เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูในประเทศต่าง ๆ อย่างไร? เราควรเรียนรู้อะไรจากประสบการณ์การเลี้ยงดูพ่อแม่ชาวยุโรปและเอเชีย?
มีระบบการศึกษามากมายในหลายประเทศ ในอิตาลี เด็ก ๆ ได้รับการปรนเปรอและอนุญาตให้เล่นแกล้งกัน พ่อแม่ชาวฝรั่งเศสมีความต้องการมากขึ้นและผู้ปกครองชาวญี่ปุ่นเริ่มสอนสติปัญญาของเด็กหลังจากผ่านไป 5 ปีเท่านั้น... เรานำประสบการณ์การศึกษาในประเทศต่างๆ มาใช้ เรามีอะไรให้เรียนรู้มากมาย!

ครอบครัวในสวีเดน

ประมาณ 40 ปีที่แล้ว สวีเดนผ่านกฎหมายห้ามการลงโทษทางร่างกายต่อเด็ก เด็กรุ่นปัจจุบันได้รับการเลี้ยงดูโดยผู้ปกครองที่ไม่เคยคิดที่จะตบก้นทารกหรือกดดันทางจิตใจ สังคมมีความสงบเกี่ยวกับอารมณ์ฉุนเฉียวของเด็กๆ ในที่สาธารณะ ซึ่งช่วยให้มารดามีความสงบได้

ชีวิตเด็กๆ ในเยอรมนีเป็นอย่างไรบ้าง?

ความแตกต่างเริ่มต้นในโรงพยาบาลคลอดบุตร ซึ่งไม่มีการแยกตัวและเป็นหมันอย่างที่เราคุ้นเคย ใครต้องการไปเยี่ยมคุณแม่ยังสาวก็อนุญาตให้เข้าไปในวอร์ดได้ ที่บ้าน พ่อแม่จะสอนลูกให้ทำกิจวัตรประจำวันตั้งแต่อายุยังน้อย ไฟดับไม่เกิน 20.00 น. ในตอนเย็นคุณจะไม่เห็นพ่อแม่กับลูกๆ บนถนน แต่ช่วงกลางวันก็มีพ่อกับแม่เดินกับลูกเยอะมาก ไม่ใช่เรื่องปกติที่นี่ที่จะปกป้องมากเกินไปและตามส้นเท้าของลูกน้อย อยากนั่งในแอ่งน้ำไหม? โปรด! สิ่งสำคัญคือไม่มีใครจะตัดสิน

เด็กๆ มักจะแก้ไขข้อขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ในสนามเด็กเล่นได้ด้วยตัวเอง ผู้ใหญ่เข้ามาแทรกแซงเป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น ในโรงเรียนอนุบาลเด็กก็จะได้รับอิสรภาพสูงสุดเช่นกัน เขาสามารถทำสิ่งที่เขาชอบได้ ครูเป็นเพื่อนและที่ปรึกษามากกว่า

ประสบการณ์ของผู้ปกครองจากฝรั่งเศส

เมื่อเดินทางไปต่างประเทศจะสังเกตได้ง่ายว่าเด็กชาวยุโรปจะผ่อนคลายมากขึ้นในขณะที่พ่อแม่ของพวกเขายังคงสงบสติอารมณ์ พวกเขาไม่ดึงเด็กลงหรือส่งเสียงใส่พวกเขา นี่คือรูปแบบของระบบการศึกษาของยุโรป ในฝรั่งเศส เด็กๆ จะถูกพาไปร้านกาแฟ ไปชมนิทรรศการ และออกทริปต่างๆ พ่อที่นี่จะอุ้มเด็กทารกด้วยสลิง อุ้มพวกเขาด้วยที่นั่งเด็กบนจักรยาน และเดินเล่นบนสนามเด็กเล่น

ประเพณีของอิตาลี

เด็กที่ส่งเสียงดังและกระตือรือร้นในอิตาลีมักไม่ถูกตำหนิ แม้แต่ในที่สาธารณะก็ตาม เชื่อกันว่าเด็กควรได้รับอนุญาตให้แสดงออก เด็กๆ ในอิตาลีไม่ได้เป็นเพียงความรัก แต่ยังเป็นที่ชื่นชอบอีกด้วย! คนแปลกหน้าสามารถตบหัวทารกและชมเชยเขาได้อย่างง่ายดาย พ่อให้ความสำคัญกับลูกสาว ส่วนแม่ก็ดูแลเด็กผู้ชายมากขึ้น เป็นเรื่องปกติที่ทั้งครอบครัวจะมารวมตัวกันที่นี่บ่อยๆ

พวกเขาสอนอะไรในตุรกี?

เด็ก ๆ ในตุรกีได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและความอ่อนโยน พวกเขาได้รับอนุญาตให้เล่น วิ่งไปตามถนน ส่งเสียงดัง พูดง่ายๆ ก็คือเป็นเด็ก! ในร้านกาแฟ คงไม่มีใครแปลกใจเมื่อมีเด็กวิ่งระหว่างโต๊ะ นอกจากนี้พวกเขาจะยิ้มให้เขาและเลี้ยงขนมให้เขาด้วย ในตุรกี พัฒนาการตั้งแต่เนิ่นๆ ไม่ใช่เรื่องปกติ เด็กๆ จะไม่มีภาระในการอ่านและกิจกรรมอื่นๆ จนกว่าจะถึงโรงเรียน และระบบการศึกษามีความภักดีมาก - พวกเขาใจเย็นกับความจริงที่ว่าเด็กได้คะแนนต่ำในบางวิชา อ่านเพิ่มเติม:โรงเรียนอนุบาลในยุโรปและอเมริกาแตกต่างจากโรงเรียนของเราอย่างไร ชายคนหนึ่งกำลังเตรียมตัวเป็นหัวหน้าครอบครัว เด็กเล็กเคารพพี่ชายและพี่สาว

เติบโตในประเทศญี่ปุ่น

ที่นี่เคารพประเพณี ดังนั้นการศึกษาจึงไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายศตวรรษแล้ว เด็กได้รับอนุญาตให้ทำทุกอย่างได้จนถึงอายุ 5 ขวบ แต่หลังจากนั้นเด็ก ๆ จะพบว่าตัวเองอยู่ในระบบกฎและข้อห้ามที่เข้มงวด จนกระทั่งอายุ 5 ขวบ แม่ก็แทบจะแยกจากลูกของเธอไม่ได้เลย สลิงมาหาเราจากญี่ปุ่น การติดต่อทางร่างกายและจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดอำนาจของมารดาที่ไม่สั่นคลอน เด็กจะไม่มีปัญหาเรื่องการเชื่อฟังคำสั่งในอนาคต

คณะบรรณารักษ์และสารสนเทศ

ความชำนาญพิเศษ: ผู้จัดการระบบสารสนเทศ

แผนกเต็มเวลา

... แน่นอน ... กลุ่ม

เชิงนามธรรม

"การสอน"

“การศึกษาที่บ้านในต่างประเทศ

เรื่องราว. ประเพณี อนาคต"

สมบูรณ์:

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ลักษณะครอบครัว

¥ ครอบครัวและการแต่งงาน . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

¥ ประเพณีการศึกษาของครอบครัว . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

ประวัติการสอนเป็นวิทยาศาสตร์ การศึกษาที่บ้านในโลกโบราณ

¥ เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับแหล่งการศึกษา . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

¥ ที่มาของการศึกษาเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษ การเกิดขึ้นของครอบครัว เลี้ยงลูกในครอบครัว. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

¥ การศึกษาและการฝึกอบรมในสภาพอารยธรรมของตะวันออกโบราณ: ทั่วไปและเฉพาะเจาะจงในการกำเนิดของการศึกษาและโรงเรียน . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

¥ การศึกษาในอียิปต์โบราณ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

¥ การศึกษาในอินเดียโบราณ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

¥ การศึกษาในกรุงโรมโบราณ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

อยู่ในความควบคุมตัว

¥ ประสบการณ์จากต่างประเทศ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

¥ แนวทางที่ทันสมัย . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

ลักษณะของครอบครัว แนวโน้มการพัฒนา

ครอบครัวและการแต่งงาน

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าครอบครัวเป็นหนึ่งในคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ ไม่ใช่ชาติเดียว ไม่ใช่ชุมชนวัฒนธรรมเดียวที่สามารถทำได้โดยไม่มีครอบครัว สังคมและรัฐสนใจในการพัฒนา การอนุรักษ์ และการเสริมสร้างเชิงบวก ทุกคนไม่ว่าจะอายุเท่าใดก็ตาม ต้องการครอบครัวที่เข้มแข็งและเชื่อถือได้

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ไม่มีคำจำกัดความเดียวเกี่ยวกับครอบครัว แม้ว่าความพยายามที่จะทำเช่นนี้เกิดขึ้นจากนักคิดผู้ยิ่งใหญ่เมื่อหลายศตวรรษก่อน (เพลโต อริสโตเติล คานท์ เฮเกล ฯลฯ) มีการระบุสัญญาณของครอบครัวหลายอย่าง แต่จะรวมสัญญาณเหล่านั้นเข้าด้วยกันโดยเน้นสัญญาณที่สำคัญที่สุดได้อย่างไร บ่อยครั้งที่ครอบครัวถูกพูดถึงว่าเป็นหน่วยพื้นฐานของสังคม ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการสืบพันธุ์ทางชีวภาพและทางสังคมของสังคม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ครอบครัวนี้ถูกเรียกว่าเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ทางสังคมและจิตวิทยาโดยเฉพาะมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นจึงเน้นย้ำว่าครอบครัวนี้มีลักษณะเฉพาะโดยมีระบบพิเศษของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งอยู่ภายใต้กฎหมาย บรรทัดฐานทางศีลธรรม และประเพณีในระดับที่มากขึ้นหรือน้อยลง ครอบครัวยังมีลักษณะเช่นการอยู่ร่วมกันของสมาชิกและครัวเรือนทั่วไป

ดังนั้น, ตระกูล เป็นกลุ่มสังคมจิตวิทยาขนาดเล็ก ซึ่งสมาชิกเชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การดำรงชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบทางศีลธรรมร่วมกัน และความต้องการทางสังคมซึ่งกำหนดโดยความต้องการของสังคมในการสืบพันธุ์ทางร่างกายและจิตวิญญาณของประชากร .

จากคำจำกัดความนี้ เห็นได้ชัดว่าภายในครอบครัวมีความสัมพันธ์หลักสองประเภท ได้แก่ การสมรส (ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างสามีและภรรยา) และเครือญาติ (ความสัมพันธ์ทางเครือญาติระหว่างพ่อแม่และลูก ระหว่างลูก; ญาติ)

ในชีวิตของคนบางคน ครอบครัวมีหลายหน้าตา เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีหลายรูปแบบและมีการแสดงออกที่หลากหลาย สำหรับบางคน ครอบครัวคือฐานที่มั่น เป็นที่พึ่งทางอารมณ์ที่เชื่อถือได้ เป็นศูนย์กลางของความกังวลและความสุขร่วมกัน สำหรับคนอื่นๆ มันเป็นสนามรบประเภทหนึ่งที่สมาชิกทุกคนต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ทำร้ายกันด้วยคำพูดที่ประมาทและพฤติกรรมที่ไม่สามารถควบคุมได้ อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่บนโลกเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความสุขกับครอบครัวเป็นหลัก: ผู้มีความสุขในบ้านก็ถือว่าตนมีความสุข ปรากฎว่าคนที่มีครอบครัวที่ดีจะมีชีวิตยืนยาว ป่วยน้อยลง ทำงานอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น อดทนต่อความยากลำบากในชีวิตอย่างแน่วแน่มากขึ้น มีความเข้าสังคมและเป็นมิตรมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ที่ไม่สามารถสร้างครอบครัวปกติได้ ตามการประเมินของตนเอง บันทึกไว้ไม่ให้สลายหรือเป็นปริญญาตรีที่ได้รับการยืนยัน นี่คือหลักฐานจากผลการศึกษาทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในประเทศต่างๆ

ครอบครัวในฐานะชุมชนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของผู้คนในฐานะสถาบันทางสังคม มีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมทุกด้าน กระบวนการทางสังคมทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อม ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวมีความเป็นอิสระจากความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมแบบดั้งเดิมและมีเสถียรภาพมากที่สุด

ในแนวคิดในชีวิตประจำวัน และแม้แต่ในวรรณกรรมเฉพาะทาง แนวคิดเรื่อง "ครอบครัว" มักถูกระบุด้วยแนวคิดเรื่อง "การแต่งงาน" อันที่จริง แนวคิดเหล่านี้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วมีบางสิ่งที่เหมือนกันนั้นไม่มีความหมายเหมือนกัน

การแต่งงาน - สิ่งเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในอดีตกลไกต่าง ๆ ของกฎระเบียบทางสังคม (ข้อห้าม, ประเพณี, ศาสนา, กฎหมาย, ศีลธรรม) ของความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างชายและหญิงโดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาความต่อเนื่องของชีวิต จุดประสงค์ของการแต่งงานคือการสร้างครอบครัวและให้กำเนิดบุตร ดังนั้นการแต่งงานจึงกำหนดสิทธิและความรับผิดชอบในการสมรสและของผู้ปกครอง

ก็ควรจะจำไว้ว่า

การแต่งงานและครอบครัวเกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน

ครอบครัวเป็นระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากกว่าการแต่งงาน เนื่องจากตามกฎแล้วจะรวมไม่เพียงแต่คู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูก ๆ ของพวกเขา ญาติคนอื่น ๆ หรือเพียงแค่ผู้ใกล้ชิดกับคู่สมรสและคนที่พวกเขาต้องการ

ประเพณีการศึกษาของครอบครัว

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่รวมถึงเงื่อนไขส่วนตัวที่สำคัญซึ่งมีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อลักษณะของการศึกษาที่บ้าน: ประเพณีของครอบครัว

คำว่า "ประเพณี" (จากภาษาละติน tratitio - ถ่ายโอน) หมายถึง ประวัติศาสตร์ประเพณีอันสืบต่อกันมาอย่างดีจากรุ่นสู่รุ่นคำสั่งกฎเกณฑ์การปฏิบัติครอบครัวก็เหมือนกับสถาบันทางสังคมอื่นๆ ดำรงอยู่โดยการสืบสานประเพณี โดยปฏิบัติตามรูปแบบของกิจกรรมบางอย่าง โดยที่ครอบครัวไม่สามารถพัฒนาได้มากนัก หากเราวิเคราะห์ขอบเขตต่างๆ ของชีวิตครอบครัว ข้อสรุปก็ชัดเจน: พวกมันถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบประเภทต่างๆ ที่ครอบครัวรุ่นใหม่แต่ละรุ่นทำซ้ำ และควบคุมการสร้างครอบครัวใหม่ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความเป็นพ่อแม่ การดูแลบ้าน , กิจกรรมยามว่าง ฯลฯ และเนื่องจากทั้งครอบครัวและค่านิยมเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรม เกือบทุกรูปแบบของกิจกรรมทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณจึงสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของประเพณีในครอบครัว ตัวอย่างเช่นหลายครอบครัวได้พัฒนาประเพณีในการปลูกต้นไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่ทารกแรกเกิดหรือคู่บ่าวสาว เฉลิมฉลองวันที่เด็กเข้าโรงเรียน ส่งต่อหนังสือเล่มแรกที่เขาอ่านจากพ่อสู่ลูกโดยอิสระ รักษาพงศาวดารภาพถ่ายครอบครัว (และวันนี้ - พงศาวดารวิดีโอ) ฯลฯ สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณี ปรับให้เข้ากับสภาพชีวิตสมัยใหม่ ไม่นิ่งเฉย มอบให้ครั้งแล้วครั้งเล่า จุดประสงค์ในสังคมมนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง โดยออกแบบมาเพื่อให้บริการเพื่อกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัวและความสัมพันธ์ที่ทำหน้าที่เป็นกลไกในการถ่ายทอดคุณสมบัติที่มีคุณค่าทั้งส่วนบุคคลและทางสังคม เช่น ความรัก ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความพร้อมที่จะช่วยเหลือผู้เป็นที่รัก

ในวรรณกรรมเฉพาะทางตลอดจนในทางปฏิบัติด้านการศึกษา แนวคิดของ "ประเพณี" และ "ประเพณี" มักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมาย คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าการระบุตัวตนนี้ถูกต้องตามกฎหมายในการศึกษาของ I.V. Sukhanov "เครือญาติ" ของประเพณีและประเพณีได้รับการเปิดเผย กล่าวคือ หน้าที่ทางสังคมร่วมกัน ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการรักษาความสัมพันธ์ที่มั่นคงที่ก่อตั้งขึ้นในสังคมและดำเนินการทำซ้ำความสัมพันธ์เหล่านี้ในชีวิตของคนรุ่นใหม่ แต่ขนบธรรมเนียมและประเพณีทำหน้าที่เหล่านี้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ศุลกากรโดยตรงผ่านการกำหนดรายละเอียดของการกระทำบางอย่างในสถานการณ์เฉพาะทำให้การเชื่อมโยงบางอย่างในความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความเสถียรและทำซ้ำในชีวิตของคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่น ธรรมเนียมในการดูแลเด็ก พฤติกรรมในที่สาธารณะ การรับแขก การเก็บบัญชีรายจ่ายและรายได้ของครอบครัว และอื่นๆ อีกมากมาย ประเพณีแต่ละอย่างย่อมมีความหมายในตัวเอง แต่ไม่ได้แสดงออกในรูปแบบของอุดมคติ Custom กำหนดรายละเอียดอย่างมากว่าสิ่งใดควรหรือไม่ควรทำในสถานการณ์ที่กำหนด และไม่ได้ระบุว่าควรทำอย่างไร

ในทางกลับกัน ประเพณีมักตั้งอยู่บนพื้นฐานของคุณค่าของครอบครัวเสมอ ซึ่งเป็นตัวกำหนดความหมายของพฤติกรรมแบบดั้งเดิม ดังนั้นประเพณีจึงไม่ได้ให้การควบคุมการกระทำโดยละเอียด แต่ไม่มี "การเชื่อมโยง" เฉพาะกับสถานการณ์เฉพาะ ตัวอย่างเช่น ประเพณีการต้อนรับซึ่งครอบครัวสมัยใหม่จำนวนมากยึดมั่นนั้นมีรูปแบบที่แตกต่างกัน: บ้างมุ่งเน้นไปที่อาหาร ในขณะที่สำหรับคนอื่น ๆ สิ่งสำคัญคือการสื่อสารกับแขก ความจำเป็นในการค้นหาการสนับสนุนทางอารมณ์ในตัวเขาหรือจัดหาให้เขาด้วย ดังกล่าวและจัดโต๊ะตามหลักการ “ยิ่งรวย ยิ่งมีความสุข”

เนื่องจากความแตกต่างข้างต้นที่มีอยู่ระหว่างประเพณีและประเพณี นักวิทยาศาสตร์จึงเน้นย้ำถึงความสำคัญที่ไม่เท่าเทียมกันในการเลี้ยงดูเด็กในครอบครัว ศุลกากรสร้างนิสัยที่เรียบง่ายเป็นส่วนใหญ่ - การกระทำซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ ซึ่งมีลักษณะเป็นแบบอัตโนมัติจำนวนหนึ่ง (เช่นประเพณีของเพลงกล่อมเด็ก, ประเพณีการขอพรตอนเช้าที่ดี, ขอให้เจริญอาหาร, ประเพณีที่ยอดเยี่ยมของชาวชนบท - เพื่อทักทายบุคคลใด ๆ รวมทั้งคนแปลกหน้าด้วย)

ศุลกากรซึ่งเป็นนิสัยง่ายๆ ของมวลชน คอยควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่ได้กำหนดไว้อย่างมั่นคงแล้ว ซ้ำแล้วซ้ำอีกจากรุ่นสู่รุ่น แต่ในสถานการณ์ใหม่ที่เปลี่ยนแปลงไป ประเพณีในฐานะเครื่องมือทางการศึกษายังไม่มีประสิทธิภาพเพียงพอ อีกประการหนึ่งคือประเพณีซึ่งมีความโดดเด่นด้วยพลวัตที่มากขึ้นเนื่องจากพวกเขาตอบสนองต่อความต้องการของชีวิตสมัยใหม่ได้เร็วกว่าประเพณี ศักยภาพในการพัฒนาของประเพณีนั้นสูงกว่ามากเนื่องจากนิสัยเหล่านี้ก่อให้เกิดนิสัยที่ซับซ้อนและมีส่วนช่วยในการสร้างทิศทางหนึ่งของพฤติกรรมของเด็กภายใต้กรอบที่เขาสามารถเลือกวิธีการแสดงการกระทำที่เฉพาะเจาะจงได้ นิสัยที่ซับซ้อนเปิดโอกาสให้มีพฤติกรรมด้นสด ประเพณีซึ่งเป็นตัวแทนของนิสัยที่ซับซ้อนขนาดใหญ่ ชี้นำพฤติกรรมของเด็กไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์ที่สร้างไว้แล้วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเลือกใหม่ ๆ ที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิดและแตกต่างจากสถานการณ์ที่พบในประสบการณ์ของเขาด้วย ตัวอย่างเช่นหากเด็กถูกเลี้ยงดูมาตามประเพณีการปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างมีมนุษยธรรมเขาไม่เพียงแสดงความเห็นอกเห็นใจความเคารพและความเมตตาในการสื่อสารกับสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรู้สึกในใจถึงความโชคร้ายของผู้อื่น (“ ทำไม เด็กชายร้องไห้เหรอ มาช่วยเขากันเถอะ!”) และสัตว์ต่างๆ ("แมวน่าสงสาร - เธอไม่มีที่อยู่อาศัย ให้นมเธอหน่อย") วีรบุรุษในวรรณกรรม ("คาร์ลสันไม่ใช่เพื่อนของคิดเลย: เด็กได้รับบาดเจ็บตลอดเวลา" เพราะคาร์ลสัน”)

ดังนั้นประเพณีและขนบธรรมเนียมจึงเป็นสองช่องทางในการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก และประเพณีก็ทำหน้าที่บนพื้นฐานของขนบธรรมเนียม ประเพณีของครอบครัวมีความหลากหลาย เจาะจง และเต็มไปด้วยอารมณ์ ดังนั้น เมื่อเทียบกับภูมิหลังแล้ว การพัฒนาสังคมของเด็กจึงประสบความสำเร็จมากกว่า

ประเพณีและขนบธรรมเนียมสะท้อนถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม ศาสนาของครอบครัว และความผูกพันทางวิชาชีพของสมาชิก ประเพณีมักขึ้นอยู่กับความคิด ค่านิยม บรรทัดฐาน หรือประสบการณ์ของครอบครัวเสมอ เนื่องจากมัลติฟังก์ชั่นเป็นบรรทัดฐานและค่านิยมของแต่ละครอบครัว ประเพณีที่แตกต่างกันในสาระสำคัญทางการศึกษาของพวกเขาก็เช่นกัน ขึ้นอยู่กับค่านิยมและบรรทัดฐานของครอบครัวที่นำมาใช้ในประเพณีเฉพาะเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีที่สร้างสรรค์และทำลายล้างสร้างสรรค์และไม่สร้างสรรค์โปรเฟสเซอร์และไม่โปรเฟสเซอร์ประเพณีที่แท้จริงและจินตภาพ

ตัวอย่างเช่นในครอบครัวหนึ่งประเพณีการฉลองวันเกิดของเด็กได้รับการตระหนักในงานปาร์ตี้ของเด็กด้วยการแสดงความยินดีความปรารถนาของขวัญเกมสนุก ๆ การร้องเพลงการเต้นรำความทรงจำที่สนุกสนานซึ่งจะคงอยู่เป็นเวลาหลายปีไม่เพียง แต่สำหรับฮีโร่ของ โอกาสนี้แต่สำหรับทุกคนที่อยู่ด้วย และในอีกครอบครัวหนึ่ง วันเกิดของเด็กเป็นโอกาสสำหรับงานเลี้ยงผู้ใหญ่อีกครั้งพร้อมกับการดื่มสุรามากมาย การประลองเมามาย ซึ่งในระหว่างนั้นเด็ก วันหยุดของเขา ความต้องการความสุขของเขาถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิง “การเฉลิมฉลอง” ดังกล่าวจะทำให้เด็กรู้สึกขมขื่นและขุ่นเคืองต่อผู้ที่ใกล้ชิดกับเขาเป็นเวลานาน ในตัวอย่างแรก ประเพณีเป็นพื้นฐานของความสุขในปัจจุบันและอนาคต ส่งเสริมความดี กระตุ้นองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ ประการที่สอง ประเพณีเป็นสาเหตุของปัญหาและความวุ่นวายมากมายในวันนี้และวันพรุ่งนี้ของเด็ก ซึ่งเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของช่องว่าง ระหว่างเขากับพ่อแม่ของเขาผ่านปริซึมที่โลกทั้งโลกรอบตัวเขาดูไม่เป็นมิตรและโหดร้าย

การเสริมสร้างเนื้อหาของประเพณีครอบครัวมีส่วนช่วยให้ชีวิตครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมได้อย่างเต็มที่ ช่วยให้เกิดความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างสมาชิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างพ่อแม่และลูก และช่วยปรับปรุงกระบวนการการศึกษาที่บ้าน แม้จะมีความเร่งรีบและวุ่นวายของชีวิตสมัยใหม่ แต่หลายครอบครัวยังคงรักษาประเพณีการรับประทานอาหารของครอบครัวซึ่งชดเชยการขาดการติดต่อสดอย่างต่อเนื่องระหว่างสมาชิกในครอบครัวยืนยันความซื่อสัตย์และความสนใจของทุกคนในครอบครัว มีการแลกเปลี่ยนข่าวสารในปัจจุบัน มีการพูดคุยถึงเรื่องครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกทุกคนในครอบครัว ประเพณีการรับประทานอาหารของครอบครัวในขณะที่ยังคงรักษาคุณค่าไว้นั้นเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกที่รักมักที่ชัง

ปัจจุบัน เรากำลังศึกษาประเพณีที่พัฒนามาหลายศตวรรษในครอบครัวในบ้าน และในช่วงหลังการปฏิวัติ เมื่อได้รับการยอมรับจากอุดมการณ์อย่างเป็นทางการว่าล้าสมัย ชนชั้นกลางน้อย และไร้ศีลธรรม พวกเขากลับกลายเป็นว่ามีรูปร่างผิดปกติอย่างรุนแรงหรือสูญหายไปโดยสิ้นเชิง สิ่งเหล่านี้เป็นประเพณีของการอ่าน การร้องเพลง งานฝีมือของครอบครัว และการทำงานร่วมกันและความคิดสร้างสรรค์อื่น ๆ เกมสำหรับผู้ใหญ่และเด็ก วัฒนธรรมการเขียนจดหมาย การรวบรวมแผนภูมิต้นไม้ครอบครัว โฮมเธียเตอร์ การรวบรวมดอกไม้ ใบไม้ในสมุนไพร หินและวัสดุอื่น ๆ และการสร้างครอบครัว พิพิธภัณฑ์บนพื้นฐานของพวกเขาและอื่น ๆ อีกมากมาย ประเพณีเหล่านี้บางส่วนเริ่มได้รับการฟื้นฟู ดังนั้น ครอบครัวสมัยใหม่จึงได้พัฒนาความสนใจในรากเหง้าของพวกเขา ซึ่งแสดงออกมาในประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางไปยังบรรพบุรุษของครอบครัวของพวกเขา (การรวบรวมและจัดเก็บมรดกสืบทอดของครอบครัว การสร้างอัลบั้มภาพถ่าย "My Pedigree" การเยี่ยมชมสถานที่ที่น่าจดจำสำหรับบรรพบุรุษ ฯลฯ ) . ประเพณีการพักผ่อนมีความหลากหลายมากขึ้น เช่น การเดินทาง ทริปวันอาทิตย์ออกนอกเมือง เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ คอนเสิร์ตที่บ้าน เกมประจำชาติ ความบันเทิงด้านกีฬา ฯลฯ ในทางกลับกัน ประเพณีของครอบครัวที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปจำเป็นต้องได้รับการเสริมแต่งด้วยเนื้อหา และด้วยเหตุนี้ เพื่อเสริมสร้างอิทธิพลด้านพัฒนาการ เช่น การฉลองปีใหม่และวันเกิดของสมาชิกในครอบครัว และแน่นอนว่าต้องคำนึงถึงเด็กก่อนเป็นอันดับแรก จากผลการวิจัยพบว่า ประเพณีเหล่านี้เป็นเรื่องปกติในครอบครัวสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามน่าเสียดายที่ความสนใจหลักในตัวพวกเขานั้นจ่ายไปที่ลำดับของการกระทำ (การซื้อต้นคริสต์มาส ของขวัญ ขนม การเชิญแขกในเวลาที่เหมาะสม การทำความสะอาดและตกแต่งอพาร์ทเมนท์ ฯลฯ ) คุณค่าทางการศึกษาที่มากกว่านั้นคือการจัดกิจกรรมของเด็กและผู้ใหญ่ การริเริ่มกิจกรรมและความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ตัวอย่างเช่นนี่เป็นช่วงเวลาพิธีกรรมที่โดดเด่นที่สุดของวันหยุดปีใหม่ในครอบครัว - ต้นคริสต์มาสการติดตั้งการตกแต่ง สำหรับเด็กเล็ก ผลกระทบของสีสัน ความแปลกตา และความสมบูรณ์จากการรับรู้ต้นคริสต์มาสที่ตกแต่งเป็นสิ่งสำคัญ ดังนั้นพวกเขาจึงเห็นต้นคริสต์มาสที่ผู้ใหญ่ตกแต่งไว้แล้วจากนั้นพวกเขาก็ดูของเล่นด้วยวันแล้ววันเล่าเพื่อกระตุ้นความชื่นชมและชื่นชมทางอารมณ์ เด็ก ๆ อายุ 4-5 ปีมีส่วนร่วมในการติดตั้งและตกแต่งต้นคริสต์มาส การตกแต่งต้นคริสต์มาสเป็นพิธีกรรมที่มีอิทธิพลอันซับซ้อนมหาศาลต่อจิตใจ ความรู้สึก และเจตจำนงของเด็ก สำหรับเขา ของเล่นต้นคริสต์มาสทุกชิ้นคือเพื่อนเก่าที่มีความทรงจำอันน่ารื่นรมย์มากมายเกี่ยวข้องด้วย และตอนนี้ก็ถึงเวลาค้นหาประวัติของมันแล้ว ปรากฎว่าการตกแต่งต้นคริสต์มาสแม้จะเปราะบาง แต่ก็ "มีชีวิตอยู่" ในครอบครัวมาเป็นเวลานานและบางส่วนก็กลายเป็นมรดกตกทอดของครอบครัว เด็กสนใจที่จะรู้ว่าลูกบอลสีเขียวลูกเล็กซึ่งจางหายไปเล็กน้อยตามกาลเวลาเคยเป็นของอเล็กซานดราคุณย่าทวดและคุณปู่ซาชาซื้อช้างกระดาษแข็งด้วยเงินที่บันทึกไว้จากอาหารกลางวันที่โรงเรียนเมื่อเขาอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และใต้ต้นไม้มีซานตาคลอสอยู่ ซึ่งข้างในเป็นของขวัญที่พ่อได้รับจากการเฉลิมฉลองต้นคริสต์มาสในเครมลินครั้งแรก และโคนสีแดงสดนี้ซึ่งห่อด้วยสำลีอย่างระมัดระวังเป็นของเล่นต้นคริสต์มาสชิ้นโปรดของคุณย่าทันย่า แต่เมื่อพ่อยังเด็ก เขาทำมันหล่นแล้วจึงติดกาวที่รอยแตกด้วยกาวพิเศษ หลังจากตำนานครอบครัวที่น่าสนใจเช่นนี้คุณจะไม่ระวังระวังเพื่อไม่ให้ของเล่นเสียหายซึ่งปรากฎว่าเป็นที่รักของคนที่คุณรักและคุณรัก!

ดังนั้นประเพณีของครอบครัวจึงเป็นวิธีการหลักในการถ่ายทอดคุณค่าทางสังคมวัฒนธรรมบรรทัดฐานของครอบครัวสร้างความเชื่อมโยงกับวัตถุที่รวมอยู่ในขอบเขตของกิจกรรมชีวิต

เกี่ยวกับคำถามของแหล่งการศึกษาการศึกษาขั้นพื้นฐาน

เป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการถึงกระบวนการศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์เนื่องจากขาดหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่สำคัญเกี่ยวกับเรื่องนี้ ภาพวัยเด็กของอารยธรรมมนุษย์ ต้นกำเนิดของการศึกษาสามารถฟื้นฟูได้โดยการศึกษาอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรม ภาษา และคติชนทางวัตถุและจิตวิญญาณ

ข้อมูลที่น่าสนใจมีอยู่ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางในช่วงศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของชาวพื้นเมืองในออสเตรเลีย แอฟริกา โปลินีเซีย ไซบีเรีย อเมริกาใต้และอเมริกาเหนือ ซึ่งในเวลานั้นอยู่ในขั้นดึกดำบรรพ์ การพัฒนา.

ข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าไม่กี่เผ่าที่รักษาลักษณะดั้งเดิม - ชุมชนที่หายากที่ไม่ได้รับผลกระทบจากอารยธรรมสมัยใหม่ - ช่วยในการสร้างองค์ประกอบของการศึกษาในยุคดึกดำบรรพ์ขึ้นมาใหม่ หลักฐานรวมถึงการค้นพบทางโบราณคดี (เครื่องมือดึกดำบรรพ์และของใช้ในครัวเรือน ของเล่นเด็ก หินแกะสลัก ฯลฯ) นิทานพื้นบ้าน (การละเล่นพื้นบ้าน พิธีกรรม ความบันเทิง) ต้นกำเนิดที่ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับระดับเชิงเปรียบเทียบของภาษา (คำพูด สุภาษิต มหากาพย์ ฯลฯ)

วิทยาศาสตร์โลกเสนอแนวคิดหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการศึกษา ทฤษฎีดั้งเดิมประกอบด้วยสองทฤษฎี: วิวัฒนาการ-ชีววิทยา (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) และจิตวิทยา (P. Monroe) ตัวแทนของทฤษฎีชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการเปรียบกิจกรรมการศึกษาของคนดึกดำบรรพ์กับการดูแลลูกหลานโดยสัญชาตญาณในสัตว์ชั้นสูง พี. มอนโรอธิบายที่มาของการศึกษาโดยการสำแดงสัญชาตญาณเลียนแบบผู้ใหญ่ในเด็กโดยไม่รู้ตัว ทฤษฎีเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยคำกล่าวที่ว่าการศึกษาขั้นพื้นฐานเกิดขึ้นเป็นกระบวนการของการปรับตัวของเด็กอย่างค่อยเป็นค่อยไปให้เข้ากับลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในขณะนั้น ในเรื่องนี้ พี. มอนโร เขียนว่า “โลกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์กระจุกอยู่กับปัจจุบัน เขาแทบไม่มีจิตสำนึกถึงอดีตและอนาคตเลย การเลี้ยงดูของเขาเป็นเพียงการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมเท่านั้น”

นักวิจัยสมัยใหม่บางคนสนับสนุนวิทยานิพนธ์เรื่องความต่อเนื่องระหว่างรูปแบบของกิจกรรมที่มีเหตุผลของสัตว์และมนุษย์ชั้นสูงบางชนิด มุ่งเน้นไปที่ลักษณะทางสังคมเชิงคุณภาพที่ทำให้การศึกษาของมนุษย์ในระยะเริ่มต้นเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษ

ต้นกำเนิดของการศึกษาเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษ

หลายพันปีแยกเราจากเวลาที่มนุษย์ประเภทร่างกายสมัยใหม่ปรากฏบนโลก ต้นกำเนิดของการศึกษาซึ่งเป็นกิจกรรมพิเศษของมนุษย์นั้นมีมาตั้งแต่สมัยนี้ (35 - 40,000 ปีก่อน)

ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากโลกทัศน์ของเขา: โลกโดยรอบถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีชีวิตซึ่งมีจิตสำนึก ดังนั้นเป้าหมายของการศึกษาที่เกิดขึ้นเองจึงเกี่ยวข้องกับการเตรียมพร้อมสำหรับรูปแบบการดำรงอยู่ที่เรียบง่ายที่สุดและความตระหนักรู้เกี่ยวกับโลกในฐานะปรากฏการณ์ทางวิญญาณ พื้นฐานของความคิดการสอนพัฒนาขึ้นในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเท่านั้นซึ่งสะท้อนถึงการฝึกปฏิบัติด้านการศึกษาซึ่งแสดงออกในประเพณีและศิลปะพื้นบ้าน

การศึกษาเกิดขึ้นในรูปแบบบูรณาการและประสานกัน และมีส่วนทำให้มนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์เจริญเติบโตทั้งทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม และอารมณ์ เนื้อหาและวิธีการศึกษามีความซับซ้อนมากขึ้นเมื่อประสบการณ์ทางสังคมได้รับการปรับปรุงและพัฒนาจิตสำนึก โดยไม่ต้องทำหน้าที่พิเศษใด ๆ มันมาพร้อมกับกระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์ชีวิตทั้งหมด การศึกษาในรูปแบบนี้เกิดขึ้นเมื่อ 2 - 3 ล้านปีก่อนในยุคของการแยกมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์ซึ่งมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงไปสู่การถ่ายทอดประสบการณ์การรวบรวมและการล่าสัตว์อย่างมีสติ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับบรรพบุรุษของมนุษย์ที่จะต้องมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับพืชที่กินได้ ภูมิประเทศ นิสัยของสัตว์ และต้องแข็งแกร่งและทนทาน คำพูดซึ่งกลายเป็นเครื่องมือสื่อสารทำหน้าที่เป็นตัวช่วยอันทรงพลังในการถ่ายทอดประสบการณ์ดังกล่าว การศึกษาในฐานะกระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์ค่อยๆ ได้รับคุณสมบัติของกิจกรรมประเภทพิเศษและมุ่งเน้นไปที่การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในชีวิตประจำวันเป็นหลัก

ปัจจัยเบื้องต้นและสำคัญในการพัฒนาการศึกษาเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งคือวิวัฒนาการของการเชื่อมโยงทางวัตถุระหว่างผู้คนในยุคดึกดำบรรพ์ความจำเป็นในการรักษาและพัฒนาการเชื่อมต่อดังกล่าวผ่านการถ่ายทอดประสบการณ์จากคนสู่คนจากรุ่นสู่รุ่น . การศึกษาเกิดขึ้นจากความต้องการของผู้คนในการสื่อสารอันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของรูปแบบของแรงงานดึกดำบรรพ์ เนื่องจากความซับซ้อนของประสบการณ์การผลิตอย่างค่อยเป็นค่อยไปจำเป็นต้องมีองค์กรบางอย่างในการดูดซึม

เงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของคนดึกดำบรรพ์คือการผลิตและการใช้เครื่องมือ ผู้เฒ่าต้องถ่ายทอดประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องให้เด็กๆ ดังนั้นบทบาทของผู้ใหญ่ในการจัดการศึกษาของเด็กๆ จึงมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากงานและเครื่องมือมีความซับซ้อนมากขึ้น

การฝึกอบรมดังกล่าวถือเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาในสังคมยุคดึกดำบรรพ์

ในยุคเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ พื้นฐานของการศึกษาคือกลุ่ม หลักการส่วนรวม เพศและอายุของเด็กในสังคมดึกดำบรรพ์เป็นเพียงตัวชี้วัดเดียวที่บ่งบอกถึงความแตกต่างของการศึกษา

การศึกษาขั้นพื้นฐานเตรียมทุกคนให้พร้อมสำหรับชีวิตประจำวันอย่างเท่าเทียมกันเนื่องจากเป็นวิถีชีวิตแบบชุมชนที่หล่อเลี้ยงและประสานวิถีชีวิตดังกล่าว อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ดังกล่าวเป็นผลสืบเนื่องมาจากทั้งชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์เป็นหลัก และเพียงบางส่วนเป็นผลจากอิทธิพลทางการสอนพิเศษเท่านั้น

ด้วยการถือกำเนิดของบุคคลประเภทร่างกายสมัยใหม่ เวทีใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นในการกำเนิดของการศึกษา

การเกิดขึ้นของครอบครัว การเลี้ยงดูเด็กในครอบครัว

ใน 9-8 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ในหลายภูมิภาคของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเชียไมเนอร์ เอเชียตะวันตก และเอเชียกลาง มีการแบ่งชั้นทางสังคมและทรัพย์สินของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ครอบครัวกลายเป็นหน่วยทางสังคมหลัก กระบวนการดังกล่าวได้เปลี่ยนแปลงความหมายและเนื้อหาของการศึกษาในเชิงคุณภาพ

จากการศึกษาที่เป็นสากล เท่าเทียมกัน และควบคุมโดยชุมชน การศึกษาได้กลายมาเป็นการศึกษาแบบครอบครัวในชั้นเรียน เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูตามแบบอย่างของพ่อแม่เป็นหลัก การศึกษาของผู้แทนจากกลุ่มต่างๆ - ผู้นำ นักบวช นักรบ และสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชน - ได้รับความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจน ในครอบครัวชนชั้นสูง ระยะเวลาในวัยเด็กยาวนานขึ้น และด้วยเหตุนี้ ผลกระทบทางการศึกษาต่อคนรุ่นใหม่จึงเพิ่มขึ้นด้วย

ตามที่พ่อแม่ระบุ เด็ก ๆ รับรู้ประสบการณ์และข้อมูลของรุ่นก่อนโดยการเลียนแบบ ประสบการณ์นี้ถือว่าลึกลับและมีมนต์ขลัง นั่นคือเหตุผลที่การกระทำที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาได้รับความหมายที่น่าอัศจรรย์ ตัวอย่างเช่น ในบรรดาฮอทเทนทอต บรรดาแม่ร่ายมนตร์คาถาให้ลูก ๆ ของตนเพื่อที่เขาจะเติบโตขึ้นมาเป็นนักล่าที่แข็งแกร่งและคล่องแคล่ว ความหมายมหัศจรรย์ติดอยู่กับการสั่งสอนทางศีลธรรมของผู้ปกครอง ดังนั้น ในหมู่ชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย มีเด็กคนหนึ่งถูกตะขาบทอดตีที่ขาเบาๆ แล้วพูดว่า: "ใจเย็นๆ อย่าเอาของของคนอื่นไป"

รูปลักษณ์ของการจัดระเบียบรูปแบบการศึกษา

ผู้คนในยุคดึกดำบรรพ์ใช้เทคนิคการสอนบางอย่างเมื่อถ่ายทอดประสบการณ์ เทคนิคเหล่านี้ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของสภาพความเป็นอยู่ ดังนั้นรูปแบบและวิธีการศึกษาเบื้องต้นจึงมีลักษณะดั้งเดิมและไม่มีสติ เด็ก ๆ ได้แสดงให้เห็นว่าต้องทำอะไรและทำอย่างไร: วิธีควงไม้, ผิวสีแทนของสัตว์ที่ถูกฆ่า, ค้นหาและรวบรวมพืชที่กินได้ ฯลฯ วิธีการหลักในการมีอิทธิพลทางอารมณ์และจิตใจของผู้ใหญ่ต่อเด็กที่อายุน้อยกว่าคือการทำซ้ำเชิงกล

เวลาผ่านไป และมนุษย์ได้เปลี่ยนจากการปรับตัวเข้ากับธรรมชาติไปสู่การมีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวมากขึ้น เมื่อชีวิตของเขาซับซ้อนมากขึ้น งานและวิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมก็เปลี่ยนไป จุดเริ่มต้นของรูปแบบการศึกษาที่เป็นระบบระเบียบปรากฏขึ้น ซึ่งค่อยๆ เข้มข้นไปอยู่ในมือของผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ สำหรับคนนี้.

ในชุมชนนักล่าและผู้รวบรวมในยุคดึกดำบรรพ์ ช่วงวัยเด็กและการเลี้ยงดูนั้นสั้นมาก (เก้าถึงสิบเอ็ดปี) เด็กชายและเด็กหญิงที่อายุน้อยที่สุดอยู่ภายใต้การดูแลของผู้หญิงซึ่งสอนทักษะการทำงานขั้นแรกแก่พวกเขา: เด็ก ๆ ใช้เวลาส่วนใหญ่ในเกมที่พวกเขาเลียนแบบชีวิตของผู้ใหญ่ ในเวลาเดียวกัน ผู้เฒ่าและนักบวชก็ดูแลไม่ให้เด็กๆ ฝ่าฝืนข้อห้ามที่ชุมชนกำหนด

เมื่อโตขึ้น เด็กผู้ชายใช้เวลาอยู่กับผู้ชายมากขึ้นและเรียนรู้การล่าสัตว์ ตกปลา ฯลฯ ผู้หญิงสอนให้เด็กสาววัยรุ่นรู้จักวิธีดูแลบ้าน

ในช่วงต้นยุคดึกดำบรรพ์ ผลกระทบของการศึกษามีน้อย สมาชิกกลุ่มเล็กๆ ในชุมชนได้รับอิสระอย่างมากในการประพฤติตน การลงโทษไม่ได้โหดร้าย ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด อาจรวมถึงการตีก้นหรือการขู่ว่าจะลงโทษทางร่างกาย (เช่น ใช้ไม้ตีเด็กต่อหน้าเด็ก) แต่การเลี้ยงดูแบบดึกดำบรรพ์นั้นไม่ได้และไม่สามารถงดงามได้ เนื่องจากผู้คนอาศัยอยู่ในสภาวะที่ซับซ้อนและยากลำบากในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด

ต่อจากนั้นสถานการณ์ก็เปลี่ยนไป การแบ่งชั้นของชุมชนและการเสริมสร้างความเป็นปรปักษ์ทางสังคมทำให้ยากขึ้น การลงโทษทางร่างกายเริ่มมีใช้บ่อยครั้ง

ประเพณีการศึกษาโดยรวมเมื่อสิ้นสุดยุคชุมชนดึกดำบรรพ์นำไปสู่การเกิดขึ้นของความแปลกประหลาด บ้านเยาวชนเพื่อเด็กและวัยรุ่น อันที่จริงสิ่งเหล่านี้เป็นรุ่นก่อนของโรงเรียนที่จัดขึ้นเพื่อให้ความรู้แก่บุคคล "สังคม" สอนทักษะการทำงาน ความสามารถ และความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมบางอย่างให้เขา รูปแบบการศึกษาหลักคือเกมและกิจกรรมร่วมกัน ลักษณะกิจกรรม องค์ประกอบของนักเรียนและพี่เลี้ยงในบ้านเยาวชนค่อยๆ เปลี่ยนไป ในระบบการปกครองแบบผู้ใหญ่ เด็กชายและเด็กหญิงอายุไม่เกิน 7-8 ปีถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันภายใต้การนำของผู้หญิงและในวัยสูงอายุ - แยกกัน ภายใต้ระบบปิตาธิปไตย บ้านเยาวชนสำหรับเด็กหญิงและเด็กชายจะแยกออกจากกัน การเลี้ยงดูเด็กผู้ชายล้วนตกทอดมาจากผู้เฒ่าและนักบวชทั้งสิ้น เมื่อความมั่งคั่งแบ่งชั้น บ้านเยาวชนก็จะปรากฏขึ้น - สำหรับคนยากจนและสมาชิกที่ร่ำรวยในชุมชน ตัวอย่างเช่นพวกเขามีอยู่ในหมู่ชนเผ่า Aztec และ Mayan (อเมริกา) ชนเผ่า Majori (นิวซีแลนด์) ในขั้นตอนการสลายตัวของชุมชนปิตาธิปไตย

วัยรุ่นทั้งสองเพศที่มีอายุตั้งแต่ 10-15 ปีผ่านไป การเริ่มต้น- ขั้นตอนการเริ่มต้นเข้าสู่ผู้ใหญ่ สำหรับเด็กผู้ชาย มันยาวกว่าและซับซ้อนกว่า: มีการทดสอบการเตรียมตัวด้านงาน คุณธรรม และร่างกาย การเริ่มต้นดำเนินการในรูปแบบของพิธีทางศาสนา พร้อมด้วยบทสวดแบบดั้งเดิม การเต้นรำในพิธีกรรม และเวทมนตร์คาถา พลังลึกลับนั้นมาจากเธอ

โปรแกรมเตรียมความพร้อมสำหรับเด็กผู้ชาย ได้แก่ การได้รับความรู้และทักษะการปฏิบัติที่จำเป็นสำหรับนักล่า ชาวนา นักรบ ฯลฯ โปรแกรมสำหรับเด็กผู้หญิงรวมถึงการฝึกอบรมแม่บ้าน การจำคำแนะนำและรวบรวมทักษะบางอย่างนั้นมาพร้อมกับความรู้สึกเจ็บปวดจากการถูกตบ หยิก หรือฉีดยาจากผู้ให้คำปรึกษา

การศึกษาและการฝึกอบรมในสภาวะของอารยธรรมแห่งตะวันออกโบราณ

ขอบเขตอาณาเขตและกาลเวลาของโลกโบราณนั้นกว้างใหญ่ ดำรงอยู่มานานกว่าห้าพันปี (5,000 ปีก่อนคริสตกาล - คริสต์ศตวรรษที่ 5) และครอบคลุมสี่ทวีป ได้แก่ ยุโรป แอฟริกา เอเชีย อเมริกา อารยธรรมโบราณทำให้มนุษยชาติกลายเป็นมรดกล้ำค่าชิ้นแรกจากการจัดการศึกษาและการฝึกอบรม นอกเหนือจากอารยธรรมโบราณของตะวันออก (เมโสโปเตเมีย อียิปต์ อินเดีย และจีน) แล้ว ประสบการณ์ดังกล่าวยังสะสมอยู่ในโลกโบราณของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งประเพณีของวัฒนธรรมกรีก-โรมันครอบงำ

ทั่วไปและเฉพาะเจาะจงในการกำเนิดของการศึกษาและโรงเรียน

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและการศึกษาในฐานะกิจกรรมทางสังคมพิเศษนั้นย้อนกลับไปในยุคอารยธรรมของตะวันออกโบราณซึ่งมีต้นกำเนิดย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

ในช่วงปลายยุคหินใหม่ อาการแรกของการสลายตัวของการก่อตัวดึกดำบรรพ์เริ่มปรากฏให้เห็นในภูมิภาคต่างๆ ของโลก กระบวนการนี้กินเวลานานหลายศตวรรษและเป็นประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาที่แตกต่างกันซึ่งโครงสร้างทางสังคมใหม่เกิดขึ้นนำไปสู่ความจริงที่ว่ารูปแบบการศึกษาแบบเก่ายังคงรักษาไว้พร้อมกับวิธีการใหม่ในการเข้าสังคมกับคนรุ่นใหม่ ในรัฐที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเข้ามาแทนที่สหภาพชนเผ่าโบราณ การศึกษาและการฝึกอบรมดำเนินการในครอบครัวเป็นหลัก ในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากชุมชนชนเผ่าไปสู่ระบบทาสในอารยธรรมโบราณทางตะวันออก ประเพณีการศึกษาของครอบครัวก่อนหน้านี้ได้รับการอนุรักษ์และแก้ไข สิทธิพิเศษด้านการสอนของตระกูลปิตาธิปไตยได้ถูกประดิษฐานอยู่ในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของตะวันออกโบราณแล้ว เช่น กฎของกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน (1750 ปีก่อนคริสตกาล) หนังสือสุภาษิตของกษัตริย์โซโลมอนชาวยิว (ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ภควัทคีตาของอินเดีย (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นต้น

ด้วยเหตุนี้ เราจึงอ่านในสุภาษิตว่า “ลูกเอ๋ย จงฟังคำสั่งสอนของบิดาของเจ้า และตั้งใจฟัง เพื่อเจ้าจะได้เรียนรู้ความเข้าใจ” แนวคิดการสอนหลักของ "สุภาษิต" คือการเรียกพ่อให้เป็นที่ปรึกษาโดยให้เกียรติพ่อแม่: "ลูกชายที่ฉลาดทำให้พ่อของเขามีความสุข แต่คนโง่ละเลยแม่ของเขา"

พร้อมกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของโครงสร้างสาธารณะสำหรับการฝึกอบรมพิเศษของเจ้าหน้าที่ นักบวช และนักรบ สถาบันทางสังคมแห่งใหม่ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา นั่นก็คือโรงเรียน

โรงเรียนและการศึกษาในรัฐตะวันออกโบราณได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางเศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม ชาติพันธุ์ ภูมิศาสตร์ และปัจจัยอื่นๆ ที่หลากหลาย แม้ว่าการดำรงอยู่ของอารยธรรมเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นตามลำดับเวลา แต่ก็มีโครงสร้างที่คล้ายคลึงกัน รวมถึงการศึกษาและการฝึกอบรม ความเหมือนกันดังกล่าวเป็นผลสืบเนื่องมาจากความจริงที่ว่าการเกิดขึ้นของโรงเรียนเกิดขึ้นในยุคเปลี่ยนผ่าน - จากระบบชุมชนชนเผ่าไปจนถึงสังคมที่มีความแตกต่างทางสังคม การจำแนกประเภทนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าอารยธรรมโบราณมีสิ่งที่เหมือนกันโดยพื้นฐานในด้านการศึกษาและการฝึกอบรม แม้ว่าจะมีอยู่แยกจากกันก็ตาม

ข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือในเรื่องประเภทนี้คือประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโบราณของอเมริกาใต้ซึ่งเกิดขึ้นในช่วง 3 - 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. แม้จะไม่ได้เชื่อมโยงกับส่วนอื่นๆ ของโลก แต่พวกเขาก็พัฒนาประสบการณ์การเรียนรู้และการศึกษาที่คล้ายกับประสบการณ์ของอารยธรรมโบราณของตะวันออกโบราณ

การศึกษาเริ่มถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมและทรัพย์สินของบุคคลเป็นหลัก กล่าวคือ สูญเสียลักษณะนิสัยที่เหมือนกัน เริ่มแยกตัวออกจากความสนใจและความต้องการของเด็กๆ มากขึ้นเรื่อยๆ และค่อยๆ กลายเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตผู้ใหญ่ในอนาคต ในด้านหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้เด็กต่อต้านโลกของผู้ใหญ่เข้มแข็งขึ้น และอีกด้านหนึ่ง การเลี้ยงดูเริ่มมีอุปนิสัยเผด็จการที่เข้มงวดมากขึ้น

ช่วงเปลี่ยนผ่านเมื่ออารยธรรมของมนุษย์ครั้งแรกเกิดขึ้นนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในด้านการศึกษาและการฝึกอบรม: วิธีการถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษจากผู้ใหญ่สู่เด็กเปลี่ยนไปในเชิงคุณภาพ โครงสร้างการศึกษาพิเศษเกิดขึ้นเพื่อให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่

ในยุคนี้ราวกับว่ายุคก่อนการศึกษาของประวัติศาสตร์สิ้นสุดลงเมื่อคำพูดและการเขียนภาพ (ภาพ) เป็นวิธีหลักในการส่งข้อมูลจากประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เริ่มถูกแทนที่ด้วยการเขียนเองบางส่วน - อักษรคูนิฟอร์มและอักษรอียิปต์โบราณ

การเกิดขึ้นและการพัฒนาด้านการเขียนเป็นปัจจัยสำคัญและสอดคล้องกับการกำเนิดของโรงเรียน ในการเปลี่ยนผ่านจากการเขียนภาพไปสู่การเขียนเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งไม่เพียงแต่ถ่ายทอดความหมายทั่วไปของคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแบ่งสำนวนและคำศัพท์ของแต่ละบุคคลด้วย (อักษรอียิปต์โบราณและอักษรจีน อักษรอักษรสุเมเรียน) การเขียนมีความซับซ้อนทางเทคนิคมากขึ้นและต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษ การพัฒนาเพิ่มเติมของการเขียน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของพยางค์แรก (ในอัสซีเรียโบราณ) และจากนั้นเป็นการเขียนการออกเสียง (ในฟีนิเซียโบราณ) นำไปสู่การลดความซับซ้อนและความสะดวกในการสอนการอ่านออกเขียนได้ ซึ่งเพิ่ม "ความสามารถในการผลิต" ของโรงเรียน

การแยกงานทางจิตออกจากงานทางกายซึ่งเริ่มต้นเมื่อสิ้นสุดประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์ทำให้เกิดความพิเศษใหม่ - ครู

โรงเรียนและการศึกษาในรัฐตะวันออกโบราณพัฒนาขึ้นตามตรรกะของวิวัฒนาการของคุณค่าทางวัฒนธรรม ศีลธรรม และอุดมการณ์ที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของกฎระเบียบทางสังคม ความรับผิดชอบ และการพึ่งพาส่วนบุคคลที่เข้มงวด แนวคิดเรื่องความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ได้รับการพัฒนาไม่ดีนัก บุคลิกภาพดูจะสลายไปในครอบครัว ชนชั้น ชนชั้นทางสังคม ดังนั้นการพึ่งพารูปแบบและวิธีการศึกษาที่เข้มงวด

เป็นเรื่องธรรมดาที่สถาบันการศึกษาแห่งแรกๆ จะต้องดำรงอยู่โดยนักบวช เพราะศาสนาเป็นผู้กำหนดอุดมคติของการศึกษาและการฝึกอบรม ในเวลาเดียวกัน ในที่สุดการเกิดขึ้นของโรงเรียนก็ตอบสนองต่อความต้องการทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองบางประการของสังคม เมื่อการพัฒนาสังคมก้าวหน้า ความต้องการดังกล่าวก็เปลี่ยนไป รวมถึงขอบเขต เนื้อหา วิธีการศึกษาและการฝึกอบรมด้วย

จุดเน้นของการศึกษาและการเลี้ยงดูของอารยธรรมตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดคือครอบครัว โบสถ์ และรัฐ เนื่องจากครอบครัวไม่สามารถจัดสังคมให้มีคนจำนวนเพียงพอที่มีความรู้ด้านการอ่าน การเขียน และกฎหมาย สถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งโดยหน่วยงานทางโลกและนักบวชจึงเริ่มฝึกอบรมพวกเขาให้เต็มชั้นเรียนของเจ้าหน้าที่

การฝึกอบรมและการศึกษามาเป็นเวลานานถือเป็นกิจวัตรประจำวันอย่างยิ่ง เนื่องจากความยากลำบากในการเขียน กระบวนการเรียนรู้การอ่านและเขียนจึงยาวนานและเจ็บปวด เนื้อหาของการศึกษาดูเหมือนน้อยมากและมีความเชี่ยวชาญสูง มันแก้ไขบุคคลภายใต้กรอบที่เข้มงวดของตำแหน่งทางสังคมบางอย่าง

ภายในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในตะวันออกโบราณ การพัฒนางานฝีมือ การค้า ลักษณะงานที่ซับซ้อนมากขึ้น และการเติบโตของประชากรในเมือง มีส่วนทำให้กลุ่มคนที่สามารถเข้าถึงการศึกษาและการศึกษาขยายตัวเล็กน้อย นอกจากตัวแทนของขุนนางและนักบวชแล้ว ลูก ๆ ของช่างฝีมือและพ่อค้าผู้มั่งคั่งยังได้ศึกษาในโรงเรียนอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนใหญ่ยังคงได้รับการศึกษาและการศึกษาจากครอบครัว

หลังจากปรากฏเป็นผลที่ชัดเจนของการพัฒนาสังคม โรงเรียนได้รับความเป็นอิสระและเริ่มมีบทบาทเป็นตัวกระตุ้นความก้าวหน้า ดังนั้นโรงเรียนการเขียนซึ่งรวบรวมผลลัพธ์ของการถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่นทำให้สังคมก้าวไปข้างหน้าโดยไม่สูญเสียอย่างมีนัยสำคัญจากสิ่งที่สะสมไว้ในอดีตซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ก่อนการกำเนิดของการเขียนและโรงเรียน

โรงเรียนและการศึกษาของตะวันออกโบราณควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่ค่อนข้างสำคัญและในเวลาเดียวกันก็เป็นผลมาจากการพัฒนาเฉพาะของอารยธรรมตะวันออกโบราณแต่ละแห่งซึ่งมีลักษณะที่มั่นคง

การศึกษาในอียิปต์โบราณ

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการศึกษาของชาวอียิปต์โบราณมีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โรงเรียนและการศึกษาในอียิปต์โบราณได้รับการออกแบบมาเพื่อถ่ายทอดเด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่มเข้าสู่โลกของผู้ใหญ่

ตลอดระยะเวลาหลายพันปีที่ผ่านมา บุคลิกภาพประเภทหนึ่งทางจิตวิทยาได้พัฒนาขึ้นในหุบเขาไนล์ อุดมคติของชาวอียิปต์โบราณถือเป็นคนพูดน้อย ทนทานต่อความยากลำบากและโชคชะตา การฝึกอบรมและการศึกษาดำเนินไปตามตรรกะของอุดมคตินี้

ในอียิปต์โบราณ การเลี้ยงดูและการศึกษาของครอบครัวสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงกับผู้ชาย ซึ่งครอบครัวถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกัน ดังนั้นจึงให้ความสำคัญกับการศึกษาของเด็กชายและเด็กหญิงอย่างเท่าเทียมกัน

มีเพียงชนกลุ่มน้อยที่ได้รับสิทธิพิเศษเท่านั้นที่ให้การเข้าถึงความรู้ ซึ่งดังที่แหล่งโบราณกล่าวไว้ว่าจะต้อง "ผูกเป็นปมเดียว" (นั่นคือสาเหตุที่คำว่า "ความรู้" "การสอน" และ "ปม" ถูกอธิบายในลักษณะเดียวกัน อักษรอียิปต์โบราณ)

ตัดสินโดยปาปิรุสของอียิปต์โบราณ เด็ก ๆ ได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากตามความเชื่อของชาวอียิปต์ ลูกชายและลูกสาวสามารถให้ชีวิตใหม่แก่พ่อแม่ด้วยการทำพิธีศพ ด้วยการปฏิบัติหน้าที่ผู้ปกครองของผู้ให้คำปรึกษา ชาวอียิปต์เชื่อว่าพวกเขาประพฤติตนโดยชอบธรรมและรับประกันว่าบรรพบุรุษของพวกเขาจะมีความสุขในชีวิตหลังความตาย ดังที่ชาวอียิปต์เชื่อ เหล่าเทพเจ้าจะชั่งน้ำหนักดวงวิญญาณของผู้ตาย วางดวงวิญญาณไว้ที่ด้านหนึ่งของตาชั่ง และอีกด้านจะมี "จรรยาบรรณ" (มาต).หากถ้วยมีความสมดุล ผู้ตายก็สามารถเริ่มต้นชีวิตใหม่ในชีวิตหลังความตายได้ ในจิตวิญญาณของการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหลังความตายได้มีการรวบรวมคำสอนที่ส่งถึงเด็ก ๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นในการสร้างคุณธรรมและสะท้อนความคิดที่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการศึกษาและการฝึกอบรม: “ คนโง่เขลาที่ไม่ บิดาของเขาสั่งสอนก็เหมือนเทวรูปศิลา”

วิธีการและเทคนิคการสอนที่นำมาใช้ในอียิปต์โบราณนั้นสอดคล้องกับเป้าหมายและอุดมคติของการศึกษาและการฝึกอบรม ก่อนอื่นนักเรียนต้องเรียนรู้ที่จะฟังและเชื่อฟังก่อน มีคำพังเพยแพร่หลาย: “การเชื่อฟังเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่บุคคลสามารถทำได้” โดยปกติครูจะพูดกับนักเรียนด้วยคำพูดต่อไปนี้: “จงตั้งใจฟังคำพูดของฉันเถิด อย่าลืมสิ่งที่ฉันบอกคุณ” วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการบรรลุถึงการเชื่อฟังดังกล่าวคือการลงโทษทางร่างกาย ซึ่งถือว่าเป็นเรื่องปกติและจำเป็น นักเรียนถูกตีอย่างต่อเนื่อง คำขวัญของโรงเรียนคือคำที่เขียนไว้ในปาปิรุสโบราณแผ่นหนึ่ง: “เด็กเอาหูไว้บนหลัง คุณต้องทุบตีเขาถึงจะได้ยิน”

อำนาจอันไม่มีเงื่อนไขและเด็ดขาดของบิดาผู้ให้คำปรึกษาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ผู้เขียน "คำสอนของกษัตริย์แห่งเฮราเคิลโอโปลิส" (ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ยึดมั่นในประเพณีดังกล่าวเขียนว่า "จงติดตามบรรพบุรุษและบรรพบุรุษของคุณเสมอ" ประเพณีที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีเหล่านี้คือประเพณีในการส่งต่ออาชีพโดยการสืบทอดจากพ่อสู่ลูก ตัวอย่างเช่น ปาปิริอันหนึ่งมีรายชื่อช่างก่อสร้าง 25 รุ่นที่อยู่ในตระกูลเดียวกัน

แต่ไม่ว่าลัทธิอนุรักษ์นิยมของอารยธรรมอียิปต์โบราณจะแข็งแกร่งเพียงใด อุดมคติและเป้าหมายของการศึกษาก็ค่อยๆ ได้รับการแก้ไข

การศึกษาในอินเดียโบราณ

วรรณะทิ้งร่องรอยเฉพาะเกี่ยวกับการพัฒนาการศึกษาและการฝึกอบรมในอินเดียโบราณ

ปัจจัยที่สำคัญพอๆ กันอีกประการหนึ่งในการกำเนิดของการเลี้ยงดูและการศึกษาคืออุดมการณ์ทางศาสนา ได้แก่ ศาสนาพราหมณ์ (ศาสนาฮินดู) ในยุคดราวิเดียน-อารยัน พุทธศาสนา และลัทธิพราหมณ์ใหม่ในยุคต่อมา

ในยุคดราวิเดียน-อารยัน มีแนวคิดที่ค่อนข้างมั่นคงเกี่ยวกับการศึกษาและการฝึกอบรมที่ควรจะเป็น มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าทุกคนควรพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรม จิตใจ และร่างกายของตนเองเพื่อที่จะเป็นสมาชิกตามธรรมชาติของวรรณะของตน ในบรรดาพราหมณ์คุณธรรมทางปัญญาถือเป็นคุณสมบัติชั้นนำในหมู่ Kshatriyas - ความเข้มแข็งและความกล้าหาญในหมู่ Vaishyas - การทำงานหนักและความอดทนในหมู่ Shudras - ความอ่อนน้อมถ่อมตน

มุมมองของการศึกษาในอุดมคติ (เฉพาะวรรณะสูงสุดเท่านั้นที่สามารถอ้างสิทธิ์ได้) ก็ถูกสร้างขึ้นตามที่บุคคลเกิดมาเพื่อ ชีวิตที่มีความสุขมากมาย การศึกษารวมถึงการพัฒนาจิตใจ (ความชัดเจนของการตัดสินและพฤติกรรมที่มีเหตุผล) จิตวิญญาณ (ความสามารถในการรู้จักตนเอง) ความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ (การแข็งกระด้าง การเรียนรู้ร่างกายของตนเอง) ความรักต่อธรรมชาติและความงาม การควบคุมตนเองและความยับยั้งชั่งใจ การแสดงพฤติกรรมทางศีลธรรมสูงสุดถือเป็นการส่งเสริมความดีส่วนรวม

เนื้อหาการฝึกอบรมสำหรับตัวแทนของทั้งสามวรรณะบนไม่เหมือนกัน ดังนั้น สำหรับพราหมณ์ ระยะเวลาประทับจิตคือ 8 ปี สำหรับคชาตรียะ - 11 ปี สำหรับไวษยะ - 12 ปี โปรแกรมการศึกษาพราหมณ์มีความครอบคลุมมากขึ้น Kshatriyas และ Vaishyas มีโปรแกรมที่เข้มข้นน้อยกว่า แต่เน้นไปที่มืออาชีพ Kshatriyas ได้รับการฝึกฝนด้านศิลปะแห่งสงคราม Vaishyas - ในงานเกษตรกรรมและงานฝีมือ ระยะเวลาการฝึกอบรมมักจะไม่เกินแปดปี แต่ในกรณีพิเศษจะขยายออกไปอีก 3-4 ปี

โปรแกรมการศึกษาปกติประกอบด้วยการเล่าพระเวทและการสอนการอ่านและการเขียนเป็นหลัก ชายหนุ่มเพียงไม่กี่คนได้รับการศึกษาขั้นสูง โปรแกรมการศึกษาขั้นสูงประกอบด้วย: กวีนิพนธ์และวรรณกรรม ไวยากรณ์และปรัชญา คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ เนื้อหาของการศึกษาขั้นสูงมีความซับซ้อนมากในช่วงเวลานั้น พอจะกล่าวได้ว่าในอินเดียโบราณ เลขศูนย์และการนับถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยใช้เครื่องหมายสิบประการ ซึ่งต่อมาชาวอาหรับและชาวยุโรปยืมมาในภายหลัง

ลำดับการศึกษาในบ้านครูส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับประเภทของความสัมพันธ์ในครอบครัว: นักเรียนถือเป็นสมาชิกในครอบครัวของครูและนอกเหนือจากการได้รับการศึกษาแล้วยังเชี่ยวชาญกฎเกณฑ์ของสังคมมนุษย์อีกด้วย

ในเวลานั้นไม่มีสถานที่พิเศษสำหรับการฝึกอบรม การฝึกอบรมเกิดขึ้นกลางแจ้ง แปลก โรงเรียนครอบครัวที่ซึ่งผู้ชายสอนเยาวชนถ่ายทอดความรู้ด้วยปากเปล่า นักเรียนฟัง ท่องจำ และวิเคราะห์ข้อความ

ครูไม่ได้รับค่าตอบแทนใดๆ ในตอนแรก ของขวัญดังกล่าวมีคุณค่าเชิงสัญลักษณ์ค่อนข้างมาก วิธีหลักในการชดเชยค่าเล่าเรียนคือให้นักเรียนช่วยครอบครัวครูทำงานบ้าน

ชายหนุ่มที่ได้รับการศึกษาขั้นสูงเข้าเรียนกับครูผู้มีชื่อเสียงในด้านความรู้ของเขา - กูรู(มีเกียรติ สมควร) หรือมีส่วนร่วมในข้อพิพาทและการประชุมของผู้รอบรู้

ใกล้เมืองที่เรียกว่า ป่าโรงเรียนใหม่ที่ซึ่งเหล่าสาวกผู้ซื่อสัตย์มารวมตัวกันรอบ ๆ ปรมาจารย์ฤาษี

การศึกษาในโรมโบราณ

การเรียนที่บ้านและการเลี้ยงดูมีบทบาทสำคัญในการกำหนดบุคลิกภาพของหนุ่มชาวโรมัน ในสิ่งที่เรียกว่า ในช่วงยุคของกษัตริย์ (VIII - VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ประเพณีที่เข้มแข็งของบ้านของครอบครัวได้พัฒนาไปแล้วในฐานะหน่วยหนึ่งของสังคมและการศึกษา

ที่นี่เด็กๆ ได้รับการศึกษาด้านศาสนา เด็กหญิงเหล่านี้อยู่ภายใต้การดูแลของแม่จนกระทั่งแต่งงาน เด็กผู้ชายอายุไม่เกิน 16 ปี ภายใต้การดูแลของพ่อ ศึกษางานบ้านและงานภาคสนาม และเชี่ยวชาญศิลปะการใช้อาวุธ ตลอดเวลานี้พวกเขาควรจะไว้ผมยาว

บรรยากาศในครอบครัวมักจะห่างไกลจากความงดงาม บ่อยครั้งที่มารดาเล่าให้ลูกสาวฟังถึงงานอดิเรกลับและการนอกใจของตน ต่อหน้าลูกๆ พ่อของพวกเขาตอบโต้ทาสอย่างโหดร้ายและมีส่วนร่วมในการดื่มสุราอย่างหยาบคาย

ตลอดประวัติศาสตร์โรมัน การศึกษาของครอบครัวมีบทบาทไม่มากก็น้อย แต่ครอบครัวมักจะรับผิดชอบต่อการพัฒนาคุณธรรมและพลเมืองของคนหนุ่มสาว ในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิโรมัน ครอบครัวสูญเสียตำแหน่งในระบบการศึกษาของรัฐอย่างเห็นได้ชัด แต่ในอารยธรรมโรมัน การศึกษาที่บ้านกำลังเป็นผู้นำในการเตรียมความพร้อมของคนรุ่นใหม่อีกครั้ง “ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดมาจากบ้าน” - นี่คือวิธีที่บิชอปซิโดเนียส (คริสต์ศตวรรษที่ 5) เขียนเกี่ยวกับบทบาททางการศึกษาของครอบครัว

ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันแห่งลิเบียกล่าวไว้ ความพยายามครั้งแรกในการสร้างสถาบันการศึกษามีอายุย้อนกลับไปถึง 449 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชั้นเรียนสอนโดยส่วนตัวในฟอรัม ซึ่งเป็นสถานที่รวมตัวสาธารณะของชาวโรมัน เมื่อถึงศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. อาชีพพี่เลี้ยงก็ปรากฏขึ้น บทบาทของเขาแสดงโดยทาส พี่เลี้ยงเด็กทาสดูแลเด็กอายุไม่เกิน 4 - 5 ปี ครูทาสสอนเด็กผู้ชายให้อ่านและเลขคณิต พี่เลี้ยงเด็กและครูทาสได้รับการดูแลโดยพลเมืองที่ร่ำรวย ชาวโรมันที่เหลือก็ส่งลูกหลานไปศึกษาในฟอรัม อาชีพครูถือเป็นเรื่องน่าอับอายในสังคมโรมันสำหรับพลเมืองเสรี

เมื่อถึงรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์โรมันแล้ว การศึกษาของชาวกรีกได้รับความเคารพนับถือเป็นมาตรฐาน ซิเซโร นักปรัชญาและนักการเมืองชาวโรมันเขียนเกี่ยวกับวัยเด็กของกษัตริย์แห่งโรมโบราณ เซอร์วิอุส ทุลลิอุส (578-534 ปีก่อนคริสตกาล) ว่าเขาได้รับ "การศึกษาที่ยอดเยี่ยมตามแบบจำลองของกรีก"

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. การจัดการศึกษาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีของโลกยุคโบราณ

ในเวลาเดียวกัน ระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูของโรมันไม่เคยสูญเสียความคิดริเริ่ม ในขณะที่ยังคงรักษาบทบาทที่โดดเด่นของการศึกษาครอบครัวและการมีอยู่ของสถาบันการศึกษาเอกชนตลอดจนสถาบันการศึกษาสาธารณะ แต่ก็มีแนวทางปฏิบัติมากกว่า: การเตรียมพลเมืองที่เข้มแข็ง มีความมุ่งมั่น และมีระเบียบวินัย ศิลปกรรม - ดนตรีและการร้องเพลง - ถูกแยกออกจากโปรแกรมการศึกษาอย่างไร้ความปราณี เพราะอย่างที่ชาวโรมันหลายคนเชื่อ พวกเขา "สนับสนุนให้คุณฝันมากกว่าลงมือทำ" คำขวัญ "การใช้" สามารถเรียกได้ว่าเป็นอัลฟ่าและโอเมก้าของการศึกษาและการฝึกอบรมของชาวโรมัน จุดประสงค์หลักคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีอาชีพบางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นกิจการทหารหรือศิลปะการเมืองของการปราศรัย

ในศตวรรษแรกของยุคของเรา หลักการเนื้อหา รูปแบบ และวิธีการศึกษาภายนอกที่มั่นคงและสม่ำเสมอได้ก่อตั้งขึ้นในจักรวรรดิโรมัน ในศตวรรษที่ 1 สาขาวิชาหลักเก้าสาขาวิชาถือเป็นสาขาวิชาหลัก ได้แก่ ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ วิภาษวิธี เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี การแพทย์ และสถาปัตยกรรม เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 ยาและสถาปัตยกรรมไม่รวมอยู่ในรายการนี้ มันเลยเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา โปรแกรมศิลปศาสตร์เซเว่นโดยมีการหารสองส่วนด้วย จิวเวลรี่(ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ วิภาษวิธี) และ ควอดริเวียม(เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี)

ระดับการศึกษาต่ำสุดสำหรับพลเมืองที่เป็นอิสระคือ โรงเรียนเรื่องไม่สำคัญระยะเวลาการฝึกอบรมไม่เกินสองปี เด็กชายและเด็กหญิงศึกษาตั้งแต่อายุประมาณเจ็ดขวบ สาขาวิชาต่างๆ ได้แก่ ความรู้ภาษาละติน (บางครั้งเป็นภาษากรีก) ความคุ้นเคยทั่วไปกับวรรณกรรม และความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการคิดเลข ในระหว่างชั้นเรียนคณิตศาสตร์ พวกเขาใช้กระดานนับพิเศษอย่างเป็นระบบ - ลูกคิด และได้รับการสอนให้นับนิ้ว ครูสอนนักเรียนแต่ละคนแยกกัน โรงเรียนตั้งอยู่ในสถานที่ไม่เหมาะกับชั้นเรียน การลงโทษทางร่างกายด้วยแส้และไม้เท้านั้นแพร่หลาย และใช้สิ่งจูงใจสำหรับผู้ที่ประสบความสำเร็จสูง

ส่วนตัว โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายเป็นสถาบันการศึกษาประเภทขั้นสูง วัยรุ่นอายุ 12 ถึง 16 ปีมักจะได้รับการศึกษาที่นี่หลังจากการฝึกอบรมที่บ้าน โรงเรียนมัธยมศึกษาอยู่ในสถานที่ที่สะดวกสบายกว่าและมีโปรแกรมให้เลือกมากมาย นอกจากวิชาที่ปกติจะเรียนในโรงเรียนเล็กๆ น้อยๆ แล้ว ภาษากรีก ยังบังคับพื้นฐานของกฎหมายโรมัน (12 ตาราง) ไวยากรณ์ละติน และวาทศาสตร์อีกด้วย นักเรียนมีจำนวนจำกัด การฝึกอบรมเป็นแบบรายบุคคลเป็นหลัก ในระยะต่อมามีความพยายามที่จะแบ่งนักเรียนออกเป็นกลุ่มๆ (ชั้นเรียน)ในโรงเรียนเอกชนหลายแห่ง นอกเหนือจากโปรแกรมที่กำหนด สำหรับลูกของพ่อแม่ที่ร่ำรวยได้รับบทเรียนการฝึกร่างกาย โรงเรียนไม่ได้สอนดนตรีหรือเต้นรำ เยาวชนเข้ารับการฝึกทหารในรูปแบบทหาร - พยุหเสนา.

ในศตวรรษที่ 4 ปรากฏขึ้น โรงเรียนวาทศาสตร์ตามแบบฉบับของกรีก ที่นี่พวกเขาศึกษาวรรณคดีกรีกและโรมัน พื้นฐานของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ กฎหมาย และปรัชญาอย่างเข้มข้น ในกรณีหลังนี้ มักมีการโต้แย้งกันโดยใช้จิตวิญญาณแห่งความซับซ้อน ไม่ใช่ในรูปแบบที่ดีที่สุด หัวข้อข้อพิพาทดังกล่าวมาถึงเราแล้ว เช่น การเชิดชูแมลงวันหรือจุดหัวล้าน โรงเรียนวาทศิลป์ปฏิบัติตามระเบียบทางสังคมบางประการ - พวกเขาฝึกอบรมนักกฎหมายสำหรับเครื่องจักรของรัฐระบบราชการที่กำลังเติบโตของจักรวรรดิโรมัน

แนวคิดการสอนของโรมโบราณ

การก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญาในส่วนลึกของแนวคิดการสอนที่พัฒนาขึ้นนั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของประเพณีกรีก ประเพณีนี้เป็นจุดเริ่มต้นของนักวิจารณ์และผู้สนับสนุน

ตัวแทนคนแรกของการตรัสรู้ของโรมันคือ กาโต้ผู้เฒ่า(234 - 149 ปีก่อนคริสตกาล) เนื่องจากเป็นคนเฮลลิโนโฟบ เขาจึงอาศัยหลักการกรีกเมื่อแต่งวาทศาสตร์โรมัน Catoi ยืนกรานเป็นพิเศษที่จะรักษาประเพณีโรมันของการศึกษาที่บ้าน ตัวเขาเองสอนลูกชายให้รู้หนังสือ กฎหมาย และยิมนาสติก แม้ว่ากาโต้จะเป็นเจ้าของทาสที่ได้รับการศึกษาซึ่งสามารถไว้วางใจในการสอนลูกชายของเขาได้ แต่เขาก็ไม่ได้หันไปใช้บริการของเขา (“มันไม่เหมาะสมที่ทาสจะดุลูกชายของฉัน”) ต่อหน้าเด็ก กาโต้หลีกเลี่ยงการแสดงออกที่หยาบคาย เขาเต็มใจเล่นกับเด็ก ๆ

ประเพณีการศึกษาของโรมันและกรีกสะท้อนให้เห็นในมุมมองของนักคิดและนักการเมือง ซิเซโร(106 - 43 ปีก่อนคริสตกาล) มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สมควรได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่ ซิเซโรกล่าว ประการแรกชาวโรมันส่วนใหญ่ต้องการ "ขนมปังและละครสัตว์" โดยได้รับอิทธิพลจากประเพณีปรัชญากรีก ซิเซโรมองว่าชีวิตจิตใจของมนุษย์เป็นเพียงกระแสที่ซับซ้อนของสภาวะที่เปลี่ยนแปลง บุคคลย่อมถูกชักพาไปสู่ความตายด้วยอารมณ์ ความโลภ ราคะตัณหา และความขุ่นเคืองแห่งจิตใจ แต่มีกองกำลังที่ให้ความหวังและป้องกันไม่ให้เขาตาย นี่คือเหตุผลที่พิชิตทุกสิ่งและความรู้สึกรอบคอบ ก่อนอื่นครอบครัวควรสนับสนุนการพัฒนากองกำลังดังกล่าว ซิเซโรเชื่อ

ปรัชญาโรมันและความคิดการสอนถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 1 และ 2 และ. จ.

หนึ่งในตัวแทนของมัน เซเนกา(4 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 65) วิพากษ์วิจารณ์ระเบียบแบบแผนของระบบโรงเรียนซึ่งให้การศึกษา “จิตใจ แต่ไม่ใช่จิตวิญญาณ” เขาเชื่อว่าการศึกษาควรสร้างบุคลิกภาพที่เป็นอิสระเป็นอันดับแรก (“ให้เขา [นักเรียน] พูดเพื่อตัวเอง ไม่ใช่ความทรงจำ”)

ปัญหาของการศึกษาด้านศีลธรรมถูกกำหนดโดยเซเนกาใน “Letters on Moral Themes” และ “Moral Letters to Lucilius”

“มีเพียงสิ่งเดียวที่ทำให้จิตวิญญาณสมบูรณ์แบบ นั่นคือความรู้ที่ไม่สั่นคลอนในเรื่องความดีและความชั่ว” เซเนกาเขียน โดยเชื่อว่าครูควรคำนึงถึงความจำเป็นในการก้าวไปสู่ความรู้ดังกล่าว (บรรทัดฐานทางศีลธรรมในอุดมคติ) ผ่านการสนทนาที่เสริมสร้างด้วยตัวอย่างที่ชัดเจน จากชีวิตและประวัติศาสตร์

จากความเข้าใจเรื่องศีลธรรมของเขา เซเนกาไม่ได้ถือว่า "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" เป็นหลักการของการศึกษา เขาเขียนว่า: "คุณอยากรู้ว่าฉันคิดอย่างไรเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และศิลปะเสรี ฉันไม่เคารพเลย ฉันไม่ถือว่าสิ่งใดดีถ้าผลของพวกเขาคือเงิน... ถนนสู่คุณธรรมปูทางด้วยการอธิบายพยางค์หรือไม่? ”

นักคิดคนสำคัญในยุคเดียวกัน พลูทาร์ก(ราวปี 45 - ประมาณปี 127) ตามหลังกาโตและซิเซโร เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาในครอบครัว ภรรยาของพลูทาร์กปฏิเสธพี่เลี้ยงเด็กและพยาบาล และเลี้ยงดูและห่อตัวลูกๆ ของเธอเอง พลูทาร์กแนะนำให้หลีกเลี่ยงการลงโทษที่โหดร้าย ตามที่เขาพูด การทุบตีเด็กหมายถึง "การยกมือขึ้นต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์"

บทความที่เรียกว่าสะท้อนความคิดเหล่านี้ "On Education" ของ Pseudo-Plutarch ซึ่งให้คำแนะนำอ่อนโยนต่อ "เด็กที่มีความประพฤติดี" และเพื่อให้แม่ยังคงเป็นพยาบาลของลูก ๆ ของเธอเอง หลอก-พลูตาร์ค หยิบยกแนวคิดของบุคคลที่ได้รับการฝึกอบรมอย่างครอบคลุมโดยคำนึงถึงความต้องการของสังคมโรมันที่มีการศึกษา โดยพื้นฐานแล้วมีการเสนอให้ให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในเวลานั้น "คล่อง" นั่นคือเพื่อฝึกมือสมัครเล่น

ร่างที่สดใสของความคิดเชิงปรัชญาและการสอนของโรมัน - ควินท์ซเลียน(42 - ประมาณ 118). Quintilian ซึ่งเป็นทนายความและนักพูด ดึงแนวคิดของเขามาจากมรดกทางวัฒนธรรมกรีก-โรมัน (โฮเมอร์, เฮเซียด, เอสคิลุส, โซโฟคลีส, ยูริพิดีส, เดมอสเธเนส, ซิเซโร ฯลฯ) งานหลักของ Quintilian คือ "การศึกษาของนักปราศรัย" จากหนังสือ 12 เล่มของบทความนี้ มี 2 เล่มที่มีชื่อเสียงที่สุด: “On the Home Education of a Boy” และ “On Rhetorical Education” Quintilian สนับสนุนให้มีการเข้าถึงการศึกษาโดยสากล โดยเชื่อว่าเด็กปกติทุกคนที่เป็นพลเมืองโรมันสมควรได้รับการศึกษา เขาเชื่อในความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของการศึกษาในโรงเรียน โดยเชื่อว่านักเรียนที่โง่เขลาเป็นความรับผิดชอบของครู

Quintilian ถือว่าการเรียนรู้ศิลปะของนักพูดเป็นจุดสูงสุดของการศึกษา (“กวีเกิดมา แต่นักพูดกลายเป็นนักพูด”) เขาเสนอให้บรรลุผลที่สูงเช่นนี้โดยอาศัยระบบการฝึกอบรมบางอย่าง

ก้าวแรกของเธอคือการศึกษาที่บ้าน จำเป็นต้องเลือกพยาบาลที่มีการออกเสียงที่ถูกต้องและปกป้องเธอจากผู้สอนประจำบ้านที่มีความรู้เพียงครึ่งเดียว เมื่ออายุ 7 ขวบ เด็กจะต้องเชี่ยวชาญภาษาละตินและไวยากรณ์กรีกบางส่วน (เสนอให้เริ่มด้วยภาษาต่างประเทศ เนื่องจากตามข้อมูลของ Kvii-tilian ในกรณีนี้ กฎของภาษาแม่จะเรียนรู้ได้ดีขึ้น) .

ในระหว่างการเรียนที่บ้าน จำเป็นต้องกระตุ้นความสนใจด้วย "การชมเชย" และ "ความสนุกสนาน" เพื่อที่ "เด็กจะไม่เกลียดการเรียนรู้ แต่เพียงสังเกตมาตรการบางอย่าง" ("ค่าเฉลี่ยทอง")

หลักสูตรระดับประถมศึกษามีหลายวิชา อันดับแรกคือชั้นเรียนไวยากรณ์และรูปแบบ คุณธรรม คณิตศาสตร์พื้นฐาน และดนตรี

มีโปรแกรมที่ครอบคลุมในวิชาเหล่านี้และวิชาอื่นๆ ในโรงเรียนมัธยมศึกษาและวาทศาสตร์ ดังที่ Quintilian กล่าวไว้ในเรื่องนี้ ศิลปะแห่งการปราศรัยต้องอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากมาย ที่โรงเรียนมัธยมศึกษา มีการเสนอให้ศึกษาสาขาวิชาวิชาการหลายสาขาวิชาไปพร้อมๆ กัน โดยไม่ต้องกังวลกับความเชี่ยวชาญที่สมบูรณ์แบบ วิชาหลักคือไวยากรณ์ ในโรงเรียนวาทศิลป์ วิชาหลักคือวาทศาสตร์ ซึ่งหมายถึง "ศิลปะแห่งการพูดจาไพเราะ"

ในชั้นเรียนวาทศาสตร์แนะนำให้ครูอ่านเรียงความที่มีรูปแบบข้อผิดพลาดที่ชัดเจนซึ่งนักเรียนต้องสังเกตและแก้ไขด้วยตนเอง

การฝึกอบรมควรดำเนินการแบบอุปนัย - จากง่ายไปจนถึงซับซ้อนโดยพิจารณาจากการทำงานของหน่วยความจำ มีการเสนอเทคนิคช่วยในการจำจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนา "ความแม่นยำ" ของความทรงจำ ตัวอย่างเช่น นี่คือ "เทคนิคเชิงทอพอโลยี" เมื่อห้องจริงหรือห้องจินตภาพถูกแบ่งออกเป็น "สถานที่สำหรับการท่องจำ" หลายสิบแห่ง

เมื่อไตร่ตรองถึงธรรมชาติของมนุษย์ Quintiliai แสดงความมั่นใจในรากฐานเชิงบวกของธรรมชาติของมนุษย์ โดยไม่ได้คำนึงถึงคุณสมบัติดังกล่าวเพียงอย่างเดียว (เด็ก ๆ “โดยธรรมชาติจะโน้มเอียงไปสู่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด”) การศึกษาช่วยเอาชนะแนวโน้มที่ไม่ดี เพื่อให้บรรลุผลการเรียนการสอนที่สูง Quintiliai เชื่อว่าจำเป็นต้องผสมผสานความมีน้ำใจตามธรรมชาติและการเลี้ยงดูของบุคคลเข้าด้วยกัน เนื่องจากหลักการเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันได้

หลังจากพลูทาร์ก Quintilian กล่าวว่าการศึกษาควรสร้างคนให้เป็นอิสระ เด็กเป็น “ภาชนะอันล้ำค่า” ที่ต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่และความเคารพ การเลี้ยงดูครอบครัวที่ดีควรปกป้องจิตใจของเด็กและป้องกันไม่ให้เด็กอยู่ใน “สถานที่ไม่เหมาะสม” เมื่อให้ความรู้เราไม่ควรหันไปใช้การลงโทษทางร่างกายเนื่องจากการทุบตีจะระงับความสุภาพเรียบร้อยและพัฒนาคุณสมบัติที่เป็นทาส เมื่อคำนึงถึงความสำคัญของการเลี้ยงดูอย่างอิสระจึงจำเป็นต้องเลือกพี่เลี้ยงเด็กอย่างระมัดระวังซึ่งควรมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่คู่ควร ครูจะต้องทำหน้าที่แทนพ่อของนักเรียนและสอนให้นักเรียนคิดและทำอย่างอิสระ

ตามแนวคิดการสอนของพลูทาร์ก อย่างไรก็ตาม Quintilian เน้นย้ำถึงความจำเป็นด้านการศึกษาที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม Quintilian มองเห็นจุดประสงค์ของการศึกษาในการเตรียมตัวอย่างจริงจังสำหรับการปฏิบัติหน้าที่พลเมือง เขาถือว่า Pericles นักการเมืองชาวเอเธนส์เป็นอุดมคติของพลเมืองมนุษย์

ควินทิเลียนชอบการศึกษาแบบมีการจัดการมากกว่าการศึกษาที่บ้าน (“แสงสว่างของโรงเรียนที่ดีดีกว่าความเหงาของครอบครัว”) ตัวอย่างเช่น เขาแย้งว่าจิตวิญญาณของการแข่งขันและความทะเยอทะยานในกระบวนการเรียนรู้ “มักจะเป็นสาเหตุของคุณธรรม”

ประสบการณ์จากต่างประเทศ

นักวิทยาศาสตร์และสาธารณชนในหลายประเทศมีความกังวลว่าการศึกษาครอบครัวยุคใหม่ยังไม่มีประสิทธิภาพและครบถ้วนเท่าที่ควร ในเรื่องนี้มีการพัฒนาโปรแกรมพิเศษเพื่อปรับปรุงวัฒนธรรมการสอนของครอบครัว: โปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ปกครอง โปรแกรมการสอนการศึกษา gogical ของผู้ปกครอง

การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "การศึกษาสำหรับผู้ปกครอง" เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเป็นช่วงที่สมาคมต่างๆ เกิดขึ้นในอเมริกาและยุโรปซึ่งออกแบบมาเพื่อให้ความช่วยเหลือในด้านการศึกษาของครอบครัว ปัจจุบันแนวคิดเรื่อง “การเลี้ยงลูก” แพร่หลายและเป็นสากลอย่างแท้จริง สาระสำคัญของการศึกษาของผู้ปกครองคือการให้ความช่วยเหลือที่มีคุณสมบัติเหมาะสมแก่ครอบครัวในการทำหน้าที่ด้านการศึกษาให้สำเร็จ ตลอดศตวรรษปัจจุบัน ด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์จากหลายประเทศ จึงมีความพยายามที่จะสร้าง ทฤษฎีการเลี้ยงดูแนวคิดหลักของทฤษฎีนี้คือ "รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการมีปฏิสัมพันธ์ในครอบครัว" "เนื้อหาและรูปแบบของการศึกษาของผู้ปกครอง"

ในขั้นต้น การเลี้ยงดูบุตรถูกจำกัดอยู่เพียงการสื่อสารอย่างเป็นทางการกับผู้ปกครองถึงความรู้ที่จำเป็นในการเลี้ยงดูบุตร ปัจจุบัน เนื้อหาของการศึกษาสำหรับผู้ปกครองมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ โดยรวมถึงความรู้ที่หลากหลายที่จำเป็นสำหรับการทำงานปกติของครอบครัว (การสอน จิตวิทยา เศรษฐกิจ การแพทย์ กฎหมาย ชาติพันธุ์วิทยา จริยธรรม ฯลฯ) ในการใช้โปรแกรมความรู้ มีการจัดเตรียมกิจกรรมทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการต่างๆ (การให้คำปรึกษา การสนทนา การบรรยายสรุป การฝึกอบรม หลักสูตรและการสัมมนา บริการอุปกรณ์วิดีโอ กิจกรรมในชุมชนคริสตจักร ฯลฯ) การศึกษาของผู้ปกครองก็มองว่าเป็นกระบวนการพัฒนาตนเองของผู้ใหญ่อย่างต่อเนื่องโดยอาศัยจิตสำนึกแสดงถึงความปรารถนาที่จะปรับปรุงบุคลิกภาพของพวกเขา

โปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ปกครองในประเทศยุโรปมีการนำไปใช้ในรูปแบบต่างๆ: Adlerian, โมเดลเชิงทฤษฎีทางการศึกษา, การสื่อสารทางประสาทสัมผัส, โมเดลที่อิงจากการวิเคราะห์เชิงธุรกรรม, โมเดลการให้คำปรึกษาแบบกลุ่ม, การเลี้ยงดูแบบคริสเตียน ฯลฯ โมเดลทั้งหมดมีประวัติเป็นของตัวเองและอิงตามหลักการทางทฤษฎีบางประการ และดังนั้นจึงให้แนวทางที่แตกต่างกันแก่ผู้ปกครองในกิจกรรมการศึกษาและชี้แนะพวกเขาไปสู่แนวทางปฏิบัติในการเลี้ยงดูบุตรอย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งที่เหมือนกันกับโมเดลข้างต้นคือจุดเริ่มต้นที่สังคมและผู้ปกครองสามารถช่วยตัวเองให้ดีขึ้นได้ และนี่คือข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับความสำเร็จในการศึกษาที่บ้าน

ในสหรัฐอเมริกา มีการพัฒนาและดำเนินการหลายโครงการเพื่อช่วยเหลือการศึกษาครอบครัว ซึ่งมักเรียกว่า โปรแกรมการศึกษาครูผู้ปกครอง. เนื้อหาเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยเนื้อหาที่ซับซ้อน เนื่องจากสร้างขึ้นโดยความพยายามร่วมกันของครู นักจิตวิทยา นักสังคมวิทยา นักจิตอายุรเวท และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ โปรแกรมนี้มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการศึกษาครอบครัวทุกด้าน แต่โดยหลักแล้วคือการเพิ่มความสามารถในการสอนของผู้ปกครอง คำนึงถึงลักษณะของกลุ่มครอบครัวที่แตกต่างกันดังนั้นจึงมีการสร้างโครงการช่วยเหลือการสอนที่แตกต่างให้กับครอบครัว ตัวอย่างเช่น สำหรับครอบครัวที่มีเด็กที่มีความผิดปกติด้านพัฒนาการทางจิตสรีรวิทยา กับบุตรบุญธรรม สำหรับครอบครัว “ในสภาพสังคมที่ไม่เอื้ออำนวย” เป็นต้น ตัวอย่างของโครงการดังกล่าวคือโครงการ “Head Start” แปลว่า “เริ่มต้นขั้นสูง” มีวัตถุประสงค์เพื่อให้บริการด้านการศึกษา สุขภาพ และสังคมแก่เด็กๆ จากครอบครัวที่มีรายได้น้อย ในกรณีนี้จะคำนึงถึงคุณลักษณะของครอบครัวเด็กและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของครอบครัวเด็กในโปรแกรมที่เสนอ ตั้งแต่ปี 1965 มีเด็กมากกว่า 5 ล้านคนได้ลงทะเบียนในระบบการศึกษา Head Start ทุกปี เด็กประมาณ 400,000 คนและผู้ปกครองเกือบเท่ากันได้รับการศึกษาในศูนย์ Head Start Centers (โรงเรียนอนุบาล) 1,400 แห่ง การทำงานร่วมกับผู้ปกครองมีหลายแง่มุม เช่น การมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในการวางแผนงานของสถาบันก่อนวัยเรียน และการดำเนินการตามแผน การแจ้งและฝึกอบรมผู้ปกครองเกี่ยวกับวิธีการที่ทันสมัยในการให้ความรู้แก่เด็กๆ ที่บ้าน การให้คำปรึกษารายบุคคลสำหรับผู้ปกครองเพื่อช่วยแก้ไขปัญหา ฯลฯ ผู้ปกครองได้รับเชิญให้เข้าร่วมในกิจกรรมการศึกษาต่างๆ กับเด็ก ๆ (ดำเนินบทเรียน เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด เตรียมการแสดง ฯลฯ) ในฐานะผู้ช่วยอาสาสมัครหรือพนักงานที่ได้รับค่าจ้าง ผู้ปกครองทำงานร่วมกับบุตรหลานของตนเองภายใต้คำแนะนำของผู้เชี่ยวชาญ ตัวอย่างเช่น การสอนแม่ให้พัฒนาทักษะสุขอนามัยส่วนบุคคลให้ลูก การอ่านหนังสือ เป็นต้น

ในโครงการ Head Start เช่นเดียวกับโปรแกรมการศึกษาครูอื่นๆ สำหรับผู้ปกครองในสหรัฐอเมริกา ให้ความสนใจอย่างมากกับรากฐานทางจิตวิทยาของการมีปฏิสัมพันธ์ในครอบครัวบนหลักการของความเท่าเทียมกันระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก ดังนั้นผู้ปกครองจึงเรียนรู้ที่จะฟังความคิดเห็นของลูกด้วยความสนใจ (วิธี "การฟังอย่างกระตือรือร้น") หันไปใช้วิธีที่มีมนุษยธรรมในการแก้ไขพฤติกรรมของพวกเขา ฯลฯ

รัฐหลายแห่งในสหรัฐฯ กำลังพัฒนาโครงการเพื่อให้ผู้ชายมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตร รวมถึงการจัดทำหลักสูตรที่ผู้ชายได้รับการฝึกอบรมด้านการดูแลเด็ก การสนับสนุนให้ผู้ชายทำงานเป็นครูในโรงเรียนและครูอนุบาล

แนวทางสมัยใหม่ในการศึกษาครอบครัว

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความสนใจในการศึกษาเรื่องครอบครัวในฐานะสถาบันการศึกษาเพิ่มขึ้นจากการเรียนการสอน จิตวิทยา สังคมวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ อย่างไรก็ตาม โอกาสสำหรับนักวิทยาศาสตร์ในการวิจัยและมีข้อ จำกัด เนื่องจากครอบครัวเป็นหน่วยสังคมที่ค่อนข้างปิดไม่เต็มใจที่จะริเริ่มให้บุคคลภายนอกเข้าสู่ความลับของชีวิตความสัมพันธ์และค่านิยมที่ยอมรับเป็นเรื่องปกติที่คนๆ หนึ่งจะมองตัวเองในแง่ดีมากกว่าที่เป็นจริง ครอบครัวจึงไม่เคย "เปิดใจ" อย่างสมบูรณ์ ปล่อยให้คนอื่นเข้ามาในโลกของตัวเองถึงขนาดที่ทำให้มีภาพลักษณ์เชิงบวกไม่มากก็น้อย ก็ควรที่จะนำมาพิจารณา ความเป็นเอกลักษณ์และเอกลักษณ์ของแต่ละครอบครัวความแตกต่างในระดับการศึกษาและวัฒนธรรมทั่วไป อุดมคติ ทัศนคติทางศีลธรรมและจิตวิทยา ประสบการณ์ชีวิต ความสามารถในการจัดกิจกรรมของเด็ก ลักษณะประเภทของผู้ปกครองและสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และอีกมากมายซ้อนทับกันสร้างบรรยากาศครอบครัวที่เป็นเอกลักษณ์ ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ต้องเผชิญกับความยากลำบากมากมายในการศึกษาครอบครัวยุคใหม่ซึ่งจำกัดการรับข้อมูลที่เป็นกลางเพียงพอเกี่ยวกับลักษณะของการศึกษาที่บ้าน

ผู้วิจัยสามารถยืนหยัดร่วมกับครอบครัวมากขึ้นเพื่อรวบรวมข้อมูลที่เขาสนใจได้หรือไม่? ไม่ เพราะเขาต้องจำขอบเขตที่ยอมรับได้ของ "การบุกรุก" ในครอบครัว ขอบเขตเหล่านี้มีเกณฑ์ทางกฎหมาย: การเคารพสิทธิมนุษยชนครับ ความเป็นส่วนตัวของครอบครัวจากนี้จะมีการกำหนดพารามิเตอร์ของวัตถุที่กำลังศึกษา (สามารถศึกษาด้านการศึกษาที่บ้านได้ด้านใด) และวิธีการดำเนินงาน

วิธีการศึกษาแบบครอบครัวเป็นเครื่องมือที่มีด้วยความช่วยเหลือในการรวบรวมวิเคราะห์สรุปโดยเผยให้เห็นถึงลักษณะครอบครัว ความสัมพันธ์และรูปแบบต่างๆ มากมายของการศึกษาที่บ้านถูกเปิดเผยการศึกษาครอบครัวก็เหมือนกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ ประการแรกต้องมีชุดวิธีการและประการที่สองวิธีการเหล่านี้จะต้องเพียงพอกับสาระสำคัญของวิชาที่กำลังศึกษาและผลิตภัณฑ์เฉพาะที่ผู้วิจัยคาดการณ์ไว้ ดังนั้นในการศึกษาครอบครัวและการศึกษาที่บ้าน จึงมีการใช้การทดลองสอนในระดับที่จำกัดมาก ความจริงก็คือการทดลองนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการพัฒนาการออกแบบการสอนใหม่และการทดสอบประสิทธิผลในกระบวนการศึกษา ลองจินตนาการว่าการทดลองนี้จัดขึ้นภายในครอบครัว เป็นเวลานานแล้วที่วิถีชีวิตตามธรรมชาติของเธอถูกรบกวน นอกจากนี้ "ตา" ของผู้ทดลองที่ทำงานอย่างต่อเนื่อง "ความโปร่งใส" ของชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้การกระทำของสมาชิกในครอบครัวความจำเป็นในการควบคุมตนเองอย่างต่อเนื่องซึ่งจะเป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของอาสาสมัคร ดังนั้นในการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาภายใต้การสนทนา นักวิทยาศาสตร์ให้ผู้ปกครองมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานทดลองซึ่งดำเนินการในโรงเรียนอนุบาลและจำเป็นต้องดำเนินการต่อไปและเสริมในครอบครัว

ในบรรดาวิธีการศึกษาเรื่องครอบครัว วิธีการทางสังคมวิทยา:การสำรวจทางสังคมวิทยา การสัมภาษณ์ และแบบสอบถาม วิธีการสัมภาษณ์ต้องสร้างเงื่อนไขที่เอื้อต่อความจริงใจของผู้ตอบแบบสอบถาม ประสิทธิภาพของการสัมภาษณ์จะเพิ่มขึ้นหากดำเนินการในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ การติดต่อระหว่างนักวิทยาศาสตร์และผู้ถูกสัมภาษณ์จะถูกระบายสีด้วยความเห็นอกเห็นใจส่วนตัว

วิธีตอบแบบสอบถาม(แบบสำรวจที่เป็นลายลักษณ์อักษร) ช่วยให้คุณสามารถรวบรวมข้อมูลจำนวนมากที่เป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความยืดหยุ่นในความเป็นไปได้ในการรับและประมวลผลวัสดุที่ได้ มีการใช้แบบสำรวจประเภทต่างๆ: การติดต่อ (ผู้วิจัยเองเป็นผู้จัดทำแบบสำรวจและรวบรวมแบบสอบถาม) การติดต่อทางจดหมาย (ตามการสื่อสารของผู้สื่อข่าว แบบสอบถามพร้อมคำแนะนำจะถูกส่งไปยังผู้ตอบแบบสอบถามที่แตกต่างกัน จากนั้นจึงส่งคืนให้กับผู้วิจัย)

ขึ้นอยู่กับงานที่ผู้วิจัยเผชิญอยู่ตลอดจนลักษณะของครอบครัว (ผู้ตอบแบบสอบถาม) แบบสอบถามประเภทต่าง ๆ ที่เป็นไปได้: เปิด (มีคำถามที่ผู้เรียนต้องตอบ); ปิด (ให้คำตอบสำหรับคำถามที่เป็นไปได้); ผสมกัน (มีการเสนอคำตอบที่เป็นไปได้ และในขณะเดียวกันก็ให้สิทธิ์ในการคิดคำตอบบางอย่างในแบบของคุณเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคำตอบเหล่านั้นนอกเหนือไปจากคำถาม)

เมื่อนักสังคมวิทยาศึกษาครอบครัว การสำรวจทางจดหมายโดยใช้แบบสอบถามแบบปิดจะมีอิทธิพลเหนือกว่า ครูมักจะหันไปใช้การซักถามแบบเห็นหน้าและเลือกใช้แบบสอบถามแบบเปิดและแบบผสม เมื่อศึกษาประสบการณ์การศึกษาที่บ้านของแต่ละครอบครัว แบบสอบถามที่ลงนามโดยผู้ตอบแบบสอบถามมีประสิทธิผลมากกว่า แต่ควรคำนึงว่าคำตอบอาจไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ผู้ปกครองที่ลงโทษเด็กทางร่างกายบ่อยครั้งมักไม่น่าจะเลือกคำตอบที่เหมาะสมในแบบสอบถามปลายปิด พวกเขามีแนวโน้มที่จะเน้นคำตอบว่า “เราไม่เคยหันไปใช้การลงโทษทางร่างกายเลย” หรือยุติคำตอบว่า “บางครั้งเราก็หันไปใช้การลงโทษทางร่างกาย”

ความพยายามของนักวิจัยสมัยใหม่มีวัตถุประสงค์เพื่อระดมกิจกรรมทางสังคมของวิชาต่างๆ โดยการพัฒนาแนวคิดเชิงบวกเกี่ยวกับวิถีชีวิตครอบครัวในด้านต่างๆ เทคนิคการเลี้ยงดู เทคโนโลยีการดูแลทำความสะอาด ฯลฯ

การค้นหาวิธีในการศึกษาครอบครัวอย่างเป็นกลางได้นำไปสู่การพัฒนาวิธีการทางจิตวิทยา การสอน และสังคมวิทยาที่ทำให้แนวคิดเกี่ยวกับครอบครัวสมัยใหม่ลึกซึ้งและขยายกว้างขึ้น และในขณะเดียวกันก็เผชิญหน้ากับวิชาที่จำเป็นต้องเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับคนที่รัก สร้าง เลือกสิ่งที่ดีกว่าและลองวิธีใหม่ในการโต้ตอบกับพวกเขา เด็ก ฯลฯ ตัวอย่างเช่น, นักวิจัยโดยเฉพาะ ให้ผู้ปกครองมีส่วนร่วมในกิจกรรมร่วมกับเด็กกิจกรรมเพื่อแสดงวิธีเพิ่มประสิทธิภาพปฏิสัมพันธ์ทางอารมณ์ผ่านการใช้เกมพื้นบ้าน ผลงานนิทานพื้นบ้าน เกมละคร เพื่อเสนอแนะแนวทางในการปรับปรุงเกมสำหรับเด็ก มีการใช้การศึกษาเชิงการสอนและจิตวิทยาจำนวนมาก วิธีการที่มีการศึกษาและแก้ไขตำแหน่งการสอนของผู้ปกครองไปพร้อม ๆ กัน. จากแนวทางของผู้วิจัยที่มีต่อผู้ตอบแบบสอบถาม (ผู้ปกครอง) พวกเขาถือว่านวัตกรรมที่เสนอนั้นเป็นการมีส่วนร่วมของตนเองในการแก้ไขปัญหา และดังนั้นจึงพยายามแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับการฝึกปฏิบัติที่บ้านของตนเอง ความร่วมมือระหว่างนักวิจัยและผู้ปกครองดังกล่าวไม่เพียงกำหนดไว้ล่วงหน้าในการแก้ปัญหาของงานที่ได้รับมอบหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการยอมรับบรรทัดฐานใหม่ของพฤติกรรมและวิธีการมีอิทธิพลต่อเด็กด้วย ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าเมื่อศึกษาครอบครัวมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นวิธีการปฏิบัติจริงของผู้เชี่ยวชาญ

วิธีการวิจัยครอบครัวดังกล่าวมีบทบาทคล้ายคลึงกัน การฝึกอบรมด้านจิตวิทยาและการสอนโดยปกติจะครอบคลุมถึงสมาชิกของหลายครอบครัวที่เห็นอกเห็นใจกันและมีปัญหาเรื่องการศึกษาที่บ้านคล้ายคลึงกัน ผู้เข้าร่วมจะได้รับมอบหมายงานต่างๆ การนำไปปฏิบัติและการอภิปรายร่วมกันซึ่งจะช่วยพัฒนาทักษะบางอย่าง มุมมองและตำแหน่งที่ถูกต้อง และเปิดใช้งานกิจกรรมไตร่ตรอง หัวข้อการฝึกอบรมด้านจิตวิทยาและการสอน ได้แก่ “ฉันรู้จักลูกของฉันไหม” “จะประพฤติตนอย่างไรกับเด็กก้าวร้าว” “หากเด็กมีพัฒนาการล่าช้า” “จะเลี้ยงลูกโดยไม่มีพ่อได้อย่างไร” เป็นต้น ด้วย คำแนะนำที่มีทักษะของนักวิจัยกลุ่มผู้เข้าร่วมการฝึกอบรมกลายเป็นกลุ่มช่วยเหลือตนเองและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ไม่รวมการวิพากษ์วิจารณ์และการประณาม มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับการอภิปรายปัญหาอย่างตรงไปตรงมา การแลกเปลี่ยนประสบการณ์ ความรู้ และการแสดงออกของความรู้สึกที่มีประสบการณ์ การประชุมเป็นประจำ - อย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง - ให้ความรู้สึกถึงความเป็นชุมชนและความสมบูรณ์ของโครงสร้าง สมาชิกในกลุ่มจะต้องได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาและความคิดของตนเอง และในขณะเดียวกันก็ฟังและได้ยินอีกฝ่าย เห็นอกเห็นใจเขา พัฒนาความรู้สึกของชุมชน แสดงอารมณ์ของเขาโดยไม่ใช้คำพูด กิจกรรมของกลุ่มเป็นความลับอย่างสมบูรณ์และปิดไม่ให้บุคคลภายนอก ผลจากการประชุมกลุ่ม ผู้เข้าร่วมการฝึกอบรมและการสัมภาษณ์จะพัฒนาความสามารถและวัฒนธรรมการสื่อสารของตน ซึ่งส่งผลดีต่อการศึกษาของครอบครัว

วิทยานิพนธ์: การพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ของโรงเรียนราชทัณฑ์ประเภท VIII บนพื้นฐานของงานวงกลมด้วยวัสดุธรรมชาติ

เอคาเทรินา โมโรโซวา

เวลาในการอ่าน: 18 นาที

เอ เอ

ในทุกมุมโลก พ่อแม่รักลูกอย่างลึกซึ้งไม่แพ้กัน แต่การศึกษาในแต่ละประเทศก็ดำเนินไปตามวิถีทางของตนเอง สอดคล้องกับสภาพจิตใจ วิถีชีวิต และประเพณี หลักการพื้นฐานของการเลี้ยงลูกในแต่ละประเทศแตกต่างกันอย่างไร?

อเมริกา. ครอบครัวเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์!

สำหรับชาวอเมริกัน ครอบครัวถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างความรับผิดชอบของชายและหญิง พ่อมีเวลาที่จะอุทิศเวลาให้ทั้งภรรยาและลูกๆ ไม่ใช่แค่วันหยุดสุดสัปดาห์เท่านั้น

คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกในอเมริกา

อเมริกา. คุณสมบัติของจิตใจ

อิตาลี. เด็กคือของขวัญจากสวรรค์!

ประการแรกครอบครัวชาวอิตาลีคือกลุ่ม แม้แต่ญาติที่อยู่ห่างไกลและไร้ค่าที่สุดก็ยังเป็นคนในครอบครัวที่ครอบครัวจะไม่ทอดทิ้ง

คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกในอิตาลี

อิตาลี. คุณสมบัติของจิตใจ

• เมื่อพิจารณาว่าเด็กๆ ไม่รู้จักคำว่า “ไม่” และโดยทั่วไปไม่คุ้นเคยกับข้อห้ามใดๆ พวกเขาจึงเติบโตขึ้นมาเป็นคนที่มีอิสระและเป็นคนที่มีศิลปะอย่างแท้จริง
• ชาวอิตาเลียนถือเป็นคนที่หลงใหลและมีเสน่ห์ที่สุด
• พวกเขาไม่ยอมให้คำวิจารณ์และไม่เปลี่ยนนิสัย
• ชาวอิตาลีพอใจกับทุกสิ่งในชีวิตและประเทศของตนซึ่งพวกเขาเองก็ถือว่ามีความสุข

ฝรั่งเศส. กับแม่ - จนผมหงอกครั้งแรก

ครอบครัวในฝรั่งเศสเข้มแข็งและไม่สั่นคลอน มากเสียจนเด็ก ๆ แม้จะผ่านไปสามสิบปีก็ไม่รีบร้อนที่จะจากพ่อแม่ไป ดังนั้นจึงมีความจริงบางประการในลัทธิเด็กทารกชาวฝรั่งเศสและการขาดความคิดริเริ่ม แน่นอนว่าคุณแม่ชาวฝรั่งเศสไม่ได้ผูกพันกับลูกตั้งแต่เช้าจรดค่ำ - พวกเขาสามารถอุทิศเวลาให้กับลูก สามี งานและเรื่องส่วนตัวได้

คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกในฝรั่งเศส

ฝรั่งเศส. คุณสมบัติของจิตใจ

รัสเซีย. แครอทและแท่ง

ตามกฎแล้วครอบครัวชาวรัสเซียมักเกี่ยวข้องกับปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยและเรื่องเงินอยู่เสมอ พ่อเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวและหาเลี้ยงครอบครัว เขาไม่มีส่วนร่วมในการบ้านและไม่เช็ดน้ำมูกของเด็กที่คร่ำครวญ แม่พยายามทำงานต่อไปตลอดสามปีของการลาคลอดบุตร แต่โดยปกติแล้วเขาทนไม่ไหวและไปทำงานเร็วขึ้น ไม่ว่าจะเพราะขาดเงินหรือเพราะความสมดุลของจิตใจ

คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกในรัสเซีย

รัสเซีย. คุณสมบัติของจิตใจ

ลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียแสดงออกมาอย่างสมบูรณ์แบบด้วยคำพังเพยที่รู้จักกันดี:

• ผู้ที่ไม่อยู่ฝ่ายเราก็เป็นศัตรูกับเรา
• เหตุใดจึงพลาดบางสิ่งที่ลอยอยู่ในมือคุณ?
• ทุกสิ่งรอบตัวเป็นฟาร์มส่วนรวม ทุกสิ่งรอบตัวเป็นของฉัน
• Beats แปลว่า เขารัก
• ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน
• นายจะมาพิพากษาเรา

จิตวิญญาณรัสเซียที่ลึกลับและลึกลับบางครั้งก็ไม่สามารถเข้าใจได้แม้แต่กับชาวรัสเซียเอง

• จิตใจดี อบอุ่น กล้าหาญจนเป็นบ้า มีอัธยาศัยดีและกล้าหาญ ไม่สับเปลี่ยนคำพูด
• ชาวรัสเซียให้ความสำคัญกับพื้นที่และเสรีภาพ ตบเด็ก ๆ ที่ด้านหลังศีรษะอย่างง่ายดายแล้วจูบพวกเขาทันทีโดยกดพวกเขาไว้ที่หน้าอก
• ชาวรัสเซียเป็นคนมีมโนธรรม มีความเห็นอกเห็นใจ และในขณะเดียวกันก็เข้มงวดและยืนกราน
• พื้นฐานของความคิดแบบรัสเซียคือความรู้สึก อิสรภาพ การอธิษฐาน และการไตร่ตรอง

จีน. ทำความคุ้นเคยกับการทำงานจากเปล

คุณสมบัติหลักของครอบครัวชาวจีนคือการทำงานร่วมกัน บทบาทรองของผู้หญิงในบ้าน และอำนาจของผู้อาวุโสอย่างไม่มีข้อกังขา เนื่องจากประเทศนี้มีประชากรมากเกินไป ครอบครัวในจีนจึงไม่สามารถเลี้ยงลูกได้มากกว่าหนึ่งคน จากสถานการณ์นี้เด็ก ๆ จะเติบโตขึ้นตามอำเภอใจและเอาแต่ใจ แต่ถึงช่วงอายุหนึ่งเท่านั้น เริ่มต้นจากโรงเรียนอนุบาล การปล่อยตัวทั้งหมดหยุดลง และการศึกษาของตัวละครที่แข็งแกร่งก็เริ่มต้นขึ้น

คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกในประเทศจีน

จีน. คุณสมบัติของจิตใจ

• รากฐานของสังคมจีนคือความสุภาพเรียบร้อยและความอ่อนน้อมของผู้หญิง การเคารพหัวหน้าครอบครัว และการเลี้ยงดูบุตรอย่างเข้มงวด
• เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูมาในฐานะคนงานในอนาคตที่ต้องเตรียมพร้อมสำหรับงานหนักและยาวนานหลายชั่วโมง
• ศาสนา การปฏิบัติตามประเพณีโบราณ และความเชื่อที่ว่าการไม่ใช้งานเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้างนั้นมีอยู่ในชีวิตประจำวันของชาวจีนอย่างสม่ำเสมอ
• คุณสมบัติหลักของชาวจีนคือความอุตสาหะ ความรักชาติ วินัย ความอดทน และความสามัคคี

เราแตกต่างแค่ไหน!

แต่ละประเทศมีประเพณีและหลักการเลี้ยงดูบุตรของตนเอง พ่อแม่ชาวอังกฤษมีลูกเมื่ออายุประมาณสี่สิบ ใช้บริการพี่เลี้ยงเด็กและเลี้ยงดูลูกให้เป็นผู้ชนะในอนาคตโดยใช้วิธีการที่มีอยู่ทั้งหมด ชาวคิวบาอาบน้ำให้เด็กๆ ด้วยความรัก ผลักพวกเขาไปหาคุณยายอย่างง่ายดาย และปล่อยให้พวกเขาประพฤติตนเป็นอิสระตามที่เด็กต้องการ เด็กชาวเยอรมันถูกห่อด้วยเสื้อผ้าหรูหราเท่านั้น ได้รับการปกป้องแม้กระทั่งจากพ่อแม่ อนุญาตให้พวกเขาทำทุกอย่างได้ และพวกเขาก็เดินได้ในทุกสภาพอากาศ ในเกาหลีใต้ เด็กอายุต่ำกว่า 7 ปีถือเป็นเทวดาที่ถูกห้ามไม่ให้ถูกลงโทษ และในอิสราเอล คุณสามารถเข้าคุกได้เนื่องจากตะโกนใส่เด็ก แต่ไม่ว่าประเพณีการศึกษาในประเทศใดประเทศหนึ่งจะเป็นอย่างไร พ่อแม่ทุกคนมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ ความรักที่มีต่อลูก.

เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าในแวดวงครอบครัวผู้คนปฏิบัติต่อกันโดยไม่มีพิธีพิเศษ ในญี่ปุ่น ภายในครอบครัวมีความเข้าใจและปฏิบัติตามกฎการให้เกียรติผู้อาวุโสและผู้บังคับบัญชาอย่างรอบคอบ

แม้ว่าแม่ตามธรรมเนียมของญี่ปุ่นจะอุ้มทารกไว้บนหลัง เธอก็บังคับให้เขาโค้งคำนับด้วยธนูแต่ละอัน จึงเป็นบทเรียนแรกๆ ในการให้เกียรติผู้อาวุโสแก่เขา ความรู้สึกของการอยู่ใต้บังคับบัญชาหยั่งรากในจิตวิญญาณของญี่ปุ่นไม่ใช่จากคำสอนทางศีลธรรม แต่มาจากการฝึกฝนชีวิต เขาเห็นว่าแม่โค้งคำนับพ่อ พี่กลางต่อพี่ชาย น้องสาวต่อพี่น้องทุกคน โดยไม่คำนึงถึงอายุ ยิ่งไปกว่านั้น นี่ไม่ใช่ท่าทางที่ว่างเปล่า เป็นการยอมรับสถานที่ของตนเองและความเต็มใจที่จะปฏิบัติตามความรับผิดชอบที่มาพร้อมกับสถานที่นั้น

เน้นย้ำถึงสิทธิพิเศษของหัวหน้าครอบครัวไม่ว่าในกรณีใด ๆ ทุกวัน เขาคือคนที่ทุกคนในบ้านมองเห็นและทักทายที่หน้าประตูบ้าน เขาเป็นคนแรกที่กระโดดลงไปในน้ำอุ่นสำหรับทั้งครอบครัว เขาเป็นคนแรกที่ได้รับการปฏิบัติที่โต๊ะครอบครัว

มีไม่กี่ประเทศในโลกที่เด็กๆ ถูกรายล้อมไปด้วยความรักมากกว่าในญี่ปุ่น แต่ตราประทับของการอยู่ใต้บังคับบัญชานั้นขึ้นอยู่กับความรู้สึกของผู้ปกครองด้วยซ้ำ ลูกชายคนโตแตกต่างจากลูกคนอื่นๆ อย่างเห็นได้ชัด เขาได้รับการปฏิบัติอย่างแท้จริงในฐานะรัชทายาท แม้ว่าบัลลังก์จะเป็นเพียงบ้านของพ่อแม่ก็ตาม

ตั้งแต่อายุยังน้อยเด็กแบบนี้มักจะน่ารังเกียจที่สุดในบ้าน เขาถูกสอนให้ถือว่าการปล่อยตัวเป็นธรรมดา เพราะเขาคือผู้ที่ไม่เพียงแต่จะดูแลพ่อแม่ที่แก่ชราเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อครอบครัวโดยรวม เพื่อความสืบเนื่องของครอบครัว ต่อบ้านบิดาของเขาด้วย เมื่อลูกชายคนโตโตขึ้น เขาและพ่อก็เริ่มตัดสินใจว่าอะไรดีและอะไรไม่ดีสำหรับน้องชายและน้องสาวของเขา

ตั้งแต่วัยเด็ก ชาวญี่ปุ่นเริ่มคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าสิทธิพิเศษบางประการนำมาซึ่งความรับผิดชอบบางประการ พระองค์ทรงเข้าใจสถานที่ที่เหมาะสมว่าเป็นขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตและเป็นหลักประกันในศีลที่ทราบ

คนญี่ปุ่นมีความกลัวความเหงาเพิ่มมากขึ้น อย่างน้อยก็กลัวที่จะหยุดเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มบางกลุ่มชั่วคราว และเลิกรู้สึกว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มคนบางกลุ่ม มากกว่าความเป็นอิสระพวกเขาพอใจกับความรู้สึกเป็นเจ้าของ - ความรู้สึกแบบเดียวกับที่บุคคลประสบเมื่อร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงหรือเดินขบวนในแถว

ความกระหายในการเป็นเจ้าของ ยิ่งกว่านั้น ความอยากที่จะพึ่งพาอาศัยกันโดยพื้นฐานแล้วตรงกันข้ามกับลัทธิปัจเจกนิยม ซึ่งเป็นแนวคิดเรื่องชีวิตส่วนตัว ซึ่งมีศีลธรรมของชาวตะวันตกและโดยเฉพาะภาษาอังกฤษเป็นพื้นฐาน คำว่า "บุคลิกภาพที่เป็นอิสระ" ทำให้เกิดความคิดในภาษาญี่ปุ่นเกี่ยวกับคนที่เห็นแก่ตัวและชอบทะเลาะวิวาทซึ่งไม่รู้ว่าจะคิดอย่างไรกับผู้อื่น จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้คำว่า "เสรีภาพ" ถูกมองว่าเป็นการอนุญาตความเกียจคร้านการเอาแต่ใจตัวเองไปสู่การทำลายผลประโยชน์ของกลุ่ม

ศีลธรรมของญี่ปุ่นถือว่าความผูกพันของการพึ่งพาซึ่งกันและกันเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เธอวาดภาพความเป็นปัจเจกนิยมว่าเย็นชา แห้งแล้ง ไร้มนุษยธรรม “ค้นหากลุ่มที่คุณอยู่” ตามหลักศีลธรรมของญี่ปุ่นสั่งสอน “จงซื่อสัตย์ต่อกลุ่มนั้นและพึ่งพากลุ่มนั้น เพียงอย่างเดียว คุณจะไม่พบสถานที่ของคุณในชีวิต คุณจะหลงทางในความซับซ้อนของมัน หากปราศจากความรู้สึกพึ่งพาอาศัยกัน ก็ไม่สามารถรู้สึกมั่นใจได้”

สังคมญี่ปุ่นเป็นสังคมของกลุ่ม ทุกคนรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งอยู่เสมอ ไม่ว่าจะเป็นครอบครัว ชุมชน หรือบริษัท เขาคุ้นเคยกับการคิดและการกระทำร่วมกัน คุ้นเคยกับการเชื่อฟังเจตจำนงของกลุ่มและประพฤติตนตามตำแหน่งของตน

รากฐานสำคัญของศีลธรรมของญี่ปุ่นคือความภักดี ซึ่งถือเป็นหนี้บุญคุณต่อผู้อาวุโส “เพียงแต่การเป็นพ่อหรือแม่เท่านั้นที่คนๆ หนึ่งจะเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่เขาเป็นหนี้พ่อแม่” สุภาษิตยอดนิยมกล่าว ในมุมมองญี่ปุ่น การให้เกียรติพ่อแม่และในความหมายที่กว้างกว่านั้น ถือเป็นคุณธรรมประการแรก ซึ่งเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดของบุคคล

การอุทิศตนต่อครอบครัว ชุมชน หรือบริษัท จะต้องไม่มีขอบเขตและไม่มีเงื่อนไข กล่าวคือ บุคคลมีหน้าที่ปฏิบัติตามเจตจำนงของผู้อาวุโสและผู้บังคับบัญชา แม้ว่าพวกเขาจะผิด แม้ว่าพวกเขาจะกระทำการที่ขัดต่อความยุติธรรมก็ตาม

วัยรุ่นในชนบทที่มาทำงานในโตเกียวไม่รู้เกี่ยวกับความเหงาของเพื่อนร่วมงานในลอนดอน ซึ่งคุณสามารถเช่าห้องแคบๆ ในบ้านที่แออัดยัดเยียดมานานหลายปี โดยไม่รู้ว่าใครอยู่หลังกำแพง

คนญี่ปุ่นมักจะอาศัยอยู่ร่วมกับคนเดียวกันกับที่เขาเริ่มทำงานด้วย และเขาจะได้รับการพิจารณาให้เป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวในจินตนาการทันที ทุกครั้งพวกเขาจะถามพระองค์ว่าจะเสด็จไปที่ไหนและทำไม และเสด็จกลับมาเมื่อใด จดหมายที่ส่งถึงเขาจากที่บ้านจะถูกอ่านและหารือร่วมกัน

สำหรับคนญี่ปุ่นแทบจะไม่มีแนวคิดเรื่องเรื่องส่วนตัวเลย นิสัยชอบถ่อมตัวกับคนอื่นอยู่เสมอ ซึ่งเป็นวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมที่ยกเว้นแนวคิดเรื่องชีวิตส่วนตัวเป็นหลัก ทั้งหมดนี้ช่วยให้ชาวญี่ปุ่นปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขที่บางครั้งในโลกตะวันตกอาจทำให้ผู้คนจวนจะสติแตกได้

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าอนาคตของบุคคลนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับเครือญาติมากนัก แต่ขึ้นอยู่กับใครก็ตามที่โชคชะตาต้องเผชิญในช่วงอายุ 15 ถึง 25 ปี ณ เวลาที่เริ่มต้นเส้นทางที่เป็นอิสระ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดตามแนวคิดของญี่ปุ่น เมื่อทุก บุคคลนั้นได้รับ "oya" - ครูผู้อุปถัมภ์พ่อบุญธรรม - ไม่ได้อยู่ในครอบครัวอีกต่อไป แต่ในสาขากิจกรรมที่เขาเลือก

หากวัยรุ่นในชนบทฝึกหัดกับช่างตีเหล็ก คนๆ นี้ก็จะเป็นผู้อุปถัมภ์เขาไปตลอดชีวิต เขาไม่ใช่พ่อของเขาที่จีบเขากับเจ้าสาวและนั่งในสถานที่อันทรงเกียรติในงานแต่งงานของเขา หากชายหนุ่มถูกนำตัวไปที่โรงงานตามคำแนะนำของเพื่อนร่วมชาติ ผู้ค้ำประกันรายนี้สามารถพึ่งพาความภักดีอย่างไม่มีเงื่อนไขของ "ผู้ร่วม" ของเขาได้เสมอตามที่กำหนดโดยหน้าที่แห่งความกตัญญู

ชาวญี่ปุ่นให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ส่วนตัวที่เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของชีวิตเหนือความสัมพันธ์อื่นๆ และเชื่อว่าความสัมพันธ์เหล่านี้จะยังคงแข็งแกร่งตลอดไป

แม้ว่าคนญี่ปุ่นจะหลีกเลี่ยงความเหงาและชอบที่จะอยู่ในที่สาธารณะ แต่พวกเขาไม่รู้ว่าจะเข้ากับผู้คนได้อย่างง่ายดายและอิสระได้อย่างไร ความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างบุคคลทุกวัย ตำแหน่ง และความผูกพันทางสังคมนั้นหาได้ยากมาก

กลุ่มคนที่คนญี่ปุ่นติดต่อด้วยตลอดชีวิตนั้นมีจำกัดมาก ตามกฎแล้วยกเว้นญาติและอดีตเพื่อนร่วมชั้นซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานที่มีตำแหน่งเดียวกัน หากมิตรภาพระหว่างเพื่อนที่โรงเรียนและมหาวิทยาลัยสามารถเรียกได้ว่าเป็นความสัมพันธ์ในแนวนอนในอนาคตบุคคลจะมีความสัมพันธ์ในแนวดิ่งที่เข้มงวดมากขึ้นระหว่างผู้อาวุโสและผู้ใต้บังคับบัญชาผู้บังคับบัญชาและผู้ด้อยกว่า

ความปรารถนาของญี่ปุ่นในเรื่องลำดับชั้นที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนนั้นปรากฏชัดทั้งระหว่างกลุ่มคู่แข่งและภายในแต่ละกลุ่ม บทบาทที่โดดเด่นของการเชื่อมต่อในแนวดิ่ง "โอยาโกะ" นำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้ในหมู่คนที่ดำรงตำแหน่งเดียวกันหรือคล้ายกัน แต่ก็ยังตรวจพบความปรารถนาที่จะแยกอันดับ

สำหรับผู้ปฏิบัติงานที่ใช้เครื่องจักร อันดับคืออายุหรือถ้าให้เจาะจงกว่าคือประสบการณ์ ประการแรกคืออันดับของพนักงานถูกกำหนดโดยการศึกษาและประการที่สองตามจำนวนปีที่ทำงานอีกครั้ง สำหรับอาจารย์มหาวิทยาลัย เกณฑ์สำหรับตำแหน่งที่เหมาะสมในหมู่เพื่อนร่วมงานคือวันที่ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการให้ภาควิชา

เป็นที่น่าสังเกตว่าการรับรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับอันดับของตนเองนั้นมีอยู่ในผู้คนไม่เพียง แต่ในชีวิตทางสังคม - การเมืองหรือธุรกิจเท่านั้น แต่ยังอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการอีกด้วย นอกจากนี้ยังทำให้ตัวเองรู้สึกอยู่ท่ามกลางกลุ่มปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งดูเหมือนว่าธรรมชาติของกิจกรรมควรให้ความสำคัญกับความสามารถและคุณธรรมส่วนบุคคลเป็นแนวหน้า นักเขียน ศิลปิน ศิลปิน มีแนวคิดเรื่อง “บรรพบุรุษ” กล่าวคือ บุคคลที่ควรได้รับความเคารพนับถือในความที่ตนได้ริเริ่มไว้ตั้งแต่เนิ่นๆ คล้ายกันอาชีพเดียวกัน, เข้าสู่วรรณกรรมก่อนหน้านี้, เวที, เปิดตัวในจิตรกรรมหรือสถาปัตยกรรม

บ้านแห่งนี้ยังคงรักษามารยาทเก่าๆ ไว้ในหมู่ชาวญี่ปุ่น ทุกคนที่ออกจากบ้านหรือกลับจะได้รับการต้อนรับด้วยเสียงอุทานว่า "ขอให้เดินทางสนุกนะ!" หรือ “ยินดีต้อนรับ!” ฉันมักจะเห็นคนญี่ปุ่นทักทายญาติที่กลับมาจากการเดินทางไกลในต่างประเทศที่สนามบินโตเกียว เมื่อสามีลงจากเครื่องบิน ภรรยาก็ทักทายหัวหน้าครอบครัวด้วยการโค้งคำนับ เขาตอบรับด้วยการพยักหน้าอย่างยับยั้งชั่งใจ ลูบศีรษะลูกชาย และโค้งคำนับพ่อแม่ด้วยความเคารพหากพวกเขายอมพบเขา

บางครั้งเราคุ้นเคยกับการติดตามพฤติกรรมของเราอย่างใกล้ชิดกับคนแปลกหน้ามากกว่าในแวดวงครอบครัวของเรา ชาวญี่ปุ่นประพฤติตนเป็นพิธีการที่โต๊ะที่บ้านมากกว่าเมื่อไปเยี่ยมเยียนหรือในร้านอาหาร

เขาถอดกางเกงในออกอย่างใจเย็นต่อหน้าคนแปลกหน้าบนรถไฟ แต่ถ้าญาติคนใดคนหนึ่งมาที่บ้านพร้อมนามบัตร เขาจะรีบแต่งตัวเพื่อรับเขาอย่างสุภาพ ชาวต่างชาติอาจจะประทับใจทั้งพิธีการของชาวญี่ปุ่นที่บ้านและความไม่เคารพในพิธีในที่สาธารณะพอๆ กัน คนญี่ปุ่นไม่สามารถจินตนาการได้ว่าห้องที่ไม่ต้องถอดรองเท้าจะสะอาดได้ ในโรงภาพยนตร์ ที่สถานีรถไฟ บนรถบัส ผู้คนต่างค่อยๆ ขว้างก้นบุหรี่ ขวดเปล่า ห่อขนม และขยะอื่นๆ ลงบนพื้นอย่างใจเย็น

การมีความสุภาพไม่เพียงแต่หมายถึงการซ่อนสภาพจิตใจของคุณเท่านั้น แต่บางครั้งถึงกับแสดงความรู้สึกตรงกันข้ามด้วยซ้ำ มารยาทของญี่ปุ่นถือเป็นการไม่สุภาพที่จะส่งต่อภาระความกังวลของคุณไปยังคู่สนทนาของคุณหรือแสดงความดีใจมากเกินไป ในขณะที่อีกฝ่ายอาจรู้สึกไม่พอใจกับบางสิ่งบางอย่างในขณะนั้น

หากชายชาวญี่ปุ่นพูดด้วยรอยยิ้มว่า “ภรรยาของฉันป่วยหนัก” นั่นไม่ได้เกิดจากความลึกลับบางอย่างของจิตวิญญาณตะวันออก เขาเพียงต้องการเน้นว่าความโศกเศร้าส่วนตัวของเขาไม่ควรรบกวนผู้อื่น คนญี่ปุ่นถือว่ามีเหตุผลที่จะควบคุมและระงับอารมณ์ของคุณเพื่อความสุภาพ

หลังจากอาศัยอยู่ในประเทศนี้มาหลายปีแล้วคุณจึงเริ่มเข้าใจว่าความสุภาพของญี่ปุ่นไม่ใช่การโค้งคำนับต่ำๆ ซึ่งดูไร้สาระมากในฝูงชนบนท้องถนนสมัยใหม่หรือบนชานชาลารถไฟใต้ดิน และไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะเริ่มการสนทนากับคนที่ไม่มีความหมายมากมาย วลี ประการแรกความสุภาพของญี่ปุ่นคือความปรารถนาของผู้คนที่จะเคารพศักดิ์ศรีของกันและกันในทุกการติดต่อ

หากคุณนึกถึงคุณลักษณะและคุณสมบัติของมนุษย์ที่ชาวญี่ปุ่นต้องเสียสละเพื่อวิถีชีวิตของพวกเขา ก่อนอื่นเลย บางทีใครๆ ก็ควรจะตั้งชื่อว่าความสบายและความเป็นธรรมชาติ คนญี่ปุ่นขาดความสะดวกสบายจริงๆ เพราะศีลธรรมแบบดั้งเดิมบังคับให้พวกเขาทำอะไรบางอย่างอยู่ตลอดเวลา การอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดซึ่งเตือนบุคคลถึงสถานที่ที่เหมาะสมของเขาเสมอนั้นต้องรักษาระยะห่างตามลำดับของชีวิตอย่างต่อเนื่อง การตระหนักถึงการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม ความพร้อมที่จะให้ความภักดีต่อกลุ่มนั้นเหนือความเชื่อส่วนบุคคล ความสุภาพที่กำหนดซึ่งเชื่อมโยงการสื่อสารสดการแลกเปลี่ยนความคิดและความรู้สึกอย่างจริงใจ - ทั้งหมดนี้ทำให้ชาวญี่ปุ่นต้องโดดเดี่ยว (ถ้าไม่ใช่ส่วนตัวก็เป็นกลุ่ม) และในขณะเดียวกันก็ทำให้พวกเขากลัวที่จะอยู่คนเดียวกับตัวเอง 117 V. Ovchinnikov // เด็กญี่ปุ่นที่บ้านและที่โรงเรียน การศึกษาของเด็กนักเรียนหมายเลข 4-89 หน้า 95.

ในสังคมดึกดำบรรพ์ การศึกษาถือเป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์ในการสร้างบุคลิกภาพและการถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง ผู้เฒ่าดูเหมือนจะสอนเด็กๆ มีพิธีริเริ่ม (เข้าสู่วัยผู้ใหญ่) บ้านเยาวชน - ต้นแบบของสถาบันการศึกษาสมัยใหม่

ลักษณะสำคัญของกระบวนการศึกษา: การมองเห็น ความเท่าเทียมกัน การแบ่งแยกตามเพศและอายุ

ในสมัยกรีกโบราณและโรมแนวคิดการสอนหลักเกี่ยวกับเนื้อหาและเป้าหมายของการศึกษาเกิดขึ้นในงานของเพลโต (รัฐและสังคมควรดูแลการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ประเด็นหลักไม่ควรเกี่ยวกับการพิชิตสิ่งใหม่ ดินแดนแต่เรื่องการศึกษาเพราะขึ้นอยู่กับความเจริญรุ่งเรืองในอนาคต) อริสโตเติลและเดโมคริตุสตั้งคำถามถึงความสำคัญของครอบครัว (ที่บ้าน) และการศึกษาสาธารณะ (ในสถาบันการศึกษา)

ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขจนถึงศตวรรษที่ 20 ยังไม่มีฉันทามติในยุโรป อริสโตเติลและเดโมคริตุสพูดถึงความสำคัญของทั้งสองอย่าง

Quintilian: “เด็กทุกคนควรเรียนที่สถาบันการศึกษา แต่ควรอยู่เป็นครอบครัวจนถึงอายุ 4-6 ขวบ”

แนวความคิดของนักปรัชญาโบราณได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในยุคกลาง วัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนแปลงการศึกษา (ในสมัยโบราณ - การศึกษาของบุคคลที่มีความสามัคคีน่านับถือและมีศีลธรรมในยุคกลาง - ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าการศึกษาของผู้นับถือศาสนา)

ความคิดเห็นอกเห็นใจปรากฏซึ่งกลายเป็นพื้นฐานในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

Albin Alcuin เปิดโรงเรียนของตัวเองซึ่งเขาสอนเด็กทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เขาพูดถึงการกลับมาของประเพณีการศึกษาของเอเธนส์ ทุกสิ่งไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงการศึกษาทางศาสนา เขาแนะนำให้อ่านตำราทางศาสนาและตำนานด้วย เขาสนับสนุนการดำเนินการตามแนวทางส่วนบุคคลและต่อต้านการลงโทษทางร่างกาย ใช้วิธีการสนทนาแบบโสคราตีส (อภิปราย)

ปัญหาที่สำคัญกว่า: ครอบครัวหรือการศึกษาของประชาชนยังคงได้รับการแก้ไข ในยุคกลางมีทั้งสองอย่างรวมกัน ตัวอย่างการศึกษาที่บ้าน:

1. อัศวิน - เด็ก (เด็กชาย) เมื่ออายุครบ 6 ปีถูกส่งไปยังครอบครัวที่มีชนชั้นสูงจนถึงอายุ 22 ปี การพลัดพรากจากครอบครัว การห้ามพบปะกับผู้ปกครอง และถือเป็นการละเมิดการเข้าสังคม

2. การฝึกงาน – สำหรับช่างฝีมือ เด็กชายอายุ 5-6 ขวบไปฝึกงานกับช่างฝีมือ อันดับแรกคือนักเรียน จากนั้นจึงเป็นนักเดินทางและอาจารย์

การศึกษาสาธารณะในยุคกลาง - สถาบันการศึกษาจำนวนมาก - โรงเรียนตำบล, โรงเรียนอาสนวิหารและอาสนวิหาร, โรงเรียนกิลด์, มหาวิทยาลัย

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เป้าหมายของการศึกษาเปลี่ยนไปอย่างมาก - การพัฒนาที่กลมกลืนกันอย่างครอบคลุมของแต่ละบุคคล ปัญหาของครอบครัวและการศึกษาของประชาชนมีความเกี่ยวข้อง โทมัส มอร์ "ยูโทเปีย", กัมปาเนลลา "เมืองแห่งดวงอาทิตย์" อธิบายถึงสังคมที่ชุมชนทั้งหมดมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตร

ศตวรรษที่ 17-18 – การตรัสรู้

แนวคิดที่สำคัญมากขึ้นเกี่ยวกับการศึกษาทางสังคมเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 18 และ 19: ความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและการศึกษาสาธารณะ

Rousseau: การก่อตัวของบุคคลได้รับอิทธิพลจากปัจจัย 3 ประการ ได้แก่ ผู้คนที่ใกล้เคียงที่สุด ธรรมชาติ และสภาพ

ล็อค: ไม่ได้ปฏิเสธความสำคัญของการศึกษาแบบครอบครัวเนื่องจากเป็นสิ่งที่จะช่วยให้คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ดังนั้นงานหลักของผู้ปกครองคือการหาที่ปรึกษา ในทางกลับกัน พระองค์ไม่ได้ทรงปฏิเสธการศึกษาของประชาชน เราสามารถเปลี่ยนสังคมได้ด้วยการศึกษาในสถาบันการศึกษา

ในศตวรรษที่ 19 แนวคิดปรากฏขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนาทิศทางและแนวโน้มใหม่ในการสอนเพื่อแก้ไขปัญหาสังคมใหม่และให้ความรู้แก่บุคคลใหม่สำหรับสังคมใหม่ การสอนสังคม (P. Natorp), การสอนเชิงทดลอง (Bene, Lai, Thorndike), ทฤษฎีการศึกษาฟรี (Helen Kay, J. Korczak, Steiner, M. Montessori), ทฤษฎีโรงเรียนแรงงาน (Kerschersteiner), การสอนแนวปฏิบัตินิยม (Kilkpatrick) , ดิวอี้) .

สาเหตุของการเกิดขึ้นของการเรียนการสอนทางสังคมก็คือการขยายตัวของเมือง: บรรทัดฐานและค่านิยมอื่นๆ ซึ่งไม่มีการควบคุมจากผู้ใหญ่ ปัญหา: การจัดองค์กรเพื่อการพักผ่อน การเกิดของเด็กกำพร้าทางสังคม เด็กเร่ร่อน

เพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนกัน จำเป็นต้องมีการศึกษาร่วมกันระหว่างครอบครัวและสาธารณะ

ครูสอนสังคมเป็นตัวกลางระหว่างครอบครัวและโรงเรียน (บางครอบครัวต้องการผู้ช่วย)

ประเภทของสังคม การศึกษา (ขึ้นอยู่กับการพัฒนาเจตจำนงของบุคคล):

บ้าน 1 หลัง – บุคคลมีจิตใจอ่อนแอ ต้องการความช่วยเหลือทันที

2 โรงเรียน

3 การศึกษาด้วยตนเองฟรี - การพัฒนาตนเองเพิ่มเติม

การสอนสังคมของ Paul Natorp

เขาตีพิมพ์ผลงานของเขาเรื่อง "Social Pedagogy" ในปี พ.ศ. 2441 โดยกำหนดแนวคิดของการสอนทางสังคมซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่สำรวจปัญหาของการบูรณาการพลังการศึกษาของสังคมเพื่อเพิ่มระดับวัฒนธรรมของผู้คน วิทยาศาสตร์ที่แก้ปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาของคนรุ่นใหม่ในบริบททางสังคมและปรัชญาที่กว้างขวาง

พื้นฐานของการสอนทางสังคมของเขา: บุคคลจะกลายเป็นบุคคลผ่านการสื่อสารของมนุษย์เท่านั้น Natorp ถือว่าการศึกษาของครอบครัวเป็นพื้นฐานของการศึกษาสาธารณะ มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่สามารถรับประกันความเป็นส่วนตัวของการศึกษาและชีวิตทางสังคมทั้งหมดของเด็กซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาเพิ่มเติมซึ่งไม่สามารถทำได้ในเงื่อนไขของการศึกษาอย่างเป็นทางการและการฝึกอบรมด้านกลไก เด็กแต่ละคนควรมีอิสระในการพัฒนาตามความสามารถของตนเอง แต่ไม่ได้หมายความว่าเหมือนกัน ดังนั้นเขาจึงเสนอให้ให้ความสำคัญกับการศึกษาแบบครอบครัวตั้งแต่ก่อนวัยเรียนแล้วส่งเด็กไปโรงเรียนพิเศษ โรงเรียนดังกล่าวควรมีความเหมือนกันสำหรับทุกส่วนของประชากร ซึ่งจะช่วยขจัดความขัดแย้งทางชนชั้น