Erken Yeni Zaman.

Geç Orta Çağ, tarihçiler tarafından Avrupa tarihinde 14. ve 16. yüzyıllar arasındaki bir dönemi tanımlamak için kullanılan bir terimdir.
Geç Orta Çağ'dan önce Olgun Orta Çağ geldi ve sonraki dönem Modern Çağ olarak adlandırıldı. Tarihçiler, Geç Orta Çağ'ın üst sınırını belirlemede keskin bir şekilde farklılık gösterir. Rus tarih biliminde sonunu İngiliz İç Savaşı olarak tanımlamak alışılmışsa, o zaman Batı Avrupa biliminde Orta Çağ'ın sonu genellikle Kilise Reformunun başlangıcı veya Büyük Coğrafi Keşifler dönemi ile ilişkilendirilir. Orta Çağ'ın sonlarına Rönesans da denir.
1300 civarında, Avrupa'nın büyüme ve refah dönemi, hasadı mahveden olağandışı soğuk ve yağmurlu yıllar nedeniyle meydana gelen 1315-1317 Büyük Kıtlık gibi bir dizi felaketle sona erdi. Kıtlık ve hastalığı, Avrupa nüfusunun dörtte birinden fazlasını yok eden bir veba olan Kara Veba izledi. Sosyal düzenin yıkılması kitlesel huzursuzluğa yol açtı, o sırada İngiltere ve Fransa'da Jacquerie gibi ünlü köylü savaşları şiddetlendi. Avrupa nüfusunun azalması, Moğol-Tatar istilasının ve Yüz Yıl Savaşlarının neden olduğu yıkımla tamamlandı. Krize rağmen, zaten XIV.Yüzyılda. Batı Avrupa'da bilim ve sanatta üniversitelerin ortaya çıkması ve bilimin yayılmasıyla hazırlanan bir ilerleme dönemi başladı. Antik edebiyata olan ilginin canlanması, İtalyan Rönesansının başlamasına yol açtı. Haçlı Seferleri sırasında, özellikle Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından yağmalanmasından ve ardından Bizans bilginlerinin Batı'ya, özellikle İtalya'ya göç etmeye başlaması nedeniyle Balkanlar'daki kültürün gerilemesinden sonra, Batı Avrupa'da biriken kitaplar da dahil olmak üzere antikalar . 15. yüzyıldaki buluş, bilginin yayılmasını büyük ölçüde kolaylaştırdı. tipografi. İncil de dahil olmak üzere daha önce pahalı ve nadir bulunan kitaplar yavaş yavaş halka açıldı ve bu da Avrupa Reformunu hazırladı.
Osmanlı İmparatorluğu'nun Hıristiyan Avrupa'ya düşman olarak eski Bizans İmparatorluğu topraklarında büyümesi, Doğu ile ticarette zorluklara neden oldu ve bu da Avrupalıları Afrika çevresinde ve batıda, Atlantik Okyanusu boyunca ve çevresinde yeni ticaret yolları aramaya sevk etti. dünya. Kristof Kolomb ve Vasco da Gama'nın yolculukları, Batı Avrupa'nın ekonomik ve siyasi gücünü güçlendiren Büyük Coğrafi Keşifler çağının başlangıcı oldu.
Kapitalizmin doğuşunun kendi kronolojisi vardır ve iki düzeyde hareket eder: pan-Avrupa (yani, dünya-tarihsel olma eğiliminde) ve yerel-tarihsel (daha doğrusu ulusal). Bu seviyelerde başlangıcının tarihlenmesi önemli ölçüde farklılık gösterebilse de (son seviyede gecikme), yine de, ulusal ekonomik organizmaların hiçbiri bu süreçle etkileşimin şu veya bu biçiminden uzak kalmadı. Aynı şekilde, bireysel bölgelerin dağılması, mantıksal olarak ve büyük ölçüde tarihsel olarak kapitalizmin oluşumundan önce gelen sürecin - sözde ilk birikim - biçimleri ve ritimleri açısından önemlidir.
Kapitalist üretim biçimlerinin ortaya çıkması için temel ön koşul, üretici güçlerin gelişmesi, emek araçlarının iyileştirilmesiydi. XVI yüzyılın başında. el sanatları üretiminin bir dizi dalında kaymalar meydana geldi. Endüstride su çarkı giderek daha fazla kullanılıyordu. Tekstil zanaatında, kumaş yapımında önemli ilerlemeler gözlendi. Farklı renklerde boyanmış ince yün taki üretmeye başladılar. XIII.Yüzyılda. çıkrık icat edildi ve XV. Yüzyılda. kendi kendine dönen tekerlek, 2 işlem gerçekleştirir - ipliği bükmek ve sarmak. Bu, iplikçilerin üretkenliğini arttırmayı mümkün kıldı. Dokumada da değişiklikler oldu - dikey dokuma tezgahı yatay olanla değiştirildi. Madencilik ve metalurjide büyük başarılar elde edildi. XV.Yüzyılda. dağlarda maden cevheri çıkarmak için yatay ve eğimli çıkışlar - farklı yönlerde ve geçitlerde ayrılan dallar - derin madenler yapmaya başladılar. Evler yapmaya başladılar. Metallerin soğuk işlenmesinde tornalama, delme, haddeleme, çekme ve diğer makineler kullanılmıştır. Batı Avrupa dillerinde "mühendis" terimi XIII-XIV yüzyıllarda bulunur. (Latince - ingenium - "doğuştan yetenekler, zeka, zeka, yaratıcılık." "Mühendis" kelimesi Fransızca ve Almanca aracılığıyla 17. yüzyılda Rusya'ya girdi. Matbaanın icadıyla birlikte yeni bir üretim dalı gelişmeye başladı - tipografi XIII-XIV yüzyıllarda yaylı ve sarkaçlı saatler biliniyordu.15.yy'da cep saatleri ortaya çıktı.Yakıt olarak kömür kullanılmış, 15.yy'dan itibaren kömür kullanılmaya başlandı.14. -Gemi yapımı ve denizcilikte 15. yüzyıllar. Gemilerin boyutu arttı, dünya ticaretinin genişlemesine yol açan teknik ekipman, denizcilik. Ancak yine de, 16. yüzyıl, çok sayıda teknik keşif ve yeniliğe rağmen, henüz gerçek bir teknik ile işaretlenmedi ve teknolojik devrim.Madenlerden su pompalamak için derinleşmelerine izin veren pompaların yayılmasına ek olarak, metalurjide demir cevheri eritmeye devam etmeyi mümkün kılan körükler ve mekanik makineler (çizim, çivileme, çorap) , sanayide üretken emek büyük ölçüde el emeği olarak kaldı.
Sanayinin gelişmesi ve tarım ürünlerine olan talebin artması, tarımsal üretimin büyümesine katkıda bulunmuştur. Ancak tarım aletlerinde ciddi bir değişiklik olmadı, aynıydılar - saban, tırmık, tırpan, orak ama aynı zamanda geliştirildiler - daha hafif hale geldiler, en iyi metalden yapıldılar. XV yüzyılın ikinci yarısında. 1-2 atın koşulduğu ve 1 kişi tarafından kontrol edilen hafif bir saban ortaya çıktı. Kurak ve sulak alanların ıslahı nedeniyle ekili alanlar artmıştır. Geliştirilmiş tarımsal uygulamalar. Gübre, turba, kül, marn vb. Kentte ve kırda meta ekonomisinin genişlemesi, küçük-ölçekli bireysel üretimin yerini büyük-ölçekli kapitalist üretimin alması için önkoşulları yarattı.
Son olarak, kapitalist yapının doğuşunun doğası, belirli bir ülkenin uluslararası ticaret yollarının yeni yönüne - Atlantik'e göre - coğrafi konumuna da bağlıydı. Yeni Dünya'nın ve Hindistan'a giden deniz yolunun keşfinden sonra, Akdeniz'in uluslararası deniz iletişiminin yeni, kuzeybatı merkezinin uzak çevresine dönüşmesi, geriye doğru harekette önemli bir rol oynadı; İtalya ve Güneybatı Almanya ekonomisinde erken kapitalizmin filizleri.
Kapitalist üretim para ve emek gerektirir. Bu önkoşullar, sermayenin ilkel birikimi sürecinde yaratılmıştır. Elbette, "serbest" emek gücü piyasasının varlığı, kapitalist toplumsal üretim biçimlerinin ortaya çıkması için gerekli bir koşuldur. Bununla birlikte, işçinin fiilen veya yasal olarak kendisine ait olan üretim araçlarından zorla koparılma biçimleri, kapitalist sistemin oluşum biçimleri ve oranları kadar ülkeden ülkeye farklılık gösterir. İlk birikim sürecinin yoğunluğu kendi içinde henüz yoğunluğun bir göstergesi değildir.
Kapitalizmin ortaya çıkışı, feodal toplumun sosyal yapısının ayrışması temelinde oluşan yeni sınıfları - burjuvazi ve ücretli işçileri doğurdu.
Yeni sınıfların oluşumuyla birlikte, ihtiyaçlarını yansıtan dini hareketler biçiminde yeni ideoloji biçimleri gelişti. 16. yüzyıla, doktrini, kültü, kurumları, toplumdaki rolü, eğitimin doğası ve din adamlarının ahlakında kendini gösteren Roma Katolik Kilisesi'nde büyük bir kriz damgasını vurdu. Kilise içi dönüşümler yoluyla "yolsuzluğu" ortadan kaldırmaya yönelik çeşitli girişimler başarılı olmadı.
Katolik Kilisesi'ne karşı çeşitli muhalefet konuşmalarına güçlü bir ivme kazandıran Martin Luther'in yenilikçi teolojik fikirlerinin etkisi altında, Reform hareketi Almanya'da papalığın gücünü reddeden Latince "reformasyon" - dönüşümden başladı. Roma Kilisesi'nde yeni inançlar yaratmak için bölünmeye yol açan reform süreçleri, Katolik dünyasının hemen hemen tüm ülkelerinde farklı yoğunluklarda ortaya çıktı, kilisenin en büyük toprak sahibi ve feodal sistemin organik bir bileşeni olarak konumunu etkiledi. Yüzyıllar boyunca ortaçağ sistemini savunan ideolojik bir güç olarak Katolikliğin rolünü etkiledi.
Reformasyon, 16. yüzyılda Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin reformu ve öğretisinin onayladığı tarikatların dönüştürülmesi için talepler ortaya koyan geniş dini ve sosyo-politik hareketlerin karakterini aldı.
16. yüzyıl boyunca Avrupa'nın siyasi haritası önemli ölçüde değişti. XV ve XVI yüzyılların başında. İngiliz ve Fransız topraklarının birleşmesi süreci temelde tamamlandı, 1580'de Portekiz'i de içeren (1640'a kadar) tek bir İspanyol devleti kuruldu. İmparatorluk kavramı, XV yüzyılın sonundan itibaren çağrıldı. "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" giderek tamamen Alman topraklarıyla ilişkilendiriliyordu. Doğu Avrupa'da yeni bir devlet ortaya çıktı - Polonya Krallığı ile Litvanya Büyük Dükalığı'nı birleştiren İngiliz Milletler Topluluğu.
Aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu'nun darbeleri altında Macaristan Krallığı çöktü. Avusturya Habsburglarının yönetimi altında birleşen diğer Orta Avrupa monarşileri siyasi bağımsızlıklarını kaybettiler. Güneydoğu Avrupa topraklarının çoğu yabancı hakimiyeti altındaydı.
İncelenen dönemde çoğu Avrupa devletinin gelişmesinde ortak olan, Orta Doğu'dan farklı hükümet organlarının oluşumunda devlet topraklarının tek bir merkez etrafında birleştirilmesi süreçlerinin hızlanmasında kendini gösteren merkezileşme eğilimlerindeki keskin bir artıştı. Çağlar, üstün gücün rol ve işlevlerinde bir değişiklik içindedir.
16. yüzyılda Avrupa farklı gelişme aşamalarından geçen monarşilerden feodal ve yüzyılın sonunda erken burjuva cumhuriyetlerine kadar çeşitli türden devletler bir arada var oldular ve karmaşık karşılıklı bağlantılar içindeydiler. Aynı zamanda, mutlak monarşi hakim hükümet biçimi haline gelir. Sovyet tarihçiliğinde, emlak-temsili monarşilerden mutlakiyetçi tipte monarşilere geçişin, ortaya çıkan burjuvazinin şahsında yeni toplumsal güçlerin tarihsel arenasına girmesiyle ilişkilendirildiği ve belirli bir yaratıldığı bakış açısı oluşturuldu. feodal asalete karşı denge; F. Engels'e göre, “devlet iktidarı, aralarında görünür bir arabulucu olarak, her iki sınıfla ilgili olarak geçici olarak belirli bir bağımsızlık kazandığında” bir durum ortaya çıkar.
Mutlakıyetçiliğin alt kronolojik sınırı, şartlı olarak 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başına atfedilebilir. 16. yüzyıl fikri ve 17. yüzyılın ilk yarısı yaygındır. "erken mutlakiyetçilik" dönemi olarak, ancak İngiliz mutlakiyetçiliği (ancak, yabancı tarihçilikteki bazı okullar ve akımlar varlığını inkar eder) 16. yüzyılda geçti. olgunluk aşamasına geçti ve 17. yüzyılın ortalarındaki burjuva devrimiyle çözülen uzun süreli bir kriz dönemine girdi.
Mutlakiyetçilik, dış bölgelerin daha önceki ilhakını sürdürür, feodal soyluların merkezkaç, ayrılıkçı emellerini keskin bir şekilde dizginler, kentsel özgürlükleri sınırlar, eski yerel yönetimlerin işlevlerini yok eder veya değiştirir, ekonomik ve sosyal yaşamın tüm alanlarını zorlayan güçlü bir merkezi otorite oluşturur. kontrolü altındaki yaşam, kiliseyi ve manastır toprak sahipliğini dünyevileştirir, kilise örgütlenmesini etkisine tabi kılar.
Sınıf temsili organları (Fransa'da Estates General, İspanya'da Cortes, vb.), bazı durumlarda yeni sınıfla tuhaf bir simbiyoz oluşturarak var olmaya devam etseler de, önceki dönemde sahip oldukları önemi kaybediyorlar. mutlakiyetçiliğin bürokratik aygıtı.

On beşinci yüzyılın sonundan on sekizinci yüzyılın başına kadar olan dönem. tarih yazımında farklı bir isim bulunabilir - geç Orta Çağlar, erken modern zamanlar; endüstriyel toplumun oluşumunun erken aşamasından bahsediyorsak, proto-endüstriyel uygarlık çağı; kültürde Rönesans ve Reformasyon zamanı. Şu anda, Orta Çağ'da tanıştığımız geleneksel toplumdan keskin bir şekilde farklı olan yeni davranışsal klişeler, etik normlar, dünya görüşü fikirleri, klişeler ortaya çıkıyor. Erken modern zaman yaklaşık 250 yılı kapsar. Bu, 15. yüzyılın sonundan 18. yüzyılın ortalarına kadar olan dönemdir.

15. yüzyılın sonundan 18. yüzyılın ortalarına kadar olan dönem, geleneksel toplumun bunalımı, kapitalizmin doğuşu ve gelişimi, feodal temellerin dağıldığı dönemdir. Kapitalist üretim, 14.-15. yüzyılın sonunda İtalya ve Hollanda'nın büyük şehirlerinde ortaya çıktı, ancak K. Marx, kapitalist yaşam tarzının ortaya çıkışını yalnızca 16. yüzyıla bağladı. Çünkü tüm Avrupa ülkeleri kapitalist üretimin ortaya çıkışından eşit derecede etkilenmedi. Bazılarında, kapitalist biçimler gözle görülür bir başarıya sahip olmadı ve bununla bağlantılı olarak, emtia-para ilişkilerinin ve ticaretin büyümesi, soylular tarafından kendilerini zenginleştirmek için kullanıldı, bu ülkelerde, feodal sömürünün kaba biçimlerine dönüş var. köylülüğün - serflik ve angarya (örneğin, Çek Hussite savaşları).

Liberal okulun tarihçileri, 16. yüzyılın Avrupa'da yeni bir düşüncenin, yeni bir İnsan'ın oluşum yüzyılı olduğunu söylediler. Benzer bir bakış açısı yerli tarihçimiz Timofey Nikolaevich Granovsky'ye aittir. Timofei Nikolaevich Granovsky, çağın parlak bir tanımını yaptı: "Orta Çağ'ın kendi coğrafyası, kendi devleti, kendi kilisesi ve bilimi vardı. 15. yüzyılda Columbus ortaya çıkıyor ve Orta Çağ'da var olan sınırları zorluyor. 16. yüzyılın başında Machiavelli ortaya çıkıyor, ortaçağ teorilerinin bundan daha keskin bir şekilde reddedilmesi düşünülemezdi... Kilisenin birliği Reform ile bozuldu... Ortaçağ bilimi, skolastisizm, bir zamanlar çok parlak ve cesur... hümanistlerin çabalarıyla bozulur.

Batı Avrupa'nın ilerici devletlerinin gelişimini düşünün.

1.Ekonomik alanda feodal ekonomi biçimlerinin ilerici bir ayrışması vardı, yeni bir ekonomik düzenin ortaya çıkışı olan bir PNK süreci vardı.

2.sosyal olarak küre – geleneksel toplumun sınıf tabakalaşması aşındı, yeni profesyonel sınıf grupları, burjuvazi sınıfları ve ücretli işçiler ortaya çıktı. Yavaş yavaş ortaya çıkan burjuva.

3. Kalk yeni ideoloji biçimleri Hümanizm, reform inançları (Lutheranism, Zwinglianism, Calvinism) ve tesviye edici fikirleriyle radikal mezhep öğretileri bunlardı. Katolik Hristiyanlığın Yenilenmesi.

4. Toplumun siyasi yapısında da önemli değişiklikler olmuştur. Erken modern zamanlar - devletin yeni biçimlerinin zamanı - yerini sınıf temsilcisine bıraktı. mutlak monarşiler.

5. 16. yüzyıl aynı zamanda ilk perdelerle ünlüdür. burjuva devrimleri. Bu, 1525'te Almanya'daki Reform ve Köylü Savaşı ve bunun sonucu Avrupa'daki ilk burjuva cumhuriyetinin - Birleşik Eyaletler Cumhuriyeti'nin oluşumu olan Hollanda burjuva devrimidir. Tüm bu olaylar dünya-tarihsel öneme sahiptir.

Ve açık denizlerde uçsuz bucaksız mesafeleri kat edebilen bir geminin yaratılması. İlginç bir şekilde, bu icatlardan ilki, Yeni Çağ'ın gelişinden çok önce yapıldı.

Kaşiflerin uzun yolculuklara çıktıkları gemi karaveldi. Modern standartlara göre küçük olan bu gemiler (örneğin, Columbus'un ilk yolculuğundaki amiral gemisi olan Santa Maria, 130 ton deplasmana sahipti) kelimenin tam anlamıyla dünya haritasını değiştirdi. Büyük coğrafi keşiflerin tüm dönemi, karavellerle sıkı sıkıya bağlantılıdır. Karavelin Hollanda dilinde aldığı isim oldukça karakteristiktir - oceaanvaarder, kelimenin tam anlamıyla - " okyanus için gemi".

Ancak ön koşullar tek başına yeterli değildir, dolayısıyla sizi uzun ve tehlikeli yolculuklara çıkmaya zorlayan bir sebep olmalıdır. Bu sebep aşağıdaki gerçekti. 15. yüzyılın ikinci yarısında zayıflamış Bizans İmparatorluğu'nu fetheden Türkler, baharatların Avrupa'ya teslim edildiği doğuya giden kervan yollarını kapattılar. Böylece süper kâr getiren ticaret sekteye uğradı. 15. yüzyılın sonları - 16. yüzyılın başlarında denizcileri teşvik eden, Doğu'nun zenginliklerine alternatif bir erişim bulma arzusuydu. Bu nedenle Orta Çağ'ın bitiş tarihini 1453 olarak kabul eden bakış açısı - Konstantinopolis'in Türkler tarafından alınması makul görünmektedir.

Avrupa medeniyetinin hızlı gelişmesine neden olan katalizör görevi gören şeyin bu şekilde Müslüman medeniyetinin genişlemesi olduğunu belirtmek ilginçtir.

kültürel değişim

Bilim

Rönesans kültürü sayesinde, merkezi bağlantısı inanç ve çilecilik olan ortaçağ dünya görüşü yavaş yavaş çürümeye başladı. Eski mirasa, insana ve onu inceleyen bilimlere artan ilgi yerini aldı.

Ana olaylar

Büyük coğrafi keşifler

Büyük Coğrafi Keşifler, insanlık tarihinde 15. yüzyılda başlayan ve 17. yüzyıla kadar süren, Avrupalıların yeni ticaret ortakları ve kaynakları aramak için Afrika, Amerika, Asya ve Okyanusya'ya yeni karalar ve deniz yolları keşfettikleri bir dönemdir. Avrupa'da büyük talep gören mallar.

Amerika'nın Kolonizasyonu

Amerika'nın Kolonizasyonu- bu, dünyanın bu kısmının 1492'de keşfedildiği andan 18. yüzyılın sonuna kadar gerçekleşen, Kuzey ve Güney Amerika topraklarının Avrupalılar tarafından fethi için uzun bir süreçtir.

Reformasyon ve karşı-reformasyon

Reformasyon (lat. reformatio - düzeltme, dönüştürme)- 16. yüzyılın Batı ve Orta Avrupa'sında - 17. yüzyılın başlarında, Katolik Hristiyanlığı İncil'e göre yeniden düzenlemeyi amaçlayan kitlesel bir dini ve sosyo-politik hareket. Başlangıcı, Wittenberg Üniversitesi'nde ilahiyat doktoru olan Martin Luther'in konuşması olarak kabul edilir: 31 Ekim 1517'de, mevcut suiistimallere karşı çıktığı “95 Tez”ini Wittenberg Castle Kilisesi'nin kapılarına çiviledi. Katolik Kilisesi, özellikle müsamaha satışına karşı.

karşı reform Batı Avrupa'da - amacı Katolik Kilisesi'nin prestijini ve inancını geri kazanmayı amaçlayan bir kilise hareketi.

Otuz Yıl Savaşları

Otuz Yıl Savaşları(1618-1648) - Avrupa tarihindeki ilk askeri çatışma, neredeyse tüm Avrupa ülkelerini (Rusya dahil) bir dereceye kadar etkiliyor. Savaş, Almanya'da Protestanlar ve Katolikler arasında dini bir çatışma olarak başladı, ancak daha sonra Avrupa'da Habsburg hegemonyasına karşı bir mücadeleye dönüştü. Vestfalya uluslararası ilişkiler sistemini doğuran Avrupa'daki son önemli dini savaş.

Vestfalya Barışı ve Vestfalya uluslararası ilişkiler sistemi

Vestfalya Barışı, sırasıyla 15 Mayıs ve 24 Ekim 1648'de imzalanan Latince - Osnabrück ve Münster'de iki barış anlaşmasını ifade eder. Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki Otuz Yıl Savaşlarını sona erdirdiler.

Vestfalya Barışı, Otuz Yıl Savaşlarına yol açan çelişkileri çözdü:

Vestfalya Barışı, Katolikler ve Protestanların (Kalvinistler ve Lutherciler) haklarını eşitledi, 1624'ten önce yürütülen kilise topraklarının müsaderesini yasallaştırdı ve devletler arasındaki ilişkilerde günah çıkarma faktörünün önemini daha da azaltan dini hoşgörü ilkesini ilan etti. ;
Vestfalya Barışı, Habsburgların Batı Avrupa devletlerinin ve halklarının toprakları pahasına mülklerini genişletme arzusuna son verdi ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun otoritesini baltaladı: bağımsız Avrupa devletlerinin başkanları. kral unvanına sahipti, imparatorla eşit haklara sahipti;
Vestfalya Barışı ile oluşturulan normlara göre, daha önce hükümdarlara ait olan uluslararası ilişkilerde asıl rol egemen devletlere geçmiştir.

İngiliz devrimi

17. yüzyılda İngiliz Devrimi(İngiliz İç Savaşı olarak da bilinir) - İngiltere'de mutlak bir monarşiden, kralın gücünün Parlamentonun gücüyle sınırlandığı ve sivil özgürlüklerin de garanti edildiği anayasal bir monarşiye geçiş süreci. Devrim, İngiltere'de sanayi devriminin ve ülkenin kapitalist gelişiminin yolunu açtı.

Devrim, bir iç savaşla sonuçlanan yürütme ve yasama (Parlamentoya karşı Kral) arasındaki bir çatışmanın yanı sıra Anglikanlar ve Püritenler arasında bir din savaşı şeklini aldı. İngiliz Devrimi'nde ikincil bir rol oynamasına rağmen, aynı zamanda ulusal mücadelenin de bir unsuruydu.

yeni zaman

yeni zaman(veya yeni hikaye) - insanlık tarihinde Orta Çağ ile modern zamanlar arasında yer alan bir dönem.

"Yeni tarih" kavramı, Rönesans'ta Avrupa tarihsel ve felsefi düşüncesinde, hümanistler tarafından antik, orta ve yeni olarak önerilen tarihin üç terimli bölümünün bir unsuru olarak ortaya çıktı. Hümanistlerin bakış açısından, Rönesans döneminde seküler bilim ve kültürün gelişmesi, yani sosyo-ekonomik değil, manevi ve kültürel bir faktör, "yeni zamanı", onun "yeniliğini" belirleme kriteriydi. önceki döneme kıyasla. Bununla birlikte, bu dönem içeriği bakımından oldukça çelişkilidir: Yüksek Rönesans, Reformasyon ve hümanizm, literatürde "cadı avı" adını alan bir fenomen olan demonolojinin gelişimi olan büyük bir irrasyonalizm dalgasıyla bir arada var oldu.

"Yeni zaman" kavramı tarihçiler tarafından algılandı ve bilimsel kullanımda kendini kanıtladı, ancak anlamı birçok açıdan koşullu kalıyor - bu döneme tüm insanlar aynı anda girmedi. Kesin olan bir şey var: Bu dönemde yeni bir medeniyet doğuyor, yeni bir ilişkiler sistemi, Avrupa merkezli bir dünya, bir “Avrupa mucizesi” ve Avrupa medeniyetinin dünyanın diğer bölgelerine yayılması.

dönemselleştirme

Kural olarak, oluşum teorisi çerçevesinde Sovyet tarih yazımında, başlangıcı, 1640'ta başlayan 17. yüzyılın ortalarındaki İngiliz devrimi ile ilişkilendirildi. Yeni Çağ'ın başlangıç noktası olarak kabul edilen diğer olaylar arasında Reformasyon (), 1492'de İspanyolların Yeni Dünya'yı keşfetmesi, Konstantinopolis'in düşüşü () ve hatta Büyük Fransız Devrimi'nin başlangıcı ile ilgili olaylar sayılabilir. () arandı.

Bu dönemin bitiş zamanını belirlemek ise daha da zordur. Sovyet tarihyazımında, modern tarih döneminin Rusya'da sosyalist devrimin gerçekleştiği 1917'de sona erdiği bakış açısına bölünmemiş bir şekilde hakim oldu. En yaygın modern bakış açısına göre Yeni Çağ ile ilgili olayların değerlendirilmesi Birinci Dünya Savaşı (-) ile tamamlanmalıdır.

Modern tarihin dönemselleştirilmesi tartışması bugün de devam ediyor.

Aynı zamanda, Yeni Çağ döneminde genellikle iki alt aşama ayırt edilir, Napolyon Savaşları bunların sınırı olarak hizmet eder - Büyük Fransız Devrimi'nden Viyana Kongresi'ne kadar.

Değişiklikler

Siyasi değişiklikler

Orta Çağ'ın sonu, merkezi devlet yönetiminin artan önemi ile işaretlendi. Bu büyümenin canlı örnekleri, İngiltere'de Kızıl ve Beyaz Güller Savaşı, İspanya'da Aragon ve Kastilya bölgelerinin birleşmesi gibi feodal iç çekişmenin tamamlanmasıdır.

kültürel değişim

Büyük coğrafi keşifler

En önemli değişikliklerden biri, Avrupalıların bildiği kültürel ekümenin topraklarının genişlemesiydi. Çok kısa bir süre içinde (15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başı), Avrupalı denizciler Afrika'yı çevrelediler, Hindistan'a bir deniz yolu döşediler, yeni bir kıta keşfettiler - Amerika ve dünyanın etrafını dolaştılar. Orta Çağ'ın sembolik sonu olarak kabul edilen Kolomb'un Amerika'yı keşfetmesi (1492) olması dikkat çekicidir.

Bu seyahatler, önkoşullar olmasaydı imkansız olurdu; bunların başlıcaları: pusulanın icadı ve açık denizlerde geniş mesafeleri kat edebilen bir geminin yaratılması. İlginç bir şekilde, bu icatlardan ilki, Yeni Çağ'ın gelişinden çok önce yapıldı.

Avrupa medeniyetinin hızlı gelişmesine neden olan katalizör görevi gören şeyin bu şekilde Müslüman medeniyetinin genişlemesi olduğunu belirtmek ilginçtir.

Bilim

Yalnızca Avrupalıların Dünya hakkındaki fikirleri önemli değişikliklere uğramakla kalmadı, aynı zamanda Dünya'nın Evrendeki yeri de bir revizyondan geçti - daha da radikal. 1543'te, Nicolaus Copernicus'un, neredeyse bir buçuk bin yıldır hüküm süren Ptolemaik jeosantrik sistemin reddedildiğini ilan ettiği “Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine” kitabı matbaanın altından çıktı. Astronomik çalışmasına başlayan Copernicus'un hiçbir şekilde temelde yeni bir şey yaratmayacak olması ilginçtir. Ortaçağ selefleri gibi, temelleri etkilemeden Ptolemy'nin ana eseri olan Almagest'teki verileri açıklığa kavuşturmayı görevi olarak görüyordu. Almagest'ten gelen veriler ile gözlemlerin sonuçları arasındaki tutarsızlıklar ondan önce bile bilinmesine rağmen, yalnızca Kopernik, düşünme eylemsizliğinden vazgeçme ve eski astronomun çalışmalarını "düzeltme" ile değil, temelden bir şeyler önerme cesaretini gösterdi. yeni.

Kopernik'in Göksel Kürelerin Devinimleri Üzerine kitabının ilk sayfası

Teknik ve üretim

15-16. yüzyılların başında teknolojinin gelişmesi, insanların günlük yaşamını daha da büyük ölçüde etkiledi. Dönemin en önemli yeniliklerinden biri de matbaacılık olmuştur. Görünüşte basit bir teknolojinin icadı ve uygulanması, bilginin çoğaltılma ve yayılma hızı ile kullanılabilirliği üzerinde devrim niteliğinde bir etkiye sahipti (basılı kitaplar el yazısıyla yazılanlardan çok daha ucuzdu). Johannes Gutenberg, matbaanın mucidi olarak kabul edilir. 1440 civarında matbaasını yaptı. Buluşlarda sıklıkla olduğu gibi, baskı teknolojisinin bazı unsurları Gutenberg'den önce de biliniyordu. Böylece kitap yazarları, Gutenberg'den iki yüz yıl önce pulların yardımıyla resimleri ve kıvrık büyük harfleri yeniden üretmeye başladılar. Ancak o zaman tahtadan değil metalden damga (harf) yapmak için bir teknoloji geliştirmek mümkün oldu. Ve en önemli fikri ortaya atan oydu - bir tahta yapmak yerine tek tek harflerden yazmak - tüm sayfa için bir damga. Orta Çağ'a kıyasla teknik ilerlemenin pek fark edilmediği (veya hiç olmadığı) üretim alanlarında bile, bu kez yeni bir emek örgütlenmesi nedeniyle önemli değişiklikler meydana geldi. Yeni Çağ'ın başlamasıyla birlikte, Orta Çağ'daki el sanatları üretimi yerini fabrikada bir üretim biçimine bıraktı. Fabrikalarda emek manuel olarak kaldı, ancak ortaçağ atölyelerinin aksine, emek verimliliğinin önemli ölçüde artması nedeniyle bir işbölümü getirildi. Fabrikalarda zanaatkarlar kendileri için değil, fabrikanın sahibi için çalıştılar.

Madencilik ve metalurjinin gelişimi büyük önem taşıyordu. Bununla birlikte, demir eritme sürecindeki en önemli gelişme - peynir yüksek fırınının sözde shtukofen (modern yüksek fırının atası) ile değiştirilmesi, Orta Çağ'ın en parlak döneminde, yaklaşık olarak XIII. yüzyıl. 15. yüzyılın başlarında, bu tür fırınlar önemli ölçüde iyileştirildi. Körükleri sürmek için su çarkları kullanıldı. 16. yüzyılda, bazen çok büyük boyutlara (on metre çapa kadar) ulaşan bu tür tekerlekler, madenlerden cevher kaldırmak ve diğer işlemler için kullanılıyordu. Kitap bir tür madencilik ve metalurji ansiklopedisiydi " Metalik libri xii yeniden"(" Metaller Kitabı "). Bu on iki ciltlik inceleme 1550'de yayınlandı. Yazarı Profesör Georg Agricola (Bauer) (-) idi.

Yeni Çağ'ın ana olayları

Vestfalya Barışı

İngiliz devrimi

Amerikan Devrim Savaşı

Fransız devrimi

Rus-Türk savaşı 1787-1792

Rus-İsveç savaşı 1788-1790

Napolyon Savaşları

Yunan devrimi

Aralıkçı isyanı

1828-1829 Rus-Türk savaşı

1830 Temmuz Devrimi

Birinci Afyon Savaşı

1848-1849 Devrimleri

Kırım Savaşı

Amerikan İç Savaşı

1861-1865 Amerikan İç Savaşı (Kuzey ve Güney savaşı; İngiliz Amerikan İç Savaşı), Kuzey'in kölelik karşıtı devletleri ile Güney'in 11 köle devleti arasındaki bir savaştı.

Çatışma, 12 Nisan 1861'de Fort Sumter'ın bombalanmasıyla başladı ve 26 Mayıs 1865'te General C. Smith komutasındaki Konfederasyon ordusunun kalıntılarının teslim olmasıyla sona erdi. Savaş sırasında yaklaşık 2 bin savaş gerçekleşti. Bu savaşta, Amerika Birleşik Devletleri'nin katıldığı diğer tüm savaşlardan daha fazla ABD vatandaşı öldü.

Meksika-Amerikan Savaşı

Rusya'da Devrim -1907

birinci Dünya Savaşı

28 Temmuz'da Avusturya-Macaristan, Arşidük'ün bir Sırp terörist tarafından öldürülmesine tepki olarak Sırbistan'a savaş ilan etti.
30 Temmuz'da Rusya, yanıt olarak orduyu seferber etmeye başladı ve buna yanıt olarak Almanya, seferberliğin 12 saat içinde durdurulmasını talep eden Rusya'ya bir ültimatom sundu.
1 Ağustos'ta Almanya Rusya'ya savaş ilan etti.
2 Ağustos'ta Almanya, Lüksemburg'u işgal etti ve birliklerin topraklarından Fransa'ya geçmesine izin vermesi için Belçika'ya bir ültimatom sundu.
3 Ağustos'ta Almanya, Fransa'ya savaş ilan etti.
4 Ağustos'ta Almanya, Belçika'yı işgal etti. Aynı gün İngiltere, Rusya ve Fransa'ya karşı müttefik yükümlülüklerini yerine getirerek Almanya'ya savaş ilan etti.

notlar

Bağlantılar

Kareev, Runivers web sitesinde Dünya Savaşı'nın başlamasından önceki 19. ve 20. yüzyıl tarihine ilişkin genel bir kurs
Panchenko D.V. Yeni Çağ ne zaman sona erdi? . 11 Kasım 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Kasım 2012.
Hobsbaum E. Devrim Çağı. Avrupa 1789-1848 = Devrim Çağı: Avrupa 1789-1848 / Per. İngilizceden. L. D. Yakunina. - Rostov n / a: Phoenix, 1999. - 480 s. - 5000 kopya. - ISBN 5-222-00614-X

Dünya tarihine genel bakış
Tarihsel dönemler
ekonomik organizasyon
bölgelerin tarihi

Wikimedia Vakfı. 2010

Batı Avrupa'da Geç Orta Çağ, 17. yüzyılın 16.-ilk yarısının dönemidir. Şimdi bu döneme erken modern zaman denir ve ayrı bir çalışma dönemi olarak ayırt edilir. Devrim öncesi yerli ve yabancı tarih yazımında bu dönem yeni dönem olarak belirlenmiştir. Bu dönem, Orta Çağ'dan kapitalizme özgü bir geçiş dönemidir ve feodal ilişkilerin çözülmesi ve kapitalist ilişkilerin ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Bu süreçler en yoğun olarak İngiltere ve Hollanda gibi ülkelerde gelişmiştir.

kapitalizmin doğuşu iki düzeyde hareket eden kendi kronolojisine sahiptir: pan-Avrupa (yani, dünya-tarihsel olma eğiliminde) ve yerel-tarihsel (daha doğrusu ulusal). Bu seviyelerde başlangıcının tarihlenmesi önemli ölçüde farklılık gösterebilse de (son seviyede gecikme), yine de, ulusal ekonomik organizmaların hiçbiri bu süreçle etkileşimin şu veya bu biçiminden uzak kalmadı. Aynı şekilde, bireysel bölgelerin dağılması, mantıksal olarak ve büyük ölçüde tarihsel olarak kapitalizmin oluşumundan önce gelen sürecin - sözde ilk birikim - biçimleri ve ritimleri açısından önemlidir.

Kapitalist üretim biçimlerinin ortaya çıkması için temel ön koşul, üretici güçlerin gelişmesi, emek araçlarının iyileştirilmesiydi. XVI yüzyılın başında. el sanatları üretiminin bir dizi dalında kaymalar meydana geldi. Endüstride su çarkı giderek daha fazla kullanılıyordu. Tekstil zanaatında, kumaş yapımında önemli ilerlemeler gözlendi. Farklı renklerde boyanmış ince yün taki üretmeye başladılar. XIII.Yüzyılda. çıkrık icat edildi ve XV. Yüzyılda. kendi kendine dönen tekerlek, 2 işlem gerçekleştirir - ipliği bükmek ve sarmak. Bu, iplikçilerin üretkenliğini arttırmayı mümkün kıldı. Dokumada da değişiklikler oldu - dikey dokuma tezgahı yatay olanla değiştirildi. Madencilik ve metalurjide büyük başarılar elde edildi. XV.Yüzyılda. dağlarda maden cevheri çıkarmak için yatay ve eğimli çıkışlar - farklı yönlerde ve geçitlerde ayrılan dallar - derin madenler yapmaya başladılar. Evler yapmaya başladılar. Metallerin soğuk işlenmesinde tornalama, delme, haddeleme, çekme ve diğer makineler kullanılmıştır. Batı Avrupa dillerinde "mühendis" terimi XIII-XIV yüzyıllarda bulunur. (Latince - ingenium - “doğuştan yetenekler, zeka, zeka, yaratıcılık.” “Mühendis” kelimesi Fransızca ve Almanca aracılığıyla 17. yüzyılda Rusya'ya girdi. Matbaanın icadıyla birlikte yeni bir üretim dalı gelişmeye başladı - matbaa XIII-XIV yüzyıllarda yaylı ve sarkaçlı saatler biliniyordu.15.yy'da cep saatleri ortaya çıktı.Yakıt olarak kömür kullanılmış, 15.yy'dan itibaren kömür kullanılmaya başlandı.14.yy'da büyük başarılar elde edildi. Gemi yapımı ve denizcilikte 15. yüzyıllar. Gemilerin ve teknik ekipmanların boyutu arttı, bu da dünya ticaretinin, denizciliğin genişlemesine yol açtı. Ancak yine de, 16. yüzyıl, çok sayıda teknik keşif ve yeniliğe rağmen, henüz gerçek bir teknik ve teknolojik gelişme ile işaretlenmemişti. devrim.Madenlerden su pompalamak için derinleşmelerine izin veren pompaların yayılmasına ek olarak, metalurjide demir cevheri eritmeye devam etmeyi mümkün kılan körükler ve mekanik makineler (çizim, çivileme, çorap), sanayideki üretken emek, büyük ölçüde el emeği olarak kaldı.

Sanayinin gelişmesi ve tarım ürünlerine olan talebin artması, tarımsal üretimin büyümesine katkıda bulunmuştur. Ancak tarım aletlerinde ciddi bir değişiklik olmadı, aynıydılar - saban, tırmık, tırpan, orak ama aynı zamanda geliştirildiler - daha hafif hale geldiler, en iyi metalden yapıldılar. XV yüzyılın ikinci yarısında. 1-2 atın koşulduğu ve 1 kişi tarafından kontrol edilen hafif bir saban ortaya çıktı. Kurak ve sulak alanların ıslahı nedeniyle ekili alanlar artmıştır. Geliştirilmiş tarımsal uygulamalar. Gübre, turba, kül, marn vb. Kentte ve kırda meta ekonomisinin genişlemesi, küçük-ölçekli bireysel üretimin yerini büyük-ölçekli kapitalist üretimin alması için önkoşulları yarattı.

Son olarak, kapitalist yapının doğuşunun doğası, belirli bir ülkenin uluslararası ticaret yollarının yeni yönüne - Atlantik'e göre - coğrafi konumuna da bağlıydı. Yeni Dünya'nın ve Hindistan'a giden deniz yolunun keşfinden sonra, Akdeniz'in uluslararası deniz iletişiminin yeni, kuzeybatı merkezinin uzak çevresine dönüşmesi, geriye doğru harekette önemli bir rol oynadı; İtalya ve Güneybatı Almanya ekonomisinde erken kapitalizmin filizleri.

Kapitalist üretim para ve emek gerektirir. Bu önkoşullar, sermayenin ilkel birikim süreci. Elbette, "serbest" emek gücü piyasasının varlığı, kapitalist toplumsal üretim biçimlerinin ortaya çıkması için gerekli bir koşuldur. Bununla birlikte, işçinin fiilen veya yasal olarak kendisine ait olan üretim araçlarından zorla koparılma biçimleri, kapitalist sistemin oluşum biçimleri ve oranları kadar ülkeden ülkeye farklılık gösterir. İlk birikim sürecinin yoğunluğu, kendi başına, belirli bir ülkenin kapitalist gelişiminin yoğunluğunun bir göstergesi değildir.

Büyük nakit servet ticaret ve TAR geliştikçe daha önce birikmiştir. XVI-XVII yüzyıllarda. tüccarların, tefecilerin, "finansörlerin" para birikimleri önemli ölçüde arttı. Bu, vergi geri ödemeleri uygulamasının geliştirilmesi, taçlandırılmış kişilere yüksek faiz oranlarında kredi sağlanması, soylulara, köylülere ve zanaatkârlara verilen kredilerden elde edilen karlarla kolaylaştırıldı. Tasarrufların büyümesi, feodal devletin izlediği merkantilizm politikasıyla (merkantilizm dönemi - ülkede mümkün olduğunca fazla para biriktirmek için) büyük ölçüde kolaylaştırıldı (merkantilizmin teorik gerekçesi İngiltere'de elde edildi) Thomas Maine - "Mal sahibi olanın parası vardır ve parası olan çok şey kazanır" ve korumacılık (ulusal sanayinin gelişmesini ve yurt dışından yapılan ithalata koruyucu vergiler getirilmesini teşvik etmek);

Sömürge soygunu, önemli bir para tasarrufu kaynağıydı. İspanyol fatihler Yeni Dünya'da hazineleri ele geçirdiler. İspanyolların ve Portekizlilerin ardından Hollandalı ve İngiliz fatihler ve tüccarlar sömürge soygunu yoluna girdiler. Tüccarlar, spekülatörler, girişimciler sözde bundan büyük fayda sağladı. fiyat devrimi

Yoğun ticaret mübadelesi yapan ülkelerdeki geleneksel ve yeni (kapitalist) sosyo-ekonomik yapıların birleşimine dayanan uluslararası işbölümü, 16. yüzyılda Avrupa'da tecrit edilmesini mümkün kılmaktadır. her biri tam olarak bölgesel koşulların özelliklerinden dolayı tek bir ekonomik sistemin bileşeni haline gelen üç alan. XVI yüzyılın son üçte birinde. bu sistem şunları içeriyordu:

A). ekonomik dinamikler açısından kapitalist yaşam tarzının zaten başı çektiği kuzeybatı bölgesi (İngiltere, Hollanda);

B). Yeni Dünya'dan Avrupa pazarına akan belirli türdeki endüstriyel hammaddeleri ve değerli metalleri sağlayan merkezi bölge (bir yandan Hıristiyan Akdeniz ve her şeyden önce İber Yarımadası ve diğer yandan İskandinavya dahil) ;

V). aynı pazara tahıl, canlı hayvan, kereste vb. sağlayan doğu bölgesi (güneydoğuda Balkan ülkeleri ve Macaristan, doğuda Polonya ve Baltık ülkeleri dahil).

Önde gelen eğilimlerindeki genel Avrupa durumuna gelince, sözde sorun fiyat devrimi. Dönem 1480-1620 Avrupa'da yüksek gıda fiyatları ile karakterizedir. Ancak bu, 16. yüzyılın ekonomik tarihinin başlangıç \u200b\u200bgerçeği ise. sorgulanmaz, ardından 16. yüzyıldaki “fiyat devrimi”nin sebepleri sorusunun yanıtları. bugüne kadar devam eden uzun bir bilimsel tartışmayı ateşledi. Orta Çağ'dan itibaren Avrupa, farklı ekonomik bölgeler arasındaki eşzamanlı fiyatlarda büyük bir tutarsızlık miras aldı. Böylece, 1500'de kuzey İtalya şehirleri ile Doğu Avrupa pazarlarındaki fiyatlar arasındaki fark 6:1, 1600'de ise 4:1 idi; sadece 18. yüzyılın ortalarında. fiyatlar yavaş yavaş dengelendi. Bu, ortak bir Avrupa pazarının oluşumunun tamamlandığı anlamına geliyordu. Bu kadar uzun bir tartışmayı başlatan bu fenomenin açıklaması, fiyat artışının yoğunluğu ile Yeni Dünya'dan Avrupa'ya sevk edilen değerli metallerin hacmi arasında doğrudan bir bağlantı gören Amerikalı tarihçi E. Hamilton'a ait. İsveçli araştırmacı I. Hammarström, ticari faaliyetlerin büyümesinin fiyatlarda artışa yol açtığına ve bunun da Avrupa pazarına değerli metal arzında artışa yol açtığına inanarak farklı bir bakış açısına bağlı kaldı.

Daha fazla tartışma, bir yandan, para arzı büyüme faktörünün kronolojik çerçevesini 16. yüzyılın 20'li yıllarıyla sınırlamaya götürdü. (Yurt dışından gelen kıymetli madenlerin girişi fiyat hareketlerini etkileyecek seviyeye geldiğinde); Öte yandan, bu faktörün etkisi istihdam artışına, yani değerli metal akışının ürünün üretim hacminde bir genişlemeye yol açıp açmadığına bağlı hale getirildi. "Fiyat devrimi", değerli metallerin akışı tarafından değil, bu faktörün kendini gösterdiği sosyo-ekonomik ve politik koşullar bağlamı tarafından belirlendi - Hamilton tarafından öne sürülen tezi analiz etmenin nesnel yolu budur.

Kıymetli metallerin okyanusun ötesinden Avrupa'ya akışının sonuçlarına ilişkin tüm sorun, küresel olarak değil, tamamen bölgesel olarak, yani bu bölgeye özgü siyasi, ekonomik ve sosyal koşulların özellikleriyle bağlantılı olarak düşünülmelidir.

Bu nedenle, örneğin İspanya'da, denizaşırı hazinelerin akışı öncelikle askeri-politik alanı etkiledi - hazineler, ulusun enerjisini ve kaynaklarını üretken kullanımlarından uzaklaştıran ve ihmal edilmesine yol açan bir savaş aracına dönüştü. ulusal sanayinin çıkarları Sonuç, diğer ülkelere akan, İspanya pazarına ve dolayısıyla yurtdışındaki İspanyol mülklerine, yurt içinde başarıyla üretilebilen mallara akan zenginlikler arasında ülkenin ekonomik olarak yoksullaşmasıydı.

Aynı zamanda, büyüyen bir kentsel nüfusa (genel nüfus artışına karşı) sahip olan ve işgücü kaynaklarının sanayi, ulaşım ve zanaat lehine yeniden dağıtıldığı Hollanda ve İngiltere gibi ülkeler - bu tarım düzeyi için - tahılda sınıra ulaştı. üretme. Polonya ve Baltık ülkelerinden yapılan tahıl ithalatındaki büyümenin nedeni budur. Bu ülkeler için fiyatlardaki artışın hem şehirdeki hem de kırsaldaki ticari faaliyetler üzerinde olumlu bir etkisi oldu.

Denizaşırı hammadde ve değerli metal kaynaklarının yanı sıra Avrupa malları pazarlarının Avrupa ekonomik sistemi alanına dahil edilmesi, Doğu ülkeleri ile ortaçağ Avrupa ticaretinin çok karakteristik özelliği olan pasif ticaret dengesini kökten değiştirdi. Ve bu açıdan bakıldığında, 16. yüzyılda Avrupa'nın sosyo-ekonomik tarihinde yeni bir dünya-tarihsel çağın başlangıcını mümkün kılan belirleyici faktör, elbette “fiyat devrimi” değildi. , ancak o zamandan beri yalnızca Avrupa toplumunun değil, Avrupa toplumunun evriminde kilit bir faktör haline gelen kapitalist sistemin ve onunla ilişkili dünya pazarının ortaya çıkışı.

Bu kilit faktörle bağlantılı olarak “fiyat devrimi” dikkate alındığında, bazı ülkelerde enflasyonist konjonktürün, kapitalist üretim tarzının taşıyıcılarını (öncelikle kırsal kesimde) en üst düzeye çıkararak ilk birikim sürecine katkıda bulunduğunu görmek kolaydır. şehirlerde feodal rant alanların, feodal bağımlı köylülüğün ve erken kapitalist unsurların masrafları. İşe alınan işçi tabakasına gelince, kuşkusuz, 16. yüzyıldaki ücretler. tahıl fiyatlarındaki artışın açıkça gerisinde kaldı, yani reel ücretler bir önceki döneme göre düştü.

Bir İngiliz marangozun gerçek ücretlerinin dinamikleri, yoğun bir birincil birikim sürecine sahip bir bölgede, buna karşılık gelen yoğunlukta (kilogram buğday cinsinden) kapitalizmin doğuşunun habercisi olarak şöyle görünür: 1501-1550. - 122.0; 1551-1600 - 83.0; 1601-1650 - 48.3. Ancak burada zıt değilse de farklı dinamiklerin örnekleri var. Kuzey İtalya şehirlerinde ve aynı 16. yüzyılda Flandre'de. ücretliler için ücretler, buğday fiyatıyla neredeyse keskin bir şekilde ayarlandı. Bu tür dinamiklerin nedenleri ve özü oldukça açıktır: Ortaçağ yapılarının ilk birikim eğilimlerine direnecek kadar güçlü olduğu geleneksel merkezlerden bahsediyoruz; Yeni olanlar.

Kamulaştırma biçimleri ve yöntemleri her bir ülkedeki duruma bağlı olarak farklı olabilir ve yalnızca İngiltere'de, feodal beyler tarafından sahiplerin doğrudan zorla sürülmesi, ardından büyük koyun yetiştiriciliğinin örgütlenmesi ve ardından tarım çiftlikleri biçimini aldılar. Diğer ülkelerde mali sistem, köylülerin kademeli olarak mülksüzleştirilmesi için ana kaldıraç haline geldi. Durum. Silahların sürekli iyileştirilmesiyle feodal milislerden yanlısı orduya geçişle ilişkili askeri harcamaların artmasıyla vergiler büyük ölçüde arttı. Ticaret ve tefecilik alanında biriken sermaye, hazinenin finansal kaynakları hızlı bir şekilde harekete geçirmesine izin verdi, ancak alacaklıları ödemenin tek yolu vergi baskısını sıkılaştırmak.

16. yüzyılda. tarihçiler, Avrupa'nın ana doğrudan üreticisi olan ve nüfusunun% 90-95'ini oluşturan köylüler için 7 tür kategori ayırıyor. 1. Nakit (ayni kira) karşılığında arazi sahiplerini kişisel olarak serbest bırakmak; 2. Arazinin ücretsiz sahipleri (kiracıları) yarıya - "hissedarlar"; 3. Kirada küçük bir angarya oranına sahip kişisel olarak bakmakla yükümlü olunan arazi sahipleri; 4. kira bileşiminde angarya ağırlıklı serfler; 5. İmtiyazsız (kişisel olarak hür ve serfler) ücretli veya ev hizmetçisi konumundaki işçiler; 6. Kişisel olarak özgür köylüler - kendi paylarının sahipleri; 7. Köylüler-kiracılar.

Bu tür köylülerin bir bütün olarak Avrupa bölgelerine dağılımı, bildiğimiz üç bölgeyi yansıtıyordu: kapitalizmin geri döndürülemez doğuşu; kapitalizmin tersine çevrilebilir doğuşu (Güneybatı ve Rheinland Almanya); köleliğin ikinci baskısı. Doğal olarak, listelenen bölgelerin ilkinde tip 1, b, 7, Güneybatı Avrupa alt bölgesinde tip 2, ikinci bölgede tip 3, üçüncü bölgede tip -4 kesinlikle hakim oldu. 5. tip köylülere gelince, kişisel olarak özgür konumdalar, Kuzey-Batı Avrupa ülkelerinin karakteristiğidirler - buradaki rolleri, özellikle el sanatlarında, fabrikada, bakmakla yükümlü oldukları konumdaki işçiler olarak büyüktü - üçüncüsü için. listelenen bölgeler Genel olarak, yeni tür malikanelerin yanı sıra serflerin angarya emeğine dayalı malikanelerin yanı sıra - çitlerin yardımıyla - oluşturmanın imkansız olduğu bölgelerde, yani Fransa'nın güneyinde ve İtalya'nın kuzeyinde, polovnichestvo sistemi, tarımın ticarileştirilmesi için kıdemli sınıfın bir tür orta tepki yoluydu. Bu uygulamanın yayılmasında önemli bir faktör, gelişmiş alışveriş merkezlerinin ve ekonomik olarak etkili tüccarların varlığıydı: bu koşullarda, birçok arazi mülkü şehirli paralı insanların eline geçti: onları ticari ve güvenli bir para yatırımı olarak değerlendirerek, iş yapmanın "makul" sistemine başvurdu. Kuzey Fransa'ya gelince, 16. yüzyılda büyük mülkler sisteminin tamamen bulanıklaşması. bazı eyaletlerde lordları, lord gericiliği, yani çiftçi üzerindeki feodal iktidar biçimlerinin ağırlaştırılması yolunda gelirlerinde artış aramaya zorladı. Proletarya öncesi tabakayı oluşturan kırsal kesimden sürülen insanların sayısındaki artışa dikkat etmeseydik, Batı Avrupa'daki nüfusun toplumsal yapısındaki kaymalara ilişkin tablo eksik kalırdı. Emekleri henüz merkezi fabrikalarda uygulama bulamadığından, şehirleri doldurdular, tuhaf işler aramak için ticaret gemilerinin mürettebatını oluşturdular, serseriliği beslediler, paralı asker orduları. Emeğin ucuzluğu, hem sanayide hem de tarımda kapitalist sistemin oluşumu için önemli bir ön koşuldu.

a.s.c. kapitalist işletmelerin ücretli işçilerine dönüşen büyük sermaye sahipleri ve yoksullar ortaya çıktı.

Bu tür girişimler, yalnızca üretim sürecinde artı değer yaratan sermaye ve ücretli emeğin birleşiminin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Fabrika üretimi, ücretli emeğin kullanımına dayalı olarak, XIII-XIV yüzyıllarda ortaya çıkar. İtalya'nın şehir devletlerinde (Floransa, Siena, Venedik, Cenova), İber Yarımadası'nda, Flandre'de ve Batı Avrupa'nın diğer bölgelerinde. Karakteristik bir şapka şekli olarak. 16. yüzyılın ortalarından itibaren fabrikada üretim hakimdir. 18. yüzyılın ikinci üçte birine kadar. Manufactory, işbölümüne dayalı bir işbirliğidir, ancak imalat üretiminin gelişiminin erken bir aşamasında, içinde basit işbirliğinin kalıntıları vardır. Fabrikada 2 (3) form vardı - merkezileştirilmiş, dağınık (karma). Dağınık fabrikada evden çıktı. el sanatları, örneğin Flanders, İngiltere'deki kumaş endüstrisi; ancak bazı üretim dallarında - gemi yapımı, madencilik, metalürji - imalat işletmeleri hemen merkezileştirildi. Tüm işlemler, mal sahibi veya yöneticilerinin gözetiminde tek bir odada gerçekleştirildi. Her işlem, belirli bir çalışanın özel işlevi haline gelir. Çeşitli üretim operasyonları daha basit ve daha karmaşık olabileceğinden, işçiler farklı beceriler gerektiren ve farklı ücretlere sahip tam bir uzmanlık hiyerarşisi oluştururlar. En alt seviye eğitimsiz işçiler tarafından işgal edildi - zanaatta hiç böyle işçiler yoktu. Fabrikalar hiçbir zaman ve hiçbir yerde zanaatkarların gönüllü artelleri olarak ortaya çıkmadı. Yoksullar, en acımasız yöntemlerle ilk sınıra kadar sürüldü. fabrikada

Kırsal burjuva, öncelikle sermaye çiftçileri ve zengin köylülerdir. Kural olarak, büyük çiftlikleri yalnızca en uygun ekonomik alanlarda bulundu. Orta ölçekli çiftlikler daha yaygındı. Bununla birlikte, büyük çiftliklerde bile, ücretli emeğin yanı sıra bir aile vardı. Orta köylüler küçük burjuvaziye dönüştü. Bu tabaka, şehirli bir tüccar-alıcı için tarım ve zanaat emeğinin bir kombinasyonu ile karakterize edildi. Resmi olarak, köy fakirleri de küçük çiftçiler kategorisine dahil edilebilir, çünkü ekilebilir araziyi kaybettikleri için bir tür haneye sahip olmaya devam ettiler - bir ev, bir bahçe, bir bahçe, bir çiftlik hayvanı, bir kuş.

XVI-XVIII yüzyıllarda. sadece köylü değil, aynı zamanda soylu topraklar da hareketlilik kazandı. Alt soylular topraklarını ipotek altına alıp sonra da kasaba halkına satarak ellerinde tutamazlardı. Yeni soylular tarafından yaratılan mülkler, genellikle büyük bir sermayeyi sürdürmek için örgütsel temel haline geldi. çiftlikler, yani kırsal seçkinlere veya şehirli "paralı insanlara" kiralanan çiftlikler vardı. Zengin bir köylü için çiftliğini genişletme fırsatı, yani. ücretli emek kullanımı ve neredeyse tüm ürünlerin piyasada satışı ile geniş alanlarda yürütmek, arazi satın almakla çok fazla ilişkilendirilmedi, ancak satın alma için acil ve büyük bir harcama gerektirmeyen bir kiralama ile ilişkilendirildi. ilk taşınır sermaye, canlı ve ölü envantere ve işçi kiralamaya yatırılırken. Kiracı, o kadar geniş alanlarda işine başladı ki, ne yüksek fiyattan ne de resmi yasaklardan (kilisenin arazisini satma hakkı yoktu) satın alamamıştı. Büyük rant neredeyse tamamen metaydı. Büyük çiftçilerin sayısı azdı. Büyük çiftçinin kendi toprağının - eğer varsa - genellikle çok küçük olması ve ekonomisinde bir rol oynamaması karakteristiktir. Köylülere kiraya verdi. İngiltere'nin bazı bölgelerinde, Kuzey Fransa'da ve diğer ülkelerde, sermaye rantı, kiracının (veya yöneticisinin) emeğinin yalnızca iş organizasyonunda ve çalışanlar üzerinde kontrolde ifade edildiği böyle bir tarımsal işletmenin özelliklerini kazandı. Orta ölçekli bir çiftliğin pazarlanabilirliği daha düşüktü. Bu kiralama, tüketici niteliğindeydi ve aile emeği bunun altında galip geldi. Günlük işçiler, hasat zamanı veya herhangi bir özel iş için işe alındı. Küçük kira farklıydı - şarap üreticileri ve bahçıvanlar ürünlerini bütünüyle sattılar ve ekilebilir bir arsanın kiracısı kendisi ve ailesi için ekmek almaya çalıştı ve domuz yavrusu, kuzu, kümes hayvanları vb. kendi başına elde edilen, kiralanan arazi değil. Den. rant biçimi, kapitalist ranta geçiş olarak kabul edilebilecek ortakçılık (kullanım) ile bir arada var olmuştur. Hisseli üretim, arazi sahibi ile kiracının taşınır sermayesinin ortak mülkiyetine dayanır. Sahibi toprağı, kiracı - emeğini ve ailesinin emeğini verir. Ortaya çıkan ürün ikiye veya herhangi bir oranda bölünür. Vakaların büyük çoğunluğunda ortakçılık, durgun bir kiralama şekliydi ve kiracının gerçek girişimcilere dönüşmesi için neredeyse hiçbir fırsat bırakmadı. Büyük ölçekli kap. tarımda perestroyka, ortak ekimin zorla kırılmasıyla ilişkilendirildi. Kiralamanın sonucu, köyün tabakalaşmasıydı. Kiralama, bir tür holding karşıtıydı. Aynı zamanda, tüm rant biçimleri feodal bir ortamda mevcuttu. Köylü kiracının aynı zamanda sermayeyi ödeyen kişi olduğu ortaya çıktı. (veya polukap.) ve feodal rant.

Kapitalizmin ortaya çıkışı hayata geçirildi yeni sınıflar- feodal toplumun sosyal yapısının ayrışması temelinde oluşan burjuvazi ve ücretli işçiler.

Yeni sınıfların oluşumuyla birlikte, yeni ideoloji biçimleri ihtiyaçlarını dini hareketler şeklinde yansıtırlar. 16. yüzyıla, doktrini, kültü, kurumları, toplumdaki rolü, eğitimin doğası ve din adamlarının ahlakında kendini gösteren Roma Katolik Kilisesi'nde büyük bir kriz damgasını vurdu. Kilise içi dönüşümler yoluyla "yolsuzluğu" ortadan kaldırmaya yönelik çeşitli girişimler başarılı olmadı.

Katolik Kilisesi'ne karşı çeşitli muhalefet eylemlerine güçlü bir ivme kazandıran Martin Luther'in yenilikçi teolojik fikirlerinin etkisi altında, Almanya'da bir hareket başladı. reform Papalığın gücünü reddeden Latince "reformasyon" - dönüşümden), Roma kilisesinde bölünmeye yol açan ve yeni inançların yaratılmasına yol açan Reform süreçleri, neredeyse tüm ülkelerde farklı yoğunluk derecelerinde kendini gösterdi. Katolik dünyası, kilisenin en büyük toprak sahibi ve feodal sistemin organik bir bileşeni olarak konumunu etkilemiş, Katolikliğin ortaçağ sistemini yüzyıllarca savunan ideolojik bir güç olarak rolünü etkilemiştir.

Reformasyon, 16. yüzyılda Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin reformu ve öğretisinin onayladığı tarikatların dönüştürülmesi için talepler ortaya koyan geniş dini ve sosyo-politik hareketlerin karakterini aldı.

Toplumsal olarak heterojen muhalefetin duygularını yansıtan Reform, erken dönem burjuva toplumsal düşüncesinin oluşumunda önemli bir rol oynadı ve Protestanlığın dini öğretileri biçiminde yeni ideoloji biçimlerinin ortaya çıkmasına yol açtı.

Katolik Kilisesi'nin geniş çapta dallanmış kurumlar sistemine ve çeşitlendirilmiş öğretilerine karşı, Reformasyon, Orta Çağ tarihi boyunca ortaya çıkan Katolikliğin çeşitli eleştiri biçimlerini bir araya getirdi. Reformasyonun ideologları, Katolik Kilisesi'ne karşı mücadelede seleflerinin zengin mirasından - John Wycliffe, Jan Hus ve diğer düşünürlerin yanı sıra kitlesel sapkın hareketlerin deneyiminden, alışılmışın dışında mistisizm geleneklerinden kapsamlı bir şekilde yararlandılar.

Reformasyonun ideolojik hazırlığında, Rönesans'ın hümanist hareketi, Katolikliğin teorik temeli olan skolastisizm, kilise ritüellerinin eleştirisi, görkemli kült ve din adamlarının cehaletine karşı mücadelesinde önemli bir rol oynadı. Hümanizm, Kutsal Yazıları incelemek için rasyonalist yöntemler geliştirerek, temel sosyo-etik ve politik sorunlara yeni bir çözüm bulmaya çalışarak, sınıf önyargılarını alay ederek ve vatansever fikirlerin propagandasını yaparak Reformu hazırladı. Ancak hümanizm, yalnızca Reform'un başlangıcı olarak görülemez. Bu büyük fenomenlerin her ikisine de feodal düzenin parçalanması ve erken kapitalizmin unsurlarının ortaya çıkışıyla bağlantılı ortak sebepler neden oldu. Her ikisi de, kendisini kurumsal kurumların ve fikirlerin egemenliğinden kurtaran, bireyin artan öz farkındalığıyla ilişkilendirildi. Ancak, yeni bir seküler kültür hareketi olarak hümanizm toplumun en eğitimli kesimine hitap ettiyse, o zaman her Hristiyan'ın hayatını İncil temelinde yenilemeyi amaçlayan Reformasyon geniş kesime hitap etti. kitleler. Reformasyonun başlıca teorisyenleri, 16.-17. yüzyıllardaki sosyal gelişmedeki yeni eğilimlere karşılık gelen dini inanç sistemleri yarattılar. Reformasyon, Katolik Kilisesi'nin ruhban sınıfının insan ile Tanrı arasındaki zorunlu arabuluculuğu hakkındaki dogmasını reddetti. Müminin "kurtuluşu" için Kilise, müminlerde eksik olan lütfu ayinler aracılığıyla, özel bir ayin - rahiplik - kabul ederek laiklerden ayrılan din adamları aracılığıyla iletmenin gerekli olduğunu kabul etti. Reformasyonun yeni dini doktrinlerinin temel ilkesi, insanın Tanrı ile doğrudan bağlantısı, "inançla aklanma", yani bir kişinin "kurtuluşu", yani ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalmanın yardımı olmadan "kurtuluşu" doktriniydi. "iyi işlerle" değil, Tanrı'nın içsel armağanı temelinde - inanç. "İnançla aklanma" doktrininin anlamı, din adamlarının ayrıcalıklı konumunun reddi, kilise hiyerarşisinin reddi ve papalığın üstünlüğünü reddetmekti. Bu doktrin, kasabalılar tarafından uzun süredir öne sürülen ve Reform ideologları tarafından toplanıp geliştirilen "ucuz bir kilise" talebinin uygulanmasını mümkün kıldı. Ek olarak, Tanrı ile içsel birliğin, uygun şekilde düzenlenmiş seküler bir düzenin yardımıyla dünya hayatının akışı içinde gerçekleştirildiği kabul edildiğinden, bu düzen, başta devlet sistemi olmak üzere, bundan böyle dini bir yaptırım aldı. özerk gelişme. Böylece reform öğretileri, papalığın iddialarına karşı mücadelede laik gücün ve yükselen ulus-devletlerin konumunu güçlendirdi.

Reformasyonun ideologları, "inançla aklanma" teziyle, Katolik dogmadan temelde farklı olan ikinci ana konumlarını yakından ilişkilendirdiler - Kutsal Yazıların dini hakikat alanındaki tek otorite olarak tanınması: bu, "kutsal gelenek" (Romalı papaların ve kilise katedrallerinin kararları) otoritesinin reddi ve dini meselelerin daha özgür ve daha akılcı bir şekilde yorumlanması olasılığının önünü açtı.

Reformasyon, Katolik kilise teşkilatının otokratik yapısını, geçmişte var olan ve müteakip kuruluşlar tarafından "gizlenen" bir modelle - erken Hıristiyan inananlar topluluğu - karşılaştırdı. Yeni ilkelerin tutarlı bir şekilde uygulanması, kilise topluluklarının daha demokratik bir yapısını, kendi ruhani papazlarını seçme haklarını doğrulamaya hizmet etti.

Temel başlangıç noktalarının ortak olmasına rağmen, Katolik Kilisesi'nin yanı sıra dini ve laik alanlardaki reform programlarına yönelik eleştiri derecesi, kamuoyu muhalefetinin farklı katmanları arasında önemli ölçüde farklılık gösterdi. Her biri, sosyal çıkarlarına karşılık gelen içeriği reform formüllerine koydu. Avrupa'nın farklı ülkelerindeki gelişiminin belirli tarihsel koşulları da Reform'un çeşitli tezahürleri üzerinde güçlü bir iz bıraktı.

Şehrin köylülüğünün ve pleb kitlelerinin en radikal duyguları, Reformasyonun popüler yönünün teorisyenleri Thomas Müntzer, Michael Gaismair ve diğerleri tarafından ifade edildi ve bunu sadece kilisede değil, radikal bir devrimin başlangıcı olarak yorumladılar. işlerde değil, aynı zamanda sosyal ilişkilerde. Müjde'ye atıfta bulunarak, sınıf ayrıcalıklarının ortadan kaldırılması gerektiğini ilan ettiler, gücün tüm Hıristiyan topluluğuna, yani halka devredilmesini talep ettiler. temelde bir toplumsal devrimi savundu. Bu Reformasyon anlayışı, kitlelerin yerel ve sekter mücadele biçimlerinden, hareketlere katılanlar tarafından belirli taleplerle yerel olarak desteklenen geniş eylem programlarına geçişinde önemli bir rol oynadı. Bu sürecin bir sonucu olarak, çeşitli anti-feodal mücadele biçimleri için bir gerekçe sunan halkın reformu, parçalanmışlığın üstesinden gelinmesine katkıda bulundu ve böylece önemli bir siyasi önem kazandı.

Kural olarak, soyluların önemli bir kısmı arasında destek bulan kentli muhalefetin en yaygın talepleri, kilise toprak mülkiyetinin laikleştirilmesi, Katolik hiyerarşisinin ve manastırcılığın kaldırılması, muhteşem ritüellerin reddi, kutsal saygı idi. azizlerin, ikonların, kutsal emanetlerin ve çok sayıda dini bayramın kutlanması. "Ucuz bir kilisenin" talepleri ve tutumluluk ilkesine bağlılık, yalnızca şehirlilerin değil, aynı zamanda yeni tipte ortaya çıkan girişimcilerin de çıkarlarını karşıladı. Reform düşüncesinin bu yönünün ulusal-politik yönleri, kilise örgütlerinin ulusal dillerde ibadet için Roma'dan bağımsızlığı arzusunda ifade edildi.

Farklı ülkelerdeki şehirli muhalefetin olgunluk derecesi, Reformasyonun etik ve dini öğretilerine dayalı olarak kamusal yaşamın temel sorunlarının farklı yorumlarını belirledi. Lutheranizm, bir Hristiyan'ın "manevi özgürlüğünü", prens ve şehir olan güçlere ve mevcut yasal düzene olan zorunlu sadakatiyle birleştirme fikriyle karakterize edildi. Zwingli'nin ve özellikle Calvin'in öğretileri, toplumun, haksız ve zalimce hareket etmeleri halinde yetkililere direnme hakkını kabul etti. Birbirlerine düşman olan ve hem Katolikliğe hem de halk reformuna karşı eşit derecede mücadele eden bu Protestan hareketlerin benzer özellikleri, ortak kaderlerinde kendini gösterdi: dinin ritüel yönünü korudular, zamanla bu öğretilerde dogmatik unsurlar yoğunlaştı. ve muhaliflere karşı hoşgörüsüzlük arttı.

Bazı Avrupa ülkelerinde (İngiltere, Almanya'nın beyliklerinin bir parçası, İskandinav ülkeleri), feodal yetkililer reform hareketinden kendi çıkarları doğrultusunda yararlanmayı başardılar ve laik yöneticiler lehine manastır ve hatta tüm kilise topraklarına el koydular. Buradaki kilise, konumunu güçlendiren bir devlet iktidarı aracı haline geldi. İngiltere'deki "kraliyet reformu", kralın ulusal ölçekte biraz değiştirilmiş bir dini örgütlenmeye boyun eğdirdiği durum böyledir. Diğer Avrupa ülkelerinin (Almanya, Fransa, Macaristan, İskoçya'nın bazı beylikleri) ayrılıkçı fikirli soyluları da, Kalvinizmin örgütlenmesini ve zalim fikirlerini mutlakiyetçi iddialarla mücadele etmek için uyarlamaya çalıştı.

Avrupa reform hareketi, gelişiminde birkaç aşamadan geçti. Başlangıcı, Luther'in müsamaha satışına karşı 95 tez içeren konuşmasının, Almanya'daki Katolik Kilisesi'ne yönelik popüler memnuniyetsizliğin açık bir tezahürü için bir işaret olduğu 1517 olarak kabul edilir. Ülkedeki muhalefet hareketinin büyümesiyle birlikte, farklı sınıfların sosyo-politik çıkarlarını ifade eden Reform'un çeşitli yönleri gelişti. Reformasyonun son bölünmesi, 1525 Köylü Savaşı sırasında kitlelerin feodal karşıtı mücadelesi sırasında ortaya çıktı. Köylüleri sert bir şekilde kınayan Luther, kendisini takip eden hareketin toplumsal desteğini daralttı ve, Alman şehirlilerin siyasi ruh halini yansıtan, küçük prenslik gücüyle uzlaşma pozisyonuna geçti. Lutheranizm, prens ayrılıkçılığının ve kilise topraklarının prensler lehine laikleştirilmesinin bir aracı olarak kullanıldı.

Almanya'da başlayan Reform, hızla sınırlarını aşarak, başta İsviçre ve Hollanda olmak üzere diğer Avrupa ülkelerinde yaygınlaştı ve gelişti. İsviçre'nin ekonomik olarak gelişmiş kantonlarında ve Güneybatı Almanya'nın şehirlerinde büyük etkiye sahip olan Zwingli'nin reform öğretilerinin yanı sıra, Anabaptistlerin öğretileri, isyankar eylemleri yaratılışla sonuçlanan anti-feodal köylü-pleb hareketinde popüler oldu. 1535 Münster komünü. Daha sonra, Zwinglianizm, dar bir şekilde taşralı bir tür kentsel reforma dönüştü ve Anabaptizmde mezhepsel eğilimler yoğunlaştı.

Reform, en büyük başarısını tüm Avrupa muhalefet hareketinin gelişiminin bir sonraki aşamasında, 16. yüzyılın 20'li ve 30'lu yıllarında en büyük etkiye sahip olan Lutheranism, Zwinglianism ve Anabaptism'den sonra 40'lı yıllarda Kalvinizm geldiğinde elde etti. ve 50'ler; daha sonra Hollanda ve İngiltere'deki erken burjuva devrimlerinin taleplerinin ideolojik kabuğu haline geldi.

XVI yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Reformasyon bayrağı, Macaristan ve Çek Cumhuriyeti'ndeki kitlelerin Habsburg karşıtı ve feodal karşıtı kurtuluş mücadelesinden (16. yüzyılın 60'larından itibaren) gericiliğe kadar sosyo-politik içerikte heterojen hareketler tarafından kullanıldı. feodal aristokrasinin devletin merkezileştirici veya mutlakiyetçi politikasına karşı ayrılıkçı ayaklanmaları (Fransa'daki iç savaşlar sırasında "siyasi Huguenotlar", Habsburgların Orta Avrupa mülklerindeki büyük feodal beylerin performansları, vb.). Sözde "asil reform"un en çarpıcı ifadesi, kodamanların ve eşrafın kilise topraklarını ele geçirmek ve "asil cumhuriyet" için savaşmak için Reform'dan yararlandıkları Polonya'da alındı.

Reformasyonun güçlü kapsamı ve onun kanalında ve arka planına karşı gerçekleşen ve birlikte devrimci değişim sürecinin bir ifadesi olan toplumsal hareketler, Avrupa'daki feodal Katolik gerici güçlerin direnişini ve genel bir saldırısını kışkırttı. Karşı Reform olarak bilinen 16. yüzyılın ortalarında. Reformasyonun pratik deneyimini kendi yolunda kısmen kullanan Trent Konseyi'nin kararlarına dayanarak, Katolik Kilisesi, Engizisyon ve yeni Cizvit düzeninin yardımıyla yeniden inşa edildi ve güçlendirildi. Gelişmiş fikirleri bastırmak için kitlelerin feodal karşıtı ve ulusal kurtuluş hareketlerine karşı uluslararası gerici güçler birlikleri yaratıldı. Karşı reform İspanya, İtalya, Polonya, Çek Cumhuriyeti ve Almanya'nın bir bölümünde kazandı. Daha sonra 1648 Vestfalya Barışı, 16. yüzyılda ilan edilen barışı yasal olarak pekiştirdi. 1624 yılından itibaren “Gücü kimindir, imandır” ilkesi ve günah çıkarma sınırları belirlendi.

Genel olarak önemli bir ilerici rol oynayan Reformasyonun ana sonuçları, Katolik Kilisesi'nin manevi diktatörlüğünün kırılması, gücünün ekonomik temelinin, mülklerinin laikleştirilmesi, yeni Hıristiyan tarafından baltalanması gerçeğinde ifade edildi. mezhepler, dini topluluklar ve Roma'dan bağımsız kiliseler, bazı durumlarda ulusal kiliseler tarafından yapıldı. Laik gücün güçlenmesine ve ulus-devletlerin gelişmesine katkıda bulunan koşullar yaratıldı. Reformasyon, sonunda burjuva-demokratik özgürlükler okulu haline gelen siyaset ve hukuk sorunlarına yeni yaklaşımların geliştirilmesine katkıda bulundu. Kilise ve din, ortaya çıkan burjuva toplumunun koşullarına uyarlandı ve onun ekonomik ve çalışma ahlakı üzerinde etkili oldu. Reform, Katolik Kilisesi'nin belirli bir modernleşmesine de katkıda bulundu. Dini çok merkezlilik koşulları altında, seküler bilim ve kültür, özgür gelişimi için büyük bir fırsat elde etti, dini hoşgörü ilkelerini doğrulayan ve ardından deizmin yayılmasını hazırlayanlar da dahil olmak üzere rasyonalist öğretiler yayıldı. Reform döneminin ideolojik tartışmaları 17. yüzyıla kadar büyüdü. 18. yüzyıl aydınlanma düşüncesinin önünü açan rasyonalistler ve duyucular arasındaki tartışmada.

Batı ve Orta Avrupa'nın bir bölümünde, kalkınma politikaiksel yapılar 16. - 17. yüzyılın başlarında. bu bölgede ve kıtanın doğusunda cereyan eden sosyo-ekonomik süreçlerin ana muhteviyatı olan yeni kapitalist düzenin feodalizm çerçevesinde ortaya çıkma ve büyüme koşullarında - koşullarda gerçekleşti. köylülüğün feodal bağımlılığının en şiddetli biçimlerinin ("serfliğin ikinci baskısı") restorasyonu ve yasal olarak sağlamlaştırılması. Sosyo-ekonomik alanın tersine, Avrupa devletinin gelişme eğilimleri daha genel nitelikteydi; sosyo-ekonomik ilişkilerin durumunun katı” koşulluluğu ve diğer yandan, sosyo-ekonomik yapılardan daha büyük ölçüde dış etkiye tabi olmaları, deneyim ve pratiği özümseme konusunda daha fazla yeteneğe sahip olmaları nedeniyle Komşu, daha gelişmiş devletlerin.

Hükümet biçimlerinin evriminde, Avrupa tarihsel sürecinde genel ve özel diyalektiği açıkça ortaya çıktı - belirli bir coğrafi ve kültürel-tarihsel topluluk olarak Avrupa'nın artan farkındalığı ve bireysel ulusal bağımsızlığın daha da büyümesi ve çok uluslu devlet oluşumları, buna eşlik eden ulusal öz-bilincin yükselişi ve kıtanın batısında papalığın ruhani ve siyasi gücünde somutlaşan ortaçağ tipi evrenselci bağların kopması. 16. yüzyılın özelliği olan tek bir Katolik dünyaya ait olmak yoluyla devletin dışındaki varlığının ideolojik motivasyonunun ortadan kaldırılması, devletin bir özne olarak “kendi kendine yeterliliği” fikrinin oluşmasına yol açtı. tarih, devlet için yeni ideolojik gerekçeler arayışına, devletin ve hükümdarın özüne ve atanmasına ilişkin çeşitli doktrinlerin ortaya çıkmasına kadar.

16. yüzyıl boyunca Avrupa'nın siyasi haritası önemli ölçüde değişti. XV ve XVI yüzyılların başında. İngiliz ve Fransız topraklarının birleşmesi süreci temelde tamamlandı, 1580'de Portekiz'i de içeren (1640'a kadar) tek bir İspanyol devleti kuruldu. İmparatorluk kavramı, XV yüzyılın sonundan itibaren çağrıldı. "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" giderek tamamen Alman topraklarıyla ilişkilendiriliyordu. Doğu Avrupa'da yeni bir devlet ortaya çıktı - Polonya Krallığı ile Litvanya Büyük Dükalığı'nı birleştiren İngiliz Milletler Topluluğu.

Aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu'nun darbeleri altında Macaristan Krallığı çöktü. Avusturya Habsburglarının yönetimi altında birleşen diğer Orta Avrupa monarşileri siyasi bağımsızlıklarını kaybettiler. Güneydoğu Avrupa topraklarının çoğu yabancı hakimiyeti altındaydı.

İncelenen dönemde çoğu Avrupa devletinin gelişmesinde ortak olan, Orta Doğu'dan farklı hükümet organlarının oluşumunda devlet topraklarının tek bir merkez etrafında birleştirilmesi süreçlerinin hızlanmasında kendini gösteren merkezileşme eğilimlerindeki keskin bir artıştı. Çağlar, üstün gücün rol ve işlevlerinde bir değişiklik içindedir.

16. yüzyılda Avrupa farklı gelişme aşamalarından geçen monarşilerden feodal ve yüzyılın sonunda erken burjuva cumhuriyetlerine kadar çeşitli türden devletler bir arada var oldular ve karmaşık karşılıklı bağlantılar içindeydiler. Bununla birlikte, hakim hükümet biçimi, mutlak monarşi. Sovyet tarihçiliğinde, emlak-temsili monarşilerden mutlakiyetçi tipte monarşilere geçişin, ortaya çıkan burjuvazinin şahsında yeni toplumsal güçlerin tarihsel arenasına girmesiyle ilişkilendirildiği ve belirli bir yaratıldığı bakış açısı oluşturuldu. feodal asalete karşı denge; F. Engels'e göre, “devlet iktidarı, aralarında görünür bir arabulucu olarak, her iki sınıfa göre geçici olarak belirli bir bağımsızlık kazandığında bir durum ortaya çıkar) .

Burjuva tabakanın gelişme derecesi ve siyasi yapıların önceki gelişiminin özellikleri, bir dereceye kadar mutlakiyetçi iktidarın özgül doğasını, belirli bir ülkedeki olgunluk derecesini belirler. Aynı zamanda, feodal monarşinin tarihsel olarak geçici bir biçimi olarak mutlakiyetçilik, farklı bir toplumsal tabana dayanan ve kökten farklı siyasi geleneklere yükselen diğer "otokratik" hükümet biçimleriyle de dışsal benzerliklere sahip olabilir. Başka bir deyişle mutlakıyet, feodalizmin gelişiminin son aşamasına karşılık gelen ve hükümdarın keskin bir şekilde artan gücü ve en yüksek merkezileşme derecesi ile karakterize edilen bir devlet biçimi olarak görülür. Geçiş döneminde, feodal beylerin siyasi hakimiyet biçimi mutlak bir monarşidir, yani. burjuvazi konumlarını güçlendirdiğinde, ancak henüz iktidara gelemediğinde. Mutlakıyetçiliğin bel kemiği, ordunun çekirdeği olan soyluların orta ve küçük tabakalarıdır. Hükümdarın gücü, bir bütün olarak her iki sınıfla ilgili olarak sınırsız ve bağımsızdır (belirli bir anlamda). Mutlak bir hükümdar, sürekli bir orduya, bir bürokrasiye (kişisel olarak kendisine tabi olan bir aygıta), kalıcı bir vergi sistemine ve bir kiliseye dayanır. Mutlakıyet, burjuva gelişimini feodal beylerin yönetici sınıfının çıkarları ve konumlarını korumak için kullanan çok etkili bir devlet biçimiydi. İkincisinin çıkarları doğrultusunda, feodal rantın alınmasını sağladı, kitlelerin feodal karşıtı mücadelesini bastırdı, vergi gelirlerinin önemli bir bölümünü mahkeme soylularına harcadı, savaşlar açtı. Mutlakıyet aynı zamanda, merkantilizm ve (ticaret savaşları, iltizam, kraldan krediler) ve korumacılık politikası izleyerek burjuvaziyi de destekledi. Kraliyet bürokrasisi, burjuvazi pahasına yaratıldı. Farklı ülkelerde mutlakiyetçiliğin özellikleri vardır.

Mutlakıyetçiliğin alt kronolojik sınırı, şartlı olarak 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başına atfedilebilir. 16. yüzyıl fikri ve 17. yüzyılın ilk yarısı yaygındır. "erken mutlakiyetçilik" dönemi olarak, ancak İngiliz mutlakiyetçiliği (ancak, yabancı tarihçilikteki bazı okullar ve akımlar varlığını inkar eder) 16. yüzyılda geçti. olgunluk aşamasına geçti ve 17. yüzyılın ortalarındaki burjuva devrimiyle çözülen uzun süreli bir kriz dönemine girdi.

Mutlakiyetçilik, dış bölgelerin daha önceki ilhakını sürdürür, feodal soyluların merkezkaç, ayrılıkçı emellerini keskin bir şekilde dizginler, kentsel özgürlükleri sınırlar, eski yerel yönetimlerin işlevlerini yok eder veya değiştirir, ekonomik ve sosyal yaşamın tüm alanlarını zorlayan güçlü bir merkezi otorite oluşturur. kontrolü altındaki yaşam, kiliseyi ve manastır toprak sahipliğini dünyevileştirir, kilise örgütlenmesini etkisine tabi kılar.

Sınıf temsili organları (Fransa'da Estates General, İspanya'da Cortes, vb.), bazı durumlarda yeni sınıfla tuhaf bir simbiyoz oluşturarak var olmaya devam etseler de, önceki dönemde sahip oldukları önemi kaybediyorlar. mutlakiyetçiliğin bürokratik aygıtı.

İngiltere'de Parlamento, XIII.Yüzyılda kuruldu. bir mülk temsil organı olarak mutlakiyetçi sistemin ayrılmaz bir parçası haline gelir ve İngiliz siyasi literatüründe yaygın olan fikirlere göre kral, yalnızca Parlamento ile işbirliği içinde tam güç elde eder. özgüllük İngilizce mutlaktizma ve daha sonra krizinin doğası, büyük ölçüde İngiliz toplumunun sosyal yapısının özelliklerinden, ortaya çıkan burjuvazinin ekonomik konumlarının ve sınıf çıkarlarının yakınlığından ve orta ve küçük soyluların önemli bir kısmından kaynaklanıyordu.

Nispeten yavaş gelişme Fransız mutlakiyetçiliği büyük ölçüde soyluların devam eden toplumsal egemenliğinden ve kapitalist unsurların az gelişmişliğinden ve ayrıca merkezcil eğilimlerin zararına merkezkaç eğilimleri besleyen sosyo-ekonomik, politik, coğrafi nitelikteki bir dizi başka faktörden kaynaklanıyordu. 16. ve 17. yüzyıllarda varlığı genellikle mutlakiyetçi devletin en karakteristik özelliği olarak kabul edilen Fransız mutlakiyetçiliği tarafından yaratılan güçlü bürokratik makine. hala birçok arkaik unsuru korudu. Feodal aristokrasi ve bürokrasinin konumlarını sınırlayan 17. yüzyılın 20-30'lu yıllarındaki reformlar, Fransız mutlakiyetçiliğinin ikinci yarısında başlayan "klasik" gelişme aşamasına girişinin bir tür başlangıcı oldu. 17. yüzyıl

özellikler İspanyol mutlakiyetçiliğiİspanyol monarşisinin sınıf yapısında baskın bir konuma sahip olan ve orta girişimci tabakayı arka plana iten, yalnızca soylularla sınırlı olan sosyal tabanının aşırı darlığıyla bir dereceye kadar açıklanabilir. Önemli gelir kaynağı kolonilerden gelen değerli metaller olan İspanyol soylularının ulusal ekonominin gelişimine olan zayıf ilgisi, ülkedeki iktidardaki Avusturya Habsburg hanedanının dış hedeflere yönelik politikasının baskın yönelimi ile birleştirildi. İspanya'ya (Batı ve Orta Avrupa'da Habsburg hegemonyasına ulaşmak, reform hareketleriyle mücadele etmek, Amerika'daki sömürge imparatorluğunun genişlemesi). İspanyol mutlakiyetçiliğinin saldırgan dış politikası, 16. yüzyılda oluşan soyluların tüm katmanları arasında güçlü bir destek buldu. İspanyol ordusunun temelini oluşturan ve bu politikanın uygulanmasında ek bir gelir kaynağı görenler.

Mutlakıyetçi hükümet biçimlerinin kurulması Almanya, incelenen dönemde İmparatorluk içindeki bir grup devleti ve siyasi varlığı temsil ediyor. Seçmenler heyeti tarafından seçilen imparatorlar, İmparatorluğun kendisinde güçleri eski emperyal aristokrasi ve yeni bölgesel-seigneurial soylular, "imparatorluk" tarafından keskin bir şekilde sınırlandırılsa da, "Hıristiyan âleminin" siyasi liderliğine ilişkin gerçekçi olmayan iddialarını sürdürmeye devam ettiler. rütbeler" 15. yüzyılın sonundan beri temsil edilmektedir. genel emperyal toplantılarda (Reichstags). Habsburgların kendine özgü politikasında somutlaşan ulusal emperyal gelenek, bölgesel-özelci eğilimlerin gelişmesine, bölgesel devletçiliğin güçlenmesine katkıda bulundu ve nihayetinde belirli topraklarda ikinci yüzyılda gelişen küçük devlet mutlakiyetçiliğinin oluşumuna yol açtı. 17. yüzyılın yarısı. Büyük Batı Avrupa devletlerinin mutlakiyetçiliğinin aksine, Almanya'daki bölgesel, küçük güç mutlakiyetçiliği yalnızca merkezileştirici bir rol oynamadı, aksine, bireysel Alman topraklarının siyasi izolasyonunun güçlendirilmesine katkıda bulundu. Reformasyon, 1524-1526 Köylü Savaşı ve ardından gelen imparatorluk içi çatışmalar, Alman topraklarının ek bir günah çıkarma rengi alan bölgesel ve siyasi parçalanmasının pekiştirilmesine de katkıda bulundu. Her bir dinsel-politik Alman kampının - Katolik ve Protestan - dış güçlere güvenmesi, Almanya'yı yavaş yavaş diğer Avrupa devletlerinin çıkar çatışmaları alanına dönüştürdü ve bu da 1618-1648 pan-Avrupa Otuz Yıl Savaşına yol açtı. Vestfalya Barışı, sonraki iki yüzyıl boyunca devam eden Almanya'nın parçalanmasını resmileştirdi.

16. yüzyılda ve bölgede gelişen bölgesel mutlakiyetçilik türü İtalya bölgesel emlak monarşilerinin ve şehir cumhuriyetlerinin yerini aldığı yer. Aynı zamanda Savoy Dükalığı'nın yapıları Fransız tipi mutlak monarşiye, Napoli Krallığı ve Papalık Devletleri'nin yapıları da İspanyol tipine yakındı. Aslında mutlakiyetçiliğin İtalyan versiyonu, Toskana Büyük Dükalığı'nda ve tabelalar temelinde gelişen diğer devlet-siyasi oluşumlarında somutlaştı. 18. yüzyıla kadar değişmedi. Venedik Cumhuriyeti'nin sınıf tabanı esas olarak soylular olan devlet sistemi ve kısmen kentsel aristokrasi ve mutlakiyetçi türdeki monarşilerle aynı sınıf işlevlerini yerine getirmesine izin veren alt bölgenin soyluları kaldı. .

İmparatorluğun siyasi yapılarının bir tür küçültülmüş kopyasıydı. İsviçreİncelenen dönemin sonunda bile, Otuz Yıl Savaşının bir sonucu olarak egemen bir devletin haklarını almış olan, kantonlar dahil olmasına rağmen, esasen ortaçağ tipi siyasi varlıkların oldukça şekilsiz bir birliği olarak kaldı. kapitalizmin gelişiminin ilk aşamasının özelliği olan çok aktif bir ekonomi politikası izledi.

İÇİNDE Orta Avrupa 16. yüzyılda bölge. temel olarak, ortaçağ emlak-temsilci monarşilerine özgü siyasi yapılar korunmuştur, tek fark, örneğin Polonya'da, mutlakiyetçiliğin bazı unsurlarını ve yöntemlerini başarısız bir şekilde kullanmaya çalışan merkezi kraliyet gücünün zayıflamasının arka planına karşı olmasıdır. siyasette, bir kodaman oligarşi rejimi şekilleniyordu ve Çek Cumhuriyeti ve Avusturya'da, devlet iktidarı biçimlerinin İspanyol tipi mutlakiyetçiliğe doğru evrimi ana hatlarıyla çiziliyordu.

Mutlakıyetçi yönetimin unsurları (merkezi devlet kurumlarının yaratılması, rekabet halindeki sosyal tabakalar arasında manevra yapma girişimleri) 16. yüzyılın başından itibaren ortaya çıktı. ve ülkelerde İskandinavya ancak burada kararlı formlar bulamadılar. Kraliyet gücünün arttığı kısa dönemleri, bireysel feodal grupların siyasi hakimiyet dönemleri izledi.

Politik gelişme Avrupa için temelde yeniydi. Hiç biriHollanda. Habsburglar tarafından empoze edilen, ülkeyi İmparatorluğun yapısına dahil etmeyi amaçlayan mutlakıyetçi-bürokratik sistem, mutlakıyetçi kurumların yerel temsili organlar ve kurumlarla zorla bir arada yaşaması, kaçınılmaz bir çatışmanın tohumunu barındırıyordu ve bu da nihayetinde anti-feodal bir rejimle sonuçlandı. erken bir burjuva devrimi karakterine sahip olan ve egemen kralın yerini Genel Eyaletlerin aldığı Birleşik Eyaletler Cumhuriyeti'nin oluşumuyla sonuçlanan ulusal kurtuluş hareketi.