Modern bir Müslüman kadının hayatı. Bilime başlayın Yepyeni ürünler ve tasarımcı koleksiyonları
Eserin metni görseller ve formüller olmadan yayınlanmaktadır.
Çalışmanın tam versiyonuna PDF formatında "Çalışma Dosyaları" sekmesinden ulaşılabilir.
giriiş
İslam (Allah'a teslimiyet, teslimiyet), üçüncü ve en genç din. Gezegendeki en yaygın dinlerden biridir. İslam bir milyardan fazla insan tarafından uygulanıyor (bazı tahminlere göre 1 milyar 300 milyona kadar). 120'den fazla ülkede Müslüman topluluklar var. 35 eyalette nüfusun çoğunluğunu Müslümanlar oluşturuyor. Mısır, Suudi Arabistan, Fas, Kuveyt, İran, Irak, Pakistan gibi 28 ülkede İslam devlet dini olarak ilan ediliyor. Müslümanların büyük çoğunluğu Batı, Güney ve Güneydoğu Asya ile Kuzey Afrika'da yaşıyor.
Konu seçiminin alaka düzeyi, cinsiyetoloji ve feminolojide ve genel olarak modern toplumda İslam dünyasındaki kadın sorununun akut olmasıyla belirlenmektedir. Medyadan neredeyse her gün Müslüman kadınların kendi ülkelerindeki haklarının ihlal edildiğini, İslam dünyasındaki kadınlara yönelik istismarı (bkz. Ek 2) ve ayrıca Avrupa'daki Müslüman kadınların haklarının ihlal edildiğini duyuyoruz. Birçoğunun önyargılı ve beceriksiz muhalifler tarafından yürütüldüğü hararetli tartışmalara tanık oluyoruz. Ayrıca Rusya'da 15 milyona yakın Müslüman yaşıyor, bu da sorunu bize daha da yakınlaştırıyor.
Kadınların konumu konusu uzun zamandır tek taraflı olarak değerlendiriliyor. Bu soruna artan ilgiyle bağlantılı olarak, konunun alaka düzeyini belirleyen Müslüman toplumdaki kadının rolü ve yeri hakkında daha objektif ve bütünsel bir bakış açısının geliştirilmesi önemlidir. Ek olarak, Sovyet sonrası alandaki ülkelerdeki dini rönesans bağlamında, İslami yaşam tarzı lehine seçim yapan bir kadın kategorisi ortaya çıktı. Bu muhalif ve farklı giyimli kadınların toplum tarafından anlaşılması gerekiyor ve bu da İslam'ın cinsiyet yönünün bilinmesini gerektiriyor. Buna göre, bu konu modern toplum için hem alakalı hem de pratik olarak önemlidir.
Medya, kitle kültürü ve sadece bu dinin dar görüşlü fikri tarafından çarpıtılmayan, İslam'ın kadınlara karşı gerçek tavrını bulmak önemlidir. Sonuçta kadınların sağlığı ve refahı, herhangi bir ulusun refahının temelidir ve başka bir dinin özünü anlamak, barışın ve karşılıklı anlayışın anahtarıdır. Bütün bunlar sonuçta Rusya ve dünya için önemli olan cinsiyet, etnik ve dini hoşgörünün gelişmesine yol açmalıdır.
Bu nedenle çalışmamızda Müslüman inancının temel hükümlerini objektif olarak değerlendirmeye çalışacağız. cinsiyet açısından. Ayrıca modern dünyada Müslüman kadınların gerçek durumunu tespit etmek için Kuran'ın ve İslam'ın diğer kaynaklarının kadınla ilgili hükümlerini analiz etmeye çalışacağız.
Müslüman bir kadının sahip olduğu saygı ve statü, fiziksel çekiciliği ve sosyal hayata bir erkekle eşit şekilde katılmasıyla değil, onun dindarlığı ve güzelliğini ve cinselliğini, kadınsı çekiciliğini gizleme ve bunları sonsuza dek koruma arzusuyla belirlenir. evli olduğu adam.. Aslında İslam, başörtüsünü sadece toplumu kontrolsüz cinsel arzuların olumsuz etkilerinden korumak ve kadının şeref ve haysiyetini korumak için değil, aynı zamanda kadının olumlu, yapıcı ve zararlı bir güç olmaması için cinselliğini nötralize etmek için de emretmektedir. Toplumda. Mütevazı kıyafeti ve dürüstlüğü sayesinde, erkekler ona cinsel bir nesne olarak değil, bir kişi olarak davranabilirler; yani toplumdaki değeri, fiziksel çekiciliğine göre değil, yalnızca insani değerlerine göre belirlenir. Müslüman bir kadın için toplumsal saygı ve statünün kaynağı onun karakteri ve kişisel vasıfları, tevazu ve haysiyeti, dindarlığı ve eğitimi, eş ve anne rolüdür.
Çalışmanın amacı:İslam'da kadının konumunun özelliklerini düşünün.
İş Hedefleri:
Müslüman bir kadının manevi ve ahlaki niteliklerini düşünün;
İslam'da kadının statüsünü belirlemek;
Müslüman bir kadının davranış normlarını, onun "dış" ve "iç" başörtüsünü incelemek;
İslam'da çocuk yetiştirmede kadının rolünü göstermek;
İslam'a göre kadının toplumdaki rolünü ve yerini, aile dışında mesleğinde kendini gerçekleştirme fırsatını belirtmek.
Metodolojik ilkeler ve araştırma yöntemleri: Çalışmada şu yöntemler kullanıldı: arama, tarihsel, analiz, karşılaştırma, açıklama.
Araştırmanın amacı ve konusu.
Nesne Araştırmada İslam'ın temel dini kaynakları (Kuran) ve İslam tarihiyle ilgili makaleler yer alıyor.
Ders Araştırma, İslam'da kadının konumunun özellikleridir.
Hipotez. İslam'da kadının konumunun kendine has özellikleri vardır.
Çalışmanın teorik ve pratik önemi, materyallerinin tarih ve laik ahlak öğretimi sürecinde kullanılabileceği gerçeğinde yatmaktadır.
Bölüm 1
1.1.İslam'da kadının manevi saflığı ve ahlaki nitelikleri.
İslam'da kadının statüsü birçok araştırmacı tarafından sadece Müslüman kadınlar için değil aynı zamanda Müslüman dünyasında kadın haklarının korunmasıyla ilgilenenler için de en tartışmalı ve aynı zamanda ciddi sorunlardan biri olarak kabul edilmektedir. Buna çok sayıda kitap, monografi, kolektif koleksiyon, bilimsel makale, gazetecilik makalesi, teolojik metin vb. ayrılmıştır.
Yerli İslam araştırmaları literatüründeki diğer problemlerin yanı sıra, özellikle 20. yüzyılın 50-60'lı yıllarında İslam'da kadının durumu Bartold V.V., Klimovich L.I., Imanzade S., Palvanova B., gibi ünlü bilim adamları tarafından ele alınmıştır. Vagabov M. .V., Akhmetkhanova P., Shaidullina I., diğer bazı yazarlar. Bu sorunun çalışmasının esas olarak eski SSCB topraklarında İslam'ın geleneksel yayılım bölgelerinden bilim adamları tarafından yürütüldüğü belirtilebilir.
Ülkemiz tarihinin Sovyet döneminde Profesör M.V., İslam'da kadının statüsü, aile ve evlilik sorunları, Müslüman toplumdaki aile ve ev geleneklerinin gelişimi üzerine yapılan çalışmalara büyük katkılarda bulunmuştur. Vagabov. 60-70'lerde ve sonraki dönemde incelediği birçok önemli sorun, bilim adamlarının modern araştırmalarına da yansıyor.
Eserlerini İslam ahlakı konularına adamış modern Müslüman yazarlar arasında öncelikle Muhammed Faruk el Nebhan, İnayat Han Hazrat, Dahlyan as Said, Ahmed ibn Zainiy, Ali Mansur Abdallah Mursi, Süha el Salih'in çalışmaları sayılabilir.
Müslüman kadını diğer kadınlardan ayıran şey öncelikle iç temizliği, asaleti ve iffetidir. Bu niteliklerini kendinde geliştirir ve Allah'ın ve Resulünün tüm emirlerini en iyi şekilde yerine getirmeye çalışır.
Müslüman bir kadının davranışı tevazu, haysiyet ve iyi davranışla karakterize edilir. Toplum içinde görünmez, ancak sağlıklı bir toplumun ve refahın başarısı onun yaşam tarzına yerleşmiştir. Mümin bir kadın, aynı saf, nurlu ve mükemmel tabiata sahip bir mücevhere benzetilebilir.
Hz.Muhammed şöyle dedi: “Utangaçlık imandan gelir, iman ise cennettedir.”(3).
Başka bir deyiş (hadis) şöyle diyor: “Tevazu ve iman ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır. Bu özelliklerden birini kaldırırsanız diğeri kendiliğinden kaybolur" ( 3) .
Müslüman bir kadın, İslam'ın emirlerine uymayı kendi güvenliğinin ve kişiliğinin gelişmesinin garantisi olarak görür. Güzel ahlakı geliştirerek kendisi ve dünyayla uyum içinde olur ve Yüce Allah'a yönelir. 3 .
Dış başörtüsü.
Konuşmamızda çoğunlukla “başörtüsü” kelimesini kullanırız (bkz. Ek 1). Müslüman bir kadının giyim tarzını veya kıyafetini belirtmek için. Ancak kesin olarak söylemek gerekirse, Arapça'da böyle bir kıyafete “cilbab” denir (bkz. Ek 1). Ve "başörtüsü" kavramı aslında özünde net değildir ve çok daha derin bir anlama sahiptir.
Yani “tesettür” kelimesi “bölme, bariyer” anlamına gelir. Müslüman kadının bilincini, kalbini ve ruhunu kuşatan şey budur. Bu sadece bir kumaş parçası değildir ve sadece vücudu örten ve ısıtan bir giysi görevi görmez. Bu perde, utangaçlık, tevazu ve edep perdesidir.
Müslüman kadınların giyimine ilişkin bir takım gereksinimler vardır:
1) Bir kadın mahrem kategorisine girmeyen yabancıların önünde yalnızca yüzünü ve ellerini gösterebilir;
2) cilbab vücuda oturmamalıdır (bkz. Ek 3);
3) kumaş oldukça yoğun olmalı, hiç şeffaf olmamalı, şeklin hatlarını veya cilt veya saç rengini tahmin etme fırsatı bırakmamalıdır;
4) cilbab, başörtüsünün simgelediği tevazuyu vurgulamalıdır. Parlak olamaz, dikkat çekemez;
5) cilbab başka dinden insanların kıyafetlerine benzememelidir: örneğin modanın en son “gıcırtısını” yansıtmalıdır; veya bazı grupların kıyafetlerine benzeyen, örneğin “bisikletçiler”;
6) Kadın mı erkek mi olduğunu ayırt etmek zor olacak şekilde erkek kıyafetlerine benzememeli;
Yukarıda anlatılan tevazu sınırları dahilinde Müslüman bir kadın, gardırobunu özgürce çeşitlendirebilir ve zevkini ifade edebilir.
İç başörtüsü.
İç örtü, davranışın sınırlarını belirler.Müslüman olmayan bir toplumda yaşayan Müslüman kadınlar, çevrelerindeki insanlar için İslam kültürünün kişileşmiş halidir. Veya Peygamber Efendimiz (sav)'in dediği gibi İslam'ın elçileri. Bu nedenle başörtülü bir Müslüman kadın, terbiyeli davranışlar sergilemek ve flört ya da şakacılık şeklindeki anlamsız davranışlardan kaçınmak için her türlü çabayı gösterir. Erkeklerle iletişim kurarken onurlu davranır, ne alçak ne de yüksek sesle konuşur, şakacı bir ses tonundan ve yumuşak, imacı bir konuşma tarzından kaçınır. Karşı cinsle iletişimi, iş iletişimi için gereken minimum düzeye indirilmiştir. Faydalıdır, yapıcıdır ve anlamsız değildir.
Tesettür: içeriden bir bakış.
Gayrimüslimler arasında hâlâ Müslüman kadınların sırf geleneği körü körüne takip ettikleri için örtündüklerine dair bir inanış var ve bu inanç o kadar güçlü ki başörtüsü bir zulmün sembolü olarak görülüyor. Pek çok gayrimüslimlerin düşündüğü gibi kadınların özgürleşmesi ve bağımsızlığı başörtüsü kaldırılmadan imkansızdır.
Bu görüş, İslam bilgisi son derece sınırlı olan veya hiç olmayan “Müslümanlar” tarafından da paylaşılmaktadır. Ateizme, her şeyi ve herkesi karıştırmaya alışmış olduklarından, İslam'ın evrensel ve ebedi olduğunu anlayamıyor ve kavrayamıyorlar. Arap olmayan kadınlar da dahil olmak üzere dünyanın her yerindeki kadınların İslam'ı benimsemeleri ve başörtüsünü "gelenek" hakkındaki bazı yanlış kanılardan değil, dini itaatten dolayı giymeleri.
Çıplak (veya neredeyse çıplak) insanların izlediği yol
utanma duygularını ortadan kaldırır ve onları hayvan statüsüne ve seviyesine indirir. Japonya'da kadınlar yalnızca dışarı çıktıklarında makyaj yapıyorlar ve evde nasıl göründüklerine ve hissettiklerine çok az dikkat ediyorlar. İslam'da kadın kocasına, kocası da karısına güzel görünmeye çalışacaktır. Karı-koca arasında bile tevazu vardır ve bu da ilişkiyi güzelleştirir.
Müslümanlar, insan vücudu konusunda titiz ve aşırı hassas olmakla suçlanıyor, ancak bu günlerde kadınlara yönelik cinsel tacizin boyutu, mütevazı kıyafetler giymenin adaletini ve uygunluğunu doğruluyor. Kısa eteğin, giyenin erkeklere yakın olduğu mesajını vermesi gibi, başörtüsü de yüksek ve net sinyaller verir: "Ben sana yasaklıyım."
Çözüm.İslam, kadınlara hayasızlıktan kaçınmalarını ve iffetli olmalarını emretmiştir.
1.2. İslam'da kadının durumu.
İslam'ın tartışılmaz ve değişmez aksiyomu, İslam hukukuna göre kadının, erkekle tamamen aynı ruha sahip, yaşayan bir insan olduğudur. Kuran'da kadının hak ve sorumlulukları bakımından Allah katında erkekle tamamen eşit olduğunun açık delilleri verilmektedir. Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmuştur: "Ey insanlar! İnsanı tek nefisten yaratan ve ondan kendisi gibi bir eş yaratan ve ikisinden erkekleri ve kadınları çoğaltarak onları yeryüzüne yayan Rabbinize itaat edin” (Kuran, 4:1). 3
Allah bu asil ve doğal kavramı vurgulayarak şöyle buyurmaktadır: "İnsanı tek bir nefisten yaratan, sonra ona sevgi içinde yaşayabileceği bir eş yaratan O'dur..." (A'raf, 7:189). 3
“Ve Allah size kendi bedeninizden eşler verdi, eşlerinizden çocuklar ve torunlar verdi ve sizi nimetlerle tatmin etti. Artık bundan sonra gerçekten boş yere mi inanacaklar ve Allah'ın rahmetini inkar mı edecekler” (Kuran, 16:72). 3 Kadın olsun erkek olsun herkes yaptıklarından eşit derecede sorumludur.
« Her nefsin yaptığı amel, onun kefaletidir.”(Kuran, 74:33). 3
“Ve Rableri onlara şöyle cevap verdi: “Ben, ne erkek ne de kadın önderlerinizden hiçbirinin amelini boşa çıkarmayacağım. Sen diğerlerinden yalnızsın” (Kuran 3:195). 3
Eylemleri değerlendirirken, ceza ve ödülün ölçüsü yalnızca eylemlerin terazideki iyilik veya kötülükle uyumuna bağlı olacaktır. “Erkek olsun, kadın olsun, mümin olarak kim bir iyilik yaparsa, biz ona gerçekten bereketli bir hayat veririz ve onlara, yaptıkları iyiliklerin karşılığını veririz” (Kuran, 16:97). 3
Kuran'a göre kadın, Adem'in ilk hatasından suçlu değildir. Her ikisi de Allah'a itaatsizliklerinden dolayı ortaklaşa suçluydular, ikisi de tövbe etti ve her ikisi de affedildi (Kuran 2:36, 7:20-24) 3 . Bir ayette (Kuran, 20:12) 3 gerçekten de Adem kesinlikle suçlanmıştı.
Antik çağlardan beri dinde kadına ev hanımı, ev hanımı, anne, sadık ve sevgi dolu eş rolü verilmiştir (bkz. Ek 3,4). Bu imaj dinlerde hakim hale gelmiştir. Erkeğe farklı, daha ayrıcalıklı, aslında kadın üzerinde baskın bir rol verildi. Ve muhtemelen sorun, aile sorumluluklarının - "ev hanımı-ekmek kazananı" - dağılımında değil, birbiriyle çelişmeyen, aksine tam tersine ilişkileri uyumlu hale getiren bu rollerin olmasıdır. engel. Kadınların erkeklere göre entelektüel, fiziksel ve diğer eksiklikleri hakkında saçma stereotipler var. Ev hanımı olmak bir zayıflık işareti olarak kabul edilirken, geçimini sağlayan biri olmak bağımsızlık ve güç olarak kabul edilir. Bu stereotipler birçok yönden bize dini gelenekten geldi. Ve her medeni toplumun görevi, kadın olsun, erkek olsun, her insana saygı göstermek ve onu eşit kabul etmektir ki, bu da mümin olmaya hiçbir şekilde engel teşkil etmez.
Günlük namaz, oruç, fakirlere bağış ve hac gibi dini ibadetlerin yerine getirilmesinde kadının görevleri erkeğinkinden farklı değildir. Ve bazı durumlarda kadınların erkeklere göre bazı ayrıcalıkları vardır. Kendisi veya çocuğun sağlığı açısından herhangi bir tehlike söz konusu ise hamilelik, emzirme ve çocuğun bakımı sırasında oruç tutmaktan muaftır. (Ramazan ayında) kaçırılan orucun farz olması halinde, kaçırılan orucu dilediği zaman kaza edebilir. Yukarıdaki sebeplerden dolayı kaçırılan namazları tazmin etmekle yükümlü değildir.
Bazı Müslüman ülkelerde kadınların camiye girme hakkı vardır, bazılarında ise yoktur. Sadece erkek imam olabilir ama kadın da diğer kadınların önünde imam olabilir. Kadınlar genellikle diledikleri zaman camiye giderler ve Cuma günleri cemaat namazlarına katılmaları zorunlu değildir, erkekler için ise (Cuma günleri) zorunludur. Her ne kadar Peygamber Efendimiz zamanında kadınlar camiye gidebiliyor ve gitmiş olsa da, Cuma namazı sırasında camiye gitmeleri farz değildir, erkekler için ise (Cuma günü) farzdır. İslam, kadın bedeninin doğal işlevleriyle ilişkili fizyolojik ve psikolojik özellikleri dikkate alarak, kadının belirlenmiş görevlerini kolaylaştırır (1).
Dış güzellik fiziksel bir niteliktir. İç güzellik dini ve ahlaki bir niteliktir. Nazik bir kadın kocasına karşı naziktir ve ona saygı gösterir. Çabuk yapılması gerektiğini düşündüğü işlerde yavaş, yavaş yapılması gerektiğini düşündüğü işlerde ise aceleci değildir (8).
Çözüm.İslam, toplumu ve aileyi ıslah etmeye çağıran bir dindir.
Bir kadın için güvenilir bir kaledir ve sıkıntılardan ve ayartmalardan korunmadır. Temellerinden biri kadın olan ailenin korunmasına ilişkin İslam'ın tüm hükümlerini saymak mümkün değildir.
Bir şair şöyle dedi: "Anne, asil bir halkı hayata hazırlayan bir okuldur."
Bölüm 2
2.1. İslam toplumunda kadının rolü.
Kadının toplumdaki rolü tıpkı erkeğinki gibi büyük ve kapsamlıdır. Yüce Allah'ın planına göre, O'nun yarattığı tüm yaratıklar çiftler halinde bulunmaktadır ve yalnızca Allah birdir ve O'nun eşi benzeri yoktur. Böyle bir cihaz, yeryüzündeki yaşamın gelişmesinin ve yaratılan canlı türlerinin devamının anahtarı görevi görmektedir. Bu anlamda kadına çok önemli bir görev emanet edilmiştir: İnsan ırkının korunması. Eğitimin amacı İslam ruhuna sahip, Müslüman bir çocuk yetiştirmektir. Bu süreç doğal olarak yaşamın çeşitli alanlarında belirli bir hazırlık ve bilgi birikimi gerektirir.
İslam'da Müslümanların bu güne sıkı sıkıya uydukları az sayıdaki talimat arasında anneye karşı özel bir tutum da vardır. Müslümanların annelerine karşı gösterdikleri saygı malumdur. Müslüman bir anne ile çocukları arasındaki özellikle sıcak ilişki ve Müslüman erkeklerin annelerine duydukları derin saygı Batı'daki insanları hayrete düşürüyor.
İslam'da anneye saygı ve annelik değerleri birbirinden ayrılamaz. Kur'an-ı Kerim, Yüce Allah'a yapılan ibadetin hemen ardından anne-babaya olan iyiliği ilk sıraya koyar. Çocuğun doğuşunda ve yetiştirilmesinde annenin büyük rolü Kur'an'da şöyle bildirilmektedir: "Biz insana, anne ve babasına hürmet etmesini emrettik. Annesi, zorluklarla karşılaşarak onu taşıdı ve iki yaşında sütten kesti. Biz, "Şükür et" diye emrettik. Bana ve anne babana - Bana döneceksin.”( 3 ).
Annenin insan hayatındaki rolü ve yeri Hz. Muhammed tarafından çok güzel bir şekilde anlatılmaktadır: "Bir adam Peygamber'e sordu: "Önce kime saygı göstermeliyim?" Peygamber şöyle cevap verdi: "Anne." "Peki o zaman kim?" Adam sordu? "Anne" - Peygamber'e cevap verdi. "Peki ondan sonra kim?" "Anne." "Peki ondan sonra?" diye sordu adam. "Baba." (3) .
Hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğu bildirilmektedir: "Öyleyse annene hizmet et ve ona itaat et, çünkü onun bastığı yer cennettir" (Ahmed b. Hanbel. Müsned; Nesai. Sünen). Üstelik Peygamber Efendimiz hadislerinde soranlara cihada göre anneye hizmetin öncelikli olduğunu bildirmektedir. Mesela Allah Resulü şöyle buyurdu: “Git, annene hizmet et, onu teselli et. Bunu yaparsanız hem büyük hac (Hac), hem küçük hac (Umre) hem de cihadın toplamından sevap alırsınız” (bkz. Ek 1) (Tergîb. Buhari. Müslim. Ebu Davud. Tirmizî).
İslam'da kadının rolü büyüktür. Kadın annedir, kız kardeştir, kızdır, eştir. Erkeklerin tüm bu kadın gruplarına karşı tutumu Yüce Allah tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilmektedir. Bunlardan herhangi birinin tacizi ve haklarının ihlali kesinlikle cezalandırılır. Anneler hakkında sahih bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: “Cennet annelerin ayakları altındadır.” Onlara karşı tutum, bir Müslümanın ahiretteki refahını belirler. Kız kardeşlere, kız çocuklarına ve eşlerine gelince, erkekler onlardan Cenab-ı Hakk'ın önünde sorumludurlar, çünkü “Her biriniz yöneticisiniz ve her biriniz kendisine emanet edilen yönetimden sorumlu olacaksınız” (hadis) (bkz. gayret 1). Gelecek nesillerin dindarlığı ve eğitimi büyük ölçüde kadınlara bağlıdır. Evin sakinliğini, huzurunu ve dindarlığını koruma gibi büyük bir görev onlara emanet edilmiştir; Genç neslin güzel ahlakı ve Allah korkusu. Haklarına gelince, her konuda erkeklerle birleşmişlerdir. Bu, bir erkek 32 kg ağırlık kaldırıyorsa kadının da kaldırması gerektiği şeklinde anlaşılmamalıdır. Bu hayatta herkesin kendine göre bir görevi var. Bir kadın çocuk doğurur, onları sütüyle besler ve büyütürse, o zaman erkek ailede ahlaki, psikolojik ve manevi istikrar için her türlü çabayı göstermelidir; maddi zenginliği ve dış saldırganlığa karşı korunması için. Haklarda en önemli birlik ve eşitliklerden biri de kadın ve erkek herkesin, kendisine verilen işlevlere yaklaşımın doğru performansı ve sorumluluğu nedeniyle eşit şekilde ödüllendirilmesidir. “Erkeklerin kazandıklarından bir payı vardır, kadınların da kazandıklarından bir payı vardır. Yüce Allah'tan merhametini isteyin. Şüphesiz Allah her şeyi bilir." (Nisa, 4:32) 3 .
İslam ailesi düşünüldüğünde kadın, her şeyden önce kocasının salih eşi ve evin koruyucusudur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Birbirinizde destek, huzur ve sükunet bulmanız için size kendi türünüzden bir eş yaratması O'nun ayetlerinden biridir. Bu tam olarak düşünceli ve duyarlı insanlar için gerçek işarettir.” (Kuran, 30:21) 3 .
Evlilik ayrı bir sohbet konusu. Bu, kocanın ailenin reisi olduğu ve kadının da evin hanımı olduğu, karı kocanın görev ve haklarına ilişkin açık talimatlar içeren özel bir insan ilişkileri alanıdır.
Ancak kadının rolünün evi, ailesi ve ev halkıyla sınırlı olduğu sonucuna varılmamalıdır. Bu sadece onun doğuştan gelen yeteneklerinin uygulanmasının ve kadınsı doğanın tezahürünün doğal bir unsurudur. Namus ve ahlâkının korunmasından Allah'a karşı sorumlu olan Müslüman kadın, dilerse kocasının veya akrabasının rızasıyla kendi işini yürütebilir veya toplumun sosyal ve siyasi hayatına katılabilir, kamu yararına çalışabilir. tıp, eğitim, modellik ve terzilik, aşçılık gibi alanlarda kabul edilebilir şekillerde Müslüman Ümmetinin yararına olacak (bkz. Ek 1). Bildiğiniz gibi, Hz. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) eşi Hatice, başarılı bir ticaret işi yürütüyordu; Tarih bize Müslüman kadın devlet adamlarının isimlerini gösteriyor: Bu örneğin efsanevi Tatar kraliçesi Siyumbike'dir.
Ve bugün Müslüman kadınlar sosyal olarak aktiftir: İslam dünyasındaki kadınlar yeni bilgisayar teknolojilerinde uzmanlaşmakta, siyaset, öğretim ve gazetecilik faaliyetleriyle meşgul olmakta, doktorluk yapmakta ve öğretmenlik yapmaktadır (bkz. Ek 4). Daha fazla saymamak gerekirse, yaygın inanışın aksine eğitim ve çalışmanın Müslüman kadınlar için mevcut ve buna izin verildiği açıktır. Başka bir şey de bu sorunların her ailede ayrı ayrı çözülmesidir. Sonuçta, bir kadın ev dışında ne yaparsa yapsın, (erkeklerin aksine) kendini işe "atamaz", ailesi ve sevdikleriyle ilgili düşüncelerden tamamen uzaklaştıramaz. En güçlü bağlarla bağlı olduğu ev, nesnel olarak “üzerinde” kalmaya devam ediyor. Peki kendini parçalamaya değer mi? Bu nedenle Müslüman kadınların çoğunluğu, başlangıçta kadınsı olan görev olan hayatlarını sevdiklerine ve ailelerine adamayı gönüllü olarak tercih ediyor. Üstelik şeriat sadece kadına saygının beyan edilmesiyle sınırlı değildir. Müslüman yasalarına gerçek anlamda uyum, kadının güvenliğini (sosyal, maddi, fiziksel ve hatta psikolojik) garanti eder. Önkoşul, hem manevi hem de maddi alanlarda eğitim fırsatlarının sağlanmasıdır.
Genel olarak İslam'ın kadınlara karşı gerçek tavrını göçebe Arap kabilelerinin yaşam tarzı belirlemektedir. Aşağıdaki ayarlarla karakterize edilir:
Kadın, şüphesiz insan olan, evlenmeye veya iyilik veya kötülük yapmaya karar verebilecek ruha ve özgür iradeye sahip bağımsız bir varlıktır. Kadınlara yönelik doğru bir yaşamın ödülü, erkeklere verilen ödülden farklı değildir ve aynı esaslara göre hesaplanmaktadır.
Aynı zamanda kadın şüphesiz erkekten daha zayıftır, bu nedenle bazı durumlarda (evlilik, azınlık veya kadının yaşlılığı) erkek onun vasisi olarak hareket edebilir, ancak ona emir veremez (aradaki ilişkiye en yakın yapı). bir şey ve sahibi, bir erkekle bir kadın arasındaki evlilikteki ilişkidir, ancak bu, bir kadının evliliğe girerken kocasına itaat edeceğine yemin etmesinin doğrudan bir sonucudur).
Yukarıdakiler yalnızca göçebe geleneklerden kaynaklanmaktadır, çünkü göçebe yaşam çerçevesinde bir kadın gerçekten de erkekten daha zayıftı.
Erken İslam toplumu kadını hiçbir şekilde reddetmedi ve onun tüm erkek işlerine katılmasına izin verdi, bu nedenle kadınların faaliyetlerinde herhangi bir kısıtlama yoktur.
İslam dogmasında kadınların yüzünü kapatmaya ilişkin bir düzenleme yoktur.
Binlerce eşli cariyeler ve haremler kurumu İslam tarafından getirilmemiştir ve böyle bir durum hiçbir şekilde kutsal metinlerden kaynaklanmamaktadır.
Muhammed'in yaşamı boyunca kadınlar erkeklerle aynı sosyal statüye ve onlarla eşit haklara sahipti. Bu nedenle İslam'ın kadın haklarını kısıtlayan bir din olduğu yönündeki suçlamalar asılsızdır.
Kadınlarla ilgili İslami dogmaların zamanla çarpıtılması onların da gözünden kaçamazdı. Kadınların (özellikle eğitimli kadınların) isyanları oldukça yaygındı.
Yerleşik pagan Araplarda kadın, kocasının veya babasının malının bir kısmını oluşturuyordu. Aşağı bir varlık ve cansız bir şey olarak görülüyordu. Özgürce satılabilir, takas edilebilir veya öldürülebilirdi. Soylular, aileye utanç getirmeden önce kızları bebeklik döneminde öldürmeyi bir erdem olarak görüyordu.
Babasının ölümünden sonra oğul kendi üvey annesiyle evlenebiliyordu ve toplum bunu basit bir aile reisi değişikliği olarak görüyordu.
Yeni doğmuş kızların diri diri gömülmesi şeklindeki kutsal gelenek, ilk olarak Banu Asaad kabilesinin liderleri tarafından ortaya atılmış, daha sonra bu gelenek Banu Rabiyya, Banu Kunda ve Banu Temim kabilelerinin en yüksek soyluları tarafından benimsenmiştir. Ahlakın içler acısı durumunu gören İslam'ın Kutsal Kurucusu, kadınları özgürleştirme ve onların haklarını erkeklerle eşitleme misyonuna tüm ciddiyetle başladı. Bu görev gerçekten zordu ve ondan sabır ve azim gerektiriyordu. Araplar için bu, bilinçteki bir devrimle aynıydı; ne eksik, ne fazla. Kadınlara karşı tutumlarında mutlak bir devrim yaşanacaktı. Eşlerinin sevgiye, kızlarının ilgiye, annelerinin saygı ve hürmete layık olduğunu anlamaları gerekiyordu. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) onların nasırlaşmış bilinçlerini manevi olarak aydınlatmak zorundaydı. Görevini en dikkat çekici şekilde yerine getirdi. Aynı zamanda rakipleri arasında bir hoşnutsuzluk fırtınasına da neden oldu. Mekke soyluları onu, kadın ve erkek arasındaki sosyal eşitlik konusundaki vaazlarıyla kendilerinin şerefini lekelemekle suçladı. Ancak kadının cansız bir varlık olduğuna dair inançları Kur'an tarafından sonsuza kadar yalanlanmıştır:
“Ey insanlar, sizi bir tek candan yaratan, ondan bir dost yaratan ve ikisinden birçok erkek ve kadın türeten Rabbinizden korkun. Adıyla dua ettiğiniz Allah'tan ve (özellikle O'ndan) aile bağları konusunda korkun. Şüphesiz Allah sizi gözetliyor” (4:2). 3
Böylece Kur'an-ı Kerim, kadın ve erkek arasında eşitliği, onların tek nefisten yaratılmış oldukları gerçeğinden yola çıkarak tesis etmiştir. İslam'ın, özellikle kadının erkekle eşitliğini vurgularken, sürekli olarak kadının ruhunun varlığını inkar etmekle suçlanması ironik değil mi?
Müslümanlar arasında, “Batılı” ruhuyla yaşayanlar ve başta yoldan çıkmış gençler olmak üzere birkaç kişi hariç, bu tür davranışlar gerçekten nadirdir. Allah'tan korkan ve O'nun kısıtlamalarına titizlikle uyan bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişki tamamen farklıdır. Vicdanlı bir Müslüman erkek veya kadın için, kişinin kendi eşi dışındaki karşı cinsten bir üyenin serbest konuşma, iltifat, şakacılık, müstehcen sözler, her türlü dokunma (el sıkışmaları ve omzuna hafifçe vurmaları dahil) ve diğer herhangi bir şeyle ifade edilen ilgisi. cinsel çağrışım yapan ifadeler saldırgan, aşağılayıcı ve son derece kınanacak bir davranıştır (3, 108). 3
Özetlemek gerekirse, eğer yukarıda bahsedilenlere benzer ilke ve kısıtlamalar yoksa, bu tür davranışların yasaklanacağına ve gelecekte çok ağır bir şekilde cezalandırılacağına dair bir kesinlik yoktur. Bu çekim doğal olarak Batı toplumunda da gördüğümüz gibi kendini özgürce ifade etmenin yollarını arayacaktır. Bir erkek ve bir kadının birbirleriyle özgürce iletişim kurduğu her durumda gücünün ve sürekli varlığının bilincinde olarak, vücudun ilgili kısımlarını kıyafetle kapatmadan yalnız kalırlar. İslam bu şekilde iletişimi yasaklar çünkü ayartılmayı önlemek, koşullar uygun olduğunda insanların buna kendilerinin karşı koyabilmesini beklemekten çok daha arzu edilir ve etkilidir - aynı zamanda çok daha gerçekçidir.( 8)
İslam ayrıca, kişinin yalnızca kendisine ait olan, yani vücudundan başkalarının gözleri veya elleri tarafından zevk alınmamış bir eşe sahip olma hakkına sahip olduğu konusunda ısrar eder. İnsanların birbirlerine karşı duygularının veya iletişimden alınan zevkin doğru ve yanlışın kriteri olarak alındığı fikrini ve aynı zamanda bir kişi üzerinde hakim olan hayvani arzuları tatmin etmeye yönelik dizginsiz arzunun kabul edilebilirliği fikrini tamamen reddeder. İnsanın hayati bir ihtiyacı olan temizlik ve dürüstlüğü ihmal ederek, körü körüne bedensel emellerin peşinde koşan insanların kendilerine ve dolayısıyla topluma verdikleri manevi ve manevi zararlar, bunu açıkça ve kesin olarak yasaklayan Allah'tan başkası tarafından takdir edilemez. bu tür şeyler ve bunun için ahiretteki korkunç cezaları bize bildirmiştir (5, 354). 3
Çözüm. Müslüman bir kadın için toplumsal saygı ve statünün kaynağı onun karakteri ve kişisel vasıfları, tevazu ve haysiyeti, dindarlığı ve eğitimi, eş ve anne rolüdür.
2.2. Müslüman bir kadının istihdam edilmesi.
Pek çok Müslüman, kadının İslam'daki konumunu Batı'daki kadının aşağılanmış konumuyla karşılaştırıyor. Batı'da kadınların paraya ihtiyaçları olduğu için uzun saatler çalıştıklarını belirtiyorlar. Ayrıca birçok ev işi ve çocuk yetiştirmek de onların omuzlarına düşüyor. Batılı ideologlar da şunu iddia ediyor: "Onları bu işlerden kurtarmak çok zor!" Ve ekliyorlar: "Müslüman kadınların sadece ev hanımı olması yakışmaz. Toplumun kadınlara ihtiyacı var: kadın öğretim görevlilerine, gazetecilere, doktorlara. Müslüman bir jinekoloji uzmanı çok ciddi bir gelir elde edebilir."
İslam, kadının aile ve toplum yararına çalışma, yaratıcı çalışma hakkına saygı duyar. İslam'da kadınların çalışması konusunda mutlak bir yasak yoktur ancak şeriat, kadının özel doğasını dikkate alarak çalışan bir kadının onurunu, sağlığını ve güvenliğini koruması için çeşitli koşullar belirlemiştir:
1. Karışıklık hem kadınlara hem de erkeklere zararlı olduğundan, kadınlar mümkünse erkeklerden ayrı çalışmalıdır.
2. Çalışmak isteyen kadının kocasının, babasının, erkek kardeşinin veya vasisinin rızasını alması gerekir.
3. İşin kadının fiziksel ve ruhsal durumuna olumsuz etkisi olmamalıdır.
Özellikle kızlar için yetiştirme ve eğitim alanı.
Sağlık sektörü, özellikle jinekoloji.
Kadın giyim üretimi vb.
İşletme, psikoloji, tasarım alanlarında danışmanlık hizmetlerinin kapsamı.
Yazma aktivitesi.
5. Çalışma çok fazla zaman almamalıdır. Bir kadının kendine, çocuklarına ve kocasına zaman ayırması gerekir.
6. Kadın ev dışında kozmetik ve parfüm kullanmamalıdır. Gösterişten uzak, sade giyinmeli ve yabancıların önünde gerçek bir mümine yakışır şekilde davranmalısınız.
Kadınların ev dışında çalışmasının istenmeyen bazı sonuçları:
1. Aşırı kalabalık, ezilme ve buna bağlı günlük ulaşım sorunları, kadının dış ve iç manevi durumunu olumsuz etkiler.
2. İşyerindeki aşırı meşguliyet, kadının dikkatini ev işlerinden ve çocuk yetiştirmekten uzaklaştırır. Bir erkek, bir kadında üretimde lider değil, sevilen bir kadın ve çocuklarına nazik, şefkatli bir anne görmek ister.
3. Çoğu zaman, aynı ofisin veya işletmenin çalışanları olan bir kadın ile bir erkek arasındaki iş ilişkileri, kural olarak, sonuçta bir dizi skandal ve üzücü açıklamanın ardından, yakın ilişkilere dönüşür ve bu, ilişkilerin kopmasına yol açar. Çünkü şeytan müminleri doğru yoldan saptırmak için sürekli pusu kurmaktadır.
4. Özellikle Batılı ülkelerde göze çarpan anne bakımı ve şefkatinden mahrum bırakılan, sokağa atılan çocukların sosyal açıdan tehlikeli suçlular saflarına katıldığını görüyoruz.
5. Bazen mutsuz anneler, işlerini kaybetme korkusuyla küçük çocuklarını gözetimsiz bırakmak zorunda kalırlar ve çoğu zaman onarılamaz sorunlar yaşanır. Bugün küçük çocukların hayatına mal olan yangınları veya bu tür annelerin hatası nedeniyle meydana gelen diğer kazaları duymak veya okumak nadir midir? Peki kazanılan rubleler, dolarlar, dinarlar masum bebeklerin hayatına değer mi? Sahip olduğunuz en değerli şeyi kaybettiğinizde bu kadar çalışmanın ne faydası var!
6. Hayali özgürlüğe koşan, erkekleri işten çıkaran kadınlar, dayanılmaz bir yükün altına girdiler. Ekonomik kriz manevi bir krizi de beraberinde getirdi. Bir zamanlar sevgi ve sıcaklığın merkezi olan Müslüman aileler gözlerimizin önünde parçalanıyor. Ahlak o kadar düştü ki tevazu ve sadakat yerini pisliğe ve sefahate bıraktı.
Çözüm. Müslüman kanunlarına uymak kadının güvenliğini (sosyal, maddi, fiziksel ve hatta psikolojik) garanti eder. Önkoşul, hem manevi hem de maddi alanlarda eğitim fırsatlarının sağlanmasıdır.
Çözüm.
Sunulan eserde İslam hukukuna göre kadının konumu anlatılmaktadır. İslam'ın orijinal ve sahih kaynaklarına vurgu yapılıyor.
Araştırma çalışmasını özetlemek gerekirse şunu belirtmek isterim:
1) Kadının İslam'daki konumu, ona mutlu yaşama, sevilme, dünyevi ve manevi nimetlerden yararlanma fırsatı verir. Ancak Müslüman bir kadın, kocasının tasvip etmeyeceği davranışlarda bulunmamalıdır.
2) Kadın ailede büyük bir rol oynar, ancak devletin sosyal, politik ve ekonomik yaşamında sınırlıdır. Yani onun yeri ve hayatın anlamı evi, ailesi, çocuklarıdır. Hukuki konularda iki kadının sesinin bir erkeğin oyununa değer olması boşuna değil.
3) İslam'ı tebliğ eden ülkelerde kadınlara yönelik tutum Batı kalıplarından önemli ölçüde farklıdır, ancak bu yalnızca ailenin yararına, yani kadının yararınadır. Sonuçta İslam'ın sıkı bir şekilde bastırdığı ahlaksız bir yaşam tarzı, hiçbir işe yarar ve yapıcı bir şey getiremez.
4) Müslüman geleneğine göre bir kadın "göğsünü bir örtü ile örtmeli, kıyafetlerini sadece kocasına, babasına veya kayınpederine, oğullarına veya üvey oğullarına, kardeşlerine göstermelidir."
Çok eşlilik ile birlikte tüm bu normlar, az ya da çok Kur'an ve bizzat Hz. Muhammed'in kişiliği tarafından belirlenmektedir.
|
Ancak aşağıdaki gerçekleri unutmayın: 1. Müslümanların tarihi, MS 7. yüzyıla kadar uzanan, hayatın her alanında büyük işler başaran kadınların isimleri açısından zengindir. 2. Hiç kimse, İslami mevzuatın herhangi bir talimatını ve kuralını öne sürerek kadına yönelik yanlış tutumu haklı gösteremez; hiç kimse, İslam'ın açıkça tanımladığı kadın haklarını yok etme, sınırlandırma veya çarpıtma cesaretini gösteremez. 3. Tarih boyunca Müslüman kadınların itibarı, erdemi ve annelik vasıfları tarafsız gözlemciler tarafından takdir edilmiştir. Günümüzde kadınların ulaştığı konumun, erkeklerin nezaketi ya da doğal ilerleme sayesinde olmadığını belirtmekte fayda var. Bu haklar kadınlar tarafından ancak son zamanlarda, iki dünya savaşı sonrasında ve teknolojik gelişmeler sayesinde uzun ve uzun bir mücadele sonucunda kazanıldı. İslam'la ilgili olarak kadınlara yönelik bu şefkatli ve asil tutum, yedinci yüzyılda kanunlarda yer aldı. Ve kadınların Müslüman toplumdaki yüksek konumu, kadınların ve kadın örgütlerinin protesto eylemleri ve baskıları sayesinde değil, İslam öğretisinin özü nedeniyle elde edildi. Son olarak İmam Humeyni Hazretleri'nin kadınlara karşı tavrını yansıtan şu açıklamalarını sizlerle tanıştırmak istiyoruz: Bir kadının birey olarak yüksek bir konuma sahip olmasını ve kendi kaderine karar vermesini istiyoruz. Kadın bir insandır, harika bir insandır. O bir toplum eğitimcisidir. Bütün insanlar bir kadının rahminden çıkar. Bir ülkenin mutluluğu da, mutsuzluğu da kadına bağlıdır. Kadın, doğru yetiştirilmesiyle insanı yaratır, doğru eğitimli insanlar da ülkenin refahını yaratır. Tüm mutluluk ve refah bir kadınla başlar, mutluluk onunla başlamalıdır. Kadın, insanlığın özlemlerinin kişileşmesidir. Kadın, değerli kadınların ve erkeklerin öğretmenidir. Erkek, kadının rahminden cennete çıkar. Kadınların rahminde büyük eşler ve büyük adamlar yetişir. Erkekler kadınlar sayesinde cesur ve cesaretli oluyorlar. Kur'an-ı Kerim erkeği şekillendirir, kadın da erkeği yetiştirir. İnsan doğurmak, büyütmek kadının görevidir ve eğer insan doğuran kadın halkın elinden alınırsa halk yenilgiye uğrayacak, ahlaksızlık uçurumuna düşecektir. Kadının yeri yüksek ve şereflidir. İslam'da kadının yeri çok yüksektir. İslami açıdan bakıldığında, kadınların İslami bir toplum yaratmada önemli bir rolü vardır. İslam, kadına o kadar çok değer verir ki, kadın toplumdaki gerçek insani yerini yeniden kazanabilir, bir şey olmaktan çıkabilir. Kadının artan rolüne uygun olarak İslami makamlara da katılabilir.( 8) Bu yüzden, sonuca varalım- İslam'da kadının İslam'la, ailesiyle ve kocasıyla çelişmemesi gereken kendi hakları ve sorumlulukları vardır. Müslüman bir kadın kocasına karşı gelmemeli, aile ve ev işleriyle ilgilenmekle yükümlü olup, güvenliği ve maddi desteği sağlamak da erkeğin sorumluluğundadır. İslam'da ve Müslüman toplumda kadının statüsü sorunu ne yenidir ne de tamamen çözülmüştür. Batı, İslam ve iç bilimlerde çok sayıda çalışmaya rağmen bu konuyla ilgili birçok sorunun ele alınması objektif değildir. Allah seni korusun, kötü sözü durdursun. Sonuçta toprak senin üzerinde duruyor, insanın temelleri dursun. Senin hakkında yalan söyleyen ölsün ve yok olsun, sonuçta millet senin üzerinde dursun. Ey kadın, ey Müslüman!(10) |
1. Dr. Şerif Abdul-Azym. İslam'da ve Yahudi-Hıristiyan dünyasında kadın.
2.Eremeev D.V. İslam: Bir yaşam tarzı ve bir düşünce tarzı. M.: Eğitim, 1992.
3.Kuran. ed-Dusari, M.bin Ahmedbin Salih. Çevirmen:
A.Nirsha. Yayımcı: Moskova.İlam Üniversitesi . Yıl 2007.
4. İslam'ın daha iyi anlaşılmasını teşvik etmek için resimli kısa bir rehber. “İslam'ı Anlamak İçin Kısa Resimli Kılavuz” kitabının Rusça çevirisi, yazar I.A.Ibrahim, ikinci baskı. Kültürel ve eğitimsel kamu dernekleri birliği “Sobranie”, Moskova, s.87-88.
6. Panova V.F., Vaktin Yu.B. Muhammed'in Hayatı. M.: Eğitim, 1990.
7. Yanovaya S.I. Rus kadınları neden İslam'ı kabul ediyor? Rusya'nın Sesi. 41(256), 2004.
8. “Bu Haliyle İslam” web sitesi www.aboutislam.ws.
9.İnternet sitesi www.islamecologia.ucoz.ru ve özgür ansiklopedi www.wikipedia.org .
10. www.muslim-info.com/forum/viewtopic.php?p=2823
Ek 1
Sözlük
Cihat(Arapça الجهاد - “çaba”) - İslam'da Allah yolunda gayret, iman mücadelesi anlamına gelen bir kavram. Bu, bir Müslümanın şeytana ve kendi tutkularına karşı yürüttüğü kutsal bir savaştır ve hakkın yayılmasına yöneliktir.
Rakip(Latince rakiplerden, genel durum rakibi - itirazcı) - bir anlaşmazlıktaki rakip.
Hicap, Müslüman bir kadının giyim tarzı olan (Arapça - jilbab) "bölme, bariyer" anlamına gelir.
Şeriat- devlet, miras, ceza ve evlilik hukuku normlarını içeren, Kur'an ve Sünnet (Müslümanların kutsal gelenekleri) temelinde derlenen bir dizi dini ve hukuki norm."
Hadis- Muhammed'in yaşamının herhangi bir tarihi veya kurgusal dönemini anlatan Müslüman efsaneleri. 9. yüzyılda, İslam'ın Kutsal Geleneği olan Sünnet'e bu tür altı koleksiyon seçildi.
Peçe- Müslüman kadınların gözleri için dar bir yarıkla yüzü kapatan başlık 8 .
Ümmet(Arapça: أمة - topluluk, millet) - İslam'da: dini topluluk. Bu terimin anlamı Muhammed'in tebliğ faaliyetleri sırasında gelişmiş ve nihayet Mekke'de kalışının sonlarına doğru (620-622) oluşmuştur. 8 ).
Umre- İstenildiği zaman gerçekleştirilebilecek, Mekke'ye gönüllü küçük bir hac ziyareti.
İslâm- “kendini Tanrı'ya teslim etmek” (“Tanrı'ya teslim olmak”).
Hac- taahhüt etmek hac yolculukları Mekke. İslam'ın bu şartını ömürde bir defa yerine getirmek farzdır.
Ek 2. İslam İnancı.
ceza
Ek 3
Annelik.
Ek 4. Ailede ve işte kadınlar
Nurdi Nukhazhiev, Çeçen Cumhuriyeti İnsan Hakları Komiseri
İslam'ın dünya görüşü ve değerleri İslam medeniyetini temsil etmektedir. Bu medeniyetin kadının toplumdaki ve ailedeki konumuna ilişkin açıkça formüle edilmiş ilkeleri vardır. Ancak Müslüman kadının modern dünyadaki konumundan bahsettiğimizde İslam'a karşı tavrın nasıl oluştuğunu bir kez daha hatırlamanın gerekli olduğunu düşünüyorum.
Batı dünyasının İslam'la tanışmasının şafağında bile, ona olumsuz bir ışık altında sunuldu ve bu nedenle Batı'da bugüne kadar Müslüman kadının mazlum, mazlum bir yaratık olduğu yönünde güçlü bir fikir var. Haklar.
Örneğin İngiliz bilim adamı William Montgomery, İslam alimlerinin, Orta Çağ Avrupa'sında (Avrupa kamuoyunun üzerinde hâlâ dolaşmaya devam eden) çarpık bir İslam imajının oluşmasına hayret ettiklerini belirtti.
Ne yazık ki, İslam hakkındaki klişeler, özellikle de Müslümanların kadınlara karşı tutumu hakkındaki kalıplar, Rusya'nın sıradan sakinlerinin yanı sıra, Rus entelijansiyasının çoğunun aklında hala sıkı bir şekilde yer alıyor. Ayrıca Müslüman nüfusun çoğunlukta olduğu birçok bölge, yukarıdaki Müslüman kadın fikrinin, bizzat Müslümanlar da dahil olmak üzere pek çok insanın zihninde kalıcı olmasına neden olmaktadır.
Peki İslam aslında kadınlara nasıl bir yer veriyor?
İslam, kadının toplumun sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik hayatına aktif katılımını memnuniyetle karşılayıp teşvik ederken, aynı zamanda ona aile hayatında da önemli bir rol vermektedir. Bu görüş kadının fizyolojik, zihinsel ve duygusal doğasından kaynaklanmaktadır. Bu arada İbrahimi dinlerin bu konuda temel bir farklılığı yoktur. Ayrıca İslam toplumundan ve özellikle de bu toplumlarda kadınların konumundan bahsederken, Müslüman ülkelerin büyük çoğunluğunun yakın zamanda tarihsel standartlara göre kendilerini sömürgecilikten kurtardığını aklımızda tutmalıyız.
Deneyimlerin gösterdiği gibi, bu kurtuluş büyük ölçüde koşulludur. Bu nedenle Müslüman toplumlar henüz potansiyellerine ulaşamamış, hâlâ tecrübe kazanmaya devam etmektedirler. Ve İslam medeniyetinin evrensel insani gelişme hazinesine çok şey verebileceği gerçeği, yaşadığı "altın çağ" ile açıkça kanıtlanmaktadır. Toplumun hem kişisel hem de sosyal yaşamında orta yolu bulmak, modern dünyada Müslüman bir kadının temel görevidir.
Çeçen değer skalasının oluşumu hangi koşullar altında başladı ve sona erdi ve bunda kadınlara nasıl bir yer verildi? Mantık yürütmenin derinliklerine inmeden, Çeçenya ve Dağıstan'ın en saygın insanlarından biri olan Çeçen filozof, 19. yüzyılın dini figürü Ustaz (Öğretmen) Kunta-Hadzhi Kishiev'in sözlerini aktaracağım. Müritlerine, kadına aziz muamelesi yapmalarını emretti. Çeçenya'da Kunta-Khadzhi Kishiev'in talimatlarının hala ahlaki bir rehber olarak saygı gördüğünü göz önünde bulundurarak, son yıllarda bu tutum bazı deformasyonlara uğramış olsa da Çeçen toplumunda kadınlara saygının en yüksek düzeyde olduğunu iddia etme hakkına sahibim. Ancak felsefi bilimler adayı Baret Nanaeva'nın belirttiği gibi, bugün Çeçen toplumunda kadınlar, bazı kısıtlamalara rağmen, toplumda Müslüman dünyasının diğer bazı bölgelerine göre daha değerli bir yere sahiptir. Hemen şunu belirteyim: Toplumda kadına karşı gerçek tutumu gösteren, insanın değer skalasıdır. Çeçen halkının değer sisteminin oluşumu, Çeçenya'da yerleşen İslam biçiminden büyük ölçüde etkilenmiştir.
Benim açımdan bu süreçte iki faktörün belirleyici etkisi oldu.
Birincisi, Osmanlı İmparatorluğu'nda yasaklanıp zulüm gördükten sonra 15. yüzyılın başlarında bize gelen Sufi İslam'ın, sonunda Çeçenya'da yerleşmesi. İslam'ın Sufi biçimi hoşgörüyle, mükemmellik arayışıyla öne çıkar ve herhangi bir canlı varlığa veya cansız doğaya yönelik her türlü şiddeti reddeder. Bu andan itibaren Çeçenler, örf ve adet hukukunu tasavvufun ahlaki değerleri prizmasından yola çıkarak yeniden düzenlemeye başladı.
İkinci faktör: Hemen hemen aynı sıralarda Çeçenler uzun ve ısrarlı bir mücadeleye başladılar ve bunun sonucunda sınıfsal hiyerarşik toplumsal yapıyı devirdiler ve etnik topraklarında demokratik yönetimi (aslında bir cumhuriyeti) kurdular. Aynı zamanda, komşu halklarımızın nihayet sosyal eşitsizliğin olduğu, Çeçen toplumundan farklı olarak bir kadına yönelik tutumun onun sosyal statüsüne göre belirlendiği toplumlar geliştirdiğini vurgulamak isterim. Çeçen toplumunda kadınlara yönelik tutumu benzersiz ve spesifik kılan, bu iki faktör temelinde gelişen değer sistemiydi. Kafkasya'nın diğer halklarının kadınlara yönelik tutumundan çarpıcı biçimde farklıydı. Bu gerçek birçok bilim adamı, yazar ve gezgin tarafından not edildi.
Kafkas halklarının kültürünü çok iyi bilen Gürcü yazar ve etnograf Alexander Kazbegi şöyle yazdı: “Çeçen kadını tüm kadınlardan daha özgür ve dolayısıyla hepsinden daha dürüst. Müstehcenliğe asla izin vermez..."
Ve Kafkas Savaşı'na katılan Rus askeri yazar general Melenty Olshevsky şöyle yazdı: "Genel olarak, Çeçenler arasında kadın cinsiyetinin komşularıyla kıyaslanamayacak kadar daha fazla özgürlüğe sahip olduğu söylenmelidir." Milliyeti Avar olan çağdaşı ünlü İmam Şamil de onu örnek aldı. Şunu kaydetti: “... aralarında (Çeçenler) bir kadın bir şekilde kutsaldır, dokunulmazdır. Sözle ya da eylemle hakaret edilemez, aşağılanamaz.” Çağdaşımız Çeçen etnograf Said-Magomed Khasiev şunu belirtiyor: "Bir kadın-anne tüm halkların saygısını kazanmıştır, ancak Çeçenler arasında çok özel bir konuma sahiptir." Çeçenlerin eğitim sistemi ile Kafkasyalı komşuları arasındaki fark Puşkin ve Lermontov tarafından dile getirildi. Sadece “Tazit” ve “Mtsyri” şiirlerini hatırlamak yeterlidir.
Çeçen toplumunda kadınlara erkeklerle eşit temelde değerli bir yer verildiğine dair hiçbir şüpheye yer bırakmayacak bir başka anlamlı gerçeğe değineceğim.
Kafkasya etnografyası alanında büyük bir otorite olan aynı Khasiev'in de belirttiği gibi, Çeçenlerin değer skalasında insan, doğanın tacıdır, Yüce Allah'ın yeryüzündeki temsilcisidir ve dolayısıyla geleneksel Çeçen kültüründe de insandır. , erkek ve kadın eşit büyüklükte ve eşittir. Şu gerçeğin altını çizmek gerektiğini düşünüyorum: Çeçenler arasında yaşayan diğer Müslüman halklar ve hatta diğer dinlere mensup halklar, Çeçenlerin kadınlara yönelik tutumunu büyük ölçüde benimsemişlerdir. Teknoloji ve bilgi çağımızda Çeçen değer ölçeği doğal olarak değişmeye başladı. Kadınların sosyal ve ekonomik hayata aktif katılımı elbette memnuniyetle karşılanmalı ve teşvik edilmelidir. Bugün Çeçen Cumhuriyeti'nde kadınların kamusal ve kişisel yaşamın birçok meselesinde eşit konumu bir gerçek haline geldi. Tekrar ediyorum, bazen Çeçenistan'daki kadınların bir şekilde dezavantajlı durumda olduğunu söylüyorlar ama biz bu ifadeye kategorik olarak katılmıyoruz. Bu, tırnak içinde ihlal, yukarıda belirtildiği gibi, kadının doğal, fizyolojik, psikolojik ve diğer özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Son 25 yılda Çeçenya'da bir kadının kendisine özgü olmayan işlevleri üstlenmeye zorlandığını belirtmek gerekir. Ve bu iz bırakmadan geçemezdi. Kadın ve erkeğin sosyal rolleri yeniden değerlendirildi. Ancak bu süreç, bilim adamlarının da belirttiği gibi, henüz geri dönülemez noktaya ulaşmadı.
Bugün Çeçenya'da genel ahlak, kadın ve erkeğin rolleriyle ilgili zihinsel kurallara bağlı kalmayı gerektiriyor.
Çeçen nüfusun çoğunluğunun yaşadığı kırsal bölgelerde ahlak kuralları özellikle katıdır. Bu durum sosyo-politik ve ekonomik koşullarla açıklanmaktadır. Bu koşulların iyileştirilmesi de doğal olarak kadın ve erkeğin toplumsal rollerinin eşitlenmesine katkıda bulunacaktır.
Hayat yalnızca gelişmeyle var olur ve bu nedenle maddi ve manevi kültürün gelişmesiyle birlikte Çeçen toplumunda kadınların yaşamının değişeceği açıktır. Aynı zamanda aile değerlerinin korunması ihtiyacı, ailenin işleyişinde kadının rolünün arttırılmasını gerektirmektedir. Yukarıda bahsedilen Nanaeva'nın yazdığı gibi, “arkaik gelenekler ile modern uygar yaşamın birleşimi, krizin üstesinden gelmenin anahtarıdır… geçmişe güvenilir bir şekilde güvenmeden, toplumun bugünü yoktur, geleceği de yoktur. Dil ve ahlaki gelenekler bir milletin “altın sermayesidir”. Değiştirilemez ve değiştirilemez.”
Çeçen toplumu doğası gereği muhafazakardır. Ancak bu, kadınlarla ilişkiler de dahil olmak üzere durgun bir muhafazakarlık değil, Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin'in bir Fransız gazetecinin sorusuna yanıt verirken belirttiği gibi, "kalkınmayı amaçlayan muhafazakarlıktır." Şu anda Çeçen Cumhuriyeti'nde kadınların yaklaşık yüzde 50'si kültür, eğitim ve tıp alanlarında çalışıyor. Yerel yönetimlerde kadınların payı %10 civarındadır. İşle meşguller. Cumhuriyetimiz işgücü piyasasında rekabetçi olabilmeleri için sistematik önlemler almıştır. Yaşam standartlarının artmasıyla birlikte kadınların Çeçen toplumunun sosyal ve ekonomik yaşamında giderek daha fazla temsil edilmesi sağlanacak. Burada herhangi bir tartışma yok.
Sorun kadının doğası gereği kendisine verilen rolü kaybetmemesidir.
Modern Müslüman kadın... Nasıl biri? Rabbinin emirlerine uyan itaatkar bir eş, çocuklarına İslam'ın hükümlerini öğreten şefkatli bir anne, çalışkan bir kız evlat, mütevazı bir gelin, sadık bir dost. Allah'ın bir kadına bahşettiği özelliklerin hepsini saymak mümkün değildir.
Ancak bugün görünüm hakkında konuşacağız. Modern bir Müslüman kadın neye benziyor? Dışarıya çıktığımızda ne görüyoruz? Mütevazı ve uysal Müslüman kız kardeşlerimiz Rabbin emirlerini unutmuş gibiydi. Yüzünde “savaş boyası” olan, hoş kokulu bir kaseyle meshedilmiş başörtülü bir kızla tanışmak ne yazık ki alışılmadık bir durum değil. Bu hayatın normu gibi. Utanç ve uysallık nerede? Modern kızların konuşmayı ve övünmeyi bu kadar sevdiği Tanrı korkusu nerede? Modern başörtüsü hakkında ne söyleyebiliriz? Modaya uygun örülmüş parlak bir eşarp, dar bir etek veya elbise ve yürürken kesinlikle çarpacakları topuklu ayakkabılar. Belki de Müslüman kadınların ezildiğini, kırıldığını, hiçbir hakka sahip olmadığını herkesten yeterince duymuş olan kız kardeşlerimiz, sürü içgüdüsüne yenik düşerek bunun böyle olmadığını kanıtlamaya karar vermiş olabilir mi?! Ne olur başkalarının düşüncesi Yaradan'ın gazabından daha mı kötü?!
Müslüman bir kadının giyimi ve bütün görünüşü onun tevazusunu yansıtmalıdır. (Giysi) parlak, dar veya şeffaf olmamalıdır. Aişe (r.a.) şöyle anlatıyor: “Allah, ilk kadınlara, yani Muhacirlere merhamet etmişti. “Mümin kadınlara söyle, bakışlarını sakınsınlar ve cinsel organlarını korusunlar. Görünenler dışında süslerini göstermesinler, göğüslerinin yakasını örtüleriyle örtsünler ve güzelliklerini kocaları, babaları, kayınpederleri veya kayınpederleri dışında kimseye göstermesinler. oğulları veya kocalarının oğulları veya kardeşleri veya erkek kardeşlerinin oğulları veya kız kardeşlerinin oğulları veya kadınları veya sağ ellerinin malik olduğu köleler veya şehvetsiz erkeklerden hizmetçiler veya kadının çıplaklığını kavrayamayan çocuklar; Gizledikleri süsleri belli ederek ayaklarıyla vurmasınlar. Ey inananlar! Hep birlikte Allah'a tevbe edin, belki kurtuluşa erersiniz" diyerek elbiselerini parçaladılar ve üzerlerine örttüler. (Buhari, 4480 ve Ebu Davud, 4102).
Müslüman bir kadın dışarı çıkarken makyaj yapmamalıdır, bu sadece kocasının önünde caizdir. Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır: “... mümin kadınlara, Allah'ın haram kıldığı şeylere bakmamaları, bakışlarını sakınmaları, iffetlerini koruyarak, haram ilişkilerden kaçınmaları ve erkekleri baştan çıkaracak vücut güzelliklerini göstermemeleri ile emrolunduklarını söyle. - kadının takı taktığı yerler: yüz ve eller hariç göğüs, boyun, omuzlar. Onlara (Ey Peygamber!) söyle, göğüs ve boyun gibi elbiselerinin yaka kısmında görünen yerlerini başörtülerini üzerlerine atarak örtmelerini söyle. Kocalarından başkasına güzelliklerini göstermesinler<…>Dinin ahlakına uyun ki, hem yakın hayatınızda hem de ahirette mutlu olasınız!” (Kuran 24:31).
Ayrıca makyaj, oksijen akışını engellediği için tıbbi açıdan zararlıdır, çünkü oksijenin %60'ını akciğerlerden, geri kalan %40'ını da deriden alırız. Ve üzerinize tonlarca krem, pudra ve ruj sürerseniz cildiniz oksijenden mahrum kalır. Erken cilt yaşlanmasının geldiği yer burasıdır.
Ayrıca Müslüman bir kadının evden çıkarken misk kullanmaması gerekir. Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Güzel koku sürüp de, kendisinden yayılan kokuyu erkekler duysun diye evden çıkan kadın, zina yapan kadın gibidir."
Ve böylece güzelliğin meraklı gözlerden saklanması gerektiğine dair pek çok kanıt olduğunu görüyoruz. İster Kuran ayetlerinde olsun, ister Peygamber Efendimiz (sav)'in hadislerinde olsun, her yerde kadının iffetinden söz edilir.
Elbette şeriata uymak zordur. Özellikle laik bir ülkede. Peki cenneti kazanmanın kolay olduğunu kim söyledi? Ve müminlerin annelerine bakarsak, onların işinin bizden daha zor olduğunu görürüz. Bizim sahip olduğumuz olanaklara sahip değillerdi. Ama gerçekten öyle mi görünüyorlardı, bunu düşünmüşler miydi? Her şeyi Allah'ın rızasını kazanmak için yaptılar. Sevgili Peygamberimiz (sav)'e yardım ettiler, elbiselerini kendileri diktiler, çocuk yetiştirdiler, Kur'an-ı Kerim'i, Resulullah (sav)'in hadislerini ezberlediler, insanlara din öğrettiler, açlığa, yoksulluğa katlandılar. Ve aynı zamanda mutluydular ve sonsuz dünyayı düşünüyorlardı. Manevi annelerimiz dünya lehine Ahireti seçmişlerdir. Neden onların örneğini takip etmiyoruz? Sonuçta taklit etmemiz gereken onlar. Eğer iç dünyanız üzerinde daha çok düşünür ve çalışırsanız, bu mutlaka görünüşünüze de yansıyacaktır.
Her Müslüman, İslam'ın "doğal özü olan, yani insanın doğasından kaynaklanan bir din" olduğunu bilmelidir. İnsanın bedenen ve ruhen sağlıklı kalabilmesi için Kur'an-ı Kerim, ruhun bedenle, aklın cehaletle ve insani tutkularla mücadelesinde Müslümana yol gösterici olan ahlâk ve ahlâk kanunlarını içerir.
İslam'a göre anne, eş ve kız bir Müslüman için şeref ve haysiyet örneğidir. Toplumun bir erkeğe saygı duyması, aile üyelerinin ahlaki bilincine ve ahlaki davranışlarına bağlıdır.
Aksi takdirde kişi, takım üyelerinin, toplumun, diasporanın, ümmetin ve bir bütün olarak toplumun saygısını kaybeder. Bu durum, bir annenin, eşin veya kızın giyimde tevazuya uymaması, yarı çıplak dolaşması, erkeklerde şehvetli arzular uyandırması ve zihinlerde şeytani niyetler oluşmasına neden olur.
Ailesindeki kadınların giyim ve davranışlarında dini geleneği ihmal ettiği bir Müslümana “dayus” (“dayus”, ailesinde kadınların zina yaptığı kişidir - “zinam” veya dikkat çeken, dini geleneği vurgulayan davranış ve giyimleriyle çevredeki erkekleri heyecanlandıran kişi) kadın onuru).
Cinsel suçların sayısının sürekli artması ve birçok iman kardeşimin tecavüz ve cinsel taciz suçundan cezaevinde olması nedeniyle bugün Müslüman kadının durumu ve konumu konusuna bakacağız.
Dünya, sebep-sonuç ilişkileri dünyasının varlığının önkoşulu olan bir dizi dokunulmaz gelenek ve yasa tarafından yönetilmektedir.
Ve eğer bugün çoğu erkek için eşlerinin, kızlarının ve kız kardeşlerinin utanç duygularını yitirdikleri gerçeği norm haline geliyorsa, o zaman böyle bir Müslüman sefahate kapılıyor, izin verileni talep etme ve izin verilene karşı olan emri ihlal etme şeklindeki İslami prensibi ihlal ediyor. haramdır: “Siz, insanların iyiliği üzerine yaratılmış ümmetlerin en hayırlısısınız; Onaylananı emredersin, onaylanmayanı yasaklarsın” (Aile İmran Suresi, 110).
Ancak izin verileni yapın çağrısı ve izin verilmeyene karşı emrin aksine, günümüzde camilerde bile, eşleri, kız kardeşleri, çocukları eşliğinde, dar ince tişörtler, kısa mini etekler, şortlar giymiş erkekleri sıklıkla görebilirsiniz. , ışıkta görünen uzun etekler, işlevini yerine getirmeyen ve derin yakayı kapatmayan eşarp ve eşarplar.
Kadınların düşük ahlakı, erkeğin manevi özüne uymaz ve bu nedenle, erkeği, sahip olma tutkusuna yenik düştüğünde hayvani bir duruma sürükler. Ve eğer bu, caminin topraklarında gerçekleşirse, o zaman Yaratıcımıza köle gibi dünyevi tutkular halinde sunulan sevgi ve şükran duası kutsal anlamını kaybeder ve tam tersi sonuç verir.
Modern kocalar, babalar ve erkek kardeşler, yabancıların eşlerine, çocuklarına ve kız kardeşlerine aç bir "kana susamış kurdun" gözleriyle bakmasına öfkelenmiyorlar. Tam tersine günümüz erkekleri, karşı cinsteki insanlarda hayvan içgüdüsünü uyandıran, mütevazi görünümleri ve kışkırtıcı çapkınlıklarıyla dikkat çeken aile kadınlarının gururunu yaşıyor. .
İslam dini geleneğinin aksine günümüzde kocalar, eşlerinin hem sokakta hem de aile çevresinde yarı çıplak dolaşmasına izin veriyor. Sonuç olarak, sefahate kapılan ve bunun için Tanrı tarafından lanetlenen birçok ailenin ortaya çıktığı kimse için bir sır değil.
Bu tür ailelerde baba-kız, erkek ve kız kardeşler bir arada yaşar. Bu durum, tüm ahlaki ve ahlaki çarpıklıkların, bizzat insanların işlediği kötülüklerin doğrudan bir sonucu olduğunu göstermektedir.
Kötülük hem televizyonda hem de internette oluyor. İnsanlar Allah korkusunu kaybetmiş, adeta “günah”a düşmüşlerdir. Kocalar, babalar, erkek kardeşler, eşleri, kız kardeşleri ve çocuklarıyla birlikte, birbirlerinden utanmadan, seks unsurları içeren ve yarı çıplak, bazen de çıplak erkek ve kadın içeren erotik filmler izliyorlar.
Her biri anne olan veya ileride anne olacak olan ve Kuran'da "Annenin ayakları dibinde ol, çünkü cennet var" diyen Müslüman kadınların davranışlarını haklı çıkaracak hiçbir söz yok.
Modern kadınlar, anneler, eşler, kız kardeşler, kanal değiştirmek ya da odadan çıkmak yerine, vicdansızca, utanmadan, erkeklerin yanında sefahat sahneleri izliyorlar. Evli olmayan kızlar, babalarının huzurunda, tablet veya cep telefonu üzerinden çok az tanımadıkları gençlerle özgürce yazışmalarına izin veriyor. Ve kızlar iyi oldukları erkeklerle evlenmezler.
Günümüzde çoğu ailede ahlak ve dini Müslüman geleneklerine saygı gösterilmemekle kalmıyor, aynı zamanda o kadar düşmüş durumda ki, aile hayatında açık saçık müstehcen kelimeler sürekli kullanılıyor.
Göç eden kadınlarla, memleketlerinde kocasız kalan kadınlarla ilgili trajediler yaşanıyor. Para kazanmak için yurt dışına çıkan Müslüman kadınların çoğu fuhuş yapıyor. Kiralık apartman dairelerindeki yaşam koşulları, kadın ve erkeği aynı odada yaşamaya zorluyor, bunun sonucunda da utanma ve haysiyet kaybı yaşanıyor. Çocuklarıyla birlikte memleketlerinde kalan ve kocalarından geçimini sağlayacak parayı alamayan kadınlar, çocuklarını beslemek için bedenlerini de satmak zorunda kalıyor. Her ikisi de günaha düşmüş ve yaptıkları ayıpların ahirette cezalandırılma korkusunu kaybetmişlerdir. Ve erkekler de kendi günahlarından sorumludurlar.
Bu nedenle size sesleniyorum sevgili kardeşlerim! Her gün, göçte çalışırken eşlerinizin, kızlarınızın, kız kardeşlerinizin daracık odalarda yabancı adamlarla sıkışıp kaldıklarını, yerde yarı çıplak uyuduklarını, şiddet ve hakaretlere katlandıklarını, Müslüman örf ve adetlerine uymadıklarını görmek zorundayım. Bunun nedeni, erkeklerin sorumluluklarını ihmal etmeleri, ailelerinin iyiliği ve annelerine, eşlerine ve kız kardeşlerine adil davranmaları için Allah'a hesap vermekten vazgeçmeleridir.
Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) bir hocasında şöyle dediğini hatırlayın: “Dünyanın sonunda öyle bir grup erkek ümmetime girecek ki, evde oturup eşlerini çalışmaya gönderecekler. Bunların benden olmadığını biliyorsun."
Size sesleniyorum sevgili kız kardeşlerim!
Dini geleneğe göre her Müslüman kadının yüzü, elleri ve ayakları hariç başını ve tüm vücudunu örtmesi gerekmektedir. Bu, Yüce Allah'ın bir emridir. Dolayısıyla bu konuda hiçbir tartışma ve manevra özgürlüğü yoktur.
Ve sakın kız kardeşim, açık ve çıplak olma arzusunun sadece hayvanlarda bulunan doğuştan gelen bir özellik olduğunu unutma. O halde Allah'tan korkun, örtünün ve hayvan seviyesine kadar eğilmeyin. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), kendini en korkunç ölümcül günahlardan birine maruz bırakmayı eşitledi.
ÇİFTLİK KADININ ONURUNUN KORUMASIDIR
kız kardeşim, Allah'tan korkun, erkekleri baştan çıkarmamak için dar ve dar değil, bol ve geniş kıyafetler giyin. Ayartılma günahını önleyin.
Dar giysiler kadınsılığı vurgular ve bir kadına bakarak bir erkek onun genel figürü hakkında fikir edinebilir. Bir kadının gerçek örtünmesine ancak bu şekilde ulaşılabileceğinden, örtünün yoğun ve kalın malzemeden yapılmış olması ve gözü geçirmemesi gerekir. Şeffaf bir örtü, bir kadını yalnızca sözde örtünür, ancak aslında kadın çıplaktır.
Ne yazık ki günümüzde çoğu kadın başörtüsünün rolünü ve amacını anlayamadan başlarına başörtüsü takıyor, vücutlarını yarı çıplak bırakıyor. Veya başlarına ince, dar bir eşarp, kısa bir etek veya dar bir pantolon giyerek İslami geleneği sürdürdüklerine inanırlar.
Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Sonunda ümmetim arasında, başları deve hörgücü gibi giyinmiş, çıplak (yarı çıplak) kadınlar olacaktır. Onlara lanet edin, çünkü onlar lanetlidir."
Bir başka hadis-i şerifte ayrıca şöyle buyuruluyor: "Onlar cennette olmayacaklar ve onun kokusunu hissedemeyecekler, halbuki onun kokusu uzaktan da olsa duyuluyor."
Yukarıdaki ifadeler, kadınların vücut hatlarını belli eden ince ve şeffaf kıyafetler giymesinin ölümcül günahlardan biri olduğunu göstermektedir.
AKHAMİ ŞERİA'DAN BİLE UZAK OLDUĞUNUZDA "DAYUS" OLMAYIN
Eşini, kızını, annesini, kız kardeşini kıskanan erkekler nerede?
Ne yazık ki çoğu erkeğin erkeklik gururu, erkeklik onuru ve erkeklik onuru kalmadı.
Bu tür erkekler geleneğe göre değil modaya göre giyinirler. Müslüman olmanın insan olmak demek olduğunu unutarak sürüdeki koyunlar gibi davranıyorlar.
Bu kişiler, Kuran'a göre Müslümanın iradesizlikle mücadele etmesi gerektiğini, İslam'da akla saygı duyulduğunu unutarak akıllarını kaybederler. Bazı İslami kurumlar aklın korunmasını talep eder ve iradenin uygulanmasına engel olan şeye "ahlaksızlık" denir.
Çoğu zaman bir erkeğin erkek gibi davranmadığını görebilirsiniz. Giysileri içinde, ahlaksız ve ahlaksız bir kadına benzetilir. Dizlerinin üzerinde kısa şort, göğsünde ve sırtında büyük kesikler olan bir tişört ve erkek cinsel organını vurgulayan dar bir kot pantolon giyiyor. Ve bu haliyle sadece sokakta yürümek ve halka açık yerlerde görünmekle kalmıyor, aynı zamanda annesinin, karısının, kızının, kız kardeşinin ve gelininin gözleri önünde de beliriyor.
Eşinin, kızının, ablasının giyim tarzı konusunda sakin olan erkekler de çok... Bu tür erkekler yalnızca kayıtsız olmakla kalmaz, aynı zamanda ayartmaya ve sefahate kapılan aile üyelerini de korurlar. Karılarının ve kızlarının günahkar ahlaksızlıklarını ve eylemlerini haklı çıkararak baba ve anneyle tartışmaya hazırlar. Sık sık şunu söylediklerini duyabilirsiniz: “Aileme dokunmayın. İstediğimiz gibi giyiniriz. Nereye istersek oraya gideriz. Ne istiyorsak onu izliyoruz.”
Şüphesiz böyle bir grup insan Allah'ın kanunlarına karşı geldikleri için Allah'ın lanetini hak etmektedirler. Emri maruf ve nihi münker.
Bu nedenle birisi eşinizin, oğlunuzun, kızınızın yanlış davranışlarından şikayet ettiğinde Allah'tan korkun. Bu kişi iftira atmıyor, sizi içtenlikle önemsiyor. .
Kardeşim, ailene dikkat et. Sonuçta Allah'tan korkan her mümin, eşlerini, kızlarını ve tüm akrabalarını kıskanır. Resûlullah (s.a.v.) kadının mahremi olmadan bir günlük (30-40 km) mesafeye seyahat etmesini yasaklamıştır. Bu emrin içerdiği hikmetlerden biri de bu gibi durumların yaşanmamasıdır. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyuruyor:
"Üç kişi asla cennete girmeyecektir: 1) Gayretli olmayan (Deyûs), 2) Erkeğe benzeyen kadın ve 3) Şarap içmeye alışkın olan." Sahabeler sordular: "Ey Allah'ın Resulü, kimin şaraba alışık olduğunu biliyoruz, ama ilgisiz (dayus) kimdir?" Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: “Ailesine kimin geldiğine dikkat etmeyen kişidir.”
Khairiddini Abdullo. Tüm Rusya Kamu Hareketi “Tacik İşçi Göçmenleri” Manevi Eğitim ve Manevi Kültür Daire Başkanı.
Son yıllarda “kadın sorunu” olarak adlandırılan konu, toplumumuzun en acil sorunlarından biri haline geldi. Rus kadınları, medya tarafından teşvik edilen “özgürleşmenin”, adil cinsiyete yönelik akıllıca gizlenmiş baskıdan başka bir şey olmadığını hemen anladı. Her normal kadın, vaat edilen ayrıcalıklar yerine tam zamanlı çalışmaya zorlandıklarını ve yorucu bir iş gününün ardından ev işlerine geri döndüklerini görüyor. Batı ülkelerinde çok yaygın olan feminizm Rusya'da kök salmadı.
Modern kadınlar arasında başka bir aşırılık daha var - eğitimin ve kamusal hayata katılımın tamamen reddedilmesi. Bu bakımdan İslam'ın mevcut soruna nasıl baktığına bakmak mantıklıdır.
İslam, modern toplumda “kadın sorununu” nasıl çözmeyi öneriyor?
İslam, kadın doğasının özelliklerine ideal olarak uyan “altın ortalamaya” bir çözüm sunmaktadır. Bir kadının faaliyetinin (tek olmasa da) ana alanının ailesi, yani çocuk yetiştirme ve kocasına karşı sorumluluklar olduğunu açıkça belirtiyor. Evet, İslam, kadının her şeyden önce bir eş ve bir anne olarak rolünü onurlandırır. Bu rol İslam'da en onurlu rol olarak kabul edilir, ancak genel olarak inanıldığı gibi hiçbir şekilde aşağılayıcı değildir.
İlginçtir ki, Hz. Muhammed (s.a.v.) zamanında bile kadınlara şu soru soruldu: Evde yaptıkları işlerden dolayı erkeklerle ev dışında çalışan erkeklerle aynı ödülü alacaklar mı? Peygamber (s.a.v.) buna şöyle cevap verdi: Kocalara karşı nazik bir tutumun, onları dostluğun yararına ve ailenin gücü adına desteklemek, erkeklerin ev dışındaki tüm işleriyle eşdeğerdir.
Bazı erkekler kadınların sadece ev işleri ve sorumluluklarını yerine getirmesi gerektiğine inanarak eğitim almasına karşı çıkıyor. Bu bakımdan İslam hukuku (fıkıh) ile ilgili bir kitap açalım ve ev işlerine ayrılmış bir bölüm bulalım.
Hanefi, Şafii ve Hanbeli mezheplerinin (dini ve hukuki mezhepler) alimleri ve ilahiyatçıları, bir kadının görevlerinin yemek pişirmeyi içermediğine inanırlar. Bazı erkeklerin İslam kanunlarını incelerken bu bölümü atlama alışkanlığı vardır. Sonra da bunun bir görev değil, kadınların eşlerine ve çocuklarına duydukları sevgi ve merhamet nedeniyle sevinçle ve gönüllü olarak uydukları bir gelenek olduğunu unutup, “Bence bu bir kadının görevi” diyorlar.
Ancak şunu da unutmamak gerekir ki cahil bir kadın her bakımdan dar görüşlü bir kadındır. Peki erkekler neden yüksek eğitimli ve düşünceli kadınlardan korkuyor? Sonuçta cahil bir kadının cahil çocukları olacağını unutmamalıyız. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Aptal hemşirelerden sakının, çünkü sütleriyle başka bir şey verirler.".
Ayrıca annelik Müslüman kadının toplumdaki tek rolü değildir. Aişe'nin kendisi (Peygamber'in eşi, barış ve bereket onun üzerine olsun) çocuk doğurmadı, ancak "müminlerin annelerinden" biri olarak biliniyor. Aynı zamanda İslami ilimlerin en güvenilir kaynaklarından biri ve sayısız hadislerin ravisidir. İnsanlar her yerden bilgi almak için ona geldi.
Ayrıca büyük alimlerden, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) hakkındaki menkıbelerde uzman olan İbn-i Hacer'in Şam'a gittiğinde orada üçü kadın dört hadis hocası olduğu da bilinmektedir. . Tarihin en büyük bilim adamıydı ve bunu kadınlardan bilgi almasına rağmen yapıyordu. Gerçekten bunlar büyük Müslüman kadınlardı! Şimdi neredeler?
Bir kadının eğitim hakkı var mıdır ve bilgisini pratikte kullanarak çalışabilir mi?
Müslüman kadının rolü özü itibarıyla tamamen benzersizdir: İslam, ona hem Allah'a, kocasına, çocuklarına, çevresindeki diğer aile bireylerine, topluma hem de kendisine karşı sorumluluklar yüklemiştir. Allah onun hayatının her yönünü en güzel şekilde düzenlemiştir. O sevgi dolu bir eş ve anne, sorumlu bir ev kadını, şefkatli bir kız kardeş, güvenilir bir arkadaş ve ortaktır. Aynı zamanda öğretmen, asistan ve danışmandır.
İslam'ın kadınlara tanıdığı en önemli haklardan biri eğitim hakkıydı. Kadınlar hadis konusunda daha fazla farkındalık gösterdi. Mesela Aişe (Allah ondan razı olsun) ikibin ikiyüzonu nakletti. Üstelik Aişe sadece dini bir eğitim almakla kalmamış, aynı zamanda şiir, edebiyat, tarih, tıp ve o zamanlar bilinen diğer bilim dallarında da üstün bir performans sergilemiştir. İmam ez-Zuhri şöyle dedi: "Eğer Aişe'nin ilmini toplarsanız ve onu tüm kadınların bilgileriyle karşılaştırırsanız, o zaman onlar daha layık olurlar." Bu nedenle Peygamber Efendimiz'in (sav) sahabeleri şöyle dediler: "Bir hadis bizim için açık olmadığında Aişe'ye onu sorduk." Diğer birçok Müslüman kadın da kendilerini yalnızca dinsel alanlarda değil, bilimde de aktif olarak gösterdi.
Bir kadının rolü ne olursa olsun, ister eş, ister anne, ister ev dışında çalışan bir girişimci olsun (ve hatta bu işlevleri aynı anda yerine getiriyorsa daha da fazlası), bilgiye ihtiyacı vardır. İlim öğrenmek bir hak bile değil, kadın olsun erkek olsun her Müslümanın görevidir. Peygamber Muhammed'in (selam ve selam onun üzerine olsun) kendisi bile zamanını kadınları ve kız çocuklarını eğitmeye ayırdı ve onların bu yöndeki arzularını teşvik etti. İnsanları kim yetiştiriyor? Kadın. Balzac, "Ulusun geleceği annelerin elindedir" dedi. Bir şair ayrıca şöyle dedi: “Anne, asil bir halkı hayata hazırlayan bir okuldur.”
Ancak eğitim olmadan güçlü, çok yönlü bir kişiliğin yetiştirilmesi mümkün değildir. Her anne çocuğuna uygun yetiştirme ve eğitim vermeye hazır olmalıdır. Bu konuda Müslüman alimler şöyle diyorlar: Bir erkeğe öğretirseniz bir kişiye öğretirsiniz, bir kadına öğretirseniz bir millete öğretirsiniz.
Dolayısıyla modern bir kadının okuryazar, bilgili olması gerekir; kocasına, akrabalarına ve özellikle çocuklarına her zaman yardım etmeye hazırdır.
Ancak İslam kadınlara sadece bu hakları garanti etmekle kalmıyor. Kuran'da belirtildiği gibi kadınlar erkeklerle eşit haklara sahiptir (fakat aynı demek değildir). İslam'da kadın, evli olsun veya olmasın, kocasının sadece bir uzantısı değil, kendi başına bir kişi olarak kabul edilir. Örneğin, evlendikten sonra bile mülküne ve kazancına sahip olma ve bunlar üzerinde tasarruf etme hakkına sahiptir. İslam'ın 1400 yıl önce kadınlara hiçbir dini veya anayasal sistemde sahip olmadığı hak ve ayrıcalıkları verdiğini lütfen unutmayın.
Roma hukuku, hatta 19. yüzyılın sonuna kadar İngiliz hukuku, kadınların mülk sahibi olmasına ve üzerinde tasarrufta bulunmasına izin vermiyordu. Bütün mal varlığı kocasının kullanımına geçti. Hatta okuma hakkını ve çalışma özgürlüğünü kazanmak için bile bunu yüzyıllar boyunca başarmak zorundaydı.
İslami çağrıda kadın
Bir kadının İslam'ın kendisine neler kazandırdığını bilmesi ve takdir edebilmesi için bu evrensel dinin bilgilerinin her birimize ulaşması gerekir. Bu bir çağrı yardımıyla mümkün olacaktır.
Allah'ın dinine davet her Müslüman erkek ve kadının görevidir. Bu da ibadetlerin bir çeşididir ve Allah'a teslimiyetin bir tecellisidir. Çağrı, bazılarının sandığının aksine sadece akademisyenlerin verebileceği ders ve derslerle sınırlı değil.
Aslında her Müslüman kadın, davranışlarıyla ve başkalarıyla olan etkileşimiyle Allah'a davetçi olabilir; bilgisini başkalarına aktarırken; Şeriat'ın meşru kıldığı tüm imkanlarla, tasvip edileni talep ederken, kınananlardan uzak dururken, sabrıyla ve Allah'tan bir mükâfat ümidiyle... Aynı zamanda evinde veya evinde olabilir. bazı kurumlar aracılığıyla hareket etmek. İşyerinde olabilir veya ders çalışıyor olabilir...
Bir zamanlar ünlü şeyhlerden biri Müslüman bir ülkedeydi. Medresenin önünden geçerken sordu: “Bu kurumlarda kimler okuyor?” Ona cevap verdiler: "Oğlanlar." “Kızlar için okul var mı?” diye sordu. “Ah, hayır, hayır Şeyh! Ne kadar çok bilirlerse, o kadar çok sorun yaşarız!” "Beklemek!" - dedi şeyh. - “Bu nasıl bir dindir? Neden bahsediyorsun? Anladığım kadarıyla Allah bize hep şöyle hitap ediyor: “Ya ayyuha llaziyna ammanu..” (Ey iman edenler...). Onlar. Aynı anda hem erkeklere hem de kadınlara hitap ediyor. Herhangi bir ayet veya hadis hem erkek hem de kadın için geçerlidir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "İlim farzdır" derken, kadınlar dahil bütün Müslümanları kastediyordu."
Böylece kadınların inanç ve bilgi düzeyini artırarak genç neslin manevi gelişimine katkıda bulunuyoruz. Sonuçta her bebeğin ilk okulu kadındır! Sonuçta o, kocasının yokluğunda evin ve çocukların sorumluluğunu üstlenen salih eştir.
Çocuk yetiştirmek de kendimizi yetiştirmekle başlar. Bilgi ve bilgelik olmadan kendimizi eğitmek imkansızdır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “De ki: “Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?” (Kuran, “İhtilaf”, 11).
Genel eğitim Müslüman kurumlarının oluşturulması
Rusya'daki Müslüman toplumu için çocuklarımız için okul öncesi ve genel eğitim kurumlarının oluşturulmasını düşünmenin gerekli olduğu an geldi. Müslüman bir eğitim kurumu olarak okul, aşağıdakileri ana hedefleri olarak belirlemelidir:
- çocuklara devlet standartlarına uygun tam teşekküllü bir temel eğitim sağlamak;
- Müslüman tarihi, kültürü, edebiyatı, Arap dili ve İslami gelenekler hakkında derinlemesine bilgi ve anlayış sağlamak;
- Öğrencilerin İslami dindarlık ve Müslüman ahlakı ruhu doğrultusunda manevi ve ahlaki eğitimine özel önem vermek;
– Ebeveynlerle birlikte çalışmaya, onlara dinin temellerini, Müslüman aile yaşam tarzının temellerini tanıtmaya ve aile ilişkilerinin doğru şekilde kurulmasını teşvik etmeye dikkat edin.
Bu bakımdan Müslüman bir okulda özel bir öğretim metodolojisinin yanı sıra çocukların eğitim alması için bir program geliştirilmesi gerekmektedir. Çocuklarımıza özel bir eğitim kurumu oluşturmanın elbette kolay bir iş olmadığının bilincindeyiz. Uygulanması bir aydan fazla, belki de bir yıldan fazla sürecektir. Ancak topraklarımızda güçlü ve güçlü bir bilgi ağacının yeşermesi için öncelikle ona toprak hazırlamamız ve oraya küçük bir tohum ekmemiz gerektiğine inanıyoruz.
Bizler, ümmetin geleceği yararına çalışan, topluluğumuzun inşacıları olarak, planlarımızı hayata geçirmek için tüm araçlar mekanik olarak toplanıncaya kadar dünyanın iyileştirilmesine yönelik düşüncelerden ve planlardan vazgeçemeyiz. Fonların yaratım süreciyle birlikte büyüdüğünü unutmamalıyız.
Özetlemek gerekirse, Rusya'daki Müslümanların eğitimindeki durumun yakın zamanda düzeleceğini umduğumu ifade etmek isterim. Ve çocuklarımızı hayatlarından ve yetişmelerinden korkmadan eğitim kurumlarına götürme imkanına sahip olacağız. Ayrıca erkeklerin, çocukların ve kadınların eğitim ve boş zaman sorununa dikkat etmelerini ve bu sorunu eşlerinin kırılgan omuzlarına bırakmamalarını da umuyoruz.
Ayrıca kadınların eğitiminin erkeklerinkinden daha az önemli olmadığı fikrinin kitlesel Müslüman bilincinde yerleşmesini istiyoruz. Anneler çocuğun temel eğitimcileridir ve yeni bir kişiliğin temellerini atarlar. Ve eğer inşaatçı vasıfsızsa, evin temeli için attığı temel zayıf olacak ve bu da sonuçta çökmeye yol açacaktır.
Biz kadınlar, eşlerimize ve çocuklarımıza karşı sorumluluğumuzun bilincindeyiz, eğitim almamıza yardımcı olun. Etkinliklerimizde bizi destekleyin. Biz de inşaAllah sağlıklı, eğitimli ve sorumluluk sahibi bir nesil yetiştirmek için elimizden geleni yapacağız.
Güzel Yakupova
