Matryona Korchagina'nın “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirindeki görüntüsü. Matryona Timofeevna'nın "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirindeki görüntüsü Alıntı planı, Matryona Timofeevna'nın hayat hikayesi

Makale menüsü:

Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin kilit noktası, yedi köylü adamın hayatları mutlu olacak insanları aramasıdır. Bir gün onlara hüzünlü hayat hikayesini anlatan Matryona Timofeevna Korchagina adında bir köylü kadınla tanışırlar.

Yaş ve görünüm

Hikâyenin anlatıldığı sırada Matryona 38 yaşındaydı ama kadının kendisi de kendisini yaşlı bir kadın olarak görüyordu. Matryona oldukça güzel bir kadın: iri ve yoğun, yüzü çoktan gözle görülür şekilde solmuş, ancak yine de çekiciliğin ve güzelliğin izlerini koruyor. Büyük, net ve sert gözleri vardı. Güzel kalın kirpiklerle çerçevelenmişlerdi.

Saçları zaten gözle görülür derecede griydi ama saç rengi hâlâ tanınabiliyordu. Cildi koyu ve sertti. Matryona'nın kıyafetleri tüm köylülerin kıyafetlerine benziyor - basit ve temiz. Geleneksel olarak gardırobu beyaz bir gömlek ve kısa bir sundress'ten oluşur.

Kişilik özellikleri

Matryona'nın önemli bir gücü var, bir "Khokhloma ineği" - yazarın ona verdiği tanım budur. Çalışkan bir kadındır. Ailelerinin, esas olarak Matryona'nın ilgilendiği büyük bir çiftliği var. Zeka ve yaratıcılıktan yoksun değildir. Bir kadın belirli bir konudaki görüşünü açık ve net bir şekilde ifade edebilir, durumu mantıklı bir şekilde değerlendirebilir ve doğru kararı verebilir. O dürüst bir kadın ve aynısını çocuklarına da öğretiyor.

Matryona, evlendikten sonraki tüm hayatı boyunca işinde aşağılanmaya ve çeşitli zorluklara katlanmak zorunda kaldı, ancak karakterinin temel niteliklerini kaybetmedi, özgürlük arzusunu korudu, ancak aynı zamanda küstahlık ve sertlik de geliştirdi.
Kadının hayatı çok zordu. Matryona, kocasının ailesi için çalışarak çok fazla enerji ve sağlık harcadı. Kendisinin ve çocuklarının tüm acılarına, haksız muamelelerine inatla katlandı ve şikayet etmedi, zamanla durumu düzeldi, ancak kaybettiği sağlığına yeniden kavuşması artık mümkün olmadı.

Korchagina, yaşam mücadelelerinden yalnızca fiziksel sağlığı zarar görmedi; bu süre zarfında Korchagina, kendisinin de söylediği gibi, "üç gölü doldurabilirsin" diyerek çok fazla gözyaşı döktü. İronik bir şekilde, onları bir ömrün hayal bile edilemeyecek zenginliği olarak adlandırıyor.

Web sitemizde Nikolai Alekseevich Nekrasov'un “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirini okuyabilirsiniz.

Din ve Tanrı'ya olan gerçek inanç, Matryona'nın delirmemesine izin verdi - kadının kendisine göre, teselliyi duada buluyor, bu aktiviteye ne kadar çok düşkünse, onun için o kadar kolay oluyor.

Valinin karısı, Matryona'nın hayatının zorluklarını çözmesine yardım ettiğinde, bu olayı hatırlayan insanlar, halk arasında Matryona'ya "vali" demeye başladılar.

Matryona'nın evlenmeden önceki hayatı

Matryona ailesi konusunda şanslıydı - onlar iyi ve düzgün insanlardı. Babası içki içmiyordu ve örnek bir aile babasıydı; annesi her zaman evin konforu ve tüm aile üyelerinin refahıyla ilgileniyordu. Ailesi onu kaderin zorluklarından korudu ve kızlarının hayatını olabildiğince basit ve daha iyi hale getirmeye çalıştı. Matryona kendisi "İsa'nın koynunda yaşadığını" söylüyor.

Evlilik ve ilk acılar

Ancak zamanı geldi ve her yetişkin kız gibi o da babasının evini terk etmek zorunda kaldı. Bir gün, mesleği soba yapımcısı olan ziyaretçi bir adam ona kur yaptı. Matryona onun tatlı ve iyi bir insan olduğunu düşündü ve onun karısı olmayı kabul etti. Geleneğe göre kız, evlendikten sonra kocasının ailesinin evine taşınır. Bu Matryona’nın durumunda oldu, ancak burada genç kız ilk hayal kırıklıklarıyla ve üzüntüleriyle karşılaştı - akrabaları onu çok olumsuz ve düşmanca karşıladı. Matryona anne babasını ve eski hayatını çok özlüyordu ama geri dönüş yolu yoktu.

Kocanın ailesinin büyük olduğu ortaya çıktı, ancak arkadaş canlısı değildi - birbirlerine nasıl nazik davranacaklarını bilmedikleri için Matryona onlar için bir istisna değildi: iyi yapılan bir iş için asla övülmedi, ancak her zaman kusurlu bulundu ve azarlandı. Kızın aşağılanmaya ve kendisine yönelik kaba muameleye katlanmak dışında seçeneği yoktu.

Matryona ailedeki ilk işçiydi; herkesten erken kalkması ve herkesten geç yatması gerekiyordu. Ancak kimse ona minnettar olmadı ya da çalışmalarını takdir etmedi.

Kocasıyla ilişki

Matrenin'in kocası Philip'in yeni ailesindeki mevcut olumsuz durumu nasıl algıladığı bilinmiyor - bu koşullarda büyüdüğü için bu durumun onun için normal olması muhtemeldir.

Sevgili okuyucular! Sizi yetenekli klasik şair Nikolai Alekseevich Nekrasov'un kaleminden gelenleri tanımaya davet ediyoruz.

Genel olarak Matryona onu iyi bir koca olarak görüyor, ancak aynı zamanda ona karşı da kin besliyor - bir keresinde ona vurmuştu. Muhtemelen Matryona açısından ilişkilerinin bu karakterizasyonu çok özneldi ve kocasının önemini pozisyondan görüyor - daha da kötüleri var, bu yüzden kocam, kesinlikle kötü kocalarla karşılaştırıldığında çok iyi.

Matryona'nın Çocukları

Çocukların yeni ailede ortaya çıkması uzun sürmedi - Kazanskaya Matryona'da ilk çocuğu olan oğlu Demushka'yı doğurdu. Bir gün çocuk, kendisine verilen görevi vicdansızca yerine getiren büyükbabasının gözetiminde kalır ve bunun sonucunda çocuk domuzlar tarafından öldürülür. Bu, Matryona'nın hayatına çok fazla acı getirdi çünkü çocuk onun için çirkin hayatında bir ışık huzmesi haline geldi. Ancak kadın çocuksuz kalmadı; hâlâ 5 oğlu vardı. Şiirde büyüklerin isimleri geçmektedir - Fedot ve Liodor. Kocanın ailesi de Matryona'nın çocuklarına neşeli veya nazik davranmadı - çoğu zaman çocukları dövüyor ve azarlıyorlardı.

Yeni değişiklikler

Matryona'nın hayatındaki zorluklar burada bitmedi - evlendikten üç yıl sonra ailesi öldü - kadın bu kaybı çok acı yaşadı. Kısa sürede hayatı düzelmeye başladı. Kayınvalidem öldü ve evin tam zamanlı hanımı oldu. Ne yazık ki Matryona mutluluğu bulamadı - o zamana kadar çocukları askere alınabilecek yaşa ulaşmıştı, bu yüzden hayatında yeni acılar ortaya çıktı.

Böylece Nekrasov'un şiirindeki Matryona Timofeevna Korchagina, her şeye katlanacak ve her şeyi sırtında taşıyacak tipik bir köylü kadının kolektif sembolü haline geldi. İşteki bu kadar sıkı çalışmaya ve çılgınlığa rağmen Matryona mutlu olmadı - etrafındakiler, özellikle de en yakın akrabaları ona karşı seçici ve adaletsiz davranıyorlar - onun işini takdir etmiyorlar ve kendileriyle ilgili başarısının farkına varmıyorlar. Bu durum kadının gözünden kaçmaz ama sabrının ve iyimserliğinin sınırı yoktur.

Matryona Timofeevna'nın imajında ​​\u200b\u200bNekrasov, tüm Rus köylü kadınlarının kaderini somutlaştırdı. Bu imgeyi çevreleyen pek çok folklor öğesi vardır; kadın kahraman, kocasının ailesinde yaşayan ve serf bir köylü olan evli bir kadına özgü tüm aşamalardan geçer. Matryona'nın kaderi sıkıntılar ve talihsizliklerle doludur, ender görülen neşeler, sıcak insani tavırlar kadını hayata döndürür ve gençliğinde olduğu gibi yeniden neşeli ve neşeli hale gelir.

Matryona'nın evlenmeden önceki hayatı

Matryona, küçük çağrışımlı sözcükler kullanarak gezginlere kızlık hayatını anlatıyor. Baba ve anne kızlarını şımarttı, onu çalışmaya zorlamadı, tek kötü söz duymadı. Ancak o zaman kız yeterince uyuyabildi ve ailesinin sevgisinin ve ilgisinin tadını çıkardı. Daha sonra düğünden sonra yabancı bir köye gönderildiğinde, kocası onu sevse ve ona acısa da bir kadının hayatının ne kadar zor olabileceğini öğrendi. Matryona kaderini şöyle anlatıyor: "Artık sadece zenginlik var: üç göl yanan gözyaşlarıyla ağladı." Şiirin kahramanı sadece fiziksel olarak ("Kholmogory ineği") değil, aynı zamanda ahlaki açıdan da güçlü bir kadındır: çok fazla keder yaşadı, ancak hayat onu kırmadı.

"Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri, doğrudan eserin metnine dahil edilen en güzel folklor geleneklerini içerir. Özellikle sözlü halk sanatı açısından zengin olan, Matryona'nın yaşamını anlatan bölümdür.

Matryona Timofeevna'nın görünüşü

Kahramanın soyadı Korchagina, Klin köyünde yaşıyor. Matryona 38 yaşında, kendine yaşlı bir kadın diyor ve sıkı çalışma nedeniyle gençliğin ve güzelliğin kaybolduğunu fark ediyor. Yazar, şiirin kahramanını sevgiyle anlatıyor: “Güzel; gri saçlar, iri, sert gözler, zengin kirpikler, sert ve koyu renk. Beyaz bir gömlek, kısa bir elbise ve omzunun üstünde bir orak giyiyor..." Yazarın kullandığı sözler halk şarkılarından alınmıştır: “yazılı kralechka”, “dökülen meyve”, “kız gözleri”, “alın yüz”, “güzel”, “sevgili”, “beyaz yüz”. Matryona'nın güzelliği, güçlü, güçlü, çalışkan bir Rus kadınının güzelliğidir. Matryona'yı iş başında anlatan yazar, her ayrıntıyı zevkle çiziyor: Kahraman, okuyucuda samimi bir sempati uyandırıyor. Dürüst, açık sözlü, sabırlı, ilgili, akıllı, anlayışlı ve biraz da şımarıktır.

Matryona'nın özellikleri, hayat felsefesi

Matryona Timofeevna'nın beş çocuğu var, her biri için canını vermeye hazır. Sorun çıktığında - en küçük oğul kendisine emanet edilen koyun sürüsünü ihmal etti, çocuğu kırbaçlanmaktan kurtarmak için oğlu yerine efendiye geldi. İlk oğlu Dyomushka çok küçükken öldü; büyükbabası Savely ona bakmakla görevlendirildi, ancak sonra uykuya daldı. Çocuk domuzların olduğu bir ağıla düştü, onu canlı canlı yediler. Yetkililer, Matryona'yı çocuğun öldürülmesinde hükümlü büyükbabasıyla komplo kurmakla suçlayarak otopsi yapılmasında ısrar etti. Kadın asla unutamayacağı korkunç bir manzaraya katlanmak zorunda kaldı. Kocası Philip, Matryona'yı seviyor ama bazen yine de vazgeçiyor. Ona bir hediye getirip onu atlı kızak yolculuğuna çıkardığında kahraman yeniden mutlu olur. Birçok kadının kendisinden daha zor bir kadere maruz kaldığını biliyor: “Kadınların arasında mutlu olanı aramak iş değil…”, “Kadın mutluluğunun, özgür irademizin anahtarları terk edilmiş, kaybolmuş. bizzat Allah'a!..

" Matryona yabancılara karşı açık sözlüdür; kadınının mutluluğunu çocuklarda ve işte bulmuştur. Sert kaynanası ve kocasının akrabalarının kötü tavırları, onun ruhunda pek çok acı, kırgınlık ve melankolinin birikmesine neden oldu: “İçimde kırılmamış kemik yok, gerilmemiş damar yok, bozulmamış kan yok…”

Matryona çocuklarına dürüst olmayı ve çalmamayı öğretir. İnançlı bir kadın: “Ne kadar çok dua ettiysem o kadar kolaylaştı…” Matryona'nın hayatının en zor anlarında hayatta kalmasına yardımcı olan şey inançtı.

Makalemiz, imajını en canlı şekilde karakterize eden Matryona Timofeevna'dan alıntılar içeriyor. Materyal, şiiri analiz ederken ve konuyla ilgili yaratıcı çalışmalar yazarken faydalı olacaktır.

Çalışma testi

Matryona Timofeevna'dan "Uzun süredir acı çeken".

(N.A. Nekrasov'un şiiri “Rusya'da kim iyi yaşayabilir?”)

Dersler sırasında.

1. Ders için epigraf:

Söylenti tüm dünyaya yayılıyor

Ne rahatsın, mutlu musun?

Yaşıyor musun... İlahi terimlerle söyle:

Mutluluğunuz nedir?

"Rusya'da kim iyi yaşıyor"

Öğretmenin açılış konuşması. Ders hedeflerinin belirlenmesi ve hedeflerin tanımlanması.

19. yüzyıl edebiyatında bir dönüm noktası haline gelen Nekrasov'un şiiri yeni yollar, yeni teknikler, yeni kahramanlar açtı. Nekrasov'un eserinde bu şiirin yeri neydi? (Nekrasov 14 yıl boyunca bir şiir yazdı, kendi deyimiyle "ağızdan ağza" materyal topladı, 1863-1877)

- Hangi yılda sayıyorsunuz?
Bilin bakalım hangi arazi?
Kaldırımda
Yedi adam bir araya geldi.

Ama Nekrasov'un hangi dönemden bahsettiğini anlamak zor değil mi? (Köylülerin serbest bırakıldığı 1861 reformu hakkında.)

Köylülerin hayatı daha iyi, daha zengin, daha özgür mü oldu? (Ve Rus gerçekliğinin gerçek resimleri önümüzden geçiyor. Köylü hayatı Nekrasov'u endişelendiriyor, köylü sorunları... Şiirde çok fazla melankoli ve üzüntü var, içinde çok fazla insani gözyaşı ve keder var.)

İçeriğe dönelim ve köylüleri hangi sorunun endişelendirdiğini hatırlayalım?

(Öğrenmek için:
Kim eğleniyor?
Rusya'da özgürce...,)

Şimdi bugün sınıfta yapmamız gerekenleri belirleyelim:

4. Kendinizi ortaya çıkarın... ()

2. Öğretmenin açılış konuşması:

Nekrasov, haklı olarak, durumunun trajedisini tasvir eden ve kurtuluş mücadelesini yücelten bir Rus köylü kadının ilk şarkıcısı olarak kabul ediliyor.

D La Nekrasova - yaşamın ve ulusal içeriğinin sembolüdür. Muse'a "kız kardeş" diyen şair, baş döndürücü güce sahip ideal görüntüler yaratıyor.

(Melnikova V'nin konuşması "Jack Frost", Sapronova E "Rus kadınları", Gevorgyan – “Dün saat altı civarında...”)

(1863 – “Don, Kırmızı Burun”; 1864 – “Askerin Annesi Orina”; 1872 – “Rus Kadınları” ve birçok şiir)

Ağır kahverengi örgüler

Karanlık sandığa düştüler,

Çıplak ayaklar ayaklarını kapladı

Köylü kadının bakmasına engel oluyorlar.

Elleriyle onları uzaklaştırdı,

Adama öfkeyle bakıyor.

Yüzü görkemli, sanki bir çerçevenin içindeymiş gibi...

Venetsianov, Vasnetsov ve diğerlerinin tuvallerindeki Rus Madonnas'ı hemen hatırlıyorum (Venetsianov'un "Hasat Sırasında" tablosu projelendirildi vb.) Ancak zarafet, sakinlik ve maneviyatla dikkat çeken ressamların kahramanları, kadın ruhlarının söylediği o kederli şarkılar konusunda hâlâ sessizdir. Ancak “Don, Kırmızı Burun” şiirindeki Daryushka ve Matryona Timofeevna kendilerini bize içeriden gösteriyor.

3. Öğretmen:

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde bir kadının kaderi, haklı olarak "Aziz Matryonushka'nın Hayatı" olarak adlandırılabilecek bütün bir hikayeye dönüştürülmüştür.

Nekrasov, Matryona Timofeevna Korchagina'nın imajını derin bir sempatiyle yarattı. “Köylü Kadın” adlı şiirin büyük bir kısmı ona ithaf edilmiştir. Nekrasov'un Rus kadını ideali "Büyük Slav" imajını yaratırken ifade buluyor.

Hayatı o zamanın köylü kadınının tipik hayatıdır.

Öğrenci performansları Ben: Hayat hikayesi mi? – metni anlamlı bir şekilde okuyun. (Önce çocukluğun neşesi gömüldü, sonra kızlık hızla geçti, ardından evlilik ve ardından kocasının ailesinde köle olan gelinin acı kaderi.)

Nekrasov, okuyucuya Matryona Timofeevna'nın kocasının ailesinde nasıl yaşadığını gösteriyor, akrabalarının genç karısına karşı tutumunu gösteriyor. Cehennem işinin yanı sıra başka felaketler de başına geldi:
(ilk doğan oğlunun korkunç ölümü, aç bir yıl, fırtına, iki kez yangın, şarbon).

Sınıf için soruFark ettiğiniz gibi “Köylü Kadın” şiirin 1. şahıs ağzıyla yazılmış tek kısmıdır. Sizce Nekrasov neden bu bölümde anlatıda 1. tekil şahsı, kahramanın bakış açısından kullanıyor?

(Şairin Köylü Kadın'da anlatım biçimini seçmesi tesadüf değildir.birinci şahıs , Hangiverir Matryona Timofeevna'nın tüm hikayesinekendiliğindenlik ve samimiyet . Onu içindeitiraf Manevi güzelliği, özverisi, çalışkanlığıyla gezginleri büyüleyen bir Rus kadının hüzünlü hikayesi ortaya çıkıyor.çocuklara duyulan sevgiye dokunaklı.)

Sınıf için sorular:1) Matryona'nın bir anne olarak karşımıza çıkması tesadüf mü?

3) Matryona Timofeevna'nın hayatında hangi olaylar daha fazla?

Mutlu mu, dramatik mi?

4) Neden “vali eşi”?

5) Mutlu mu? Onun mutluluğu nedir?

6) Matryona Timofeevna'nın konuşmasının özellikleri nelerdir?

4. Görüntünün özellikleri Matryona Timofeevna (metindeki satırları kullanabilirsiniz):

Kahramanımızın sahip olduğu özellikleri belirleyerek Nekrasov'un kullandığı sanatsal ifade araçlarına istemeden dikkat ediyoruz. Hangi? -

Sıfat– bir nesnenin veya olgunun karakteristik, temel özelliklerini vurgulamak için kullanılan sanatsal, mecazi bir tanım. ve uygulama.

Karşılaştırmake- Bir nesnenin ortak bir özelliğe dayanarak diğerine benzetilmesi.

Metafora – bir kelimenin iki nesne veya olgu arasındaki bazı açılardan benzerliğine dayalı olarak mecazi anlamda kullanılması.

(bu şartları unutmayın)

Metinle çalışma (bölüm en büyüğü olduğundan örnekler bulmak için küçük bölümler alacağızkinayeler - daha fazla ifade gücü elde etmek için bir kelimenin veya ifadenin mecazi olarak kullanıldığı bir konuşma şekli)– satırlara göre görev:

Sayfa 294 (çocuk sevgisi)

Sayfa 303 (Rus kahramanları)

Sayfa 312 veya 339 - 340 (çıkış)

dış güzellik

Çalışkan

belirleyici

iradeli

bağımsız

ruhu güçlü

akıllı

yetenekli

güçlü ve dayanıklı kadın , özgüven, gurur , Rus köylülüğünün kahramanca karakterinin özellikleri , uzun süredir acı çeken, birçok şeye sarılmış, manevi güzelliği, özverisi, çalışkanlığı ile büyülüyor, çocuklara sevgiye dokunan,

( Analardan birikarakter özelliği Nekrasov'un köylü kadınının ra'sıderin bir insan onuru duygusu, kendisi ve sevdikleri için ayağa kalkma yeteneği. Gerçeği aramak için krala ulaşmaya hazırlanan kadın, muhtarı valiye şikayet eder ve adalet arar. Onun eylemlerini yönlendiren şey kadere ve koşullara boyun eğmek değil, acı ve öfkedir.)

Matryona Timofeevna sadece ruhen güçlü değil, aynı zamanda çok yetenekli, yetenekli bir kadın. (Şarkılar, çığlıklar, ağıtlar (folklor oyunları) duyguları ve izlenimleri güçlendirir; acıyı, melankoliyi ifade etmeye yardımcı olur ve kaderinin ne kadar acı olduğunu daha net gösterir. –köylü bir kadının zorlu kaderini anlatan bir şarkı var )

Söylediği şarkılar tanınmış olarak algılanıyor, gezginler tarafından biliniyor ve "alınıyor".

Özetlemek:

7) Neden hayatın denemeleri kahramanı kırmadı? Kocasının evinde akrabalarının zulmüne, Dyomushka trajedisine, Philippushka'ya yönelik aşağılanmaya, evde ve tarlada bitmek bilmeyen sıkı çalışmaya dayanmasına ne yardım eder? Sonunda kocanız için verdiğiniz mücadeleyi kazanmanıza ne yardımcı olur?

Öğretmen:Halk ahlakının sarsılmaz temelleri, ilk duygunun iffeti, yaşam için tek olan aşk ve evlilik, tevazu ve haysiyet hakkında

(Matryona'nın imajının özellikleri ve sonucu yansıtılmıştır).

GÖRÜNTÜ ÖZELLİKLERİ:

kahramanın kaderi hakkındaki hikaye, itirafın tonlamasına katkıda bulunan 1. kişiden geliyor;

şair bizi bebeklikten ölüme kadar insan yaşamının ritmine sokar; hayat, ilahi doğanın tezahürlerinden biri olarak ortaya çıkar;

Birçok kader arasında bir kader olarak Matryona Timofeevna'nın yaşamının bir örneği olarak halk ritüel şarkılarının bolluğu, bir Rus kadının genelleştirilmiş bir portresinin yaratılmasına yardımcı olur.

Öğretmen. çözüm

Nekrasov, Rus kadın karakterine ilişkin şiirsel çalışmasını Matryona Timofeevna'nın imajı üzerine yaptığı çalışmayla tamamladı.

Sadece dayanıklılık ve yorulmadan çalışma yeteneği, engellere karşı mücadelede dayanıklılık ve irade değil, aynı zamanda denemelerde korunan "kalbin altını" da kahramanının ayrılmaz nitelikleridir. Kocasına ve çocuklarına olan sevgisi ve yaşlı ebeveynlerine ve büyükbabasına olan sevgisi için yeterli olan ruhun zenginliği ve cömertliği, doğanın güzelliğine karşı hassas duyarlılık, Hıristiyan fedakarlığı ve büyük affetme yeteneği, kötülüğü hatırlamama Minnettar olma yeteneğinin yanı sıra, şairin Matryona Timofeevna imgesinde yoğunlaştırdığı dikkate değer ulusal özelliklerdir.

Matryona imajı, Nekrasov'un zamanının köylüleri hakkındaki yaşam izlenimlerini ve bilgilerini, ulusal yaşamın tarihi geleneklerini ve özelliklerini yakalayan halkın şiirsel yaratıcılığıyla birleştirmesi nedeniyle özel bir genelleyici anlam kazandı.

5. Çalışmayı okudunuz ve Matryona Timofeevna'nın hayatının ne kadar güzel yaşandığını anlıyorsunuz - sürekli çalışma, anneliğin sevinçleri ve üzüntüleri ve ailesi, kocasının evi için verilen mücadele ve bu şiirin "sınırsız bir neşeyle nefes aldığı" konusunda Chukovsky ile aynı fikirdesiniz. Rus halkının gücü ve hakikati, varlığının yıkılmaz temelleri hakkındadır." Bu Büyük Şehit Matryona ile ilgili.

(bir azizin görüntüsü yansıtılır)

Öğretmen:Benlik saygısı, manevi güç, fedakarlık yeteneği, sabır ve uysallık - bunlar, kahramanın günlük sıkıntıların üstesinden gelmesine, başkalarının saygısını kazanmasına ve dışarıdan mutlu bir insan, bir kadın olarak görünmesine yardımcı olan karakter özellikleridir.

Yine de Matryona Timofeevna'nın yalnızca kendi ruhsal gücüyle kurtarıldığını anlıyoruz. Evet, Rusya'da kadınların geleceği umutsuz görünüyordu. Ailemi yaşamak ve geçindirmek her geçen yıl daha da zorlaştı. Ve hikayenin bu olması tesadüf değil
Matryona Timofeevna sona erdikadın mutluluğunun kayıp anahtarları hakkındaki benzetme:

Anahtarlar
kadın mutluluğu,

Bizim
Özgür irade

Terk edilmiş
kayıp

Tanrı'nın yanında
kendisi!

Nekrasov'un zamanının kadınları, tüm bu işkencenin sonunda sona ereceğini pek tahmin edemiyorlardı.
acı çekecek ve erkeklere ayak uydurmak mümkün olacak. Kurulmuş
Kadınların eşitliği ve özgürlüğü, Nekrasov'un kadın imajı ile çağımızın kadın imajı arasında daha da çarpıcı bir karşıtlık yaratıyor.

6. Yaratıcı çalışma (bu kelimeleri kullanarak bugünkü ders için bir sonuç metni hazırlayın. 5-8 cümle):

- Nekrasov, kadının kaderi, "Köylü kadın"manevi güzelliğiyle büyülüyor, hayat Matryona Timofeevna , Hıristiyan fedakarlığı, ressamlar, uzun süredir acı çeken, anlamı genelleyen, yıkılmaz.

Bir kadının zor kaderi teması, 19. yüzyılın diğer yazarlarını endişelendiriyor ve her zaman (söz öğrenciye verilir - Timets K. Dostoyevski "Suç ve Ceza", Ostrovsky "Fırtına" vb.)

7 . Refleks .

Dersin başında kendimize hangi hedefi belirledik?

1. Devam... (Cevabı Rusya'da mutlu olan gezginlerle birlikte arayın)

2. Belirleyin... (komşu köy sakinlerinin iddia ettiği gibi Matryona Timofeevna mutlu mu)

3. Düşünün... (Kaderin M.T. için hazırladığı sınavlar)

4. Kendinizi ortaya çıkarın... ()

1. ders sırasında şunu belirledim...

2. Keşfettim...

3. hissettim…

4. Bir sonraki derste istiyorum...

8. Ders için teşekkürler arkadaşlar . Derecelendirme.

Seni paylaş! - Rus kadın payı!

Bulmak artık neredeyse hiç zor değil.

Gümüşe ihtiyacım yok

Altın değil ama Allah'ın izniyle

Böylece yurttaşlarım

Ve her köylü

Özgürce ve neşeyle yaşadı

Kutsal Rusya'nın her yerinde!

9. Ödev. Sorunlu görevin ifadesi:

Köylüler neden "... tüm kutsal Rusya'da özgür ve neşe içinde yaşayan!" birini bulamadılar?

Bölüm “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”

Her şey iyi olacak! Sadece inan!

Sonuçta giden Mutluluk yeniden kapıyı çalıyor!

Her şey iyi olacak! Affedin ve üzülmeyin!

Şikayetler kötüdür ve katlanılması zordur.

Her şey iyi olacak! Hepsi yolculuğun keyfine!

Tüm Ruhunuzla ağlamamaya, çiçek açmaya çalışın!

Pencereden dışarı bakın: kar yağıyor, sonra yağmur yağıyor.

Bu Dünya çok güzel! Her şey iyi olacak!

Köylü kadın Matryona Timofeevna'nın görüntüsü. Nekrasov'un sıradan kadınların kaderi üzerine düşündüğü birçok eseri var (“Troyka”, “Don, Kırmızı Burun”, “Orina, Askerin Annesi”, “Bir Saatlik Şövalye” vb.). "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde anlatının merkezi kısmının tek bir karaktere, bir Rus köylü kadına ayrılması tesadüf değildir.

Belki de Nekrasov, hiçbir köylü kadın hakkında Matryona Timofeevna kadar sıcaklık ve sevgiyle yazmamıştır. Kahramana, başına gelen "mutluluk" hakkında konuşma hakkı veriyor. Kahraman, gezginlere hayatından bahseder ve onları, kendisine mutlu bir insan olarak adlandırılıp adlandırılamayacağı konusunda kendi sonuçlarını çıkarmaya davet eder.

Matryona Timofeevna, bir Rus kadınının yaşayabileceği tüm denemelerden geçiyor. Anne ve babasının evinde özgürce ve neşeyle yaşadı, ancak evlendikten sonra köle gibi çalışmak ve kocasının akrabalarının sitemlerine katlanmak zorunda kaldı. Kocası işe gitmek üzere ayrılır ve Matryona, kendisine yabancı olan bir ailede tamamen yalnız kalır. Eşimin ziyaretleri beni sevindiriyor:

Kışın Phillipushka geldi,

İpek mendil getirdim

Evet, kızakla gezmeye gittim

Catherine'in gününde,

Ve sanki hiç keder yokmuş gibiydi!..

Matryona, oğlu Demushka'nın doğumundan sonra gerçekten mutlu. Ama sonra başına büyük bir keder geldi: oğlu öldü. Demushka'nın ölümünü çok ağır karşıladı. Daha sonra hayatında pek çok talihsizlik yaşanır: Ustanın yöneticisine yapılan zulüm, aç bir yıl, yalvarma. Büyükbaba Savely'nin köylülerin payı hakkında konuşması tesadüf değil:

Erkekler için üç yol vardır:

Meyhane, hapishane ve cezai esaret,

Ve Rusya'daki kadınlar

Üç döngü: beyaz ipek,

İkincisi kırmızı ipek,

Ve üçüncüsü - siyah ipek,

Herhangi birini seç!

Ancak zor anlarda Matryona Timofeevna kararlılık ve azim gösterdi: yasadışı bir şekilde askere alınan kocasının serbest bırakılması için çalıştı ve hatta bizzat valiye gitti; Sopalarla cezalandırmaya karar verdiklerinde Fedotushka'yı kaçırdı. Hayatının trajik koşullarına rağmen onurunu, asaletini ve isyanını korumayı başardı. İmajı görkem saçıyor. Muazzam enerjisi, ruhsal berraklığı, sıkı çalışması ve canlılığı değişmeden kaldı. Asi, kararlı, her zaman haklarını savunmaya hazırdır ve bu onu Savely'ye daha da yakınlaştırır. Matryona Timofeevna kendisi hakkında şunları söylüyor:

başım aşağıda

Öfkeli bir kalp taşıyorum!..

Benim için şikayetler ölümcüldür

Ödemeden gitti...

Gezginlere zor hayatını anlattıktan sonra, "sorun kadınlar arasında mutlu olanı aramak değil!" “Kadının Hikayesi” başlıklı son bölümde köylü kadın, kadınların ortak kaderinden bahsediyor:

Kadın mutluluğunun anahtarları

Özgür irademizden

Terk edilmiş, kaybolmuş

Tanrı'nın kendisinden.

Ancak Nekrasov "anahtarların" bulunması gerektiğinden emin. Köylü kadın bekleyecek ve mutluluğa ulaşacaktır. Şair, Grisha Dobroskloyov'un şarkılarından birinde bundan bahsediyor:

Sen hala ailenin kölesisin,

Nekrasov tarafından yazılan bir sonraki bölüm "Köylü kadın"- aynı zamanda "Giriş" te özetlenen şemadan açık bir sapma gibi görünüyor: gezginler yine köylüler arasında mutlu olanı bulmaya çalışıyor. Diğer bölümlerde olduğu gibi başlangıç ​​önemli bir rol oynuyor. "Sonuncu"da olduğu gibi, sonraki anlatının antitezi haline gelir ve kişinin "gizemli Rus"ta yeni çelişkiler keşfetmesine olanak tanır. Bölüm, toprak sahibinin mülkünün harap edilmesinin bir açıklamasıyla başlıyor: Reformdan sonra, mülk sahipleri mülkü ve avluları kaderin insafına terk etti ve avlular, bir zamanlar bakımlı bir bahçe ve park olan güzel bir evi mahvediyor ve yok ediyor. . Terk edilmiş bir hizmetçinin hayatının komik ve trajik yönleri, anlatımla yakından iç içe geçmiş durumda. Ev hizmetçileri özel bir köylü türüdür. Her zamanki ortamlarından koparak köylü yaşamının becerilerini ve aralarında en önemlisi olan "asil çalışma alışkanlığını" kaybederler. Toprak sahibi tarafından unutulan ve emek vererek karınlarını doyuramayan gençler, sahibinin eşyalarını çalıp satarak, çardakları kırarak ve balkon direklerini çevirerek evi ısıtarak yaşıyorlar. Ancak bu açıklamada gerçekten dramatik anlar da var: örneğin nadir güzel sese sahip bir şarkıcının hikayesi. Toprak sahipleri onu Küçük Rusya'dan çıkardılar, İtalya'ya göndereceklerdi ama unuttular, dertleriyle meşgul oldular.

Yıpranmış ve aç avlu hizmetçilerinden, "sızlanan hizmetkarlardan" oluşan trajikomik kalabalığın arka planına karşı, tarladan dönen "sağlıklı, şarkı söyleyen orakçı ve orakçı kalabalığı" daha da "güzel" görünüyor. Ama bu görkemli ve güzel insanlar arasında bile öne çıkıyor Matrena Timofeevna, "vali" ve "şanslı" tarafından "yüceltildi". Kendisinin anlattığı hayat hikayesi, anlatıda merkezi bir yer tutuyor. Bu bölümü köylü bir kadın olan Nekrasov'a ithaf eden Nekrasov, öyle görünüyor ki, okuyucuya sadece bir Rus kadının ruhunu ve kalbini açmak istemiyor. Bir kadının dünyası bir ailedir ve kendisi hakkında konuşan Matryona Timofeevna, şiirde şimdiye kadar yalnızca dolaylı olarak değinilen insanların yaşamının bu yönlerinden bahsediyor. Ama bir kadının mutluluğunu ve mutsuzluğunu belirleyenler onlardır: aşk, aile, günlük yaşam.

Matryona Timofeevna, hiçbir kadını mutlu tanımadığı gibi, kendisini de mutlu görmüyor. Ama hayatındaki kısa ömürlü mutluluğu biliyordu. Matryona Timofeevna'nın mutluluğu bir kızın iradesi, ebeveyn sevgisi ve ilgisidir. Kızlık hayatı kaygısız ve kolay değildi: Çocukluğundan itibaren yedi yaşından itibaren köylü işi yaptı:

Kızlar konusunda şanslıydım:
iyi vakit geçirdik
İçki içmeyen aile.
Baba için, anne için
İsa'nın koynundaki gibi,
Yaşadım, aferin.<...>
Ve pancar için yedincide
Ben kendim sürüye koştum,
Babamı kahvaltıya götürdüm.
Ördek yavrularını besliyordu.
Sonra mantarlar ve meyveler,
Sonra: “Bir tırmık alın
Evet, samanı açın!”
Yani alıştım...
Ve iyi bir çalışan
Ve şarkı söyleyen avcı kadın
Gençtim.

Ayrıca, kızının hayatının son günlerini, kaderinin belirlendiği, gelecekteki kocasıyla "pazarlık yaptığı" - onunla tartıştığı, evlilik hayatındaki özgürlüğü için "pazarlık yaptığı" son günlerine "mutluluk" diyor:

- Orada dur, iyi dostum.
Doğrudan bana karşı<...>
Düşünün, cesaret edin:
Benimle yaşamak - tövbe etmemek,
Ve seninle ağlamama gerek yok...<...>
Biz pazarlık yaparken,
öyle olmalı bence
Sonra mutluluk vardı.
Ve bir daha neredeyse hiç!

Evlilik hayatı gerçekten de trajik olaylarla doludur: Bir çocuğun ölümü, ağır bir kırbaç, oğlunu kurtarmak için gönüllü olarak kabul ettiği bir ceza, asker olarak kalma tehdidi. Aynı zamanda Nekrasov, Matryona Timofeevna'nın talihsizliklerinin kaynağının yalnızca "kale", bir serf kadının güçsüz konumu değil, aynı zamanda büyük bir köylü ailesindeki en genç gelinin güçsüz konumu olduğunu da gösteriyor. Büyük köylü ailelerinde zafer kazanan adaletsizlik, bir kişinin öncelikle bir işçi olarak algılanması, arzularının tanınmaması, "iradesi" - tüm bu sorunlar Matryona Timofeevna'nın itiraf hikayesinde ortaya çıkıyor. Sevgi dolu bir eş ve anne olarak mutsuz ve güçsüz bir hayata mahkumdur: kocasının ailesini memnun etmek ve aile büyüklerinin haksız sitemlerini yapmak. Bu nedenle, kendini serflikten kurtarmış, özgürleşmiş olsa bile, bir “irade” ve dolayısıyla mutluluk eksikliğine üzülecektir: “Kadın mutluluğunun anahtarları, / Özgür irademizden, / Terk edilmiş, kaybolmuş / Kimden Tanrının kendisi." Ve sadece kendisi hakkında değil, tüm kadınlar hakkında konuşuyor.

Bir kadının mutluluğunun mümkün olduğuna dair bu inançsızlık yazar tarafından da paylaşılmaktadır. Nekrasov'un, Matryona Timofeevna'nın kocasının ailesindeki zor durumunun valinin karısından döndükten sonra nasıl mutlu bir şekilde değiştiğine dair satırları bölümün son metninden çıkarması tesadüf değil: metinde onun "büyük kadın" olduğuna dair bir hikaye yok. evde ne de kocasının "huysuz, istismarcı" ailesini "fethettiğini" söyledi. Geriye kalan tek şey, Philip'i askerlikten kurtarmaya katkıda bulunduğunu fark eden kocanın ailesinin, ona "boyun eğdiği" ve ondan "özür dilediği" satırlardır. Ancak bölüm, serfliğin kaldırılmasından sonra bile bir kadın için esaret-felaketin kaçınılmazlığını öne süren bir “Kadın Hikayesi” ile bitiyor: “Ve kadınlarımızın iradesine / Hala anahtar yok!<...>/Evet, bulunmaları pek mümkün değil...”

Araştırmacılar Nekrasov'un planına dikkat çekti: yaratmak Matryona Timofeevna'nın görüntüsü y, en genişini hedefledi genelleme: Onun kaderi her Rus kadınının kaderinin sembolü haline gelir. Yazar, hayatının bölümlerini dikkatlice ve düşünceli bir şekilde seçiyor ve kahramanını herhangi bir Rus kadınının izlediği yolda "yönlendiriyor": kısa, kaygısız bir çocukluk, çocukluktan itibaren aşılanan iş becerileri, bir kızın iradesi ve evli bir kadının uzun süreli güçsüz konumu, Tarlada ve evde çalışan bir işçi. Matryona Timofeevna, bir köylü kadının başına gelebilecek tüm dramatik ve trajik durumları yaşıyor: kocasının ailesinde aşağılanma, kocasının dövülmesi, bir çocuğun ölümü, bir yöneticinin tacizi, kırbaçlanma ve hatta kısa da olsa bir payın paylaşılması. asker. N.N. "Matryona Timofeevna'nın imajı bu şekilde yaratıldı" diye yazıyor. Skatov, "her şeyi deneyimlemiş ve bir Rus kadınının bulunabileceği tüm eyaletlerde bulunmuş gibi görünüyordu." Matryona Timofeevna'nın öyküsünde yer alan, çoğu zaman kendi sözlerini, kendi öyküsünü "değiştiren" halk şarkıları ve ağıtlar, anlatıyı daha da genişleterek, bir köylü kadının hem mutluluğunu hem de talihsizliğini, bir köylü kadının kaderi hakkında bir hikaye olarak kavramamıza olanak tanır. serf kadını.

Genel olarak bu kadının hikayesi, Nekrasov'un kahramanlarının söylediği gibi, Tanrı'nın kanunlarına göre yaşamı "ilahi bir şekilde" tasvir ediyor:

<...>Dayanıyorum ve şikayet etmiyorum!
Allah'ın verdiği tüm güç,
işe koyuldum
Çocuklara tüm sevgiler!

Ve başına gelen talihsizlikler ve aşağılamalar daha korkunç ve adaletsizdir. "<...>Bende / Kırılmamış kemik yok / Gerilmemiş damar yok / Bozulmamış kan yok<...>“Bu bir şikayet değil, Matryona Timofeevna'nın deneyiminin gerçek bir sonucu. Bu hayatın derin anlamı - çocuk sevgisi - Nekrasovlar tarafından da doğal dünyadaki paralelliklerin yardımıyla doğrulanıyor: Dyomushka'nın ölüm öyküsünden önce, civcivleri bir ışıkla aydınlatılan bir ağaçta yanan bir bülbül hakkındaki çığlık geliyor. fırtına. Bir diğer oğul Philip'i kırbaçlanmaktan kurtarmak için alınan cezanın anlatıldığı bölüme ise "Dişi Kurt" adı veriliyor. Ve burada, kurt yavruları uğruna canını feda etmeye hazır olan aç kurt, oğlunu cezadan kurtarmak için asanın altına yatan köylü kadının kaderine paralel olarak karşımıza çıkıyor.

“Köylü Kadın” bölümünün merkezi yerini, Saveliya, Kutsal Rus kahramanı. Matryona Timofeevna'ya neden Rus köylüsünün kaderi, "Kutsal Rusya'nın kahramanı", hayatı ve ölümüyle ilgili hikaye emanet ediliyor? Görünüşe göre bu büyük ölçüde Nekrasov'un "kahraman" Saveliy Korchagin'i yalnızca Shalashnikov ve yönetici Vogel ile yüzleşmesinde değil, aynı zamanda ailede ve günlük yaşamda da göstermesinin önemli olmasından kaynaklanıyor. Geniş ailesinin, parası olduğu sürece saf ve kutsal bir adam olan “dedeye” Savely'ye ihtiyacı vardı: “Yeter ki para olsun, / Dedemi sevdiler, ona değer verdiler, / Şimdi gözlerine tükürdüler!” Savely'nin ailedeki içsel yalnızlığı, kaderinin dramını artırıyor ve aynı zamanda Matryona Timofeevna'nın kaderi gibi okuyucuya insanların günlük yaşamı hakkında bilgi edinme fırsatı veriyor.

Ancak iki kaderi birbirine bağlayan "hikaye içinde hikaye"nin, yazarın kendisi için ideal bir halk tipinin vücut bulmuş hali olan iki olağanüstü insan arasındaki ilişkiyi göstermesi de daha az önemli değil. Genel olarak farklı insanları bir araya getiren şeyin ne olduğunu vurgulamamıza olanak tanıyan, Matryona Timofeevna'nın Savelia hakkındaki hikayesidir: yalnızca Korchagin ailesindeki güçsüz konum değil, aynı zamanda karakterlerin ortaklığı. Tüm hayatı sadece sevgiyle dolu olan Matryona Timofeevna ve zorlu hayatın "taş gibi", "bir canavardan daha sert" hale getirdiği Savely Korchagin, esas olarak benzerler: "kızgın kalpleri", mutluluk anlayışları manevi bağımsızlık olarak bir “irade”.

Matryona Timofeevna'nın Savely'yi şanslı görmesi tesadüf değil. "Büyükbaba" hakkındaki sözleri: "O da şanslıydı..." acı bir ironi değil, çünkü Savely'nin acı ve denemelerle dolu hayatında Matryona Timofeevna'nın her şeyden çok değer verdiği bir şey vardı - ahlaki haysiyet, manevi özgürlük. Kanunen toprak sahibinin "kölesi" olan Savely, manevi köleliği bilmiyordu.

Matryona Timofeevna'ya göre Savely, birçok hakarete, aşağılamaya ve cezaya maruz kalmasına rağmen gençliğini "refah" olarak nitelendirdi. Geçmişi neden “kutlu zamanlar” olarak görüyor? Evet, çünkü toprak sahibi Şalaşnikov'un "bataklık bataklıkları" ve "yoğun ormanları" ile çitlerle çevrilmiş olan Korezhina sakinleri kendilerini özgür hissettiler:

Sadece endişelendik
Ayılar... evet ayılarla
Kolayca başardık.
Bir bıçak ve bir mızrakla
Ben kendim geyikten daha korkutucuyum
Korunan yollar boyunca
Ben gidiyorum: “Ormanım!” - Bağırıyorum.

Şalaşnikof'un köylülerine uyguladığı yıllık kırbaçlar, kirayı sopalarla döverek "refah" gölgelemedi. Ama köylüler "gururlu insanlardır", dayak yemişler ve dilenci gibi davranmışlardır, paralarını nasıl koruyacaklarını biliyorlardı ve bunun karşılığında parayı alamayan efendiyi "eğlendirdiler":

Zayıf insanlar pes etti
Ve miras için güçlü olan
İyi durdular.
ben de dayandım
Sessiz kaldı ve düşündü:
"Ne kadar kabul edersen et, köpek oğlu,
Ama ruhunun tamamını nakavt edemezsin,
Bir şeyler bırak"<...>
Ama tüccar olarak yaşadık...

Savely'nin bahsettiği ve elbette yanıltıcı olan "mutluluk", toprak sahibi olmadan geçen bir yıllık özgür yaşam ve "dayanma", kırbaçlanmaya dayanma ve kazanılan parayı biriktirme yeteneğidir. Ancak köylüye başka bir "mutluluk" verilemezdi. Yine de, Koryozhina çok geçmeden böyle bir "mutluluğu" bile kaybetti: Vogel yönetici olarak atandığında erkekler için "ağır çalışma" başladı: "Onu kemiğe kadar mahvetti!" / Ve o da... Şalaşnikof'un kendisi gibi parçaladı!/<...>/ Alman'ın ölümcül bir pençesi var: / Dünyayı dolaşmasına izin verene kadar, / Ayrılmadan berbat!”

Savely sabrı bu şekilde yüceltmez. Bir köylünün dayanabileceği ve katlanması gereken her şey değil. Savely, "anlama" ve "hoşgörme" yeteneği arasında net bir ayrım yapıyor. Dayanmamak, acıya yenik düşmek, acıya katlanmamak ve toprak sahibine ahlaki açıdan teslim olmak demektir. Dayanmak, onurunu kaybetmek ve aşağılanmaya ve adaletsizliğe razı olmak demektir. Her ikisi de insanı “köle” yapar.

Ancak Saveliy Korchagin, hiç kimsenin olmadığı gibi, sonsuz sabrın tüm trajedisini anlıyor. Onunla birlikte anlatıya son derece önemli bir düşünce giriyor: Köylü kahramanın boşa harcanan gücü hakkında. Savely sadece Rus kahramanlığını yüceltmekle kalmıyor, aynı zamanda aşağılanmış ve sakatlanmış bu kahramanın yasını tutuyor:

Bu yüzden dayandık
Biz kahramanız.
Bu Rus kahramanlığıdır.
Sizce Matryonushka,
Adam kahraman değil mi?
Ve onun hayatı askeri bir hayat değil.
Ve ölüm onun için yazılmadı
Savaşta - ne kahraman!

Onun düşüncelerinde köylülük, zincirlenmiş ve aşağılanmış masalsı bir kahraman gibi görünüyor. Bu kahraman gökten ve yerden daha büyüktür. Sözlerinde gerçekten kozmik bir görüntü beliriyor:

Eller zincirlere vurulmuş,
Demirden dövülmüş ayaklar,
Arkada...yoğun ormanlar
Üzerinde yürüdük - bozulduk.
Peki ya göğüsler? İlyas peygamber
Çıngırak ve yuvarlanıyor
Ateşli bir arabanın üzerinde...
Kahraman her şeye katlanır!

Kahraman gökyüzünü tutar ama bu iş ona büyük bir eziyete mal olur: “Korkunç bir özlem varken / Kaldırdı, / Evet, göğsüne kadar toprağa girdi / Çabayla! Yüzünden gözyaşı akmıyor; kan akıyor!” Ancak bu büyük sabrın bir anlamı var mı? Savely'nin boşa giden bir hayat, gücün boşuna harcandığı düşüncesinden rahatsız olması tesadüf değil: “Ocağın üzerinde yatıyordum; / Orada uzanıp düşündüm: / Nereye gittin, güç? / Ne işe yaradın? / - Çubukların altında, çubukların altında / Küçük şeyler için gitti!” Ve bu acı sözler sadece kişinin kendi hayatının sonucu değildir; mahvolmuş halkın gücüne duyulan acıdır.

Ancak yazarın görevi yalnızca gücü ve gururu "küçük bir şekilde ortadan kaybolan" Rus kahramanının trajedisini göstermek değil. Savelia hakkındaki hikayenin sonunda köylü kahraman Susanin'in adının çıkması tesadüf değil: Kostroma'nın merkezindeki Susanin anıtı Matryona Timofeevna'ya "büyükbabayı" hatırlattı. Saveliy'in ruh özgürlüğünü, manevi bağımsızlığını kölelikte bile koruyabilmesi ve ruhuna boyun eğmemesi de kahramanlıktır. Karşılaştırmanın bu özelliğini vurgulamak önemlidir. N.N.'nin belirttiği gibi. Matryona Timofeevna'nın hikayesindeki Susanin anıtı Skatov, gerçeğine benzemiyor. “Heykeltıraş V.M. tarafından yaratılan gerçek bir anıt. Araştırmacı, Demut-Malinovsky'nin, Çar büstünün bulunduğu sütunun yanında diz çökmüş halde tasvir edilen Ivan Susanin'den çok Çar'a ait bir anıt olduğu ortaya çıktığını yazıyor. Nekrasov sadece adamın dizlerinin üzerinde olduğu konusunda sessiz kalmadı. Asi Savely ile karşılaştırıldığında, Kostroma köylüsü Susanin'in imajı, Rus sanatında ilk kez benzersiz, esasen monarşizm karşıtı bir yorum aldı. Aynı zamanda, Rus tarihinin kahramanı Ivan Susanin ile karşılaştırma, Korezhsky kahramanının anıtsal figürü Kutsal Rus köylü Savely'ye son dokunuşu yaptı.