehvetlerinden ve Süper Ego'nun ciddiyetinden. "Mutsuz benlik" doktrini, insanın içsel olarak tutarlı bir varlık olduğu yönündeki laik ve dini yanılsamalara karşıdır. Freud'a göre, bilimsel düşüncenin gelişim tarihi boyunca, insan narsisizmi birkaç somut darbeye maruz kaldı - Kopernik'in uyguladığı ve insanın Evrenin merkezi olarak Dünya hakkındaki fikirlerini ezen "kozmolojik" darbe; İnsanın hayvanlar dünyasının evriminde yalnızca bir adım olduğunu gösteren Darwin tarafından uygulanan "biyolojik". Ancak Freud'a göre en dikkat çekici darbe, kendi evinin efendisi olmayan "mutsuz ben" öğretisinden gelen "psikolojik" darbe olmalıdır. İnsanın zihinsel yaşamı çatışmalarla sürekli sarsılır. Çözümleri, dış dünyaya uyum sağlamaya izin veren koruyucu mekanizmalarla ilişkilidir. Bir kişiye hayatta iki prensip rehberlik eder. Bunlardan ilki, bilinçdışı dürtülerin otomatik olarak maksimum zevk elde etmeye yönelik olduğu çerçevede, her bireyin doğasında bulunan zihinsel süreçlerin işleyişine yönelik bir program olan “zevk ilkesi” dir. İkincisi, zihinsel süreçlerin gidişatını çevrenin gereksinimlerine göre düzelten ve dürtülerin doğrudan ve anlık tatmininin imkansızlığıyla ilişkili şoklardan kaçınmaya yardımcı olan yönergeleri belirleyen "gerçeklik ilkesi" dir. Ancak dış gerçeklikle ilgili olarak etkili olan bu tür koruyucu mekanizmalar, zihinsel gerçekliğin neden olduğu derin çatışmaların çözümüne her zaman katkıda bulunmaz. En iyi ihtimalle, toplumsal olarak kabul edilemez dürtüler ve arzular bilinçdışı alanına kaydırılır. Bu durumda, yalnızca intrapsişik çatışmaları çözme görünümü yaratılır, çünkü bir kişinin bilinçdışına bastırılan arzuları her an patlak vererek başka bir dramın nedeni haline gelebilir. İç çatışmaların çözümü, arzulara bilinçli hakimiyet, onların doğrudan tatmini veya yüceltilmesi yoluyla sağlanmalıdır. P., tam da bilinçdışını bilince aktarması gerekenlere yardım etmenin etkili bir yolu olarak tasarlandı. P.'nin pratiği, "serbest çağrışımların" şifresini çözme, rüyaları yorumlama, hatalı eylemleri (kayma, kayma vb.) ve "hayattaki küçük şeyleri" inceleme sürecinde elde edilen patojenik materyali tanımlamayı ve analiz etmeyi amaçlamaktadır. Kural, dikkat etmeyin. Teorik açıdan bu, geçmişin gerçek olaylarıyla ilgili anılar zincirine kadar kendisinin hiçbir şey bilmediği böyle bir bilginin bir kişide varlığının tanınmasına dayanan psikanalitik bilgi teorisi ile en yakından ilgilidir. Bireyin yaşamında bir kez yer edinmiş, birey ya da insanlığın gelişim tarihinde yeniden canlanmıştır. Bilinçdışının bilişi P.'de hatırlamadan başka bir şey değildir, bir kişinin önceden var olan bilginin hafızasındaki restorasyonudur. Psikanalitik olarak yorumlanan bilincin, kişinin bilinçdışının sembolik dilinin arkasında, genellikle bazı gizli şeytani olaylarla ilişkilendirilen içsel özlem ve arzularını tanıma konusundaki isteksizliği veya yetersizliği nedeniyle bilinç öncesi olarak bastırılan bilgi-hafızanın yeniden dirilişi olduğu ortaya çıkar. kuvvetler. P., bilinçdışının kaynağının ailedeki çocuklar ve ebeveynleri arasındaki cinsel ilişkilerle ilgili bir şey olduğu varsayımına dayanarak, şimdiki zamanı geçmişe, bir kişinin çocukluğuna indirgeyerek açıklıyor. Bilinçdışının bilgisi, içindeki Oedipus kompleksinin keşfiyle sona erer - tüm insan faaliyetinin yapılandırıldığı etkisi altındaki ilk cinsel dürtüler. Hem teorik hem de pratik açıdan, bilinçdışının "izlerini" deşifre etmek ve anlamını belirlemek, bilinçdışı zihinsel olanı anlama ve farkındalık olasılığı sorununu nihayet çözmedi, çünkü bilinçdışı fikirlerin yorumlanması keyfi yorumlamaya izin verir ve bilinçdışının biliş sürecinde ortaya çıkan önyargılı tutumu dışlayın. Psikanalitik felsefede insan varoluşunun ahlaki temellerini belirleme arzusu vardır. Bilinçdışının sembolik dilini çözmek, rüyaları yorumlamak, bireyin iç dünyasında acı veren bir bölünmenin semptomlarını keşfetmek - tüm bunlar insanda "kötü", "kötü" prensibinin tanınmasına yol açtı. Diğer bir husus ise, bilinçdışı ruhun gelişimine yalnızca insanın daha aşağı, hayvani doğasına doğru bir kaymanın eşlik etmesi değil, aynı zamanda sanatsal, bilimsel veya başka türlü olsun, yaşamın en yüksek manevi değerlerini yaratma faaliyetinin de eşlik etmesidir. yaratıcılık türleri. P., Kant'ın insan faaliyetini tamamen önceden belirleyen veya düzelten özel bir zihinsel mekanizma olarak kabul edilen "kategorik zorunluluk" fikrini yansıtıyor. Bu zorunluluk, bireyin doğal eğilimlerini yerinden eden ve bastıran vicdandır. Böylece psikanalitik felsefe, insanın yaşam faaliyetinin doğal ve ahlaki belirlenmesiyle bağlantılı olarak dünyadaki insan varoluşunun ikiliğini sabitler. İnsanın cinsel arzularının kültür tarafından bastırılmasına odaklanan ve “kültürel ahlakı” nevrotik hastalıkların artışıyla ilişkilendiren Freud, bir gün burjuva toplumunun “vicdanının” uyanacağı ve bunun ahlaki normlarda, Bireyin özgür gelişimi. Psikanalitik felsefe, hem kültürel hem de toplumsal nitelikteki bir dizi sorunu inceler. “Kolektif nevrozlar” ve “nevrotik kültür” sorunlarının yanı sıra, bireylerin antisosyal davranışları ve kitlelerin psikolojisi, “toplumsal çekicilik” ve sosyal adalet, toplumun “kültürel ikiyüzlülüğü” ve sosyal düzenin düzenlenmesi gibi konular da tartışılıyor. içindeki insan ilişkileri, “kurumsal ruh” ve emek faaliyetleri vb. Ancak sosyokültürel konular, kural olarak aile ve cinsel ilişkiler üzerinden kırılır ve “yaşam içgüdüsü” (Eros) ile “ölüm içgüdüsü” arasında süregelen bir mücadele olarak insanın dünyadaki varoluşunun psikanalitik yorumuna kolaylıkla uyan bir yoruma kavuşur. içgüdü” (Thanatos). P.'nin felsefi anlayışı, "psikanalitik felsefi antropoloji" (Binswanger), "varoluşsal P" gibi kavramların gelişmesiyle kanıtlandığı gibi, modern Batı felsefesinin bir dizi alanının karakteristiğidir. (Fromm), “psikanalitik yorumbilim” (A. Lorenzer) ve ayrıca P.'nin bireysel fikirlerini Hegel'in “ruhun fenomenolojisi” (Ricoeur) veya Husserl'in fenomenolojisiyle birleştiren bir dizi “sentetik” felsefi ve antropolojik öğreti ( L. Rauhala). V.M. Başlangıçta nevrozları tedavi etme yöntemini ifade eden Leibin P., Freud'un dikkatini rüyalar ve hatalı eylemler üzerine incelemeye yöneltmesiyle birlikte, psikolojik fenomenleri analiz etme tekniği için genel bir isim haline geldi. Daha fazla teorik gelişme P'nin anlamını genişletir. Artık yalnızca bir teknik olarak değil, kendisini bir yandan metafizikten, diğer yandan klasik psikolojiden bilinçli olarak sınırlayan bağımsız bir bilimsel disiplin veya proje olarak anlaşılmaktadır. aynı zamanda özel adı ile de vurgulanmıştır: “metapsikoloji.” “ya da “bilinçdışının psikolojisi.” Freud, “meta-psikolojinin” temel özelliklerini tanımlamak için defalarca girişimlerde bulunur, ancak ne kendisi ne de takipçileri metapsikolojiyi özel bir sistem biçiminde sunmayı veya psikanalitik yöntemin temel ilkelerini türetmeyi başaramaz. Freud'un (sonuncusu 1915'e kadar uzanan) ilk metapsikolojik makale serisinden ve ikinci nesil psikanalistlerin (Abraham, Ferenczy, Reich, Klein, Jones, vb.) Çok sayıda eserinden sonra, 50'li yıllarda " Lacan'ın adını taşıyan meta-psikoloji kavramının revizyonu. Kullanılan teknik dilbilim ve sosyal bilimlerden (R. Jacobson, Lévi-Strauss) ödünç alınmıştır ve kavramların oluşumu Hegel ve Husserl'in felsefi geleneğine dayanmaktadır. Freud'a göre meta-psikolojinin konusu, belirli bir zihinsel sürecin topografik, dinamik ve ekonomik yönleriyle tanımlanmasıdır. Topografik bakış açısı bilinçli ve bilinçsiz fikirler arasındaki farkı, dinamik açı - zihinsel süreçlerin yoğunluğu ve dürtülerin yoğunluğunu yakalar ve ekonomik açı, zihinsel enerjinin ruhun yapısal kısımları arasındaki dağılımını belirler ve kaynağını belirler. dürtünün. Yapısal metapsikoloji, psikolojiye psikofizikten gelen zihinsel “bölgeler”, “kuvvetler” ve “enerjiler” kavramlarının kullanımını yavaş yavaş terk eder. Ancak Freud'un bir zamanlar modern psikanaliz teorisinde "konular", "dinamikler" ve "ekonomi" olarak adlandırdığı şey, aslında dört temel kavramla tam olarak ifade edilmektedir: "bilinçdışı", "dürtü", "tekrarlama" ve "aktarım". . P.'nin ana kavramı bilinçdışıdır. Nörofizyolojik psikolojinin metafizik temelini oluşturan geleneksel bilinçdışı fikri, 1895 yılına kadar Freud tarafından kabul edildi. Bilinçdışı kavramının daha sonra gelişmesi, onun radikal bir şekilde yeniden yorumlanmasına yol açar. P. zihinsel olanın bilince indirgenemezliğini varsayar. Teorik ve metodolojik açıdan, zihinsel süreçlerin hem “açık” (açık) içerikleri hem de zihinsel süreçlerin “gizli” (örtük) içerikleri eşit değerdedir. Herhangi bir zihinsel içerik bir “kayıttır”. Buradaki soru, kaydın unsurlarının bilinçli mi yoksa ön-bilinçli mi olduğu değil, daha çok bunların hangi koşullar altında bilinçli hale gelebileceğidir. Zihinsel bir unsurun bilinçli hale gelme yeteneği, onun (yalnızca bilinçdışı bağlantılardan oluşabilen) çağrışımsal bir diziye ait olmasıyla değil, belirli bir ilişkiler sistemi içindeki önemiyle, yani tam anlamıyla bilinçdışıyla belirlenir. kelime. Bilinçdışı içeriğiyle tükenmez. Bilinçdışının yapısını konuşmanın yapısıyla karşılaştıran Lévi-Strauss ve Lacan, bu bağlamda "sembolik işlev"den ya da "sembolik düzenden" söz ederler. Bilinçdışının yapısı hareketlidir, içinde bireysel unsurların "ikame edildiği" (başkaları tarafından değiştirildiği), başkalarıyla bir bütün halinde birleştirildiği veya "yerinden edildiği" (başka bir bağlama taşındığı) sürekli değişiklikler meydana gelir. İki tür dönüşüm - "yoğunlaşma" ve "yer değiştirme" - bilinçdışının birincil süreçlerini temsil eder ve Freud tarafından geliştirilen "serbest çağrışım yöntemi" kullanılarak tespit edilmeye tabidir. İkincisi, hastanın psikanaliz seansı sırasında aklına gelen her şeyi özgürce, rahat bir şekilde ifade etmesinden ve ardından bunların analist tarafından yorumlanmasından oluşur. Hastanın öykünün bölümleri ile bastırılmış, bilinçdışı dürtüler arasındaki gizli bağlantıyı tanımlamasının ve farkındalığının olumlu bir terapötik etkiye sahip olduğu varsayılmaktadır. Yapısal metapsikoloji, bir yandan yoğunlaşma ve yer değiştirme mekanizmaları ile diğer yandan metafor ve metonimi gibi retorik figürler arasındaki analojiyi vurgular. Freud'un dinamik modelinde zihinsel unsurun sembolik yerinden ayrılması bastırma sürecine tekabül ediyorsa, o zaman Lacan ve takipçilerinin yapısal metapsikolojisi, unsurun sembolik yeri ile bağlantısını ön plana çıkarır (bağlantıya benzer). Gösteren ile gösterilen arasındaki ilişki), ilk topografik modelin dayandığı psikolojik yerin ikiliği (bilinç sistemine ve bilinçdışı sistemine ait bir unsurun var olduğu) varsayımını reddeder. Buna göre baskı artık iki karşıt gücün dinamikleri üzerinden değil, bastırılanın sembolik olarak ortadan kaldırılması olarak yorumlanıyor. Freud tarafından önce rüya (1900) ve ardından semptom (1905) ile ilişkili olarak formüle edilen psikanalizin temel teoremi şunu belirtir: Arzuların "gerçekleştirilmesi" ve dürtülerin temsili biçiminde bastırılan, arzuyu temsil eder. Freud buna "bilinçdışı fantezi" adını verdi; Lacan "fantazma"dan "arzunun taşıyıcısı" olarak söz eder. Bilinçdışı, arzu ve dürtü kavramları arasında bu şekilde kurulan ve konu dinamiğinden "ekonomik" yaklaşıma geçişe işaret eden bağlantı, Lacan'ın psikanaliz teorisinin çekirdeğini oluşturur. Klaus Hamberger (Viyana) Freud 3. Psikanaliz üzerine dersler. M., 1989; Leibin V.M. Freud. ve modern Batı felsefesi. M., 1990; Psikanaliz ve Felsefe. NY, 1970; Lorenzer A. Psikanalizin arkeolojisi. M., 1996; M. Miri. Psikanaliz Felsefesi. Simla, 1977; J. Lacan. Psikanalizin Dört Kavramı. P., 1973; Ch. Hanly. Varoluşçuluk ve Psikanaliz. N.Y., 1979; B. Farrell. Psikanalizin Duruşu. Oxford vb., 1981; A. Grunbaum. Psikanalizin Temeli: Felsefi Bir Eleştiri. Berkeley vb., 1984.

Bilim adamlarının ironik bir şekilde söylediği gibi, Freud %50 haklı, %100 haksızdı. Nitekim yayınlarda, filmlerde ve kitaplarda onun hakkında karşıt görüşler dile getirilmekte ve psikanaliz genel olarak sahte bilim olarak adlandırılmaktadır. Ancak tüm bunlara rağmen Freud, modern psikoterapinin merkezi figürüydü ve öyle olmaya da devam ediyor. Neredeyse 100 yıldır dünya psikolojisi bu büyük adamdan söz ediyor. Ve her gün onun teorisiyle ilgili kelimeleri kullanıyoruz: fallik sembol, Oedipus kompleksi veya "Freudcu sürçme".

Makalede psikanalizin arka planı ve tarihi, temel önermeleri, kişilik düzeyleri ve Freud'a neden parlak bir halkla ilişkiler uzmanı denildiği hakkında konuşacağız.

Psikanaliz nedir

Psikanaliz, Sigmund Freud tarafından kurulan ve çeşitli psikoterapötik okulları ve yönleri birleştiren metapsikolojik bir teoridir. Psikanalizin temel önermeleri 19. yüzyılın sonunda pratik tıp, psikolojik teori ve pratik uygulaması sınırında oluşturuldu. Günümüzde “psikanaliz” terimi üç anlamda kullanılmaktadır:

Felsefi bir doktrin olarak zihinsel yaşamın yapısı, bireysel altyapıların etkileşimi hakkında.
Psikolojik bir teori olarak başka hiçbir şekilde incelenemeyen bilinçdışı süreçlerin incelenmesi hakkında.
Psikoterapötik bir tedavi yöntemi olarak nevrozlar ve zihinsel sağlık.

Freud'a göre erken çocukluk olaylarının anıları (özellikle hoş olmayanlar) içimizde çok derinlerde gizlidir. Onları hatırlayamayız ama unutamayız da. Bastırılmış olaylar sizi asla yalnız bırakmaz; hayatınızı kısıtlar, zehirler, ilişkileri bozar ve acı verici semptomlara neden olur. Freud sadece tekrarlayan zihinsel sorunların nedenlerini bulmakla kalmadı, aynı zamanda acı veren çocukluk sırlarının düğümünü çözmeye ve geçmişin "hayaletleriyle" başa çıkmaya yardımcı olan bir yöntem buldu. Ve bu yönteme psikanaliz adını verdi.

Psikanalizin temel ilkeleri:

Kişi zihninin gerçek sahibi değildir - düşünceler, deneyimler, bilişler, düşünmeler büyük ölçüde bilince tabi olmayan içsel ve irrasyonel süreçler tarafından önceden belirlenir.
Kişi bu dürtüleri gerçekleştirmeye çalıştığında, psişe inkar, aktarım, bastırma, yansıtma ve rasyonelleştirme savunma mekanizmalarını harekete geçirir.
Bilinçli ve bilinçsiz gerçeklik algısı arasındaki çatışmalar psiko-duygusal bozuklukları, nevrozları, fobileri, cinsel sapmaları ve bozuklukları (örneğin soğukluk veya iktidarsızlık) tetikleyebilir.
Bilinçli ve bilinçsiz arzular, korkular ve dürtüler rüyalarımızı doğrudan etkiler.
Bireysel gelişim yalnızca erken çocukluk dönemindeki olaylarla önceden belirlenmez.
Psikoseksüel gelişimin beş aşaması da acı verici deneyimler, tutumlar, karakter özellikleri ve değerler şeklinde izlerini bırakır.

Freud'un psikanalizi, modern psikolojide bir kişinin sorununun bireysel yönlerini değil, kişiyi bütünsel bir kişilik olarak ele alan ilk sistem oldu. Psikanalitik yöntem, durumun iyileşmesini veya düzeltilmesini garanti etmez, ancak aşağıdakilere yardımcı olur:

Ruhunuza nüfuz edecek ve bilinçdışı süreçleri daha belirgin hale getirecek çalışma araçları edinin.
Kişisel bilinçsizliğin üzerinde çalışın ve ruhu düzeltin.
Daha önce erişilemeyen bilinçdışı materyali tanımlayın, böylece bilincin yardımıyla incelenebilsin ve değiştirilebilsin.
Bilinçte ve ilişkilerde ortaya çıkan tüm çelişkileri deşifre edin ve yorumlayın.
"Aynı tırmığa basmayı" durdurmak için kendi bilinçdışı deneyiminizi keşfedin ve bütünleştirin.
Müşteri isteklerini araştırın: Bana neler oluyor? Bu neden bana oluyor? Ve bu sayede asıl soruyu cevaplayın: Bu konuda ne yapmalı?

21. yüzyılda Sigmund Freud, adı en çok anılan psikanalistlerden biri olarak kabul ediliyor ve psikanaliz yaygın bir ilgi görüyor. Dahası, psikoterapötik deneyim biçimine ve çoğu önermenin eleştiri biçimine eşit ilgi vardır.

Freud'un teorisinin eleştirisi

21. yüzyılda akademik psikoloji, güvenilir bir kaynak olarak Freud'dan bahsetmemeyi tercih ediyor. Bu, tüm psikanalizin temelde Freud'un pratiğindeki bir düzine klinik vakaya dayandığı gerçeğiyle açıklanmaktadır. Ama asıl mesele bu değil. İşte eleştirinin ana nedenleri:

Freud gözlemlerini gelişigüzel bir şekilde gerçekleştirdi ve terapi seansının bitiminden birkaç saat sonra aldığı notlara dayanarak çalıştı. Bu nedenle, bilim insanının konuşmayı yeniden üretirken verileri kendi takdirine göre yorumlaması ihtimali yüksektir.
Erkek çocukların bilinçaltında annelerine şehvet duydukları ve babalarından hoşlanmadıkları fikrini destekleyen hiçbir bilimsel kanıt yoktur. Kadınların erkek cinsel organlarını kıskandığına dair kanıtlar da var.
Bilim insanının "eril"in etkinliği ve "dişil" olan her şeyin pasifliği konusundaki görüşü, kamuoyunun kanaat sahibi kişileri arasında öfke uyandırıyor.
Bilim adamının, fizyolojik kaynağı olmayan psişik güçleri görmezden geldiğine inanılıyor. Freud'un cinselliğe ve onunla bağlantılı her şeye başvurması bundandır.
Freudculuk, her türlü çürütmeyi göz ardı eden “kapalı bir sistem” olarak adlandırılır.

Psikanalitik teorinin tanınmış eleştirmenleri arasında V. Nabokov, Pierre Janet, Erich Fromm, V. Leibin, L. Stevenson, G. Eysenck bulunmaktadır. Psikolojik hareket genel olarak psikanalizi bir sahte bilim olarak kabul ediyor ve bazı eleştirmenler bilim adamının adını çarpıtıp onu şöyle adlandırıyor: « Sahtekar"-"Dolandırıcı"(İngilizce'den çeviri).

Ancak günümüzde psikolojideki psikanalitik yön en güçlü yön olarak kabul edilmektedir. Freud kurdu ve arkasında 24 ciltlik bilimsel eser bıraktı. Psikoloji bilimine katkısı neredeyse hiç abartılamaz. A. Einstein'ın ona "Bilinçdışının Kopernik'i" adını vermesi boşuna değil.

Psikanalitik teorinin arka planı

Freud'un ana "Halkla İlişkiler hamlesi", onun bilinçdışının keşfindeki yazarlığı olarak kabul edilir. Ancak bilincin tek başına ruhu "kontrol etmediği" gerçeği eski bilim adamları tarafından da dile getirildi. MÖ 4. yüzyılda, epilepsiyi gözlemleyen antik Yunan şifacı Hipokrat, bilinç dışı bir kontrol sisteminin varlığını öne sürdü. 11. yüzyılda Arap bilim adamı Al-Hasan, görsel yanılsamaları incelerken, bir kişinin bilinçli olarak gerçekleştirmediği zihinsel aktiviteyi tanımladı. Bu teoriler psikanalizin temeli oldu.

Erken Hıristiyanlık döneminden bu yana kadın cinselliği, cinsel istek, kişisel tatmin ve cinsel eğitim temaları gizlendi veya patoloji çerçevesinde incelendi. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde din “sakinleşmeyi” bıraktı ve nevrotiklik ve cinsellik sorunu dünyayı ele geçirmeye başladı. Aynı zamanda Avrupalı psikiyatristler cinsel anormallikler üzerine aktif olarak çalışmalar yayınlamaya başladılar. "Cinsiyet" kategorisinin kendisi temelde yeni hale geldi, çünkü din açısından bakıldığında tüm zevk arzuları bedenin günahlarına indirgenmişti. Bazen saçmalık noktasına ulaştı. Örneğin, seküler salonlarda şamdanları, piyanoların bacaklarını - belli belirsiz fallik sembollere benzeyen herhangi bir nesneyi - örttüler.

Freud cinsellik araştırmalarında yenilikçi değildi veya bilinçdışıyla ilgili teoriler. Bilgisini Fransız psikiyatrist Pierre Janet, bilimsel akıl hocası ünlü nöropatolog J. Charcot'un çalışmalarından elde etti. Freudcu teorinin diğer kaynakları Wilhelm Leibniz'in "monadlar doktrini", Darwin'in evrim doktrini, Haeckel'in biyoenerjetik yasası ve K. Carus'un rüya teorisiydi.

Aslında psikanalizin keşfi yalnızca Sigmund Freud'un araştırmalarının sonucu değildi. Ancak keşiflerinde öğretmenlerinin ötesine geçti. Psikanalitik teorinin kendisi yenilikçi hale geldi. Temelinde bilinçdışının önceliğini tanıyan psikodrama, NLP, transaksiyonel analiz ve diğer alanlar inşa edildi.

Freud psikanalizin temel terimlerini geliştirdi ve şöyle tanımladı:

Psişenin yapısal modeli.
Gelişimin psikoseksüel aşamaları.
(erkekler için), (kızlar için).
Psişenin savunma mekanizmaları.
Serbest ilişkilendirme yöntemi.
Rüya yorumlama teknikleri.
aktarım ve karşı aktarım.
Çocuklukta cinsellik hakkında fikirler.

Avusturyalı doktor J. Breuer, Avusturyalı Amerikalı psikanalist T. Reik ve Amerikalı psikanalist Karen Horney, Freudcu fikirlerin tanınmış takipçileri olarak tanınmaktadır. Daha sonra A. Adler'in "aşağılık duyguları" teorisi, V. Stekel'in "duygusal bozukluklar" teorisi ve K. Jung'un analitik psikolojisi psikanalitik temelden "ayrıldı".

O dönem için devrim niteliğinde ve skandal niteliğinde olan Freud'un teorisi hâlâ bilimin gelişimini etkiliyor, eleştiriliyor, yeni açıklamalara yol açıyor, tartışma ve tartışmalara neden oluyor. Bir bilim insanı eleştirilebilir, beğenilebilir ama bilime yaptığı katkıya saygı duymamak mümkün değildir.

Psikanalizin temel fikirleri

Psikanalizin ana fikri şu ifadeye dayanmaktadır: Bir kişinin zihinsel doğasında hiçbir tesadüf veya tutarsızlık yoktur ve geçmişteki herhangi bir olay geleceği etkiler. Bu nedenle nevrozların veya yetişkinliğin ana nedeninin bilinçdışı çocukluk fantezileri veya unutulmuş çocukluk olayları olduğu iddiası ortaya çıkar.

Geçmiş ve şimdiki zaman arasındaki ilişki teorisine dayanarak Freud, ruhu üç alana ayırdı.

Üçü bir arada: İd, Ego, Süper Ego

Freudyen teoriye göre insan kişiliği üç zihinsel otoritenin etkileşimidir:

Kimlik (Latince'den çevrilmiştir - “O”): Her eylemi enerjiyle besleyen bir dizi dürtü. Bu, temel içgüdüler (temel içgüdüler saldırganlık ve cinsiyettir) ve temel içgüdüler tarafından kontrol edilen, ruhun arkaik bir yapısıdır. İrrasyonel kimlik, “zevk ilkesine” uyar ve her andan maksimum heyecanı elde etmeye çalışır. Ancak insan sadece O'nun kontrolü altında olsaydı, hayvanlardan hiçbir farkı olmazdı. Dolayısıyla büyüme ve çocuğun dış dünyayla etkileşimi döneminde ikinci bir kişilik yapısı olan Ego oluşur.

Ego (Latince'den çevrilmiştir - “ben”):"İstiyorum" ile "ihtiyacım var" arasında rasyonel bir aracı. Bu, toplumun taleplerini karşılamak için insanı dışarıdan gelen zararlı etkilere karşı koruyan, içgüdülerini bastıran bilinçli zihinsel dünyasıdır. Ego, fiziksel ve sosyal etkileri planlar, akıl yürütür, değerlendirir, hatırlar ve bunlara yanıt verir. Yani bilinçli yaşam tam olarak Ego'da gerçekleşir. İdin doğasından farklı olarak ego, en derin dürtülerini serbest bırakmak için uygun bir fırsat bulana kadar ertelemeye çalışır. Freud'a göre ego zevk için çabalar. Ancak hoşnutsuzluktan kaçınır.

Süper Ego (Latince'den “süper ego” olarak çevrilmiştir)"): Arzuların doğrudan tezahür etmesini engelleyen bir iç sınırlayıcı. Bu bir yargıç, bir sansürcü, genel kabul görmüş normlarla uyumlu ahlaki kurallar ve değer sistemleri deposudur - bir kişinin kafasındaki genel ahlakın bir "dalı". Yeni doğan organizmada süperego yoktur, ancak çocuğun iyiyi kötüden ayırmaya başladığı anda ortaya çıkar. Bu Vicdan ve Ego-İdeal olarak bölünmüş ikili bir yapıdır. Vicdan, yetiştirme sırasında oluşur ve "itaatsizlik" olarak kabul edilen her şeyin onaylanmamasıyla ilişkilendirilir. Ego ideali, önemli kişilerin onayından ve yüksek derecelendirmelerinden oluştuğu için veya ile ilişkilidir.

Bu çok katmanlı psişe, psikanalizi iki problem-teorik yöne ayırır. Birincisi nevrozların ve kişilik bozukluklarının tıbbi tedavisiyle ilişkilidir. Klinik psikanaliz sırasında hasta veya sağlıklı ruh hakkında temel bilgiler elde edilir. İkinci yön pratik deneyime dayanarak oluşturulur, günlük psikoterapide kullanılır ve diğer terapötik teorilerle etkileşime girer: refleksoloji, vücut terapisi.

Libido, cinsellik ve saldırganlık: eylemlerimizin ana nedenleri

Cinsellik ve saldırganlık uzun zamandır tanrıçalar, tanrılar, kraliçeler, şövalyeler, ejderhalar, kahramanlar ve güzellikler kisvesi altında masaldan peri masalına dolaşmıştır. Ancak bilimsel teoride nispeten yakın zamanda ortaya çıktılar. Freud'un fikirlerine göre insan içgüdülerle hareket eder:

Libido (çekim, arzu). Temel psikanaliz kavramı başlangıçta bilinçdışı cinsel dürtünün eşanlamlısı olarak kullanıldı. Yönlendirilmiş (yüceltilmiş) cinsel enerji yararlı aktiviteye dönüştürülebilirken, bastırılmış enerji ruhta patolojik değişiklikleri tetikleyebilir.

Saldırganlık (veya ölüm içgüdüsü). Freud saldırgan davranış sorunuyla daha az ilgileniyordu. Ancak bastırılmış cinsellik gibi bastırılmış saldırganlık da nevrotik hastalıklara ve kişilik bozukluklarına neden olabilir.

Kendini savunma mekanizmaları

Psikolojik savunma, istenmeyen anıları “saklamamıza”, travmatik deneyimleri azaltmamıza ve kendimizle ilgili görüşümüzle çelişen kendi arzularımızın farkında olmamamıza yardımcı olan bir kendini kandırma mekanizmasıdır. Bunlar şunları içerir:

Kalabalık: Psikolojik rahatsızlığa neyin sebep olduğunu unutuyoruz.
Projeksiyon: Kendi deneyimlerimizi, duygularımızı, arzularımızı bilinçsizce başkalarına atfederiz.
Süblimasyon: Harcanmayan enerjimizi farklı aktivitelere (yaratıcılık, spor) dönüştürüyoruz.
Olumsuzluk: bariz gerçekleri görmezden gelerek ruhu yaralanmalardan koruruz.
Regresyon: travmatik bir duruma uyum sağlarız, zihinsel olarak çocukluğa döneriz (ağlamak, kaprisli olmak, saklanmak).
Rasyonalizasyon: Başarısızlık veya rahatsızlık durumlarında tasarruf yapmak için makul argümanları ayırt etmeye çalışırız.
Reaktif oluşumu: Davranış ve duyguları zıt anlamlarla (nefret yerine nefret) değiştiririz.

Psikanaliz ve psikoterapi: fark nedir?

Psikanaliz psikoterapi ile eşanlamlı değildir. Bunlar farklı kavramlardır. Üstelik psikanalizin destekçileri onu psikoterapi veya psikolojiyle hiçbir ilgisi olmayan ayrı bir disiplin olarak adlandırıyor. Benzer disiplinler arasında da edebiyat, dilbilim, sibernetik ve medyayı sayıyorlar.

Psikanalizin kurucu babası, onun araştırma ve teorik yapısını vurguladı. Daha sonra bu teori çerçevesinde birçok psikoterapötik okul ve yön oluşturuldu. Ancak psikanalizin asıl amacı değişmedi. Hastanın bilinçdışına dalarak ruhunu keşfetmesine, iç dünyasını keşfetmesine olanak tanır.

Psikanaliz hakkında dokuz gerçek:

Psikanaliz seansı yalnızca danışanın ve psikanalistin katıldığı bir törendir.
Bir psikanalistin kişiliği, psikanaliz çalışmasının ana araçlarından biridir. En gizli çatışmaları ve trajedileri ortaklaşa deneyimlemek için hastaya tam bir güven aşılaması gerekir.
Hastanın kanepede yatma pozisyonu, psikanaliz ile hasta ve psikoloğun karşı karşıya geldiği diğer psikoterapi yöntemleri arasındaki bir diğer farktır.
Psikanaliz kişisel yönelimiyle karakterize edilir. Çalışmanın odak noktası, “iyi” ve “kötü” tezahürleriyle birlikte bir bütün olarak kişiliktir.
Bir psikanaliz seansı hastaya hemen gözle görülür bir rahatlama sağlamayacaktır. Tam tersine, acı verici süreçler daha da kötüleşebilir ve daha fazla acıya neden olabilir.
Her yönde çalışıyoruz: kişilik bozuklukları, psikolojik sorunlar, kendini daha iyi anlamak isteyen herkesle. Psikanalistler yalnızca ilaç tedavisine ihtiyaç duyan akıl hastası kişilerle çalışmazlar.
Deneyimli bir psikanalist, parçalı anılardan, rüya parçalarından, davranışsal ifadelerden, unutulmuş niyetlerden geçmiş olayları yeniden inşa edebilir. Ancak bu zaman alacaktır.
Seans sıklığı: Haftada 1-5. Terapi süresi: 4 ila 7-10 yıl arası.
Bir psikanalistle uzun süreli etkileşimde hasta, analiste karşı farklı duygular yaşayabilir (cinsel çekim dahil). Ancak bu, aktarım ve karşı aktarımın tepkisi olarak tanımlanan bilinçdışıyla çalışmanın önemli aşamalarından biridir.

Bugün Freud'un pek çok açıdan hatalı olduğu kanıtlanmıştır ve önermelerinin çoğunun savunulamaz olduğu kabul edilmektedir. Bir bilim insanının dahi olarak kabul edilip edilmemesi kişisel bir meseledir. Ancak iki şeyi yapmak mantıksızdır: a) tüm başlangıç teorilerini ciddiye almak; b) Freud'un psikolojiye, felsefeye ve tıbba katkılarını küçümsemek. Ancak bir zamanlar psikanaliz psikolojide bir devrim haline geldi.

Psikolojide psikanaliz öncelikle Sigmund Freud'un adıyla ilişkilidir. Carl Gustav Jung, öğretisini derinlemesine inceleyerek ve "kolektif bilinçdışı" kavramı da dahil olmak üzere birçok yeni şey ekleyerek öğretisine devam etti.

Sigmund Freud'un psikanalizi

Psikolojinin yasaları derin ve çok yönlüdür. Ruhun incelenmesi alanında en etkili yöntemlerden biri olarak hareket eden psikanalizdir. Freud bu yönü kurduğunda, insan ruhuna dair tamamen yeni bir anlayışa kavuştuğu için psikoloji dünyası tam anlamıyla alt üst oldu.

Bilim adamı ruhun üç ana bileşenini belirledi:

Bilinçli kısım;
- bilinç öncesi;
- bilinçsiz.

Ona göre önbilinç birçok arzu ve fantezinin deposudur. Arzulardan birine dikkat edilirse parçaları bilinçli alana yönlendirilebilir. Ahlaki ilkelere ve kurallara açıkça aykırı olduğu veya çok acı verici göründüğü için bireyin farkına varamadığı yaşam anları bilinçdışında yer alır.

Bilinçdışı kısmı bilincin diğer iki kısmından sansürle ayrılmıştır. Psikolojide psikanaliz bilinç ile bilinçdışı arasındaki ilişkiyi inceler.

Daha sonra psikoloji biliminde aşağıdaki psikanaliz araçları tanımlandı:

Günlük yaşamda meydana gelen semptomatik türe ilişkin rastgele eylemlerin analizi;
- serbest çağrışımları kullanarak analiz;
- rüya yorumunu kullanarak analiz.

Psikanaliz ve pratik psikoloji

Psikoloji biliminin çeşitli öğretilerinin yardımıyla insanlar, ruhun derinliklerinde doğan birçok soruya yanıt bulabilirler. Psikanaliz, çoğunlukla dar ve kısmi olan bir cevap arayışını teşvik etmeyi amaçlar. Dünyanın her yerindeki psikologlar çoğunlukla danışanın motivasyonları, duyguları, gerçeklikle ilişkisi, duygu ve imge dünyası ile çalışır. Ancak analistler insanın bilinçdışına odaklanmış durumda.

Bariz farklılıklara rağmen pratik psikolojide ortak özellikler vardır. Örneğin Raigorodsky'nin "Karakterin Psikolojisi ve Psikanalizi" kitabında sosyal ve bireysel karakterlerin bir açıklaması var. Herhangi bir bireyin iç dünyası bilinçdışı alanında başladığı için psikanalizin tipolojisini de unutmaz.

Psikanaliz ve sosyal psikoloji

Psikanaliz bu doğrultuda “analitik” adını da almıştır. Sosyal çevrenin rolünü ve motivasyonları dikkate alarak kişisel eylemleri incelemeyi amaçlamaktadır.

Psikanaliz, Sigmund Freud (1856-1939) tarafından önerilen psikolojik bir sistemdir. Başlangıçta nevrozları tedavi etme yöntemi olarak ortaya çıkan psikanaliz, giderek genel bir psikoloji teorisi haline geldi. Bireysel hastaların tedavisine dayanan keşifler, din, sanat, mitoloji, sosyal organizasyon, çocuk gelişimi ve pedagojinin psikolojik bileşenlerinin daha iyi anlaşılmasına yol açtı. Ayrıca psikanaliz bilinçdışı arzuların fizyoloji üzerindeki etkisini ortaya çıkararak psikosomatik hastalıkların doğasının anlaşılmasına önemli bir katkı sağlamıştır. Psikanaliz insan doğasına çatışma açısından bakar: İnsan ruhunun işleyişi karşıt güçlerin ve eğilimlerin mücadelesini yansıtır. Aynı zamanda bilinçdışı çatışmaların etkisi, bireyin kendisinin farkında olmadığı güçlerin ruhundaki etkileşimi özellikle vurgulanmaktadır. Psikanaliz, bilinçdışı çatışmanın bireyin duygusal yaşamını ve özgüvenini, diğer insanlarla ve sosyal kurumlarla olan ilişkilerini nasıl etkilediğini gösterir. Çatışmanın kaynağı insan deneyiminin koşullarında yatmaktadır. İnsan hem biyolojik hem de sosyal bir varlıktır. Biyolojik eğilimlerine uygun olarak hazzı arama ve acıdan kaçınma çabasındadır. Bu bariz gözlem, insan psikolojisindeki temel bir eğilimi tanımlayan “zevk ilkesi” olarak bilinir. Vücut, onu arzu edilen hazzı elde edecek şekilde çalışmaya zorlayarak zihinsel bir uyarılma durumunu sürdürür. Eylemi motive eden heyecana dürtü denir. Bebeğin içgüdüleri otoriter ve kategoriktir; çocuk zevk veren şeyi yapmak, istediğini almak, hedefe ulaşmayı engelleyen her şeyi ortadan kaldırmak ister. Özellikle insan çevresi toplumun yeni bir üyesini birkaç yıl içinde uygarlaştırmaya ve kültürleştirmeye çalıştığında hayal kırıklığı, hayal kırıklığı, öfke ve çatışma hemen ortaya çıkar. Çocuk doğduğu özel dünyanın yasaklarını, ahlakını, ideallerini ve tabularını kabul etmelidir. Neye izin verildiğini, neyin yasak olduğunu, neyin onaylandığını ve neyin cezalandırıldığını öğrenmelidir. Çocukluğun dürtüleri, yetişkin dünyasının baskısına gönülsüzce ve en iyi ihtimalle eksik bir şekilde boyun eğiyor. Bu ilk çatışmaların çoğu "unutulmuş" (gerçekte bastırılmış) olmasına rağmen, bu dürtülerin ve ilişkili korkuların çoğu ruhun bilinçdışı kısmında kalır ve kişinin hayatı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmaya devam eder. Çok sayıda psikanalitik gözlem, çocukluktaki tatmin ve hayal kırıklığı deneyimlerinin kişiliğin oluşumunda önemli bir rol oynadığını göstermiştir. Psikanalizin temel ilkeleri. Psikanaliz birkaç temel prensibe dayanmaktadır. Birincisi determinizm ilkesi. Psikanaliz, zihinsel yaşamdaki tek bir olayın bile rastgele, keyfi ve ilgisiz bir fenomen olmadığını varsayar. Bilinçli olan düşünce, duygu ve dürtüler, bireyin erken çocukluk dönemindeki deneyimlerinin belirlediği neden-sonuç ilişkileri zincirindeki olaylar olarak değerlendirilmektedir. Özellikle serbest çağrışım ve rüya analizi gibi özel araştırma yöntemleri kullanılarak, mevcut zihinsel deneyim ile geçmiş olaylar arasındaki bağlantıyı belirlemek mümkündür. İkinci prensip denir topografik yaklaşım. Her zihinsel unsur, bilince ulaşılabilirlik kriterine göre değerlendirilir. Belirli zihinsel unsurların bilinçten uzaklaştırıldığı bastırma süreci, ruhun bunların gerçekleştirilmesine izin vermeyen kısmının sürekli çabalarını gösterir. Buna göre dinamik prensip Ruh, ortak biyolojik mirasın parçası olan cinsel ve saldırgan dürtüler tarafından harekete geçirilir. Bu dürtüler hayvanların içgüdüsel davranışlarından farklıdır. Hayvanlarda içgüdü, genellikle açıkça hayatta kalmayı amaçlayan ve özel durumlardaki özel uyaranların neden olduğu basmakalıp bir tepkidir. Psikanalizde çekim, psişeyi gerilimi hafifletmeyi amaçlayan harekete geçmeye teşvik eden uyaranlara yanıt olarak sinirsel bir uyarılma durumu olarak kabul edilir. Dördüncü ilke çağrıldı genetik yaklaşım . Yetişkinleri karakterize eden çatışmalar, kişilik özellikleri, nevrotik semptomlar ve psikolojik yapılar genellikle çocukluktaki kritik olaylara, arzulara ve fantezilere dayanmaktadır. Daha önceki determinizm ve topografik ve dinamik yaklaşım kavramlarının aksine, genetik yaklaşım bir teori değil, tüm psikanaliz durumlarında sürekli olarak doğrulanan ampirik bir keşiftir. Özü çok basit bir şekilde ifade edilebilir: Bireye hangi yollar açılırsa açılsın çocukluğundan kaçamaz. Psikanalitik teori, kalıtsal biyolojik faktörlerin olası etkisini inkar etmese de, "kritik olaylara", özellikle de erken çocukluk döneminde yaşananların sonuçlarına vurgu yapar. Bir çocuğun yaşadığı her şey (hastalık, kaza, kayıp, zevk, istismar, baştan çıkarılma, terk edilme), daha sonra onun doğal yetenekleri ve kişilik yapısı üzerinde bir miktar etki yaratacaktır. Her spesifik yaşam durumunun etkisi, bireyin gelişim aşamasına bağlıdır. Bebeğin ilk psikolojik deneyimi küresel duyusal maruz kalmadır. Bu aşamada Benlik ile dünyanın geri kalanı arasında hâlâ bir ayrım yoktur; bebek bedeninin nerede olduğunu ve diğer her şeyin nerede olduğunu anlamaz. Kendisinin bağımsız bir şey olduğu fikri iki ila üç yılda gelişir. Bir battaniye veya yumuşak bir oyuncak gibi dış dünyaya ait bireysel nesneler, bir anda kişinin kendisinin bir parçası, diğerinde ise dış dünyanın bir parçası olarak algılanabilir. Gelişimin ilk aşamasında birey sözde bir durumdadır. "birincil narsisizm" Ancak çok geçmeden diğer insanlar yiyecek, şefkat ve koruma kaynağı olarak algılanmaya başlar. İnsan kişiliğinin tam temelinde çocuklukta kendine odaklanmanın önemli bir bileşeni kalır, ancak başkalarına duyulan ihtiyaç (sevme, memnun etme, sevilen ve hayran olunan kişiler gibi olma arzusu) çocukluktaki narsisizmden yetişkinliğe geçişi kolaylaştırır. olgunluk. Uygun koşullar altında, altı ya da yedi yaşına gelindiğinde çocuk yavaş yavaş Oedipal evrenin çoğu düşmanca ve erotik dürtüsünün üstesinden gelir ve kendisini aynı cinsiyetten ebeveyniyle özdeşleştirmeye başlar. Sözde geliştirme sürecinin nispeten sakin bir aşaması başlıyor. gizli dönem. Çocuk artık sosyalleşir ve örgün eğitim genellikle bu dönemde başlar. Bu aşama, hızlı fizyolojik ve psikolojik değişimlerin yaşandığı ergenlik döneminde ergenliğe kadar sürer. Bu yaşta meydana gelen dönüşümler büyük ölçüde bir yetişkinin kendisini nasıl algıladığını belirler. Çocukluktaki çatışmalar yeniden canlanır ve bunların üstesinden gelmek için ikinci bir girişimde bulunulur. Başarılı olursa birey, cinsiyet rolüne, ahlaki sorumluluğuna ve seçtiği iş veya mesleğe karşılık gelen bir yetişkin kimliği geliştirir; aksi halde zihinsel bozukluklar geliştirmeye yatkın olacaktır. Yapısal faktörlere ve bireysel deneyime bağlı olarak psikopatoloji, gelişimsel gecikmeler, patolojik karakter özellikleri, psikonevrozlar, sapkınlıklar veya ciddi akıl hastalıkları da dahil olmak üzere daha ciddi bozukluklar şeklini alabilir. Psikanalitik terapi hem bir araştırma yöntemi hem de bir tedavi yöntemidir. "Psikanalitik durum" adı verilen belirli standart koşullar altında gerçekleştirilir. Hastadan kanepeye uzanması, yüzünü terapistten uzağa çevirmesi ve terapiste aklına gelen tüm düşünceleri, görüntüleri ve duyguları ayrıntılı ve dürüst bir şekilde anlatması istenir. Psikanalist hastayı eleştirmeden veya kendi yargılarını ifade etmeden dinler. Zihinsel determinizm ilkesine göre düşüncenin ya da davranışın her öğesi, anlatılanlar bağlamında gözlemlenir ve değerlendirilir. Psikanalistin kişiliği, değerleri ve yargıları terapötik etkileşimin tamamen dışında tutulur. Psikanalitik durumun bu şekilde düzenlenmesi, hastanın düşüncelerinin ve görüntülerinin ruhun çok derin katmanlarından ortaya çıkabileceği koşulları yaratır. Bilinçdışı fantezilere (rüyalar, serbest çağrışımlar vb.) yol açan dürtülerin sürekli iç dinamik baskısının bir sonucu olarak ortaya çıkarlar. Sonuç olarak, daha önce bastırılmış olan şey sözlü hale getirilir ve üzerinde çalışılabilir. Psikanalitik durum, sıradan kişilerarası ilişkilerin etkisiyle karmaşık olmadığından, ruhun üç bileşeninin - Ego, İd ve Süper Ego - etkileşimi daha objektif olarak incelenir; bu, hastaya davranışlarında neyin bilinçdışı arzular, çatışmalar ve fanteziler tarafından belirlendiğini ve neyin daha olgun yanıt verme yolları tarafından belirlendiğini göstermeyi mümkün kılar. Psikanalitik terapinin amacı, kaygı ve korkulara yanıt vermenin kalıplaşmış, otomatikleştirilmiş yollarını nesnel, makul muhakeme ile değiştirmektir. Terapinin en önemli kısmı hastanın psikoterapiste verdiği tepkilerin yorumlanmasıyla ilgilidir. Tedavi sırasında hastanın psikanalisti algılaması ve kendisinden beklenenler çoğu zaman yetersiz ve gerçekçi olmaz. Bu olguya "aktarma" veya "aktarma" adı verilir. Hastanın unutulmuş çocukluk anılarının ve bastırılmış bilinçdışı fantezilerinin yeni bir versiyonunun bilinçsiz iyileşmesini temsil eder. Hasta bilinçdışı çocukluk arzularını psikanaliste aktarır. Aktarım, eylem halindeki tekrarın geçmişin hatırlanmasının yerini aldığı ve şimdiki zamanın gerçekliğinin unutulmuş bir geçmişe göre yanlış yorumlandığı bir hafıza biçimi olarak anlaşılmaktadır. Bu bakımdan aktarım nevrotik sürecin minyatür bir tekrarıdır. A.

Psikanalizin tarihi

Psikanalizin tarihi 1880'de Viyanalı doktor J. Breuer'in Freud'a kendisinden bahseden bir hastanın histeri semptomlarından kurtulduğunu söylemesiyle başlar. Hipnoz altında, son derece güçlü bir duygusal tepki (katarsis) yaşarken, hayatındaki derin travmatik bir olayı ortaya çıkarabildi ve bu, semptomların hafiflemesine yol açtı. Hipnoz durumundan çıkan hasta, hipnoz altında ne söylediğini hatırlamıyordu. Freud aynı tekniği diğer hastalarına da uyguladı ve Breuer'in sonuçlarını doğruladı. Bulgularını, histeri semptomlarının unutulmuş "travmatik" olayların maskelenmiş anıları tarafından belirlendiğini öne süren Histeri Çalışmaları adlı ortak yayında bildirdiler. Bu olayların anısı bilinçten kaybolur ancak yine de hasta üzerinde önemli bir etki yaratmaya devam eder. Freud, bilinçten bu kaybolmanın nedenini, bu olayla ilişkili belirli dürtüler ile ahlaki ilkeler arasındaki çatışmada gördü. Breuer kişisel nedenlerden dolayı araştırmadan emekli oldu. Bağımsız olarak çalışan Freud, benzer deneyimlerin yalnızca histeride değil, aynı zamanda sıklıkla çocuklukta ortaya çıkan cinsel nitelikteki obsesif-kompulsif nevrozda da meydana geldiğini keşfetti. Çocuğun cinsel arzuları, biyolojik olarak belirlenmiş bir sırayla sırasıyla ağız, anüs ve cinsel organları içerir ve cinsel ihtiyaçların karşı cinsten ebeveyne yönlendirilmesiyle üç ila altı yaşları arasında doruğa ulaşır. Bu, aynı cinsiyetten ebeveynle rekabete ve cezalandırılma korkusuna yol açmaktadır. Tüm bu deneyimlerin tümüne “Oedipus kompleksi” adı veriliyor. Çocuğun korktuğu ceza, cinsel organlara zarar vermek gibi bedensel zarar verme şeklini alır. Freud bu kompleksin nevrozların anahtarı olduğunu düşünüyordu; bu da Oedipus durumundaki arzu ve korkuların nevrozun gelişimi sırasındakilerle aynı olduğu anlamına geliyordu. Semptom oluşumu süreci, bilinçsiz çocukluk dürtülerinin, baskının oluşturduğu engeli aşma ve uygulama için bilince girme tehdidinde bulunmasıyla başlar; bu, hem ahlaki nedenlerden hem de ceza korkusundan dolayı ruhun diğer bölümleri için kabul edilemez hale gelir. Yasak dürtülerin serbest bırakılması tehlikeli olarak algılanır ve ruh bunlara hoş olmayan kaygı belirtileriyle tepki verir. Psişe, istenmeyen dürtüleri tekrar tekrar bilinçten uzaklaştırarak kendisini bu tehlikeden koruyabilir; sanki baskı eylemini yeniliyormuş gibi. Bu başarısız olursa veya yalnızca kısmen başarılı olursa, bir uzlaşmaya varılır. Bazı bilinçdışı arzular hala zayıflamış veya çarpık bir biçimde bilince ulaşır; buna ağrı, rahatsızlık veya aktivitenin kısıtlanması gibi kendini cezalandırma belirtileri de eşlik eder. Takıntılı düşünceler, fobiler ve histerik semptomlar, ruhun çatışan güçleri arasında bir uzlaşma olarak ortaya çıkar. Dolayısıyla Freud'a göre nevrotik semptomların bir anlamı vardır: sembolik biçimde bireyin iç çelişkilerini çözmeye yönelik başarısız girişimlerini yansıtırlar. Freud, nevrotik semptomların yorumlanmasına izin veren ilkelerin hem ahlaki hem de psikolojik diğer zihinsel fenomenlere de eşit şekilde uygulanabileceğini keşfetti. Örneğin rüyalar, uyku gibi farklı bir bilinç durumunda gündüz yaşamının devamını temsil eder. Psikanalitik araştırma yönteminin yanı sıra çatışma ilkesi ve uzlaşma oluşumu uygulanarak, bir rüyanın görsel izlenimleri yorumlanabilir ve günlük dile çevrilebilir. Uyku sırasında çocukların bilinçdışı cinsel arzuları görsel halüsinasyon deneyimleri şeklinde kendilerini ifade etmeye çalışırlar. Bu, bilinçdışı arzuların tezahürlerini zayıflatan veya çarpıtan içsel “sansür” ile karşılanır. Sansür başarısız olduğunda, ortaya çıkan dürtüler bir tehdit ve tehlike olarak algılanır ve kişi kötü bir rüya veya kabus görür; bu, tehdit edici dürtüye karşı başarısız bir savunmanın işaretidir. Psikanalitik teori aynı zamanda ruhtaki çeşitli çatışan eğilimler arasındaki uzlaşmanın doğasını açığa çıkaran diğer olguları da dikkate alır; Bunlar dil sürçmeleri, batıl inançlar, bazı dini ritüeller, isimleri unutmak, eşyaları kaybetmek, kıyafet ve mobilya seçimi, meslek seçimi, sevilen bir aktivite ve hatta bazı karakter özellikleri olabilir. 1923'te Freud, ruhun yapısal organizasyonu açısından işleyişine ilişkin bir teori formüle etti. Zihinsel işlevler çatışmada oynadıkları role göre gruplandırıldı. Freud, ruhun üç ana yapısını tanımladı: “O” (veya “İd”), “Ben” (veya “Ego”) ve “Süper Ego” (veya “Süper Ego”). “Ben”, bir kişinin dış dünyaya yönelme işlevini yerine getirir ve kendisi ile dış dünya arasındaki etkileşimi gerçekleştirir, dürtülerin sınırlayıcısı olarak hareket eder, onların gereksinimlerini vicdan ve gerçekliğin karşılık gelen gereksinimleriyle ilişkilendirir. "O", cinsel veya saldırgan dürtülerden kaynaklanan temel dürtüleri içerir. İstenmeyeni “ortadan kaldırmaktan” “süper ego” sorumludur. Genellikle erken çocukluk döneminde edinilen ahlaki fikirlerin mirası olan ve bireyin en önemli çocukluk tanımlamalarının ve özlemlerinin ürünü olan vicdanla ilgilidir. A.

Neo-Freudculuk

Temsilcileri, Ortodoks psikanalizin temel şemalarına ve yönelimlerine hakim olan, bunun için temel motivasyon kategorisini revize eden yeni bir yön, neo-Freudculuk oldu. Bu durumda sosyokültürel ortamın etkisine belirleyici rol verildi. Adler bir zamanlar bilinçdışı kişilik komplekslerini sosyal faktörlerle açıklamaya çalıştı. Ana hatlarını çizdiği yaklaşım, genellikle neo-Freudcular olarak adlandırılan bir grup araştırmacı tarafından geliştirildi. Freud'un organizmanın biyolojisine ve onun doğasında var olan dürtülere atfettiği şeyi, neo-Freudcular, bireyin tarihsel olarak yerleşik kültüre uyarlanmasıyla açıkladılar. Bu sonuçlar, Batı uygarlığından uzak kabilelerin gelenek ve göreneklerinin incelenmesi sırasında toplanan büyük miktarda antropolojik malzemeye dayanıyordu.

Neo-Freudculuğun liderlerinden biri Karen Horney(1885-1953). Horney, psikanalitik uygulamada dayandığı teorisinde, çocuklukta ortaya çıkan tüm çatışmaların çocuğun ebeveynleriyle olan ilişkisinden kaynaklandığını savundu. Bu ilişkinin doğası gereği, çocuğun potansiyel olarak düşmanca bir dünyada çaresizliğini yansıtan temel bir kaygı duygusu yaşar. Nevroz, kaygıya verilen bir tepkiden başka bir şey değildir; Freud'un tanımladığı sapkınlıklar ve saldırgan eğilimler nevrozun nedeni değil sonucudur. Nevrotik motivasyon üç yönde gerçekleşir: sevgi ihtiyacı olarak insanlara doğru hareket etmek, bağımsızlık ihtiyacı olarak insanlardan uzaklaşmak ve güç ihtiyacı olarak insanlara karşı hareket etmek (nefret, protesto ve saldırganlık yaratmak).

E. Fromm insanın mutluluğu sorununu, bunu başarmanın olanaklarını geliştirdi ve varoluşun iki ana yolunun - sahip olma ve varoluşun - bir analizini verdi. Temel sorun, kişinin somut yaşamındaki ideal ve gerçeklik sorunudur. Fromm'a göre kişi kendisini doğadan ve diğer insanlardan, fiziksel bedeninden ve karşı cinsten insanlardan ayrılmış özel bir varlık olarak gerçekleştirir, yani insan varoluşunun temel sorunu olan tamamen yabancılaşmasını ve yalnızlığını fark eder. Fromm, sevgiyi insan varoluşunun sorunlarına tek yanıt olarak “her insanın nihai ve gerçek ihtiyacı” olarak adlandırıyor. Bu temel ihtiyacı gidermenin yolları iki ana varoluş biçiminde ifade edilmektedir. Tüketim toplumuna sahip olma arzusu, giderek artan insanın tüketim ihtiyaçlarının karşılanamaması. Mülkiyetin varoluşsal (varlığa yönelimle çelişmeyen) ve karakterolojik olarak bölünmesi, mülkiyete odaklanmayı ifade eder.

Harry Sullivanözel bir psikanalitik eğitim almadı ve Freudcu terminolojiyi kabul etmedi. Kendi sistemini ve terminolojisini geliştirdi. Yine de onun kavramsal şeması genel anlamda Horney ve Fromm'un yeniden düzenlenmiş psikanalizini takip ediyor.

Sullivan teorisini "kişilerarası psikiyatri teorisi" olarak adlandırdı. Biyolojiden alınan üç prensibe dayanmaktadır: toplumsal (toplumsal) varoluş ilkesi, işlevsel faaliyet ilkesi ve örgütlenme ilkesi. Sullivan aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en yaygın iki psikolojik eğilimi - psikanaliz ve davranışçılığı - kendi konseptinde değiştirir ve birleştirir.

Erik Erikson: Ego psikolojisi. A. Freud ve Norveçli psikanalist E. Erikson “egopsikoloji” kavramının kurucularıdır. Bu kavrama göre kişilik yapısının ana kısmı S. Freud'daki gibi bilinçdışı İd değil, onun bilinçli kısmı olan ve bütünlüğünü ve bireyselliğini korumaya çalışan Ego'dur. E. Erikson'un (1902-1994) teorisi, yalnızca Freud'un kişilik yapılarının hiyerarşisine ilişkin konumunu revize etmekle kalmaz, aynı zamanda Erikson'un bakış açısına göre çocuğun çevresinin, kültürünün ve sosyal çevresinin rolüne ilişkin anlayışı da önemli ölçüde değiştirir. açısından kalkınma açısından büyük önem taşımaktadır. Erikson, Freud'un inandığı gibi kişilik gelişiminin yalnızca ilk altı yıl değil, yaşam boyunca devam ettiğine inanıyordu. Bu süreç, geleneksel psikanalizin inandığı gibi yalnızca dar bir insan çevresi tarafından değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplum tarafından da etkilenir. Erikson, bu sürecin kendisini kimlik oluşumu olarak adlandırarak, nevrozlara karşı dirençte temel faktör olan kişiliğin, Ego'nun bütünlüğünün korunması ve sürdürülmesinin önemini vurguladı. Çocuğun bir kişisel farkındalık aşamasından diğerine geçtiği kimlik gelişiminin sekiz ana aşamasını belirledi ve her aşama, kişinin kendisinde tanıdığı ve özdeşleştiği karşıt niteliklerin ve karakter özelliklerinin oluşumu için bir fırsat sağlar. kendisi.

Akademik psikoloji ve psikanaliz

Psikanaliz öncelikle akademik psikolojinin ana akımının dışında gelişti. Bu durum uzun süre devam etti. Amerikan akademik psikolojisi Psikanalitik öğretiyi kabul etmedi. 1924'te Journal of Anomalous Psychology'de yayınlanan imzasız bir başyazı, "Avrupalı psikologların bilinçdışı üzerine yaptığı bu sonsuz çalışma akışından" açıkça rahatsız olduğunu ifade etti. Bu makalede tamamen dikkate değer olmadıklarından çok az bahsedildi.

Böyle bir durumda çok az sayıda psikanaliz çalışmasının profesyonel yayınlarda yayınlandığı açıktır. Bu ayrımcılık en az 20 yıl devam etti. Pek çok akademik psikolog psikanalizi şiddetle eleştirdi. 1916'da Christina Ladd-Franklin, psikanalizin "az gelişmiş... Cermen zihninin" ürünü olduğunu yazdı. Bu kararın, Birinci Dünya Savaşı'ndaki Alman saldırganlığının arka planında Alman olan her şeyin büyük şüpheyle algılandığı bir zamanda verildiğini belirtmek gerekir.

Columbia Üniversitesi'nden Robert Woodworth, psikanalizi, aklı başında insanları bile tamamen saçma sonuçlara götüren "korkunç bir din" olarak nitelendirdi. John B. Watson genel olarak Freud'un konumunu şamanizm, voodoo olarak tanımladı. Akademik psikoloji liderlerinin psikanalize yönelik tüm yakıcı saldırılarına ve psikanalize başka bir "çılgın" teori muamelesi yapmasına rağmen, bazı Freudcu fikirler 1920'lerin başında Amerikan psikoloji ders kitaplarına girdi. Psikolojik savunma mekanizmaları sorunu ve rüyaların açık ve gizli (gizli) içeriği psikolojik çevrelerde oldukça ciddi bir şekilde tartışılmıştır. Ancak davranışçılık açık ara baskın okul olarak kaldığı için psikanaliz bir bütün olarak göz ardı edildi.

Psikanaliz psikolojisi

Ancak 30'lu ve 40'lı yıllarda psikanaliz halk arasında beklenmedik bir şekilde yaygınlaştı. Seks, şiddet ve gizli amaçların birleşimi ile çok çeşitli duygusal bozuklukların tedavisinin vaadi çok çekici ve neredeyse karşı konulmazdır. Resmi psikoloji öfkeli çünkü onun bakış açısına göre insanlar Psikanaliz ile psikolojiyi karıştırmak, aynı şeyi yaptıklarına inanıyorlar. Resmi psikologlar, birisinin psikolojinin ilgilendiği tek şeyin seks, rüyalar ve nevrotik davranışlar olduğunu düşünmesi fikrinden tiksindiler. "1930'larda pek çok psikolog, psikanalizin sıradan bir çılgın fikir değil, en azından genel okuyucu kitlesinin zihninde bilimsel psikolojinin temellerini tehdit eden ciddi bir rakip olduğunu açıkça anladı."

Bu tehditle başa çıkabilmek için psikologlar psikanalizi test ederek katı bilimsel kriterleri karşıladığından emin olmaya karar verdiler. "Yaratıcılığına yalnızca sonuçların boşunalığıyla rakip olan yüzlerce çalışma" yürüttüler. Bu araştırma telaşı, her ne kadar çoğunlukla kötü uygulansa da, psikanalizin, en azından deneysel psikolojinin taraftarlarının bakış açısından, deneysel psikoloji seviyesinin önemli ölçüde gerisinde olduğunu kanıtladı. Sonuç olarak bu onların bir kez daha "psikolojik gerçeğin hakemleri ve koruyucuları" konumunu almalarına olanak sağladı. Ayrıca bu çalışmalar, akademik psikolojinin de genel kamuoyunun ilgisini çekebileceğini, çünkü esasen psikanalizle aynı konuları ele aldığını gösterdi.

Geçen yüzyılın 50'li ve 60'lı yıllarında birçok davranışçı psikanaliz terminolojisini kendi kavramlarının diline çevirmekle meşguldü. Duyguları sadece bir dizi alışkanlık olarak, nevrozları ise talihsiz koşulların birleşiminin sonucu olarak tanımlayarak bu eğilimi Watson'ın kendisinin başlattığını söyleyebiliriz. Skinner ayrıca Freud'un zihinsel savunma mekanizmaları fikrinden yararlanarak bunları bir edimsel koşullanma biçimi olarak tanımladı. Sonuçta psikologlar Freud'un fikirlerinin çoğunu benimsediler ve bunlar en sonunda ana akım psikolojik teorilerin bir parçası haline geldi. Bilinçdışı süreçlerin rolünün tanınması, çocukluk deneyimine başvurmanın önemi, savunma mekanizmalarının eylemlerinin araştırılması - bunlar, çocuklukta yaygınlaşan psikanalitik fikirlerin tam listesi olmaktan çok uzaktır. modern psikoloji.

____________________________________________________________________

Psikoloji ile ilgili makaleler

Carl Jung ve analitik psikoloji

Jung yavaş yavaş kendi bilinçdışı süreçler ve rüya analizi psikolojisini geliştirdi. Hastalarının rüyalarındaki sembolleri analiz ettiği yöntemlerin diğer sembolizm biçimlerinin analizine de uygulanabileceği sonucuna vardı; yani mitlerin, halk masallarının, dini sembollerin yorumlanmasının anahtarını yakaladı. ve sanat >>>

Bilinçdışı psikolojisi

Freud'un bilinçdışının keşfine ulaştığı yolu izleyelim. Psişik semptomdan bilinçdışına doğru gider. Semptomlar belirlenir. Bunlar, bedenin veya düşüncenin işlevsel bozuklukları olarak ortaya çıkar ve etkilenen kişi için acı çekmenin, üstelik şikayetlerin nedeni haline gelir. Freud'dan önce bu şikayetler psikiyatristin psikolojisine inatla nüfuz edilemez kalıyordu. Ancak semptomdan bilinçdışına giden doğrudan yolu seçmedi. Hayallerin, hatalı eylemlerin ve hatta zekanın çalılıkları arasında dolambaçlı bir yol seçti. Ondan önce tüm bunlar psikiyatristlerin gözünde önemsiz ve özellikle anlamsız görülüyordu >>>

Emzirme psikolojisi

İnsanın duygusal gelişimi psikolojisini yaratan psikanalistler, bir dereceye kadar, bebeğin ruhu için memenin öneminin abartılmasından da sorumludur. Hayır, yanılmadılar, ama zaman geçti ve artık "iyi göğüsler", tamamen tatmin edici anne bakımı ve genel olarak ebeveyn ilgisi anlamına gelen argo bir psikanalitik kelimedir. Psikologlar, bir çocuğu emzirme, tutma ve idare etme becerisinin, bir annenin göreviyle başarılı bir şekilde başa çıktığının göstergesinin gerçekten emzirmekten daha önemli olduğunu söylüyor >>>

Lütfen aşağıdaki kodu kopyalayıp sayfanıza HTML olarak yapıştırın.