บ้าน > เบ็ดเตล็ด > การแสดงความอิจฉาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แง่มุมทางทฤษฎีของปัญหาความอิจฉา

การแสดงความอิจฉาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แง่มุมทางทฤษฎีของปัญหาความอิจฉา

การแนะนำ


ความอิจฉาถือเป็นหนึ่งในบาปมหันต์เจ็ดประการและเป็นความรู้สึกที่ซ่อนอยู่ที่สุดในจิตวิญญาณของผู้คน ซึ่งแตกต่างจากบาปอื่น ๆ ซึ่งสามารถพิสูจน์ได้อย่างมีเหตุผล ความอิจฉาถือเป็นเรื่องน่าละอายมาโดยตลอดในทุกรูปแบบ แม้แต่เฉดสีของมัน

บางทีมันอาจเป็นความกลัวต่อความรู้สึกที่ทุกคนมีในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น แต่ทุกคนถูกปฏิเสธนั่นคือเหตุผลที่มีการกล่าวถึงสิ่งนี้น้อยมากแม้ในการวิจัยทางจิตวิทยา

ความอิจฉาไม่ได้รวมอยู่ในคำอธิบายถึงแรงจูงใจของพฤติกรรมของตนเอง แม้ว่าจะเป็นเพียงแรงจูงใจเดียวก็ตาม ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของความอิจฉาคือความรู้สึกนี้เกิดขึ้นและเกิดขึ้นในสถานการณ์ทางสังคมเท่านั้น: เรามักจะอิจฉาใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง เป็นที่น่าสนใจที่ทุกคนมักจะสังเกตเห็นได้บ่อยที่สุดยกเว้นคนที่อิจฉา - พลังของการป้องกันกายสิทธิ์ในกรณีนี้นั้นยอดเยี่ยมมาก บ่อยครั้งนี่เป็นการใช้เหตุผลเข้าข้างตนเองว่า "เขาไม่สมควรได้รับมัน..." หรือ "สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงเพราะว่า..." หรือการฉายภาพว่า "พวกเขาคือคนที่อิจฉา..." "โลกนี้โหดร้ายและไม่ยุติธรรม ดังนั้น คุณต้องทำทุกอย่างเพื่อที่จะชนะ...” - มีตัวเลือกมากมาย แต่มีเป้าหมายเดียวเท่านั้น: เพื่อรักษาความภาคภูมิใจในตนเอง ใครๆ ก็อยากถูกอิจฉา แต่ไม่มีใครยอมรับความอิจฉา ก็เหมือนกับการยอมรับความบกพร่องของตนเอง

แต่ความอิจฉาไม่เพียงแต่มีความหมายเชิงลบที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นแรงกระตุ้นที่เป็นประโยชน์อีกด้วย

จากมุมมองของจิตวิทยา ความอิจฉาเป็นการแสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจในการบรรลุผลซึ่งความได้เปรียบที่แท้จริงหรือจินตนาการของใครบางคนในการได้รับผลประโยชน์ทางสังคม คุณค่าทางวัตถุ ความสำเร็จ สถานะ คุณสมบัติส่วนบุคคล ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อตนเอง ค่า." ฉัน“และมาพร้อมกับประสบการณ์และการกระทำทางอารมณ์

ความเกี่ยวข้องของปัญหาการประสบความอิจฉาในหมู่บุคลากรทางทหารในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ประการแรกเนื่องมาจากความจริงที่ว่าการแบ่งชั้นทางสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่คนรวยและคนจน คนรวยและคนที่อยู่ใต้เส้นความยากจน การมีอยู่ของความแตกต่างด้านทรัพย์สินระหว่างผู้คน การแบ่งขั้วของระดับและคุณภาพชีวิต ตัวแทนของชนชั้นต่างๆ ของสังคม กระตุ้นจิตวิญญาณของการแข่งขันและการแข่งขัน และกระตุ้นความรู้สึกอิจฉาผู้คน " ชะตากรรมอื่น" "โชคชะตาที่มีความสุข" การเติบโตในอาชีพ อิทธิพล ความมั่งคั่ง ความสำเร็จ สถานการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาสังคมในปัจจุบันกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกนี้รุนแรงขึ้นและมีส่วนในการเพิ่มอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนขยายขอบเขตการสำแดงความอิจฉา จิตวิญญาณของลัทธิบริโภคนิยมและลัทธิปฏิบัตินิยมที่แทรกซึมอยู่ในชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่และสังคมอยู่ติดกับความอิจฉาซึ่งด้วยพลังที่เพิ่มมากขึ้นทำให้ผู้ใต้บังคับบัญชาผลประโยชน์อื่น ๆ ทั้งหมดของบุคคลเป็นไปตามความปรารถนาของเขาที่จะบรรลุความมั่งคั่งหรือในกรณีใด ๆ เช่นมาตรฐานการครองชีพ ซึ่งในจิตสำนึกสามัญกำหนดไว้ดังนี้: "เรามีชีวิตอยู่ไม่เลวร้ายยิ่งกว่าผู้อื่น" การเสริมสร้างความแตกต่างทางสังคมระหว่างผู้คน การกระตุ้นการแข่งขันและการแข่งขัน ย่อมนำไปสู่การปะทะกันของแรงจูงใจส่วนบุคคลที่มีความทะเยอทะยาน ซึ่งกระตุ้นโดยความอิจฉา ซึ่งมักไม่ได้สะท้อนถึงความต้องการที่แท้จริงของบุคคล

ความอิจฉาสามารถตีความได้ว่าเป็นสภาวะ ความรู้สึก ประสบการณ์ที่ไม่ชอบบุคคลอื่นที่เกี่ยวข้องกับความสุข ความเป็นอยู่ที่ดี ความสำเร็จ คุณธรรม ระดับวัฒนธรรม หรือความเหนือกว่าทางวัตถุ ความอิจฉาคือการรับรู้ถึงความเหนือกว่า ความสำเร็จ และความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น รวมกับความรู้สึกรำคาญและเป็นปรปักษ์ต่อความสำเร็จ ความริษยาแสดงออกถึงความปรารถนาที่จะมี ครอบครองในระดับที่สูงกว่าผู้อื่น หรือแม้แต่เหนือกว่าเขา เพื่อครอบงำ เกิดจากความรู้สึกแข่งขัน ความตั้งใจของความอิจฉามุ่งเป้าไปที่ความปรารถนาที่จะทำลายความเหนือกว่านี้ รับรู้หรือประกาศว่าเป็นการขจัดความอยุติธรรม ในระบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความอิจฉาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ความทุกข์ทรมาน ความกลัว และความเหงา ซึ่งเป็นผลลบและเป็นภัย

วัตถุ วิจัย:ทรงกลมทางอารมณ์ของบุคลิกภาพ

รายการ วิจัย:คุณสมบัติของการแสดงความอิจฉาของบุคลากรทางทหารที่มีสถานะการรับราชการต่างๆ

เป้า วิจัย - ระบุลักษณะของประสบการณ์ความอิจฉาในบุคลากรทางทหาร

สมมติฐาน

เพื่อให้สอดคล้องกับเป้าหมายนี้ จึงมีการแก้ไขดังต่อไปนี้ งาน :

1)เปิดเผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์แห่งความอิจฉาเนื้อหาโครงสร้างรูปแบบการสำแดง

2)ระบุคุณสมบัติหลักของการสำแดงความอิจฉาในปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของอาสาสมัคร

)อธิบายลักษณะทางจิตวิทยาของกิจกรรมวิชาชีพของทหาร

)ระบุความรู้สึกอิจฉาในหมู่บุคลากรทางทหาร

วิธีการวิจัย:

)การศึกษาและวิเคราะห์แหล่งข้อมูลวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

2)การทดสอบทางจิตวิทยา

)การวิเคราะห์ผลลัพธ์ทางสถิติ


บทที่ 1 ปรากฏการณ์ความอิจฉา


1.1 สาเหตุทางจิตวิทยาของปรากฏการณ์ความอิจฉา


ในโลกของข้อมูลที่ไหลไม่หยุดหย่อน มีเหตุผลมากมายที่ทำให้ต้องอิจฉาอยู่เสมอ และยังมีอีกหลายเหตุผลที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความไม่สอดคล้องกับมาตรฐานอย่างเห็นได้ชัด (สิ่งที่ต้องอิจฉา) หลายรายการเกี่ยวกับชีวิตของดวงดาวทำให้ผู้คนที่มีรายได้ปานกลางอิจฉาพวกเขา เพราะพวกเขาตระหนักว่าพวกเขาไม่สามารถบรรลุผลประโยชน์แบบเดียวกันได้ ดังนั้นความอิจฉาจึงเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความทะเยอทะยานของคนที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นซึ่งประกาศความสำเร็จของพวกเขาอีกครั้งเพื่อยืนยันตัวเองอีกครั้งโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้ชื่นชมพวกเขา

วัตถุประสงค์ของการศึกษา - อิจฉา- เป็นหนึ่งในอารมณ์ทางสังคมนั่นคืออารมณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมและเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของผู้คน. อารมณ์เป็นหนึ่งในกลไกหลักของการควบคุมภายในของกิจกรรมทางจิตและพฤติกรรมของมนุษย์โดยมุ่งตอบสนองความต้องการในปัจจุบัน ควรสังเกตสามแง่มุมของปรากฏการณ์นี้:

· เรื่อง- ผู้ที่อิจฉา;

· วัตถุ- ผู้ที่อิจฉา;

· รายการ- สิ่งที่น่าอิจฉา

ความอิจฉาขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนเสมอ ผู้คนอิจฉาคนที่พวกเขาต้องการให้เป็นแบบนั้น แม้ว่านี่จะเป็นเพียงตำนานและไม่สามารถบรรลุได้ก็ตาม

โดยพื้นฐานแล้ว ความอิจฉาคือความรู้สึกผิดหวังอย่างลึกซึ้งในความสำเร็จของตนเอง ความรู้สึกไม่เพียงพอ ความไม่สมบูรณ์เนื่องจากแบบแผนที่รู้จักกันดีว่าความอิจฉาเป็นสิ่งที่น่าละอาย และความรู้สึกผิดต่อการปรากฏตัวของความรู้สึกอิจฉานี้อยู่ด้านบน ของการทำร้ายความภาคภูมิใจในตนเอง

มีอยู่ สองรุ่นของการเกิดขึ้นของความอิจฉา - มีมา แต่กำเนิดและได้มา ตามเวอร์ชันแรก ความอิจฉาเป็นโปรแกรมทางพันธุกรรมชนิดหนึ่ง เช่นเดียวกับความเกียจคร้าน ซึ่งเราสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเราและกลายเป็นที่ยึดที่มั่นในกระบวนการวิวัฒนาการ โดยหลักการแล้วทฤษฎีนี้มีตรรกะ แต่อธิบายเฉพาะสิ่งที่สร้างสรรค์ที่เรียกว่า " สีขาว“อิจฉาและไม่มีทางอธิบายความรู้สึกดำคล้ำที่ทรมานคน ๆ หนึ่ง แต่ไม่ได้ผลักดันให้เขาแข่งขันกับคู่แข่งอย่างแท้จริง ดังนั้นทฤษฎี “การเรียนรู้ทางสังคม” จึงได้รับผู้สนับสนุนมากขึ้นซึ่งเชื่อว่า บุคคลเรียนรู้ที่จะอิจฉาในกระบวนการชีวิตทางสังคม ตามมุมมองนี้ไม่มีแนวโน้มที่จะอิจฉาโดยธรรมชาติ ผู้ปกครอง เพื่อการศึกษา เพียงเริ่มเปรียบเทียบลูกกับเด็กคนอื่น ๆ ดัง ๆ - ประสบความสำเร็จมากขึ้นจากจุดของพวกเขา ทิฏฐิอันเป็นเหตุให้พวกเขาหว่านวิญญาณอันบริสุทธิ์ของบุตรโดยไม่รู้ตัว” เมล็ดพันธุ์แห่งบาปแห่งความอิจฉา“และจากเมล็ดเหล่านี้ ผลไม้ที่สอดคล้องกันก็เติบโต เมื่อเวลาผ่านไป ความอิจฉาสามารถนำไปสู่การเปลี่ยนบุคลิกภาพ บุคคลเริ่มสงสัยและวิตกกังวลมากขึ้น เขาพัฒนาความรู้สึกด้อยกว่าของตัวเอง ความอิจฉาเรื้อรังรูปแบบเรื้อรังทำให้ระบบประสาทเครียดและทำให้หมดแรง บุคคลถึงขั้นสุดโต่ง ไม่เพียงแต่ในด้านจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับร่างกายด้วย เราสามารถพูดได้ว่า ความอิจฉาเป็นการแสดงให้เห็นถึงความไม่บรรลุนิติภาวะของบุคลิกภาพ บุคลิกภาพที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะนี้แสดงออกมาในความจริงที่ว่าบุคคลไม่รู้ว่าจะตระหนักได้อย่างไร จุดมุ่งหมายในโลกนี้ ไม่เข้าใจจุดแข็งของตน และไม่สามารถเรียนรู้ที่จะพัฒนามันได้ คนจึงมักอิจฉาสิ่งที่ไม่มีขาย และสิ่งที่หาไม่ได้ด้วยเงินจำนวนหนึ่ง เช่น ความงาม ความสามารถพิเศษ และโชคดี.

ความอิจฉามีหลายราก นี่คือ "ค็อกเทล" ทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนของ "ส่วนผสม" ที่แตกต่างกันซึ่งสามารถระบุ "ส่วนผสม" หลักแปดประการได้

1.ความเท่าเทียมกัน

ความอิจฉาอาจขึ้นอยู่กับความต้องการความเท่าเทียมกัน บุคคลอาจเชื่อโดยรู้ตัวหรือโดยไม่รู้ตัวว่าทุกคนได้รับบาดเจ็บโดยประมาณ ดังนั้นควรได้รับสิ่งเดียวกันนี้จากชีวิต คนประเภทนี้รู้สึกโกรธเคืองและหงุดหงิดเป็นพิเศษเมื่อมีคนจากแวดวงใกล้เคียง ซึ่งเป็นคนที่ "อยู่ในลำดับชั้นเดียวกัน" ประสบความสำเร็จ

2. ความยุติธรรม

ความอิจฉาเป็นความรู้สึกพิเศษที่เกินจริงของความยุติธรรม: “ทุกสิ่งควรสมควรได้รับ!” หรือ “ทุกสิ่งในชีวิตนี้ควรซื่อสัตย์!” ปัญหาคือแต่ละคนเข้าใจแนวคิดเรื่อง “ยุติธรรม” และ “ยุติธรรม” ในแบบของตนเอง อย่างไรก็ตาม สำหรับหลายๆ คน การที่ความมั่งคั่งและความสำเร็จต้องมาอย่างยุติธรรมเป็นสิ่งสำคัญมาก พวกเขาพร้อมที่จะตกลงกับความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งมีรายได้เป็นล้านดอลลาร์จากการทำงานหนักมาหลายปีและปฏิเสธตัวเองทุกอย่าง แต่เมื่อคนจรจัดที่ถูกลอตเตอรีกลายเป็นเศรษฐีก็ทนไม่ได้สำหรับพวกเขา! เมื่ออายุมากขึ้น ผู้คนที่มีความอิจฉาจากรากเหง้านี้มักจะเลือกบทบาทของผู้พลีชีพ พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความรู้สึกไม่ยุติธรรมและพยายามโยนความผิดไปให้คนที่ประสบความสำเร็จมากกว่า ด้วยการทำให้ผู้อื่นรู้สึกผิด พวกเขาจินตนาการว่าพวกเขากำลังฟื้นฟูความยุติธรรมในโลก

3. ทัศนคติเชิงลบต่อความมั่งคั่งและความสำเร็จ

บางคนสามารถทนต่อความสำเร็จในระดับปานกลางจากคนรอบข้างได้ แต่ความมั่งคั่งที่มากเกินไป (จากมุมมองของพวกเขา) ถือเป็นการผิดศีลธรรม ในกรณีนี้ เราไม่ได้จัดการกับความอิจฉามากนัก แต่จัดการกับทัศนคติทางจริยธรรมบางอย่าง แต่คนเหล่านี้เองยังไม่พร้อมสำหรับความมั่งคั่งภายใน เนื่องจากในวัยเด็กพ่อแม่ของพวกเขาปลูกฝังความคิดอย่างลึกซึ้งว่า "คุณไม่สามารถสร้างห้องหินด้วยแรงงานที่ชอบธรรมได้" และ "โชคลาภที่สำคัญทั้งหมดได้มาโดยไม่สุจริต" ดังนั้นคนประเภทนี้จึงหงุดหงิดกับความมั่งคั่งและความสำเร็จของคนอื่นมาก

4. ความแค้นต่อโชคชะตา

รากเหง้าของความอิจฉานี้เติบโตในผู้ที่เชื่อมากเกินไปในอำนาจทุกอย่างของโชคชะตา และไม่มีศรัทธาในความแข็งแกร่งของตนเอง พวกเขาเสียใจมากเมื่อรู้ว่าคนอื่นโชคดีกว่าพวกเขา สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าด้วยเหตุผลบางอย่างโชคลาภไม่ชอบพวกเขาและพวกเขาเองก็ไม่สามารถทำอะไรได้ในชีวิตนี้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากสถานการณ์ภายนอก คนเหล่านี้จุดเทียนในวัด เชื่อเรื่องลางบอกเหตุและฮวงจุ้ย สวดมนต์หรือฝึกฝนเวทมนตร์ ซึ่งไม่ว่าจะประสบความสำเร็จหรือไม่ก็ตาม

5. ทัศนคติเชิงลบต่อผู้อื่น

คนที่รู้สึกอิจฉาด้วยเหตุผลนี้จึงไม่ชอบผู้คนและไม่ไว้ใจพวกเขาจริงๆ เป็นไปได้ว่านี่เป็นผลมาจากการเลี้ยงดูหรืออาจเป็นผลมาจากเหตุการณ์ในชีวิตบางอย่างหลังจากนั้นคนทั้งโลกก็ขุ่นเคืองบุคคลนั้น จากความเกลียดชังไปสู่ความอิจฉาเป็นเพียงขั้นตอนเดียว แต่กลยุทธ์ดังกล่าวไม่สามารถเอาชนะได้ในการต่อสู้แห่งชีวิต ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนรู้สึกดีกับวิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อตัวเองและเริ่มปฏิบัติต่อคนที่อิจฉามากยิ่งขึ้น วงจรอุบาทว์เกิดขึ้น ซึ่งคุณสามารถออกไปได้ก็ต่อเมื่อคุณเรียนรู้ที่จะเห็นด้านที่ดีและสดใสในตัวผู้คน

6. ความหึงหวง

ความริษยาและความริษยาเป็นพี่น้องกัน “ นี่เป็นของฉันทั้งหมดและเป็นของฉันเท่านั้น” ความอิจฉากล่าว“ และฉันก็ไม่อยากให้ใครได้มันเช่นกัน” “ ฉันอยากให้ฉันมีเพียงความรักของคุณเพื่อที่คุณจะได้เป็นของฉันเท่านั้น” - ความอิจฉาสะท้อน เธอ และเป็นการยากมากที่จะแยกแยะเสียงของพวกเขา

7.ความนับถือตนเองต่ำ

คนที่อิจฉาริษยาจากรากเหง้านี้ไม่เชื่อในตนเอง จุดแข็ง และความสามารถของตน ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่รักหรือเห็นคุณค่าในตัวเองอย่างแท้จริง ดูเหมือนว่าคนอื่นๆ จะประสบความสำเร็จ แข็งแกร่ง และโชคดีมากกว่า แม้ว่าโดยแท้จริงแล้วสิ่งนี้อาจไม่เป็นเช่นนั้นเลยก็ตาม เราสามารถพูดได้ว่าความอิจฉาของคนเหล่านี้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของปมด้อยของพวกเขา

8. ไม่สามารถใช้ประโยชน์จากความพ่ายแพ้ได้

คนเช่นนี้ไม่ได้เรียนรู้ที่จะเชื่อมโยงบทเรียนที่ชีวิตสอนพวกเขาอย่างถูกต้อง พวกเขารับรู้ด้วยความสยดสยองแม้กระทั่งความพ่ายแพ้เพียงเล็กน้อยในการต่อสู้เพื่อชีวิตแทนที่จะถือว่าชีวิตเป็นเหมือนเกม ทัศนคติที่จริงจังและมีความรับผิดชอบต่อชีวิตมากเกินไปทำให้พวกเขาเป็นเรื่องตลก และในใจพวกเขาอิจฉาคนที่ใช้ชีวิตอย่างง่ายดายและเป็นธรรมชาติ

ความอิจฉาเป็นการหลอกลวงชนิดหนึ่ง ความปรารถนาที่จะมีความสุขถูกถ่ายโอนไปยังวัตถุหรือตัวอย่างที่ผู้อื่นมี ดังนั้นจึงเป็นการพึ่งพาตัวอย่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเพียงพอ ดังนั้นวงกลมจึงปิดลง: การปราบปรามความไม่พอใจนำมาซึ่งความก้าวร้าวจากนั้นความอิจฉาและความรู้สึกผิดก็เกิดขึ้นซึ่งกำหนดโดยทัศนคติ "Super-I" - นี่คือวิธีที่บุคคลหยุดรู้สึกถึงชีวิตของตัวเองและเดือดพล่านในหม้อน้ำแห่งความหลงใหลของเขาเองเท่านั้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาบอกว่าความอิจฉาทำลายจากภายใน

วงจรของความสัมพันธ์ในครอบครัวมักเกี่ยวข้องกับความอิจฉาตามธรรมชาติ: ด้วยการปรากฏตัวของเด็กในครอบครัวเมื่อแม่เป็นโลกทั้งใบสำหรับเด็กผู้ชายอิจฉาเธอและความสัมพันธ์ของพวกเขากับเด็ก ความสัมพันธ์ใกล้ชิดและอาจรู้สึก ถูกปฏิเสธ เมื่ออายุมากขึ้น ความสนใจของเด็กจะเปลี่ยนไปที่พ่อ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรม กิจกรรม การเชื่อมโยงกับโลกภายนอก และแม่ก็อิจฉารูปแบบความสัมพันธ์ที่เธอไม่สามารถสร้างกับลูกได้แล้ว ต่อมาทั้งพ่อและแม่ต่างอิจฉาการพบปะสังสรรค์ซึ่งกลายเป็นความหมายของชีวิตลูกในช่วงวัยรุ่น จากนั้นวงจรจะเกิดซ้ำ แต่เด็กคนนั้นจะเข้ามาแทนที่ผู้ปกครอง ประสบการณ์นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคน แต่คนส่วนใหญ่กลัวที่จะยอมรับกับตัวเอง

มีคนประเภทหนึ่งที่มีจำนวนมากแต่ยังอิจฉาผู้อื่น - นี่ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะครอบครองบางสิ่งบางอย่างเป็นพิเศษ แต่เป็นความรู้สึกถึงความต่ำต้อยของตนเอง คนอิจฉาแสวงหาข้อได้เปรียบที่เขาขาดในใครและสิ่งใด ๆ เพียงเพื่อเติมเต็มความว่างเปล่าและความไม่พอใจในตนเอง บุคคลเช่นนี้อิจฉาความรู้สึกและคุณสมบัติที่ผู้ถูกอิจฉาครอบครอง ปรากฏการณ์นี้อธิบายได้จากผลการศึกษา เอส. แฟรงเคิล และไอ. เชริก.

ผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่าแง่มุมทางจิตวิทยาเชิงลึกประการแรกของความอิจฉาคือพวกเขาต้องการได้รับผลประโยชน์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้มากนัก แต่เป็นความรู้สึกจากมัน ในการทดลองพบว่าเด็กจะรู้สึกอิจฉาของเล่นเมื่อเพื่อนบ้านสนใจเท่านั้น เขาต้องการได้รับความสุขแบบเดียวกันจากเธอ

· จะต้องมีความสามารถในการเปรียบเทียบ "ฉัน" และวัตถุ (สำหรับการแทนที่ความอิจฉาที่ก้าวร้าวต่อความใคร่)

· จะต้องมีแนวคิดเรื่องความเป็นเจ้าของ

· จะต้องมีความสามารถในการจินตนาการและคาดการณ์ถึงสภาวะสุดท้ายที่ต้องการได้

การทดลองครั้งนี้เป็นการยืนยันและเสริมทฤษฎีสมดุล เอฟ. ไฮเดอร์ผู้เชื่อว่าคน ๆ หนึ่งสามารถอิจฉาได้เพราะสิ่งของที่เป็นของผู้อื่นแม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เคยรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีมันมาก่อนหรือแม้แต่คิดเกี่ยวกับมันก็ตามนั่นคือเราสามารถปรารถนาบางสิ่งบางอย่างได้เพียงเพราะว่าอีกคนมีสิ่งนั้น เอฟ. ไฮเดอร์เสนอว่ามีสิ่งที่เรียกว่าแรงจูงใจคือความปรารถนาในชะตากรรมเดียวกันและผลลัพธ์ที่เท่าเทียมกัน

ศาสตราจารย์สาขาจิตวิทยาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต E.P. Ilyin กล่าวว่า “ความอิจฉาสามารถเกิดขึ้นได้ในฐานะความรำคาญ ความโกรธต่อคนที่ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างไม่สมควรได้รับผลประโยชน์ที่ไม่สมควรได้รับ และในทางกลับกัน ความขุ่นเคืองต่อโชคชะตาที่เกี่ยวข้องกับตัวตนที่ดูเหมือนไม่สมควรได้รับ ความล้มเหลว คนอิจฉาย่อมทนทุกข์จากความรู้สึกถึงความด้อยของตัวเอง: เนื่องจากฉันไม่มีสิ่งนี้ก็หมายความว่าฉันแย่กว่าเขา”

ในพจนานุกรม " จิตวิทยา<#"justify">ดังนั้น เมื่อศึกษาประเด็นนี้แล้ว เราสามารถพูดได้ว่าความอิจฉาคือความรู้สึกไม่พอใจในตัวเอง ซึ่งส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากทัศนคติแบบเหมารวมทางสังคมเกี่ยวกับ "ความบาป" ของความอิจฉา

มีอยู่ สองรุ่นของการเกิดขึ้นของความอิจฉา - โดยกำเนิดและได้มา อย่างไรก็ตามเนื่องจากการเกิดขึ้นของความอิจฉาโดยกำเนิดไม่ได้อธิบายความอิจฉาสีดำ แต่มีเพียงสีขาวเท่านั้นทฤษฎี "การเรียนรู้ทางสังคม" จึงได้รับผู้สนับสนุนมากขึ้นซึ่งเชื่อว่าบุคคลนั้น เรียนรู้ที่จะอิจฉาในกระบวนการชีวิตทางสังคม ตามมุมมองนี้ ไม่มีนิสัยอิจฉาโดยกำเนิด

รากเหง้าของความอิจฉาคือ: ความเสมอภาค ความยุติธรรม ไม่สามารถได้รับประโยชน์จากความพ่ายแพ้ ความไม่พอใจต่อโชคชะตา ทัศนคติเชิงลบต่อผู้อื่น ทัศนคติเชิงลบต่อความมั่งคั่งและความสำเร็จ ความนับถือตนเองต่ำ

ความอิจฉายังอาจเกิดขึ้นได้ในฐานะความรำคาญ ความโกรธต่อคนที่ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างไม่สมควรได้รับผลประโยชน์ที่ไม่สมควรได้รับ และในทางกลับกัน ความขุ่นเคืองต่อโชคชะตาที่เกี่ยวข้องกับความล้มเหลวของตนเองที่ดูเหมือนไม่สมควรได้รับ


1.2 รูปแบบทางจิตวิทยาของปรากฏการณ์ความอิจฉา


ขึ้นอยู่กับระดับของอิทธิพลทางอารมณ์ที่มีต่อแต่ละบุคคล ความลึกซึ้งและความแข็งแกร่งของประสบการณ์ มีความอิจฉาหลายประเภทและผลกระทบต่อชีวิตของบุคคล

ในทางจิตวิทยา เราสามารถแยกแยะความอิจฉาในรูปแบบต่างๆ ได้ดังนี้:

อิจฉาดำ - นี่คือความปรารถนาที่จะทำลายเป้าหมายแห่งความอิจฉาหรือทำให้มันไม่ดีสำหรับเขาในฐานะคนอิจฉา เหตุผลประการหนึ่งสำหรับความอิจฉาประเภทนี้คือ "การเข้าใจผิดเชิงสาเหตุ" นั่นคือการรับรู้ของบุคคลที่มีความเหนือกว่าเป็นสาเหตุของความล้มเหลวและตำแหน่งที่น่าอับอายของเขาเอง บุคคลสละความรับผิดชอบอย่างสมบูรณ์ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา

ในบริบทนี้ เราต้องจำปรากฏการณ์ "ความเสียหาย" และ "นัยน์ตาปีศาจ" ด้วย หากเราเพิกเฉยต่อคำสอนลึกลับกลไกต่อไปนี้จะถูกสังเกต: บุคคลถูกอิจฉาเขารู้สึกถึงทัศนคติต่อตัวเองโดยธรรมชาติความตึงเครียดถูกสร้างขึ้นในการสื่อสารซึ่งต้องใช้พลังงานจิตจำนวนมาก เป็นผลให้ในตอนท้ายของวันคน ๆ หนึ่งจะรู้สึกเหนื่อยล้าทางจิตใจซึ่งเรียกว่า "ความเสียหาย" แต่ควรสังเกตว่าความอิจฉาสีดำนั้นไม่ได้ผลและส่งผลกระทบต่อผู้อิจฉา: เขาทนทุกข์ทรมานจากความอิจฉามากกว่าความเสียหายที่เกิดขึ้นกับผู้ถูกอิจฉา จากการศึกษาพบว่า ความรู้สึกอิจฉาก็มีอาการทางร่างกายเช่นกัน คนที่อิจฉาริษยาอาจพบอาการทางสรีรวิทยา: ปีเตอร์ คัตเตอร์หมายเหตุ: “บุคคลจะหน้าซีดด้วยความริษยา เมื่อหลอดเลือดหดตัว ความดันโลหิตเพิ่มขึ้น หรือเปลี่ยนเป็นสีเหลืองด้วยความอิจฉา เนื่องจากเลือดอิ่มตัวไปด้วยน้ำดี นอกจากนี้ คนเหล่านี้ยังมีความสงสัยและคอยท่าคนอื่นอยู่เสมอ ล้มเหลวแทนที่จะสร้างความสำเร็จให้ตัวเอง” .

บุคคลที่อยู่ภายใต้ความอิจฉาริษยาดำคือบุคคลที่ตื้นเขินทางจิตใจซึ่งขาดความเอื้ออาทรทางจิตวิญญาณ แน่นอนว่านี่คือสัญญาณของทัศนคติชีวิตเชิงลบ คนส่วนใหญ่เข้าใจว่านี่เป็นความรู้สึกเชิงลบ แม้ว่าเราจะประสบกับความอิจฉา แต่เราพยายามซ่อนความจริงเรื่องความขี้ขลาดนี้จากผู้อื่น เราปลอมแปลงมันเป็นมุมมองที่เป็นเป้าหมาย

อิจฉาสีขาว - มีประโยชน์บางประการทั้งต่อผู้ที่อิจฉาและต่อสังคมส่วนรวม เป้าหมายของความอิจฉาสีขาวกลายเป็นมาตรฐานและเป็นสิ่งที่น่าชื่นชม คนอิจฉาในกรณีนี้คือคนที่ชื่นชมความสามารถคุณสมบัติหรือความสำเร็จของบุคคลอื่น คนอิจฉาเช่นนี้จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อเลียนแบบไอดอลของเขาและหวังว่าสักวันหนึ่งเขาจะกลายเป็นเหมือนเดิม

ความริษยาจะกลายเป็นสีดำหรือสีขาวนั้นขึ้นอยู่กับกลไกการเปรียบเทียบและโครงสร้างของ “แนวคิดตัวฉัน” เดียวกัน

หากเรากำลังพูดถึงคนที่เริ่มต้นธุรกิจของตัวเองอย่างมีความหวัง เขาอาจมองเจ้าของบริษัทขนาดใหญ่ด้วยความชื่นชม โดยฝันว่าเมื่อถึงเวลาอันควรเขาจะเข้ามาแทนที่ที่นี่

หากนักธุรกิจสองคนพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์นี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเรียนด้วยกันแล้วแต่ละคนก็ไปตามทางของตัวเองซึ่งนำพาคนหนึ่งไปสู่ความมั่งคั่งและอีกคนหนึ่งโชคดีน้อยกว่า เราก็จะพูดถึงความอิจฉาสีดำอยู่เสมอ สิ่งนี้จะกลายเป็นกลไกในการป้องกัน ท้ายที่สุดแล้วไม่มีใครที่จะตำหนิได้นอกจากความสามารถและชะตากรรมของคุณเอง และการยอมรับว่าสิ่งนี้เป็นอันตรายต่อความนับถือตนเอง จากนั้นความก้าวร้าวและความอัปยศอดสูของคู่แข่งอย่างน้อยก็ในสายตาของตัวเองก็กลายเป็นสิ่งเดียวที่ป้องกันจิตใจได้

พวกเขายังเน้น:

อิจฉาเบาๆ - บุคคลต้องการมีสิ่งเดียวกับความอิจฉาและพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มาโดยไม่ประสบกับความรู้สึกไม่เป็นมิตร

ความอิจฉาที่เป็นอันตราย - ความปรารถนาที่จะทำให้แน่ใจว่าอีกคนไม่มีสิ่งที่เขามี ดังนั้นจุดมุ่งเน้นของความอิจฉาริษยาที่เป็นอันตรายคือการกำจัดและทำลายวัตถุของมัน ใครก็ตามที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความอิจฉาริษยาอย่างอ่อนโยน เพียงแต่ต้องการเป็นเหมือนคู่แข่ง: “ฉันอยากได้สิ่งที่เขามี” ผู้ที่ถูกอิจฉาริษยาต้องการทำลาย: “เราไม่อยากให้เขามีสิ่งที่เขามีอยู่” ในกรณีแรก บุคคลพยายามที่จะก้าวขึ้นไปสู่ระดับของความอิจฉา และประการที่สอง เพื่อทำให้เป้าหมายของความอิจฉาต้องอับอายให้อยู่ในระดับของเขาเอง หากแรงจูงใจของบุคคลที่ไม่อิจฉาริษยา - กลายเป็นสิ่งเดียวกันเพื่อให้บรรลุสิ่งเดียวกัน - สามารถเข้าใจและยอมรับได้ทางศีลธรรมดังนั้นแรงจูงใจของบุคคลที่อิจฉาริษยา - ที่จะทำลายกำจัดกำจัดเป้าหมายแห่งความอิจฉาคือ เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับ รากเหง้าของความอิจฉาริษยาคืออะไร? ประการแรก มันถูกกำหนดโดยความไร้พลังของตนเอง ความไร้ความสามารถของตนเอง และการตระหนักรู้ถึงสถานะของตนว่าต่ำต้อยอย่างสิ้นหวัง เนื่องจากเป้าหมายของผู้อิจฉาริษยาคือการเอาชนะความไม่เท่าเทียมกัน แต่งานนี้อยู่นอกเหนือจุดแข็งของเขา ทางออกเดียวที่เป็นไปได้คือการใช้วิธีการก้าวร้าว: ทำให้คู่ต่อสู้อับอายและลดระดับเขาให้อยู่ในระดับของเขา อีกเหตุผลหนึ่งอาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าคนที่มีความเหนือกว่านั้นถูกมองว่าเป็นสาเหตุของความล้มเหลว ความไร้อำนาจ และตำแหน่งที่น่าอับอาย ดังนั้นจึงกระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังต่อตัวเอง

ความอิจฉาที่หดหู่ - เกิดจากความรู้สึกอับอายเช่นกัน แต่มีลักษณะเป็นความรู้สึกไม่ยุติธรรม การกีดกัน และการลงโทษ

จี.เอฟ. เดอลาโมราโดยการสำรวจปรากฏการณ์ความอิจฉาในยุคต่างๆ ในประวัติศาสตร์ จำแนกความอิจฉาได้ 2 ประเภท คือ

อิจฉาส่วนตัว - แต่เป็นการประสบในที่ลับและซ่อนเร้นและถือว่าน่าละอาย นี่เป็นการรุกรานอย่างเปิดเผยต่อเป้าหมายแห่งความอิจฉาหรือการปฏิเสธรูปแบบอื่นของบุคคลนี้

อิจฉาสาธารณะ - เป็นเรื่องปกติที่เธอจะสร้างและใช้แบบเหมารวม สิ่งเหล่านี้เป็นแบบแผนชั่วนิรันดร์ “คนอิจฉาจะตาย แต่ความอิจฉาไม่มีวันตาย”เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ได้รับการถ่ายทอดและเผยแพร่ในสังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ ด้วยความช่วยเหลือของแบบแผนเหล่านี้ เราสามารถแสดงความอิจฉาและกล่าวหาบุคคลว่ามีสิ่งอิจฉาได้

ตาม จี.เอฟ. เดอลาโมราความโน้มเอียงทางสังคมที่จะอิจฉานั้นมุ่งตรงต่อลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ทฤษฎีนี้สามารถอธิบายความก้าวร้าวต่อคนที่คิดนอกกรอบได้ มันเกิดขึ้นที่กลุ่มหนึ่งผลักคนที่มีความสามารถออกมาเพราะความอิจฉาในคุณสมบัติของเขาโดยไม่รู้ตัว

ทฤษฎีนี้มีข้อจำกัด เนื่องจากเราไม่ควรลืมว่าข้อกล่าวหาเรื่องความอิจฉานั้นเป็นการบิดเบือนอย่างมาก บุคคลที่เพียงแค่แสดงความคิดเห็นของตนเองแตกต่างจากของผู้อื่น เสี่ยงต่อการถูกกล่าวหาว่าอิจฉา จากนั้นเขาก็มีทางเลือก: ปกป้องความคิดของตน หรือยอมจำนนต่อหลักศีลธรรมแล้วล่าถอยเพื่อแสดงความไม่อิจฉา การยักย้ายนี้เป็นไปได้เพียงเพราะแง่มุมทางศีลธรรมของความอิจฉาและทัศนคติแบบเหมารวมของสังคมที่เกี่ยวข้องกับความอิจฉา

ในการสร้างพัฒนาการ ความอิจฉาปรากฏขึ้นค่อนข้างช้าอันเป็นผลมาจากความเห็นแก่ตัวทางศีลธรรมของเด็ก ลักษณะการแข่งขันของเกม และความไม่พอใจในความจำเป็นในการรับรู้ ความอิจฉามักเกิดขึ้นกับพี่น้อง คนที่อายุน้อยกว่าจะอิจฉาความเหนือกว่าของผู้อาวุโส และในทางกลับกัน พวกเขาก็อิจฉาคนที่อายุน้อยกว่า เพราะพ่อแม่ของพวกเขาปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเอาใจใส่และความกังวลใจอย่างมาก การขจัดความอิจฉาในวัยเด็กนั้นได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเพิ่มสถานะทางสังคมของเด็ก การระบุตัวตนของเขากับเด็กคนอื่น ๆ ที่มีความสำคัญต่อเขา และการมีประสบการณ์เชิงบวกในกระบวนการเล่นเกมและการสื่อสารร่วมกัน

แพร่หลายอีกด้วย อิจฉาวัย,ความอิจฉาที่เด็กๆ และผู้ปกครองสัมผัสได้ พ่อแม่อิจฉาความเยาว์วัย สุขภาพ ความประมาท อิสรภาพ และสุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุดคือการปลดปล่อยทางเพศ เด็ก ๆ อิจฉาข้อดีที่วัยของตนมอบให้กับพ่อแม่ เช่นเดียวกับสถานะทางสังคม ความรู้ และความสม่ำเสมอของชีวิตทางเพศของพ่อแม่ จิตวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าความอิจฉาที่ทารกรู้สึกต่อเต้านมของแม่ต่อแหล่งน้ำนมที่ไม่มีวันหมดนี้สำหรับแม่น้ำแห่งน้ำนมที่มีธนาคารเยลลี่นี้สะท้อนก้องกังวานในวัยผู้ใหญ่ เมลานีไคลน์นักจิตวิเคราะห์ชื่อดังซึ่งเสียชีวิตในปี 2503 ในลอนดอนพูดถึงอิทธิพลทำลายล้างของความอิจฉาในวัยแรกเกิดซึ่งเปิดเผยในกระบวนการบำบัดจิตวิเคราะห์ของเด็ก นี่เป็นข้อเท็จจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแล้ว นอกจากนี้ความอิจฉาดังกล่าวยังปรากฏอยู่ในกระบวนการบำบัดจิตวิเคราะห์ของผู้ใหญ่

ความอิจฉามีผลเสียต่อพัฒนาการของเด็ก เนื่องจากความจริงที่ว่าเป้าหมายแห่งความอิจฉานั้นอยู่ภายใต้ความอัปยศอดสูและการทำลายล้างในจินตนาการ มันจึงไม่เป็นประโยชน์ต่อเด็กที่ถูกทรมานด้วยความละอายใจและสำนึกผิดสำหรับความผิดสมมุติ เด็กรู้สึกหวาดกลัวกับโอกาสที่จะถูกลงโทษและจมดิ่งลงสู่ความสิ้นหวังเมื่อรู้ว่าเขากำลังรุกล้ำบางสิ่งที่เขาต้องการไม่มากก็น้อย

ความอิจฉาคือการตำหนิสำหรับความล้มเหลวและข้อผิดพลาดมากมาย เรากำลังพูดถึงคนที่ตาม ฟรอยด์, "ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้" ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับแต่ละคนที่จะตกลงกับความคิดที่ว่าอีกคนหนึ่งมีบางอย่างที่เขาขาด หากบุคคลดูถูกทรัพย์สินของบุคคลที่เขาอิจฉา เห็นได้ชัดว่าความภาคภูมิใจในตนเองของเขาฟื้นขึ้นมา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็จะสูญเสียความหวังสุดท้ายในการช่วยเหลือ .

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่ามีความอิจฉาริษยาหลายรูปแบบที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของมนุษย์ ดังนั้น ความอิจฉาอาจไม่เป็นอันตรายสำหรับบุคคล โดยทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการพัฒนาตนเอง และในทางกลับกัน เมื่อเป้าหมายของผู้อิจฉาคือการเอาชนะความไม่เท่าเทียมกัน แต่งานนี้เกินกำลังของเขา ดังนั้นวิธีแก้ปัญหาเดียวที่เป็นไปได้คือการใช้ วิธีการก้าวร้าว: ทำให้คู่ต่อสู้อับอาย ลดระดับลง


1.3 ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความอิจฉา: ลักษณะปฏิสัมพันธ์


ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือความสัมพันธ์ที่มีประสบการณ์อย่างเป็นกลางระหว่างผู้คน

ความสัมพันธ์ของผู้คนมีความหลากหลายมาก สะท้อนถึงแรงจูงใจที่หลากหลายของกิจกรรมของผู้คนในสาขาการผลิต วิทยาศาสตร์ การศึกษา การเมือง การปกครอง ตลอดจนความสัมพันธ์ในครอบครัว กับเพื่อนฝูงและสหาย ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์เหล่านี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยวัตถุประสงค์ของกิจกรรม ความสัมพันธ์เหล่านี้มีพื้นฐานทางสังคม สามารถคำนวณได้มาก พวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์เหล่านี้ (แม้ว่าผู้คนจะ มีส่วนร่วมในพวกเขา) อีกส่วนหนึ่งถูกกำหนดในระดับที่มากขึ้นโดยการชอบและไม่ชอบมี "การระบายสี" ทางอารมณ์โดยบุคลิกภาพมีค่าแตกต่างกัน คนๆ หนึ่งสามารถเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการผลิตที่ยอดเยี่ยมได้ แต่เป็นเพื่อนที่ไม่ดี ในทางตรงกันข้าม เสน่ห์ส่วนตัวและความสามารถในการสื่อสารมักมีส่วนช่วยในการแก้ไขปัญหาทางการเมือง การทูต และการบริหารจัดการ จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น ในด้านจิตวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างความสัมพันธ์เชิงวัตถุประสงค์ ความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ส่วนบุคคล และความสัมพันธ์เชิงอัตวิสัยและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความสัมพันธ์เชิงวัตถุประสงค์ (การเมือง รัฐ อุตสาหกรรม) เป็นสิ่งสำคัญ เป็นตัวกำหนด และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีลักษณะเป็นพื้นหลัง ซึ่งอำนวยความสะดวกหรือทำให้การไหลเวียนของความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ส่วนตัวซับซ้อนขึ้น ซึ่งแทบจะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีความต้องการตามวัตถุประสงค์ เราสามารถพูดได้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคม และความสัมพันธ์เหล่านี้เกิดขึ้นจริงในกิจกรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ (ในการสื่อสาร การโต้ตอบ)

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีประสบการณ์อย่างเป็นรูปธรรม ในระดับการรับรู้ที่แตกต่างกัน ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ขึ้นอยู่กับสภาวะทางอารมณ์ต่างๆ ของการโต้ตอบกับผู้คนและลักษณะทางจิตวิทยาของพวกเขา ต่างจากความสัมพันธ์ทางธุรกิจ (เครื่องมือ) ซึ่งอาจเกิดขึ้นอย่างเป็นทางการหรือไม่ปลอดภัยก็ได้ บางครั้งเรียกว่าการเชื่อมต่อระหว่างบุคคลโดยเน้นที่เนื้อหาทางอารมณ์ ความสัมพันธ์ระหว่างธุรกิจและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลยังไม่ได้รับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อย่างเพียงพอ

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลประกอบด้วยสามองค์ประกอบ:

ก) ความรู้ความเข้าใจ(องค์ความรู้ ข้อมูล) เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงสิ่งที่เราชอบหรือไม่ชอบในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ข) อารมณ์(ทางอารมณ์) พบการแสดงออกในประสบการณ์ต่าง ๆ ของผู้คนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา องค์ประกอบทางอารมณ์เป็นองค์ประกอบหลัก

วี) เกี่ยวกับพฤติกรรม(เชิงปฏิบัติ, กฎระเบียบ) นำไปปฏิบัติในการดำเนินการเฉพาะ ในกรณีที่พันธมิตรฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งชอบอีกฝ่าย พฤติกรรมจะเป็นมิตรโดยมุ่งเป้าไปที่การให้ความช่วยเหลือและความร่วมมือที่มีประสิทธิผล หากวัตถุไม่น่าดึงดูด การสื่อสารเชิงโต้ตอบก็จะยาก มีปฏิสัมพันธ์หลายรูปแบบระหว่างขั้วพฤติกรรมเหล่านี้ การนำไปปฏิบัติจะถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มที่มีการพูดคุยทั่วไป.

ประการแรกการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์โดยเฉพาะนั้นสัมพันธ์กับการมีระบบค่านิยมที่แน่นอนในแต่ละคน หากรูปลักษณ์คำพูดและการกระทำของบุคคลสอดคล้องกับค่านิยมบุคลิกภาพของคู่ของเขาทัศนคติเชิงบวกโดยทั่วไปจะถูกสร้างขึ้นต่อบุคคลนี้ หากทั้งรูปลักษณ์และพฤติกรรมของบุคคลขัดแย้งกับค่านิยมของคู่สนทนาฝ่ายหลังก็จะพัฒนาทัศนคติเชิงลบหรือไม่แยแสต่อเขา ทัศนคติจึงเป็นคุณลักษณะคงที่ของการสื่อสาร ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียงแต่ต่อกระบวนการและผลลัพธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคู่ค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการพัฒนาส่วนบุคคลด้วย

นักปรัชญาโซเวียต A. I. Titarenkoเขียนอย่างถูกต้องว่าไม่มีอะไรน่ายินดีไปกว่าการได้รู้จักบุคคลอื่นแม้ว่าความสุขนี้จะไม่ชัดเจนเสมอไปก็ตาม “ ทุกคนโดยไม่รู้ตัวคือโคลัมบัสหลายครั้งในชีวิตของเขาเมื่อเขาค้นพบโลกที่ไม่รู้จักสำหรับตัวเอง - วิญญาณของคนอื่น แน่นอนว่าการรับรู้นี้จะไม่เกิดขึ้นโดยไม่ทำให้ความรู้สึกและจิตใจของ "ผู้รู้" ตึงเครียด ไม่ใช่โดยไม่สนใจเขา “ การพูดถึง "งาน" ของการรู้จักบุคคลอื่นอาจเป็นเรื่องเปรียบเทียบได้ และ "งาน" นี้ไม่เพียงแต่สนุกสนานเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายด้วยซ้ำ - เพราะเมื่อคุณจำได้บางครั้งคุณก็ผิดหวังในตัวผู้คน "

ดังที่เราเห็นความจำเป็นในการสื่อสารเป็นความต้องการที่สำคัญสำหรับบุคคลไม่ว่าเขาจะอายุเท่าใดก็ตาม ดังนั้นความไม่พอใจกับความจำเป็นในการสื่อสารทำให้เกิดประสบการณ์ทางอารมณ์เชิงลบในบุคคลทุกวัยความคาดหวังของปัญหาแม้ว่าจะดูเหมือนไม่มีอะไรคุกคามเขาก็ตาม หากความสัมพันธ์ที่ไม่สมบูรณ์ยังคงอยู่เป็นเวลานาน การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในอุปนิสัยของบุคคลอาจเกิดขึ้นได้ เขาจะคาดหวังความเป็นปรปักษ์จากผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับแรงจูงใจที่แท้จริงในพฤติกรรม และการประเมินการกระทำของเขาในเชิงลบ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับความยากลำบากในการสัมผัสกับความเหงาเมื่อบุคคลหนึ่งขาดโอกาสในการสื่อสารกับผู้อื่น ความเหงาในที่สาธารณะนั้นยากไม่แพ้กันเมื่อมีความเป็นไปได้ในการสื่อสารอย่างแท้จริง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างก็ไม่เกิดขึ้น

การเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง ความสำเร็จและความล้มเหลวของคุณอาจนำไปสู่ความอิจฉาได้ไม่ช้าก็เร็ว อย่างที่ทราบกันดีว่าความอิจฉานั้นเป็นที่ปรึกษาที่ไม่ดีในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความอิจฉาเกิดขึ้นจากความปรารถนาอันไม่รู้จักพอที่จะมีทุกสิ่งที่คนอื่นมี เป็นการดีถ้าความอิจฉาพัฒนาในขอบเขตจิตวิญญาณก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาตนเอง แต่บ่อยครั้งที่มันบังคับให้บุคคลหนึ่งกระทำการเพื่อสร้างความเสียหายให้กับผู้อื่น

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตจริงระหว่างการคิดและความรู้สึกของผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นแก่นแท้ของการสื่อสาร ซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่ไม่เหมือนใคร ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกิดขึ้นในกระบวนการสื่อสารในทางกลับกันมีอิทธิพลต่อการกำหนดเนื้อหาของการสื่อสาร

จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของมนุษย์มีความหลากหลายมาก ทั้งหมดนี้เน้นย้ำว่าความหลากหลายของการแสดงออกของมนุษย์และความสมบูรณ์ของโลกรอบตัวเขายังต้องการความรู้ที่หลากหลายซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างวิธีการและรูปแบบของกิจกรรมการเรียนรู้ที่แตกต่างกัน

ปัญหาความอิจฉาในปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของอาสาสมัครเป็นหนึ่งในปัญหาที่เพิ่งได้รับตำแหน่งผู้นำในการวิจัยของนักจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศ ต้องยอมรับว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาความพยายามของนักจิตวิทยาสังคมในการศึกษาปรากฏการณ์นี้ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ดังนั้น V.A. Labunskaya และนักเรียนของเธอจึงทำการวิจัยเพื่อศึกษาความอิจฉาในโครงสร้างของความสัมพันธ์ของวิชาที่ประสบปัญหาในการสื่อสาร และยังเชื่อมโยงปรากฏการณ์ของความอิจฉา ความสิ้นหวัง และความหวัง ว่าเป็นหนทางในการเปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่ของเรื่อง แต่ถึงกระนั้นความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ความอิจฉายังคงต้องมีการวิเคราะห์และความเข้าใจอย่างลึกซึ้งอย่างไม่ต้องสงสัย

ความอิจฉามักจะแสดงออกมาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเสมอเช่น มันไม่ได้ถูกกำหนดทางชีววิทยา แต่มันถูกสร้างขึ้นทางสังคมเสมอเช่น เกิดขึ้นเมื่อมีการเปรียบเทียบและประเมินตนเองและผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง อุตสาหกรรมทั้งหมดสร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบนี้ และโรคประสาทหลายประเภทเกิดขึ้นในมนุษย์ พ่อแม่หลายๆ คน รวมถึงครูและเพื่อนๆ ไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่ก็ตาม มีส่วนสนับสนุนความจริงที่ว่าเราสร้างความรู้สึกนี้ขึ้นมาในตัวเราเอง สื่อ - โทรทัศน์ นิตยสาร สถานีวิทยุ เปรียบเทียบเรา แล้วหาประโยชน์จากเรา แสดงและพิสูจน์ให้เราเห็นว่าเราเป็นอย่างไร เราไม่สมบูรณ์แบบ น่าเกลียด ไม่ประสบความสำเร็จ... เรามีรูปร่างที่ไม่สมบูรณ์แบบ มีรถยนต์ คอมพิวเตอร์ โทรศัพท์ล้าสมัย เสื้อผ้าที่ไม่ทันสมัย ​​เรามีฟันผุ รังแค ศีรษะล้าน เซลลูไลท์ ฯลฯ เราไม่ได้สมบูรณ์แบบอะไรสักอย่าง 100% แต่เราไม่จำเป็นต้องสมบูรณ์แบบ เราต้องเป็นตัวเราเอง

ประโยชน์ของความอิจฉาคือการเปิดโปงธรรมชาติของความรู้สึกของมนุษย์ เช่น ธรรมชาติของมนุษย์ เธอเปิดเผยสิ่งที่ดูเหมือนซ่อนเร้น .

ความอิจฉาแสดงให้คนเห็นถึงความสนใจของตนเอง และความปรารถนาที่ไม่บรรลุผลซึ่งเป็นสิ่งที่ใช้ความพยายามและความพยายามไม่เพียงพอหรือเลือกเส้นทางที่ผิดเพื่อตระหนักถึงความต้องการของเขาความฝัน

ปัญหาคือคนไม่ชอบสังเกตสิ่งที่ไม่ดีเกี่ยวกับตัวเอง เลยไม่ค่อยมีใครสังเกตเห็นและยอมรับข้อบกพร่องและความไม่สมบูรณ์ของตนเอง ใส่ใจ วิเคราะห์ และในรูปแบบที่ถูกต้องทั้งของตนเองและผู้อื่นให้ถูกต้อง สถานการณ์ปัจจุบัน - โดยการบรรลุวัตถุประสงค์ของความอิจฉาในอดีต (ได้รับเงินเพียงพอ ได้รับการเลื่อนตำแหน่ง และ/หรือรางวัลและตำแหน่งมากมาย) ท้ายที่สุดแล้ว ความอิจฉาเป็นหนึ่งในเสาหลักของความปรารถนาความยุติธรรมและความสมบูรณ์แบบ , แต่มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่เมื่อบุคคลเห็นผลลัพธ์สุดท้ายและไม่เห็นคุณค่ากระบวนการที่นำไปสู่ผลลัพธ์นี้เลยนั่นคือ ไม่ได้กำหนดราคาของปัญหา

ในรูปแบบทั่วไปที่สุด หมวดหมู่ "ความสัมพันธ์" หมายถึงการเชื่อมโยงที่มีความหมายของบุคคลกับโลกภายนอก ในแนวคิดของ V.N. ทัศนคติของ Myasishchev นั้นเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระบบบูรณาการของการเชื่อมต่อส่วนบุคคลแบบเลือกสรรและมีสติของบุคคลที่มีแง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงสามประการ: ทัศนคติของบุคคลต่อผู้คนต่อตัวเขาเองต่อวัตถุของโลกภายนอก

สำหรับจิตวิทยาสังคมความสนใจหลักคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่นซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือธรรมชาติแบบสองทางซึ่งช่วยให้พวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นความสัมพันธ์ที่มีหลายวิชา ที่มีส่วนเกี่ยวข้อง.

สถานที่พิเศษในระบบความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อความสำเร็จของคน ๆ หนึ่งและความสำเร็จของอีกคนหนึ่ง อาร์.เอ็ม. ชามิโอนอฟถือว่าความสัมพันธ์ประเภทนี้เป็นส่วนสำคัญ ซึ่งสามารถเชื่อมโยงกับกิจกรรม ปรากฏการณ์ทางสังคม พฤติกรรมทางสังคม ความมั่งคั่งทางวัตถุ ตลอดจนการประเมินอัตวิสัยในระดับสูง ผู้เขียนเขียนว่า: “ ทัศนคติต่อความสำเร็จของตนเองและความสำเร็จของผู้อื่นสามารถนำเสนอได้ในลักษณะที่คลุมเครือมาก: การผสมผสานที่แตกต่างกันออกไปนั้นเป็นไปได้ขึ้นอยู่กับการวางแนวคุณค่า - ความหมายของแต่ละบุคคล นักวิจัยทั้งในด้านจิตวิทยาตะวันตกและรัสเซีย พยายามชี้แจงคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างความสำเร็จของแต่ละบุคคลในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ และทัศนคติที่มีต่อเขา ทัศนคติต่อความสำเร็จของผู้อื่นนั้นมีความหลากหลายในลักษณะเนื้อหาไม่น้อย - การยอมรับความสุขและการสนับสนุนที่เกี่ยวข้องกับ ผู้อื่นและความสำเร็จของเขา การปฏิเสธผู้อื่น ลดความสำคัญของความสำเร็จลงหรือเกินความจำเป็น และสุดท้ายคือทัศนคติแห่งความอิจฉาริษยา”

บุคคลที่มีความอิจฉาในระดับสูงจะระวังผู้อื่นอย่างมาก แสดงความไม่ไว้วางใจและความระมัดระวังในความสัมพันธ์ และบางครั้งก็เชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ว่าผู้อื่นตั้งใจจะทำให้เขาเสียหายร้ายแรง ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ในกรณีนี้กลไกการป้องกันของการฉายภาพจะถูกกระตุ้นและสถานะของบุคคลนั้นมาจากบุคคลอื่น:“ ฉันอิจฉา (แต่ฉันไม่สามารถยอมรับกับตัวเองได้) และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทุกคนและทุกคนจะอิจฉา ฉันและต้องการสร้างความเสียหาย”

เรายังทราบด้วยว่ามีข้อสงสัยตาม อ. บาสซ่าและ เอ. ดาร์กี้เป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ทั่วไป - ความเกลียดชัง ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้เพื่ออธิบายทัศนคติที่อิจฉา: "ความอิจฉาคือทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและไม่เป็นมิตรต่อความสำเร็จ ความนิยม ความเหนือกว่าทางศีลธรรม หรือตำแหน่งที่ได้เปรียบของบุคคลอื่น"

ดังนั้นในจิตสำนึกมวลชนจึงมีทัศนคติแบบเหมารวมว่าผู้หญิงอิจฉามากกว่าผู้ชาย แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับผลการวิจัย เค. มุซดีบาเยฟแสดงให้เห็นว่าไม่มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญทางสถิติในความรุนแรงของความอิจฉาของชายและหญิง

นอกเหนือจากความสงสัยซึ่งเป็นลักษณะของทั้งผู้ชายที่อิจฉาและผู้หญิงที่อิจฉาแล้ว ความอิจฉายังแสดงออกมาในด้านอื่น ๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แต่ความเฉพาะเจาะจงทางเพศนั้นได้สังเกตเห็นแล้วในตัวพวกเขา ดังนั้น ผู้ชายที่อิจฉาจะแสดงความก้าวร้าวในความสัมพันธ์กับผู้อื่น ในขณะที่ผู้หญิงที่อิจฉามักจะยอมจำนนต่อผู้อื่น ความอิจฉาของมนุษย์ไม่ได้แสดงออกมาโดยตรง แต่มาพร้อมกับเรื่องตลกร้าย หนามมุ่งตรงไปที่เป้าหมายของความอิจฉา และการปะทุของความโกรธอย่างไม่มีทิศทางและไม่เป็นระเบียบ หากการรุกรานโดยตรงมุ่งเป้าไปที่เหยื่อเองเสมอ ดังนั้นด้วยการรุกรานทางอ้อม เหยื่อก็อาจไม่ปรากฏตัว และการรุกรานในกรณีนี้มุ่งเป้าไปที่วัตถุทดแทน ตัวแทน เหยื่อ ตัวแทนของ "วงกลม" ของเธอ เค. มุซดีบาเยฟในเรื่องนี้หมายเหตุ:“ ความโกรธและความก้าวร้าวของผู้ที่ถูกรบกวนโดยความเหนือกว่าของคนอื่นมักจะถูกกล่าวถึงไม่เพียง แต่กับคู่ต่อสู้แต่ละคนเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสมาชิกที่เห็นด้วยและสนับสนุนของกลุ่มหรือทีมด้วยบังคับพวกเขาในเรื่องนี้ วิธีการพฤติกรรมที่เป็นไปตามข้อกำหนดเชิงลบ”

สำหรับผู้หญิง ความอิจฉาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไม่มีการแสดงออกถึงความก้าวร้าว แต่โดดเด่นด้วยการแสดงออกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน แนวโน้มที่จะเหยียบย่ำตนเอง ความเอาแต่ใจอ่อนแอ และความเฉยเมย ซึ่งเป็นลักษณะของรูปแบบการยอมจำนนของ ความสัมพันธ์ ในกรณีนี้ลักษณะที่กำหนดของการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งแสดงออกมาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้หญิงในฐานะที่เป็นเรื่องของความอิจฉาในความเห็นของเราคือแนวโน้มของเธอที่จะดูหมิ่นตนเองซึ่งแสดงออกมาว่าเป็นตำแหน่งที่ไม่โต้ตอบของ "ฉัน" ในฐานะ "วัตถุ".

เมื่อพูดถึงลักษณะคงที่และแปรผันของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างชายและหญิงซึ่งมีความคาดหวังสูงว่าจะอิจฉาจากผู้อื่น เราสามารถสังเกตสิ่งต่อไปนี้: ชายและหญิงที่คิดว่าคนอื่นจะอิจฉาพวกเขาอย่างแน่นอนในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แสดงออกถึงรูปแบบเผด็จการเห็นแก่ตัว โดดเด่นด้วยอำนาจ การครอบงำ การหลงตัวเอง ความพึงพอใจ ความเย่อหยิ่ง และความภาคภูมิใจ ผู้หญิงที่เชื่อว่าหลายคนอิจฉาพวกเขาและในหลาย ๆ ด้านนอกเหนือจากลักษณะที่อธิบายไว้ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลแล้วยังแสดงความก้าวร้าวบางอย่างซึ่งแสดงออกด้วยความโหดร้ายความเกลียดชังการระคายเคืองและการไม่เชื่อฟังต่อผู้อื่น

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าความอิจฉาทำลายการสื่อสาร มีส่วนช่วยในการแก้ไขรูปแบบพฤติกรรมที่ถดถอย และเป็นจุดสนใจของแนวโน้มการทำลายล้างที่ซ่อนเร้นอยู่ลึกๆ แต่พร้อมที่จะระเบิดได้ทุกเมื่อ แนวโน้มการทำลายล้างของแต่ละบุคคล มันทำให้เกิดการเสียดสี การหยุดชะงัก ความสัมพันธ์พังทลาย และก่อให้เกิดความเบี่ยงเบนทางอารมณ์ พฤติกรรม และจิตใจ

การวิเคราะห์ทางทฤษฎีของการวิจัยแสดงให้เห็นว่าลักษณะพื้นฐานประการหนึ่งของความอิจฉาคือการแสดงออกทางอ้อมผ่านความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับผู้อื่นและประสบการณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเหล่านี้ และสิ่งนั้นไม่ได้รับรู้โดยผู้ถูกทดสอบว่าเป็นทัศนคติต่อผู้อื่นเสมอไป ประชากร. ทัศนคติที่อิจฉาริษยาต่อผู้อื่นนั้นถือเป็นสภาวะหนึ่ง (ความรำคาญ ความสิ้นหวัง ความโศกเศร้า ความไร้อำนาจ ความอาฆาตพยาบาท ความโกรธ) และมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ เช่น ความเกลียดชัง ความเกลียดชัง ความหึงหวง การดูถูก ทัศนคติที่อิจฉาทำให้เกิดความก้าวร้าวทางวาจา (การโกหกการใส่ร้าย) เสริมสร้างความปรารถนาที่จะเสแสร้งแก้แค้นและทำลายผู้อื่นทั้งทางจิตใจและร่างกาย


1.4 กิจกรรมวิชาชีพของกองทัพ


กิจกรรมทางทหาร- ปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อน โดยเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตสาธารณะ เนื้อหานี้เป็นตัวแทนของกิจกรรมทางวัตถุ ประสาทสัมผัส และกิจกรรมที่สะดวกของผู้คนในสาขากิจการทหาร และรวมถึงกิจกรรมการปฏิบัติการทางทหารและการวิจัยทางการทหาร

กิจกรรมทางทหารจะดำเนินการในรูปแบบของการต่อสู้ด้วยอาวุธ, หน้าที่การต่อสู้, การฝึกการต่อสู้และศีลธรรม - จิตวิทยาของกองกำลัง, กิจกรรมการจัดการของสำนักงานใหญ่และหน่วยงานสั่งและควบคุมทางทหารอื่น ๆ , การฝึกอบรมบุคลากรทางทหาร, กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทางทหาร ฯลฯ รูปแบบของ กิจกรรมทางการทหารเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เสริมและกำหนดเงื่อนไขซึ่งกันและกัน .

กิจกรรมทางทหารสามารถพิจารณาได้จากมุมมองของการวิเคราะห์ลำดับของขั้นตอนหลักของกิจกรรมโดยทั่วไป: การกำหนดเป้าหมายและการวางแผนการดำเนินการที่จะเกิดขึ้น การจัดระเบียบเงื่อนไขการปฏิบัติงานการเลือกวิธีการและวิธีการ การดำเนินการตามโปรแกรมกิจกรรม การนำไปปฏิบัติ สร้างความมั่นใจในการควบคุมและการประเมินผลการเปรียบเทียบกับเป้าหมายกิจกรรมและดำเนินกิจกรรมต่อไปตามผลลัพธ์ระดับกลาง

ในทุกขั้นตอน กิจกรรมทางทหารเชิงปฏิบัติมีความเชื่อมโยงกับกิจกรรมทางทฤษฎีอย่างแยกไม่ออก ดังนั้นแนวคิดอื่นเกี่ยวกับกิจกรรมทางทหารจึงสามารถสะท้อนให้เห็นได้ว่าเป็นความสามัคคีของทั้งสองฝ่าย - อัตนัยและวัตถุประสงค์

ด้านอัตนัยคือบุคคล (หัวเรื่อง) ที่มีแรงจูงใจ ความรู้ และทักษะ เช่นเดียวกับการดำเนินกิจกรรมที่มีจุดประสงค์โดยบุคคล ด้านวัตถุประสงค์คือชุดของวัตถุที่บุคคลรวมอยู่ในปฏิสัมพันธ์บางอย่างและทำหน้าที่เป็นวัตถุ วิธีการ และผลผลิตของกิจกรรมทางทหาร

เป้าหมายของกิจกรรมทางทหารอาจเป็นได้ทั้งวัตถุของความเป็นจริงโดยรอบหรือบุคคลที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาภายใต้อิทธิพลของมัน การเปลี่ยนแปลงสังคมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในนักรบทำให้เขาสามารถพัฒนาอย่างต่อเนื่องเพื่อเสริมสร้างขอบเขตแรงบันดาลใจและความหมายของกิจกรรมของเขาในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม

การศึกษาบุคลากรทางทหารแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มสังคมประเภท "ปิด" (ในสถาบันการศึกษาแบบปิด ลูกเรือของเรือเดินทะเล การสำรวจประเภทต่างๆ ฯลฯ) ซึ่งมีเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการเกิดขึ้นและการทำงาน คุณสมบัติของระบอบกิจกรรมในชีวิต เช่น การแยกตัว การแยกตัว การบังคับดูแลและอยู่ต่อ การควบคุมบรรทัดฐานทางสังคมโดยสมบูรณ์ การจัดการวิธีการทางสังคมทั้งหมดในการควบคุม การบีบบังคับและการปราบปราม ข้อ จำกัด ในการตอบสนองความต้องการ (ทางสรีรวิทยา สังคม จิตวิญญาณ) การอยู่ใน กลุ่มเพศเดียวกันบนพื้นฐานที่เท่าเทียมและมีสภาพแวดล้อมใกล้เคียงกัน

ในการรับราชการทหาร ความสัมพันธ์ระหว่างบุคลากรทางทหารถูกควบคุมโดยกฎเกณฑ์ คำสั่ง คำสั่ง และคำแนะนำจากผู้บังคับบัญชาและผู้บังคับบัญชา การสำแดงที่สมบูรณ์ที่สุดของพวกเขาดำเนินการในขอบเขตกิจกรรมทางทหารและวิชาชีพของกลุ่มทหาร ที่นี่โครงสร้างองค์กรและพนักงานของแผนกที่มีลำดับชั้นที่เข้มงวดของความสัมพันธ์ในแนวดิ่งปรากฏชัดเจนเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา ผู้อาวุโสและผู้ใต้บังคับบัญชา ไม่เพียงแต่เจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่หมายจับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจ่าสิบเอก ตลอดจนบุคลากรทหารเกณฑ์ที่มีประสบการณ์และผ่านการฝึกอบรมมากที่สุด ทำหน้าที่เป็นผู้บังคับบัญชาอาวุโส

เพื่อให้ได้รับความโปรดปรานจากผู้บังคับบัญชาการได้รับยศจ่าสิบเอกและสิทธิพิเศษการแข่งขันและทัศนคติที่อิจฉาต่อกันและกันมักเกิดขึ้น

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างบุคลากรทางทหารระดับสูงในระดับการเตรียมพร้อมทางวิชาชีพและองค์กรนำไปสู่การครอบงำในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่มของบุคลากรทางทหารในพื้นที่นี้ได้รับการควบคุมน้อยกว่าและอยู่ภายใต้การควบคุมโดยผู้บังคับบัญชาอาวุโส ในพื้นที่นี้ ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบต่างๆ เช่น การรับประทานอาหาร ระเบียบภายในค่ายทหารและดินแดนที่ได้รับมอบหมาย และการแต่งกาย ที่ละเมิดสิทธิและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของทหารเกณฑ์รุ่นหลังอย่างชัดเจนที่สุด

การกลั่นแกล้งผู้มาใหม่ ความริษยา ความกลัวการแข่งขัน ความโปรดปรานจากผู้บังคับบัญชา ความตึงเครียดภายในทีมที่ต้องการทางออก พฤติกรรมของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อผู้ใต้บังคับบัญชาอาจเกิดจากปัจจัยดังต่อไปนี้ ความรู้สึกต่ำต้อย และความปรารถนาที่จะยืนยันอำนาจของตนที่ ค่าใช้จ่ายของผู้อื่น คะแนนส่วนตัวกับผู้ใต้บังคับบัญชา อารมณ์และความรู้สึกทั้งหมดนี้ที่ขัดขวางความร่วมมือของบุคลากรทางทหาร

ความเป็นผู้นำเชิงลบในกลุ่มทหารปฐมภูมิถือเป็นกระบวนการครอบงำตำแหน่งผู้นำของบุคลากรทางทหารแต่ละรายและกลุ่มของพวกเขาซึ่งละเมิดสิทธิของบุคลากรทางทหารอื่น ๆ ตามกฎการเกณฑ์ทหารก่อนหน้านี้การสร้างประเพณีขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานของพฤติกรรม มีลักษณะเชิงลบ

น่าเสียดายที่ความขัดแย้งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้กลายเป็นคุณลักษณะของการมีปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างบุคลากรทางทหาร พวกเขามีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อบรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยาของกลุ่มทหารส่งผลกระทบต่อคุณภาพของการฝึกการต่อสู้และท้ายที่สุดก็ส่งผลกระทบต่อความพร้อมรบของหน่วย ดังนั้นในการนำผู้ใต้บังคับบัญชาให้ประสบความสำเร็จ ผู้บังคับบัญชาจำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของความขัดแย้งที่เกิดขึ้น สาเหตุของการเกิดขึ้น ธรรมชาติของอิทธิพลที่มีต่อทีมทหาร และรู้วิธีแก้ไขความขัดแย้งทั่วไป

เนื้อหาของการฝึกการต่อสู้จะพิจารณาจากหลักสูตรและโปรแกรมต่างๆ หลักการพื้นฐานประการหนึ่งของการจัดฝึกการต่อสู้คือการสอนทหารถึงสิ่งที่จำเป็นในการทำสงคราม ดังนั้นการปฏิบัติภารกิจการฝึกการต่อสู้ให้สำเร็จนั้นทำให้ทหารแต่ละคนมีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและทางกายภาพในระดับสูงและเชี่ยวชาญองค์ประกอบทั้งหมดของกิจกรรมทางทหาร - ความมั่นคงทางจิตใจและความอดทนทางร่างกาย


บทที่ 2 การศึกษาทางจิตวิทยาเชิงทดลองเกี่ยวกับความอิจฉาในกองทัพ


.1 วิธีการวิจัย

อิจฉาสังคมทหารระหว่างบุคคล

สมมติฐาน: มีความแตกต่างในประสบการณ์อิจฉาของบุคลากรทางทหารที่มีสถานะทางสังคมต่างกัน

ความอิจฉาเป็นองค์ประกอบที่ไม่อาจลดทอนของชีวิตสังคมมนุษย์และเป็นหนึ่งในตัวควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่แข็งแกร่งที่สุด อย่างไรก็ตาม การวินิจฉัยทางจิตวิทยาของปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาที่แพร่หลายในสังคมสมัยใหม่ดูเหมือนจะยากมากซึ่งมีสาเหตุหลักสามประการ

ประการแรก ไม่มีแนวทางที่เป็นหนึ่งเดียวในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาของความอิจฉา ซึ่งประการแรกเกี่ยวข้องกับจุดยืนเริ่มต้นที่แตกต่างกันของผู้เขียนเกี่ยวกับสาระสำคัญที่มีหลายขั้ว หากผู้เขียนบางคนตระหนักถึงธรรมชาติของการทำลายล้างและพบเมล็ดพืชที่สร้างสรรค์อยู่ในนั้น (VA Gusova, SM Zubarev, A.V. Prokofiev, E.E. Sokolova) คนอื่น ๆ ก็ปฏิเสธธรรมชาติที่กระตุ้นความอิจฉา (EV. Zolotukhina-Abolishch, V. A. Labunskaya, K. Muzdybaev, R. M. Shamionov) โต้แย้งว่ามันเกี่ยวข้องกับการทำลายไม่เพียง แต่ชีวิตของคนอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของเขาเองด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขาบรรลุความสำเร็จที่แท้จริงและกลายเป็นอุปสรรคต่อการตระหนักรู้ในตนเอง

ประการที่สอง แม้ว่าจะมีความเป็นไปได้สูงที่อาจกล่าวได้ว่าทุกคนเคยประสบกับความอิจฉาอย่างน้อยหนึ่งครั้ง แต่ผู้คนก็รู้สึกละอายใจที่จะยอมรับมัน (จากมุมมองของความจำเป็นทางศีลธรรม ความอิจฉาเป็นสิ่งที่ไม่ดี!) ต้นกำเนิดของทัศนคตินี้อยู่ในประเพณีทางศาสนา ซึ่งถือว่าความอิจฉาเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดอย่างหนึ่ง และในผลเสียที่อาจเกิดขึ้นด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความอิจฉาในจิตสำนึกสาธารณะถูกมองว่าเป็นหนึ่งในความรู้สึกที่ไม่พึงปรารถนาต่อสังคมมากที่สุดของมนุษย์ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วนำไปสู่ การปราบปราม การปฏิเสธ การปลอมตัว

ประการที่สาม ปัจจุบันเครื่องมือด้านระเบียบวิธีในการพิจารณาความอิจฉาของบุคคลนั้นมีจำกัดมากหากไม่ได้มีอยู่จริง การวิเคราะห์วรรณกรรมในหัวข้อการวิจัยทำให้เราสามารถระบุวิธีการต่อไปนี้เท่านั้น เทคนิคแรก "Dispositional Envy Scale" ที่พัฒนาโดย K. Muzdybaev ประกอบด้วยการตัดสิน 15 ครั้ง (5 ครั้งเป็น "การหลอกลวง") ไม่พบข้อมูลการวิจัยเกี่ยวกับคุณสมบัติไซโครเมทริก สำหรับแบบสอบถามที่สองคือ “ระเบียบวิธีในการศึกษาความอิจฉา ความโลภ ความอกตัญญู” โดย M. Klein, K. Abraham ซึ่ง N.M. เคลปิโควา. เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับลักษณะทางจิตวิทยาของเทคนิคนี้ในวรรณกรรมทางจิตวิทยาเฉพาะทาง นอกจากนี้ ความอิจฉายังได้รับการวินิจฉัยโดยใช้ข้อความเพียง 6 ข้อความ แม้ว่าตัวเลขที่แนะนำในวิธีการควรมีอย่างน้อย 20-30 ข้อความก็ตาม และถ้าเราคำนึงถึงความจริงที่ว่าในเทคนิคนี้ ความอิจฉาก็มีความแตกต่างกันตามพารามิเตอร์สองตัว: ความอิจฉาและการยุ่งกับความรู้สึกอิจฉาจนเกินไป จำนวนข้อความบนตาชั่งจะลดลงเหลือสาม

การตรวจวินิจฉัยกลุ่มตัวอย่างใช้วิธีการศึกษาบุคลิกภาพอิจฉา (PHI) ประกอบด้วย 2 ระดับ คือ ความอิจฉา-ความเป็นศัตรู และ ความอิจฉา-ความหดหู่ . ใน ในกระบวนการสร้างระเบียบวิธี การทดสอบซ้ำและความน่าเชื่อถือพร้อมกัน มีการตรวจสอบเนื้อหาที่ชัดเจน ความถูกต้องแบบบรรจบกัน การเลือกปฏิบัติ และดำเนินการมาตรฐาน แบบสอบถามนี้สามารถใช้ได้ทั้งเพื่อการวิจัยและภาคปฏิบัติ

ประกอบด้วยข้อความ 47 ข้อความ มีความจำเป็นต้องประเมินว่าลักษณะเฉพาะของผู้ถูกร้องในความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นมีลักษณะอย่างไรโดยคำนึงถึงไม่เพียงวันนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงระยะเวลาที่นานขึ้นด้วย การประเมินการตัดสินแต่ละครั้งจะต้องแสดงโดยใช้ระดับ: 0 - ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง 1 - ค่อนข้างไม่เห็นด้วย 2 - เห็นด้วยครึ่งหนึ่ง 3 - ค่อนข้างเห็นด้วย 4 - เห็นด้วยอย่างยิ่ง คะแนนรวมของแต่ละระดับจะคำนวณโดยการบวกคะแนน

การตีความระดับแบบสอบถาม

มาตราส่วน อิจฉา-ไม่ชอบ

เรื่องของ “ความอิจฉาริษยา” ประสบกับความขมขื่น ความโกรธ ความหงุดหงิดมุ่งตรงไปที่ผู้ที่ประสบความสำเร็จมากกว่า สิ่งนี้พบการแสดงออกในทัศนคติต่อผู้อื่น เช่น ความเกลียดชัง ความเกลียดชัง ความสงสัย ความเกลียดชัง บุคคลเช่นนี้มีความปรารถนาที่จะเอาชนะผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม บ่อยกว่านั้น ความปรารถนาที่จะครอบครองความเหนือกว่าที่โลภแต่ไม่สามารถบรรลุได้ถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาที่จะกีดกันเป้าหมายแห่งความอิจฉาอีกประการหนึ่งเพื่อทำร้ายเขา (อย่างน้อยก็ในความคิดและจินตนาการของคน ๆ หนึ่ง) “ความอิจฉาริษยา” ยังสามารถแสดงออกมาด้วยความเคียดแค้นได้เช่นกัน เช่น ด้วยทัศนคติที่ฉุนเฉียวและจู้จี้จุกจิกซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธต่อบุคคลที่ประสบความสำเร็จมากกว่า รวมถึงในรูปแบบพื้นฐาน เช่น การใส่ร้าย การนินทา และการวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้เหตุผล เรื่องของ "ความอิจฉาริษยา" อาจพอใจกับประเด็นหลักในชีวิตของเขาอย่างสมบูรณ์ แต่ความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์ที่เกิดจากการตระหนักว่ามีคนมีมากกว่านี้ คนอิจฉาเชื่อมั่นว่าความสำเร็จและความสำเร็จของอีกคนหนึ่งดูถูกเขาและลดคุณค่าของความสำเร็จของตนเอง

มาตราส่วน ความอิจฉาริษยา

ในขณะที่ประสบกับสิ่งนี้ ผู้ถูกทดลองจะสัมผัสได้ถึงความรู้สึกที่แตกต่างกันเล็กน้อย: ความไม่พอใจ ความรำคาญ ความโศกเศร้า ความสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง เขารู้สึกไม่มั่นคง ขุ่นเคือง หมดหวัง ไม่มีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใด กลไกเริ่มต้นในการกระตุ้นให้เกิด "ความอิจฉาริษยา" คือความรู้สึก "ไม่สมควร และถูกลิดรอนที่ผ่านไม่ได้" ดูเหมือนว่าเขาจะทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ โดยทุ่มเทกำลังทั้งหมดของเขา แต่ความสำเร็จ (ความมั่งคั่งทางวัตถุ การยอมรับ ฯลฯ) ไม่เคยมา และอันเป็นผลมาจากความอยุติธรรมโดยรวมที่เขาประดิษฐ์ขึ้นและท้ายที่สุดความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนองทัศนคติที่อิจฉาจึงเกิดขึ้นต่อผู้ที่ตามความคิดของเขามีความขัดขืนน้อยกว่าทำงานหนักและกระตือรือร้น แต่มีทุกสิ่งที่เขาไม่มี แต่ต้องการจริงๆ เพื่อที่จะมี. เขาหลีกเลี่ยงการกระทำที่เปิดกว้างซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความอิจฉา “ ความอิจฉาริษยา” มีอาการอื่น ๆ เรื่องของ "ความอิจฉาริษยา" มักจะนิ่งเงียบ เพิกเฉยต่อความสำเร็จของคู่แข่งว่าไม่มีอยู่จริง หรือจงใจยกย่องคุณธรรมของผู้ที่มีค่าน้อย นอกจากนี้ เขามักจะหันไปใช้การจำกัดจำนวนวัตถุแห่งความอิจฉา (การเปรียบเทียบลดลง) รวมถึงการประดิษฐ์พารามิเตอร์อื่น ๆ ของการเปรียบเทียบ สำหรับหัวข้อ “ความอิจฉาริษยา” การทำให้ฝ่ายตรงข้ามเสื่อมเสียชื่อเสียง (“จนแต่ซื่อสัตย์ รวยแต่เจ้าเล่ห์”) หรือการทำให้วัตถุที่ต้องการเสื่อมเสียนั้นเป็นที่ยอมรับ

เพื่อปกปิดเป้าหมาย ข้อความจำนวนหนึ่งถูกทิ้งไว้ในแบบสอบถามซึ่งไม่ได้รวมอยู่ในนั้น ซึ่งถูกเน้นในระดับที่แยกต่างหาก ลายพราง

ชาย 40 คนเข้าร่วมในการศึกษาครั้งนี้ โดยแบ่งเป็นเจ้าหน้าที่ 20 นายและทหารหน่วยทหาร 5522 จำนวน 20 นายในเมืองกรอดโน ระหว่างการฝึกด้วยตนเองตั้งแต่เวลา 19.00 น. ถึง 22.00 น.

การศึกษาเชิงประจักษ์ดำเนินการเป็นรายบุคคลภายใต้เงื่อนไขมาตรฐาน แต่ละวิชาจะได้รับกระดาษคำตอบและแบบสอบถามพร้อมคำแนะนำแยกต่างหาก วัตถุประสงค์ของการศึกษาและกฎเกณฑ์ในการทำงานกับแบบสอบถามได้มีการประกาศก่อนหน้านี้โดยเน้นที่การยอมรับไม่ได้ของการปรึกษาหารือร่วมกันเกี่ยวกับคำตอบระหว่างการทำงานและการอภิปรายระหว่างกัน

ปัจจัยที่อาจส่งผลต่อความเที่ยงธรรมของผลการวิจัย ได้แก่

มีความสนใจในการศึกษาในระดับต่ำ


2.2 ผลการวิจัยเชิงประจักษ์และการอภิปราย


เมื่อใช้การทดสอบของนักเรียน จะสามารถระบุความแตกต่างหลักๆ ได้:


ค่าเฉลี่ย Оค่าเฉลี่ย Сt-valuedfPEnvy-dislike scale22.3000016.150001.556463380.127888Envy-dejection scale27.4500016.300004.082053380.000221

ระดับ "ความอิจฉา - ความเกลียดชัง" มีลักษณะความรุนแรงเท่ากันสำหรับทั้งทหารและเจ้าหน้าที่ จากข้อมูลที่ได้รับเราสามารถสรุปได้ว่าที่ระดับนัยสำคัญทางสถิติ p = 0.12 ประสบการณ์ทางทหารมีความโกรธและความขมขื่นต่อผู้ที่ประสบความสำเร็จมากกว่า สิ่งนี้แสดงออกมาในทัศนคติต่อผู้อื่น เช่น ความเกลียดชัง ความเกลียดชัง ความสงสัย และความเกลียดชัง พวกเขาโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะเหนือกว่าผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง เรื่องของ "ความอิจฉาริษยา" อาจพอใจกับประเด็นหลักในชีวิตของเขาอย่างสมบูรณ์ แต่ความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์ที่เกิดจากการตระหนักว่ามีคนมีมากกว่านี้

ความแตกต่างที่สำคัญถูกเปิดเผยในระดับ "ความอิจฉา - ความสิ้นหวัง" ตัวชี้วัดมีอำนาจเหนือกว่าในหมู่เจ้าหน้าที่ ตัวบ่งชี้ระดับนัยสำคัญทางสถิติ p = 0.000221 เป็นไปตามที่เจ้าหน้าที่ประสบกับความรู้สึกที่หลากหลายมากขึ้น เช่น ความไม่พอใจ ความรำคาญ ความเศร้า ความไร้อำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใด ๆ กลไกเริ่มต้นในการกระตุ้นให้เกิด "ความอิจฉาริษยา" คือความรู้สึก "ไม่สมควร และถูกลิดรอนที่ผ่านไม่ได้" ดูเหมือนว่าเขาจะทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ โดยทุ่มเทกำลังทั้งหมดของเขา แต่ความสำเร็จ (ความมั่งคั่งทางวัตถุ การยอมรับ ฯลฯ) ไม่เคยมา และอันเป็นผลมาจากความอยุติธรรมโดยรวมที่เขาประดิษฐ์ขึ้นและท้ายที่สุดความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนองทัศนคติที่อิจฉาจึงเกิดขึ้นต่อผู้ที่ตามความคิดของเขามีความขัดขืนน้อยกว่าทำงานหนักและกระตือรือร้น แต่มีทุกสิ่งที่เขาไม่มี แต่ต้องการจริงๆ เพื่อที่จะมี. เขาหลีกเลี่ยงการกระทำที่เปิดกว้างซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความอิจฉา “ ความอิจฉาริษยา” มีอาการอื่น ๆ เรื่องของ "ความอิจฉาริษยา" มักจะนิ่งเงียบ เพิกเฉยต่อความสำเร็จของคู่แข่งว่าไม่มีอยู่จริง หรือจงใจยกย่องคุณธรรมของผู้ที่มีค่าน้อย นอกจากนี้ เขามักจะหันไปใช้การจำกัดจำนวนวัตถุแห่งความอิจฉา (การเปรียบเทียบลดลง) รวมถึงการประดิษฐ์พารามิเตอร์อื่น ๆ ของการเปรียบเทียบ

ดังนั้นการศึกษาพบว่ามีความแตกต่างในประสบการณ์อิจฉาของบุคลากรทางทหารที่มีสถานะทางสังคมต่างกัน ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่าสมมติฐานได้รับการยืนยันแล้ว


บทสรุป


ปรากฏการณ์แห่งความอิจฉาเป็นปรากฏการณ์ระดับโลกที่เป็นสากลและเป็นสากลซึ่งมีอยู่ในคนส่วนใหญ่

ในกระบวนการทำงานมีการเปิดเผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์แห่งความอิจฉาเนื้อหาโครงสร้างและรูปแบบของการสำแดงก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน นอกเหนือจากทั้งหมดนี้แล้วยังมีการระบุคุณสมบัติหลักของประสบการณ์ความอิจฉาในหมู่เจ้าหน้าที่ทหารที่มีสถานะเป็นทางการต่างๆ

เมื่อตรวจสอบสาเหตุของความริษยาแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าการเกิดขึ้นของความอิจฉานั้นส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความทะเยอทะยาน ความเห็นแก่ตัว ความไร้สาระ ความเห็นแก่ตัว และความเกียจคร้าน ความอิจฉามักเกิดจากการขาดความสมดุลและความปรองดองทางอุดมการณ์และจิตวิทยาภายใน มันไม่ได้เกิดขึ้นหรือเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในคนที่เป็นอิสระ พึ่งตนเองได้ ไม่มีอคติ มีความหลงใหลในเรื่องของตัวเอง ไม่ใช่เรื่องของคนอื่น การเกิดขึ้นของความอิจฉาในบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยความไร้อำนาจของเขาเอง ความไร้ความสามารถของเขาเอง และการตระหนักรู้ถึงสถานะของเขาว่าต่ำต้อยอย่างสิ้นหวัง เนื่องจากเป้าหมายของผู้อิจฉาริษยาคือการเอาชนะความไม่เท่าเทียมกัน แต่งานนี้อยู่นอกเหนือจุดแข็งของเขา ทางออกเดียวที่เป็นไปได้คือการใช้วิธีการก้าวร้าว: ทำให้คู่ต่อสู้อับอายและลดระดับเขาให้อยู่ในระดับของเขา

ความอิจฉานั้นเป็นการแข่งขันแบบเดียวกัน ซึ่งซ่อนไว้เพียงอย่างเดียว: คน ๆ หนึ่งต้องการที่จะชนะ แต่เขาแข่งขันในตัวเองอย่างที่เป็นอยู่ โดยเก็บคะแนนเมื่อคู่แข่งในจินตนาการของเขาไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ

ประเภทและความอิจฉาที่เกิดขึ้นใหม่ปรากฏขึ้นในสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนที่อยู่ในชั้นทางสังคมเดียวกัน แต่ส่วนใหญ่มักอยู่ในสถานการณ์ที่พันธมิตรรายหนึ่งประสบความสำเร็จเหนือกว่าและอีกฝ่ายพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งนั้นโดยไม่ต้องมีโอกาสที่เป็นเป้าหมายและเป็นส่วนตัว นี้. เป้าหมายแห่งความอิจฉาส่วนใหญ่มักเป็นญาติ เพื่อนร่วมงาน เพื่อนร่วมงานที่ได้รับข้อได้เปรียบ: ความสำเร็จ การยอมรับ; มีพรสวรรค์ ความงาม มีต้นกำเนิด “สูงส่ง” สติปัญญา เสน่ห์ทางเพศ ความเยาว์วัย ฯลฯ

เป้าหมายหลักของการสื่อสารระหว่างบุคคลในเรื่องความอิจฉาคือการกลับมาของความเคารพตนเองและชื่อเสียงโดยการรักษาความสมดุลของความสำเร็จ ความสำเร็จ และความปรารถนาที่จะครอบครองสิ่งที่เป็นของ “ผู้อื่น” เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเขาสร้างอุปสรรคในการพัฒนาเป้าหมายแห่งความอิจฉาโดยใช้การลงโทษเพื่อความสำเร็จ การสำแดงของ schadenfreude หากเป้าหมายแห่งความอิจฉาประสบความสำเร็จ

การศึกษาของกลุ่มทหารแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มสังคมประเภท "ปิด" โดยมีเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการเกิดขึ้นและการทำงานของพวกเขา คุณสมบัติของระบอบกิจกรรมในชีวิต เช่น การแยกตัว การแยกตัว การบังคับดูแลและอยู่ต่อ การควบคุมบรรทัดฐานทางสังคมโดยสมบูรณ์ การจัดการวิธีการทางสังคมทั้งหมดในการควบคุม การบีบบังคับและการปราบปราม ข้อ จำกัด ในการตอบสนองความต้องการ (ทางสรีรวิทยา สังคม จิตวิญญาณ) การอยู่ใน กลุ่มเพศเดียวกันบนพื้นฐานที่เท่าเทียมและมีสภาพแวดล้อมใกล้เคียงกัน

ในการรับราชการทหาร ความสัมพันธ์ระหว่างบุคลากรทางทหารถูกควบคุมโดยกฎเกณฑ์ คำสั่ง คำสั่ง และคำแนะนำจากผู้บังคับบัญชาและผู้บังคับบัญชา การสำแดงที่สมบูรณ์ที่สุดของพวกเขาดำเนินการในขอบเขตกิจกรรมทางทหารและวิชาชีพของกลุ่มทหาร ที่นี่โครงสร้างองค์กรและพนักงานของแผนกที่มีลำดับชั้นที่เข้มงวดของความสัมพันธ์ในแนวดิ่งปรากฏชัดเจนเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา ผู้อาวุโสและผู้ใต้บังคับบัญชา

จากการศึกษาพบว่า เจ้าหน้าที่รู้สึกอิจฉาได้ชัดเจนกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ใต้บังคับบัญชา ความแตกต่างนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความกลัวว่าจะไม่ขึ้นสู่ขั้นบันไดอาชีพ และความไม่แน่นอนในการบรรลุยศทหารที่สูงขึ้นเมื่อสิ้นสุดอาชีพ พวกเขาโดดเด่นด้วยความขุ่นเคืองและความสิ้นหวังไม่มีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในชีวิต มักจะนิ่งเงียบและเพิกเฉยต่อความสำเร็จของคู่แข่ง พวกเขาเชื่อว่าพวกเขากำลังทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายโดยลงทุนความแข็งแกร่งทั้งหมด แต่ความสำเร็จก็ผ่านไป

ดังที่เราเห็น ความอิจฉาเป็นส่วนสำคัญของชีวิตเรา อย่างไรก็ตาม หากไม่มีความอิจฉา ผู้คนจะไม่ต่อสู้เพื่อความเหนือกว่าและจะไม่ค้นพบ วลีหรือความคิดที่ว่าต้องทำอะไรบางอย่างให้ดี “จนใครๆ ก็ต้องอิจฉา” ถึงจะดูตลกแต่ก็มักจะให้ผลลัพธ์ที่ดี

ตลอดประวัติศาสตร์ มีการเล่นและยังคงมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่ม เนื้อหาที่ศึกษานั้นเพียงพอที่จะตัดสินใบหน้าแห่งความอิจฉามากมายในลักษณะวิภาษวิธี


รายการอ้างอิงที่ใช้


1. Beskova, T.V. คุณลักษณะของการสำแดงความอิจฉาในปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของอาสาสมัคร / T.V. Beskova // วารสารจิตวิทยา. - 2010. -หมายเลข 5.-ส. 103-108.

Bondarenko, O.R. Lukan U. สังคมวิทยา. จิตวิทยา. ปรัชญา // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Nizhny Novgorod. เอ็นไอ Lobachevsky.-2008.- หมายเลข 2. -S. 265-273.

3. โวลคอฟ เอส.วี. เจ้าหน้าที่และวัฒนธรรมรัสเซีย/ S.V. Volkov//M.: 1998 - 187 หน้า;

4. ซิมบูลี, เอ.อี. ความอิจฉาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการไม่ใช้ความรุนแรง / A.E. Zimbuli // การสอนเรื่องอหิงสาในบริบทของปัญหาของโลกที่เปลี่ยนแปลงไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter, 2000 -ค. 192-197.

อิลลิน, อี. ป. อารมณ์และความรู้สึก/E.P. อิลยิน. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "ปีเตอร์", 2545 - หน้า 200-318-322

ไคลน์, เอ็ม. ความอิจฉาและความกตัญญู การศึกษาแหล่งที่มาของจิตไร้สำนึก/M. ไคลน์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 -95 น.

7. คัตเตอร์ พี. ความรัก ความเกลียด ความริษยา ความริษยา. จิตวิเคราะห์กิเลสตัณหา/ป. คัตเตอร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541 หน้า 2-8

8. โลบานอฟ เอ.เอ. การสื่อสารและทัศนคติ/A.A. Lobanov // ความรู้พื้นฐานด้านการสื่อสารทางวิชาชีพและการสอน -ม., 2545. - 189 น.

Malyshev, M.A.Envy/M.A.Malyshev // Ural วารสารปรัชญานานาชาติ -เอคาเทอร์เบิร์ก, 2544.-ฉบับที่ 1. - หน้า 231-241.

มุซดีบาเยฟ, เค. ความอิจฉาของแต่ละบุคคล / K. Muzdybaev // วารสารจิตวิทยา - 2545 - ลำดับ 6. - หน้า 38-51

Myasishchev, V.N. จิตวิทยาความสัมพันธ์ / เอ็ด เอเอ Bodaleva // สำนักพิมพ์ของสถาบันจิตวิทยาและสังคมแห่งมอสโก; โวโรเนซ: MODEK, 2003. - 398 p.

Obozov, N.N. จิตวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล / เอ็น.เอ็น. โอโบซอฟ - เคียฟ, 1990. - 158.

จิตวิทยา พจนานุกรม / ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky -ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม -ม.: 1990.- 119 น.

14. โรซานอฟ วี.เอ. จิตวิทยาการจัดการ /V.A.Rozanov // หนังสือเรียน - M.: JSC Intel-Sinzen Business School - 1999. -352 p.

15. พจนานุกรมจริยธรรม / เอ็ด. ไอ.เอส.โคน่า - เอ็ด 5. ม.: Politizdat, 1983. - 445 น.

Titarenko, A.I. ต่อต้านความคิด ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางสังคมและจริยธรรม / A.I. ทิทาเรนโก. - อ.: Politizdat, 2519. - 399 น.

ชามิโอนอฟ, อาร์.เอ็ม. ความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะบุคลิกภาพเชิงอัตนัยกับแนวโน้มที่จะอิจฉา / อาร์.เอ็ม. Shamiionov // ข่าวมหาวิทยาลัย Saratov ปรัชญาซีรีส์ จิตวิทยา. การสอน ลำดับที่ 4 (เล่มที่ 10). 2553. - หน้า 100-109.

จริยธรรม: พจนานุกรมสารานุกรม / เอ็ด อาร์.จี. Apresyan และ A.A. กูเซโนวา. - อ.: การ์ดาริกิ, 2544. - 671 น.

จิตวิทยาการสื่อสารและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล Ilyin Evgeniy Pavlovich

14.6. อิจฉา

14.6. อิจฉา

ความอิจฉาในฐานะปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและจริยธรรมดึงดูดความสนใจของทั้งนักคิดทางศาสนา (“ Envy”, 1996; 1998) และนักวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านต่างๆ - นักปรัชญานักสังคมวิทยา (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989, 1990; D. T. Shupilo, 1996) และแน่นอน นักจิตวิทยา (M. Klein, 1997; E. E. Sokolova, E. P. Akkuratova, 1991) ต่อไปนี้จะเน้นไปที่แง่มุมทางจิตวิทยาของความอิจฉา

แก่นแท้ของความอิจฉาความอิจฉามักถูกเข้าใจว่าเป็นทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและไม่เป็นมิตรต่อความสำเร็จ ความนิยม ความเหนือกว่าทางศีลธรรม หรือตำแหน่งที่ได้เปรียบของบุคคลอื่น (Dictionary of Ethics, 1983) ความเข้าใจในเรื่องความอิจฉาเช่นนี้ ไม่เป็นมิตร "ดำ"มาจากนักปรัชญา F. Bacon สังเกตลักษณะความอิจฉาที่ก้าวร้าว: “ใครก็ตามที่ไม่หวังว่าจะเท่าเทียมกับเพื่อนบ้านพยายามจะคืนดีกับเขาโดยทำลายความเป็นอยู่ที่ดีของเขา” (1978, p. 369) R. Descartes เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน:“ ไม่มีความชั่วร้ายสักอย่างเดียวที่จะเป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนได้มากเท่ากับความอิจฉาสำหรับผู้ที่ติดเชื้อไม่เพียงแต่จะทำให้ตัวเองอารมณ์เสียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในทันทีด้วย ทำให้ความสุขของผู้อื่นมืดมนลงเท่าที่ทำได้” (1989 หน้า 561) ความอิจฉานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนาของบุคคลที่จะให้แน่ใจว่าทุกสิ่ง: ความสำเร็จ บุญ นิสัยของผู้อื่น ความมั่งคั่ง - เป็นของเขาทั้งหมดเพียงผู้เดียว A. Schopenhauer แย้งว่าแม้ว่าความอิจฉาจะเป็นไปตามธรรมชาติและเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ แต่ก็ยังคงเป็นความชั่วร้ายและในขณะเดียวกันก็เป็นโชคร้าย: “ ความอิจฉาแสดงให้เห็นว่าผู้คนรู้สึกไม่มีความสุขเพียงใด และการให้ความสนใจต่อพฤติกรรมและตำแหน่งของผู้อื่นแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเบื่อมากแค่ไหน ” ( 2000 หน้า 571–572) ดังนั้นเขาจึงเขียนว่าเราต้องมองว่าเธอเป็นศัตรูของความสุขของเราและพยายามบีบคอเธอราวกับปีศาจร้าย

ถ้าสำหรับ B. Spinoza (1957) ความอิจฉาคือความเกลียดชัง F. La Rochefoucauld (1971) เชื่อว่าความอิจฉานั้นเข้ากันไม่ได้มากกว่าความเกลียดชัง

ควรสังเกตว่านักจิตวิทยาเข้าใจความอิจฉาอย่างคลุมเครือ K.K. Platonov (1984) มองว่าความอิจฉาเป็นความรู้สึก ซึ่งมีโครงสร้างรวมถึงการแข่งขัน ความทุกข์ทรมานจากความคิดที่ว่าอีกคนหนึ่งมีสิ่งที่พึงปรารถนาแต่ไม่มี และส่งผลให้เกิดความเกลียดชังต่อเขา L. A. Dyachenko และ M. I. Kandybovich (1998) ถือว่าความอิจฉาเป็นลักษณะบุคลิกภาพทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งแสดงออกด้วยความไม่พอใจและเป็นศัตรูต่อผู้อื่นที่โชคดีและมีความเป็นอยู่ที่ดี พวกเขามองว่าความอิจฉาเป็นรอง เป็นสัญลักษณ์ของสติปัญญาที่จำกัดและความใจแคบในอุปนิสัย อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจนี้ค่อนข้างหมายถึง อิจฉาเป็นลักษณะบุคลิกภาพ

ในพจนานุกรม "จิตวิทยา" (1990) ความอิจฉาถือเป็นการแสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจในการบรรลุผลซึ่งความได้เปรียบที่แท้จริงหรือจินตนาการของใครบางคนในการได้รับผลประโยชน์ทางสังคม (คุณค่าทางวัตถุ, ความสำเร็จ, สถานะ, คุณสมบัติส่วนบุคคล) ถูกมองว่าเป็น ภัยคุกคามต่อคุณค่าของตนเองและมาพร้อมกับประสบการณ์และการกระทำทางอารมณ์ “ความอิจฉาสีดำ” จากมุมมองของผู้เขียนบทความนี้ถือเป็นอารมณ์เชิงลบ อย่างไรก็ตาม ความอิจฉาสามารถถือเป็นอารมณ์ได้ก็ต่อเมื่อมันเกิดขึ้นตามสถานการณ์เท่านั้น เมื่อความอิจฉาคงที่สัมพันธ์กับวัตถุบางอย่าง มันจะกลายเป็นทัศนคติทางอารมณ์ซึ่งก็คือความรู้สึก

พร้อมทั้งเข้าใจความอิจฉาเป็น ความเกลียดชังความเกลียดชังสำหรับบางคนก็มีแนวทางที่กว้างกว่าเช่นกัน เมื่อความอิจฉาถือเป็นปรากฏการณ์ที่แสดงออกในสามระดับ: ในระดับจิตสำนึก - การรับรู้ถึงตำแหน่งที่ต่ำกว่า, ในระดับประสบการณ์ทางอารมณ์ - ความรู้สึกรำคาญ, ระคายเคืองหรือ ความโกรธเนื่องจากตำแหน่งและระดับพฤติกรรมที่แท้จริง - การทำลายล้างการกำจัดเป้าหมายแห่งความอิจฉา ตามนี้ K. Muzdybaev (1997) ระบุองค์ประกอบของความอิจฉาต่อไปนี้ ซึ่งปรากฏอย่างต่อเนื่อง:

1) การเปรียบเทียบทางสังคม “...การเปรียบเทียบมักแฝงอยู่ในความอิจฉา และในกรณีที่การเปรียบเทียบเป็นไปไม่ได้ ก็ไม่มีความอิจฉา” เอฟ. เบคอน เขียน (1978, หน้า 370);

2) การรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความเหนือกว่าของใครบางคน

3) ประสบกับความรำคาญ ความเศร้าโศก และแม้กระทั่งความอับอายเกี่ยวกับเรื่องนี้

4) ความเกลียดชังหรือความเกลียดชังต่อผู้ที่เหนือกว่า

5) ความปรารถนาหรืออันตรายที่แท้จริงต่อเขา;

6) ความปรารถนาหรือการกีดกันที่แท้จริงของวัตถุที่เหนือกว่า

สำหรับฉันดูเหมือนว่าองค์ประกอบหลักของความอิจฉาหายไปที่นี่ ท้ายที่สุดแล้ว ความอิจฉาไม่ได้เกิดขึ้นกับคนที่มีสิ่งที่คนอิจฉาไม่มีเท่านั้น มันเกิดขึ้นเฉพาะกับบางสิ่งที่บุคคลมีความสนใจอย่างมากเท่านั้น (แพร์รอตต์, 2534) ซึ่งพวกเขาให้คุณค่าอย่างสูงและ สิ่งที่เขาต้องการนี่อาจเป็นที่อิจฉาของผู้หญิงที่ต้องการ แต่ไม่มีลูก ของผู้ที่มีพวกเขา ความอิจฉาของบุคคลที่มีความโน้มเอียงด้านอาชีพต่อบุคคลอื่นที่ประสบความสำเร็จในอาชีพการงานของเขา ฯลฯ ส่วนใหญ่แล้วความอิจฉาจะถูกซ่อนไว้จากบุคคลที่ถูกอิจฉา (สิ่งนี้แสดงออกมาในการปราบปรามความสำเร็จของเขา) ดังนั้นเป้าหมายของความอิจฉาอาจ ไม่สงสัยอะไรเลย แต่ยังมีความอิจฉาอย่างเปิดเผยซึ่งนักสรีรวิทยาที่โดดเด่น G. Helmholtz กล่าวว่าด้วยความหยาบคายที่เพิ่มขึ้นของฝ่ายตรงข้ามเราสามารถตัดสินขอบเขตของความสำเร็จของตัวเองได้ในระดับหนึ่ง

นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่บุคคลกลัวที่จะกระตุ้นความอิจฉาของผู้อื่นลดพลังงานและความกระตือรือร้นในการทำงานของเขาซ่อนความเป็นอยู่และความสำเร็จของเขาใช้พวกเขาอย่างลับๆจึงไม่ได้รับความพึงพอใจอย่างเต็มที่จากพวกเขา

ความอิจฉาสามารถสัมผัสได้เช่น ความหงุดหงิดความโกรธผู้ที่ดูเหมือนว่าจะประสบความสำเร็จอย่างไม่สมควรได้รับผลประโยชน์ที่ไม่สมควรและในทางกลับกันอย่างไร ความไม่พอใจไปสู่ชะตากรรมเนื่องจากความล้มเหลวส่วนบุคคลที่ดูเหมือนไม่สมควรได้รับ คนอิจฉาย่อมทนทุกข์จากจิตสำนึกในความด้อยของตนเอง: เนื่องจากฉันมี นี้ไม่ นั่นหมายความว่าฉันแย่กว่าเขา ดังที่ P. Titelman ตั้งข้อสังเกต (ไทเทลแมน, 2525) การตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับสถานะที่ด้อยกว่าของตนเองถือเป็นข้อกำหนดพื้นฐานที่สุดสำหรับการอิจฉา บางคนหมดแรงจริงๆ จากความอิจฉาริษยาที่เรื้อรัง ความผิดปกติของบุคลิกภาพเกิดขึ้น: คน ๆ หนึ่งกลายเป็นคนเก็บตัว, วิตกกังวล, สงสารตัวเอง, เขาพัฒนาความรู้สึกด้อยกว่าและความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง ความอิจฉามักกระตุ้นให้บุคคลเข้าครอบครองสิ่งของนั้น แม้จะในทางอาญาหรือทำให้เสีย (Klein, 1997)

เมื่อความชั่วเป็นสุขก็เรียกว่าอิจฉา

วี. ฮิวโก้

เพื่อต่อต้านประสบการณ์เชิงลบ ผู้อิจฉาหันไปใช้จินตนาการที่ทำลายตนเองหรือการแสดงความไม่แยแส การเยาะเย้ยถากถาง และการเยาะเย้ย ซึ่งทำให้เขาหลีกเลี่ยงการบาดเจ็บที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกขาดและความด้อยกว่าการดำรงอยู่ของเขา ความอิจฉายังอาจเสื่อมถอยลงจนกลายเป็นการตำหนิตนเองได้ การบอกตัวเองอย่างรุนแรงระหว่างการโจมตีด้วยความอิจฉาอย่างเฉียบพลัน ดังที่ P. Kutter (1998) ระบุไว้ อาจทำให้เกิดอาการทางสรีรวิทยาได้: บุคคล “หน้าซีดด้วยความอิจฉา” เมื่อหลอดเลือดหดตัวและความดันโลหิตเพิ่มขึ้น หรือ “เปลี่ยนเป็นสีเหลืองด้วยความอิจฉา ” เนื่องจากเลือดมีน้ำดีอิ่มตัว ตามหลักการแล้ว ตามที่ผู้เขียนคนนี้ คนอิจฉาคือคนที่ไม่มีความสุข สมควรแก่การสงสาร ทุกข์กับความสงสัย ความคิดครอบงำ การขาดสิ่งที่เรียกว่า "ความรู้สึก" ในคุณค่าของตนเอง บางคนมีความปรารถนาที่จะกำจัดความอยุติธรรมที่มีอยู่ในทางใดทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกันกับบุคคลอื่น: เพื่อให้อีกฝ่ายประสบความล้มเหลว โชคร้าย และทำให้ตัวเองเสื่อมเสียชื่อเสียงต่อหน้าผู้อื่น ความปรารถนานี้ซึ่งถูกกระตุ้นด้วยความเกลียดชังมักผลักดันให้บุคคลกระทำการที่ผิดศีลธรรม ขอให้เราจำเทพนิยายของ A. S. Pushkin เรื่อง "About Tsar Saltan" เมื่อพี่สาวสองคนต้องการรังควานน้องสาวของตนเพราะซาร์ชอบเธอเป็นภรรยาของเขาหรือตำนานเกี่ยวกับ Salieri ที่วางยาพิษ Mozart ด้วยความอิจฉา ตำนานนี้ตั้งชื่อให้กับความก้าวร้าวประเภทหนึ่ง - "กลุ่มอาการ Salieri" ซึ่งเกี่ยวข้องกับ "ความอิจฉาสีดำ" ความอิจฉาสามารถกระตุ้นให้คนหนุ่มสาวกระทำการขุ่นเคืองที่ดูเหมือนไร้เหตุผลบนท้องถนน ทุบหน้าต่างรถที่จอดอยู่ ทุบหน้าต่างร้านค้า ฯลฯ

ปัจจัยที่เอื้อให้เกิดความอิจฉาริษยาสามารถแบ่งออกเป็นภายนอกและภายในได้ ปัจจัยภายในที่โน้มเอียงไปสู่ความอิจฉาคือลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว (Descure, 1899) ความไร้สาระและความทะเยอทะยานมากเกินไป (อริสโตเติล)

ปัจจัยภายนอก ได้แก่ ความใกล้ชิดในตำแหน่งสถานะของผู้อิจฉาต่อผู้ถูกอิจฉา ตามกฎแล้วคนอิจฉาจะเปรียบเทียบตำแหน่งของเขาและความสำเร็จและคุณธรรมกับสถานะของผู้ที่ใกล้ชิดเขาบนบันไดทางสังคม อริสโตเติลยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “ผู้คนอิจฉาผู้ที่ใกล้ชิดในเวลา สถานที่ อายุ และชื่อเสียง…” (1978, p. 94) ความใกล้ชิดสร้างเงื่อนไขที่ดีกว่าสำหรับการเปรียบเทียบ และทำให้ชีวิตของบุคคลอื่นมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งระยะห่างระหว่างผู้อิจฉากับสิ่งที่อิจฉาน้อยลงเท่าไร ความอิจฉาก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น (ทุกข์, 1981) ความแตกต่างที่มากเกินไปแทบจะไม่ทำให้เกิดความอิจฉาเลย ผู้เขียนคนนี้และ G. Schoek เชื่อ อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นนี้ไม่น่าจะยุติธรรม

เช่น พี. คุตเตอร์ เชื่อว่าเราไม่ควรลืม ทางสังคมความอิจฉาริษยา “ความริษยายังเติบโตบนดินด้วย สังคมที่แท้จริงความอยุติธรรม” เขาเขียน - เด็กที่มาจากครอบครัวที่มีรายได้น้อยจะหลีกเลี่ยงความอิจฉาได้อย่างไรเมื่อเขาเห็นว่าโอกาสที่จำกัดของเขากับโอกาสที่เปิดกว้างให้กับเด็กคนอื่นๆ นั้นแตกต่างกันมากเพียงใด ชายหนุ่มที่ตกงานสามารถมองดูทายาทของครอบครัวชนชั้นกลางผู้น่านับถือที่เข้าร่วมโรงยิมโดยไม่อิจฉาได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่คนทำงานและช่างฝีมือไม่อิจฉานักศึกษาสถาบันและมหาวิทยาลัยที่ตื่นเช้าตามใจชอบ มีเวลาว่างอ่านหนังสือ คิด ถือโอกาสร่วมเสวนาประกาศจุดยืนทางการเมือง?

เชื่อว่าความอิจฉานั้นกำหนดไว้ ทางสังคมความอยุติธรรมสามารถตีความได้ด้วยเท่านั้น ทางจิตวิทยามุมมองหมายถึงการจงใจจำกัดตัวเองให้ใช้วิธีการวิจัยวิธีใดวิธีหนึ่ง ในความพยายามที่จะให้การตีความทางจิตวิเคราะห์ที่ครอบคลุมแก่อิจฉา นักวิจัยทำผิดพลาด ในกรณีนี้สามารถนำมาซึ่งผลประโยชน์ที่จับต้องได้มากขึ้น ทางการเมืองมาตรการที่มุ่งให้ประชาชนทุกคนมีโอกาสเท่าเทียมกันไม่มากก็น้อย” (1998, หน้า 78)

สิ่งนี้ก่อให้เกิดหลักคำสอนทางการเมืองเช่นความเสมอภาค (ความต้องการความเท่าเทียมกัน) และประชาธิปไตยความปรารถนาที่จะโค่นล้ม "ระบบที่ไม่ยุติธรรม" ไปสู่ความเสมอภาคสากล ฯลฯ ความอิจฉาของประเทศหนึ่งต่อความมั่งคั่งและความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศอื่นนำไปสู่ สู่สงครามพิชิต

ประเภทของความอิจฉา I. Kant (1965) แบ่งความอิจฉาออกเป็นความริษยาสีดำ (เมื่อผู้อิจฉาปรารถนาที่จะกีดกันความดีอีกประการหนึ่ง) และเจตนาที่ไม่ดี มีความอิจฉาประเภทอื่น พวกเขาพูดเช่นเกี่ยวกับ "ใจดี"อิจฉา เมื่อคนๆ หนึ่งอยากได้สิ่งที่คนอื่นมี แต่ไม่รู้สึกเป็นศัตรูกัน ความอิจฉาทั้งที่ “มุ่งร้าย” และ “ไม่มุ่งร้าย” เกี่ยวข้องกับความปรารถนาของผู้อิจฉาที่จะขจัดความไม่เท่าเทียมกัน แต่อย่างที่เจนิวโน้ต (นิว 1980) ในกรณีแรกบุคคลนั้นพูดว่า: “ฉันไม่อยากให้คุณมีสิ่งที่คุณมี” และในกรณีที่สอง: “ฉันอยากได้สิ่งที่คุณมี” แผนกนี้คล้ายกับของ K. Horney (ความอิจฉาปกติและโรคประสาท) การปรากฏตัวของความอิจฉาที่เป็นอันตรายบ่งบอกถึงการที่ผู้อิจฉาไม่สามารถไปถึงระดับที่บุคคลอื่นเป็นได้ นี่คือการสำแดงความไร้อำนาจของคุณ อีกสาเหตุหนึ่งของความอิจฉา “ดำ” คือ “การเข้าใจผิดเชิงสาเหตุ” (โซฮุค,พ.ศ. 2512) นั่นคือการรับรู้ถึงบุคคลที่มีความเหนือกว่าเป็นสาเหตุของความล้มเหลวและตำแหน่งที่น่าอับอายของตนเอง

จัดสรรและ ชื่นชม “สีขาว”ความอิจฉาเมื่อบุคคลมีความอิจฉาไม่มีความรู้สึกไม่เป็นมิตรต่อบุคคลที่ประสบความสำเร็จ ในกรณีนี้ “ความอิจฉาสีขาว” อาจเป็นแรงกระตุ้นสำหรับการแข่งขันกับบุคคลอื่นด้วยซ้ำ (อริสโตเติลเขียนเกี่ยวกับความอิจฉาในการแข่งขัน) เจ. นิวเขียนในเรื่องนี้: “ในกรณีของความอิจฉาริษยา บุคคลหนึ่งต้องการทำให้ผู้อื่นอับอาย (ในระดับของเขาเองหรือต่ำกว่า); ในกรณีชื่นชมความอิจฉา บุคคลย่อมต้องการยกระดับตนเอง (ให้เป็นเหมือนบุคคลอื่น)” (หน้า 434) อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความอิจฉา "สีดำ" แต่งานหนึ่งของนักจิตวิทยาก็คือการเปลี่ยนให้เป็นการแข่งขันที่ดี “แทนที่จะโลภทรัพย์สินของผู้อื่นและใช้ความพยายามทั้งหมดไปกับความอิจฉา” พี. คุตเตอร์ เขียน “ตามความคิดของเกอเธ่ เราสามารถพยายามได้มาซึ่งสิ่งที่เราต้องการเป็นเจ้าของได้อย่างอิสระ จำเป็นต้องวิเคราะห์สถานการณ์ปัจจุบันอย่างมีวิจารณญาณเมื่อใดก็ตามที่มีสิ่งล่อใจเกิดขึ้นเพื่อประเมินค่าของตนเองต่ำไปและประเมินค่าความสามารถของผู้อื่นสูงเกินไป ผู้อิจฉาริษยาควรใส่ใจในข้อดีของตนเองซึ่งเขาไม่สังเกตเห็นและหลงใหลในความสมบูรณ์แบบของผู้ที่ทำให้เขาอิจฉา” (หน้า 79) Kutter กล่าวไว้ว่า การพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองและความมั่นใจในตนเองเป็นวิธีต่อสู้กับความอิจฉา เมื่อนั้นบุคคลสามารถพูดกับตัวเองว่า แม้ว่าฉันไม่มีสิ่งที่คนนี้มี แต่ฉันก็มีในสิ่งที่เขาไม่มี เขาจะเกี่ยวข้องกับเอกลักษณ์ของอีกฝ่ายอย่างสงบโดยไม่รู้สึกปรารถนาที่จะกลายเป็นคนเดียวกัน ความอิจฉาที่สังเกตได้ทันเวลาสามารถเอาชนะได้

ความอิจฉาและอายุในการสร้างพัฒนาการ ความอิจฉาปรากฏขึ้นค่อนข้างช้าอันเป็นผลมาจากความเห็นแก่ตัวทางศีลธรรมของเด็ก ลักษณะการแข่งขันของเกม และความไม่พอใจในความจำเป็นในการรับรู้ ความอิจฉามักเกิดขึ้นกับพี่น้อง คนที่อายุน้อยกว่าจะอิจฉาความเหนือกว่าของผู้อาวุโส และในทางกลับกัน พวกเขาก็อิจฉาคนที่อายุน้อยกว่า เพราะพ่อแม่ของพวกเขาปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเอาใจใส่และความกังวลใจอย่างมาก

การขจัดความอิจฉาในวัยเด็กนั้นได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเพิ่มสถานะทางสังคมของเด็ก การระบุตัวตนของเขากับเด็กคนอื่น ๆ ที่มีความสำคัญต่อเขา และการมีประสบการณ์เชิงบวกในกระบวนการเล่นเกมและการสื่อสารร่วมกัน

นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าในยุคของเรา ความอิจฉาไม่ได้แสดงออกมาอย่างเข้มข้นและเปิดเผยเหมือนกับในสมัยของเช็คสเปียร์ (สปีลแมน, 1971) บางทีนั่นอาจเป็นเรื่องจริง อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งตอนนี้ก็ยังแสดงอาการของความใจร้ายและแม้กระทั่งการฆาตกรรมด้วยความอิจฉาอีกด้วย

จากหนังสือวิธีหยุดสมองมากเกินไปและเริ่มใช้ชีวิต ผู้เขียน ลูชกิน มิทรี

ความอิจฉาริษยาคือการที่บุคคลเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่นหรือความสำเร็จของเขากับความสำเร็จของผู้อื่น ความอิจฉามักมีพื้นฐานมาจากทัศนคติเชิงลบต่อตนเอง คนที่พึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์จะรักและยอมรับตัวเองอย่างไม่มีเงื่อนไขและไม่รู้สึกอิจฉาใดๆ

จากหนังสือ The Seven Deadly Sins หรือ Psychology of Vicens [สำหรับผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อ] ผู้เขียน ชเชอร์บาตีค ยูริ วิคโตโรวิช

จากหนังสือ Deadly Emotions โดย Colbert Don

จากหนังสือเทพธิดากรีก ต้นแบบของความเป็นผู้หญิง ผู้เขียน เบดเน็นโก กาลินา บอริซอฟนา

ความสมดุลและความอิจฉา ท่ามกลางลักษณะเชิงลบของแม่แบบ Hecate มันง่ายที่จะสังเกตเห็นความอิจฉาและความอาฆาตพยาบาท ผู้หญิงที่ถูกเฮคาเต้ครอบงำ มองเห็นจุดเล็กๆ ในตาของคนอื่น และหารือเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประณามมัน พิพากษาลงโทษ และรอการลงโทษ บางครั้งก็เกิดการทะเลาะวิวาทกันในครอบครัวหรือในละแวกใกล้เคียงหลายครั้ง

จากหนังสือ Love: จากค่ำถึงรุ่งเช้า การฟื้นคืนชีพของความรู้สึก ผู้เขียน อ้วน นาตาเลีย

ความอิจฉาความรู้สึกนี้บังคับให้สร้างปิรามิดให้ใกล้กับท้องฟ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อไม่ให้เลวร้ายไปกว่าเพื่อนบ้านและยังนำไปสู่การล่มสลายของอารยธรรมอีกด้วยอิจฉาบังคับให้ใครบางคนสละสินค้าทางโลกเพื่อมีส่วนร่วมในตนเอง - ปรับปรุงทั้งกลางวันและกลางคืนให้ดีขึ้น

จากหนังสือ 111 นิทานสำหรับนักจิตวิทยาเด็ก ผู้เขียน นิโคลาเอวา เอเลนา อิวานอฟนา

ลำดับที่ 76 เรื่อง "Envy" N. Donskaya บรรยายถึงตอนหนึ่งของชีวิตของเธอหลังจากนั้นเธอก็หยุดอิจฉา วันหนึ่งเธอซึ่งเป็นเด็กหญิงอายุห้าขวบพร้อมกับเด็กคนอื่นๆ ในวัยเดียวกันทำเค้กอีสเตอร์จากทราย เพื่อให้เค้กอีสเตอร์ออกมาจำเป็นต้องใช้ทรายเปียก มีการตัดสินใจใน

จากหนังสือความอัปยศ อิจฉา ผู้เขียน ออร์ลอฟ ยูริ มิคาอิโลวิช

จากหนังสือพลังดี [สะกดจิตตัวเอง] โดย Leckron Leslie M.

ความหึงหวงและความริษยา ความรู้สึกเหล่านี้เชื่อมโยงกันและมาจากแหล่งเดียวกัน - ปมด้อยที่ซับซ้อน คนที่รักและเชื่อในความจริงใจของความรู้สึกร่วมกันจะไม่มีวันก้มลงสงสัยอย่างไม่มีมูล ความหึงหวงคือความอ่อนแอของคนอ่อนแอที่ต้องทนทุกข์ทรมาน

จากหนังสือวิธีค้นหากุญแจสู่ชายหรือหญิง ผู้เขียน โบลชาโควา ลาริซา

ระวัง: อิจฉา! ครอบครัวที่มีความสุขทุกครอบครัวมักจะมีผู้หวังดีในจินตนาการที่สามารถให้คำแนะนำที่เป็นอันตรายอย่างแท้จริงภายใต้หน้ากากของการดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของคุณได้ เช่น “ภรรยาของคุณเป็นคนสวย จงดูเธอ ไม่อย่างนั้นเธอจะถูกพรากไป” “สามีของคุณรวยแน่นอน แต่เพราะ

จากหนังสือการกำจัดโรคทั้งหมด บทเรียนการรักตนเอง ผู้เขียน ทาราซอฟ เยฟเกนีย์ อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือจิตวิทยาการสื่อสารและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ผู้เขียน อิลยิน เยฟเกนีย์ ปาฟโลวิช

14.6. Envy ความอิจฉาเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและจริยธรรมดึงดูดความสนใจของทั้งนักคิดทางศาสนา (“ Envy”, 1996; 1998) และนักวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญหลากหลาย - นักปรัชญานักสังคมวิทยา (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989, 1990 ; D. T. Shupilo, 1996) และแน่นอน นักจิตวิทยา

จากหนังสือสารานุกรมแห่งความชั่วร้าย [เหตุผลของข้อบกพร่องและจุดอ่อนของธรรมชาติของมนุษย์] ผู้เขียน โปรลีฟ เซอร์เกย์ วี

ความอิจฉา คนอิจฉาทำภารกิจชีวิตที่เป็นประโยชน์ให้สำเร็จทำให้คนรอบข้างรู้สึกพึงพอใจและภาคภูมิใจในตัวเองอย่างสุดซึ้ง สำหรับสิ่งนี้เพียงอย่างเดียวทุกคนควรขอบคุณเขา - คนอิจฉา คนอิจฉาที่มีความสามารถอย่างแท้จริงนั้นไม่เป็นอันตรายและไม่มีความสุข รัฐจะต้อง

จากหนังสือ How to Know Yourself Better [คอลเลกชัน] ผู้เขียน กุซมาน เดเลีย สไตน์เบิร์ก

จากหนังสือเด็กชาวฝรั่งเศสมักพูดว่า “ขอบคุณ!” โดย อันท์เย เอ็ดวิก

ความอิจฉา “คุณหมอ ฉันจะทำให้เขาหยุดอิจฉาได้อย่างไร” ตามที่พ่อแม่ นักการศึกษา ครู และนักจิตวิทยาทุกคนกล่าวไว้ ความอิจฉาเป็นโรคอันตรายที่มักปรากฏในเด็กโตเมื่อคลอดบุตรคนที่สองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พ่อแม่พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อให้ปรากฏ

จากหนังสือวิธีควบคุมอารมณ์ของคุณ เทคนิคการควบคุมตนเองจากนักจิตวิทยามืออาชีพ ผู้เขียน จูโคเวตส์ รุสลัน

ความอิจฉา แก่นแท้ของความอิจฉาคือความปรารถนาที่จะมีในสิ่งที่คนอื่นมี อาจเป็นรูปลักษณ์ สติปัญญา สิ่งของ วิถีชีวิต หรืออะไรก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น สาเหตุของความอิจฉานั้นอยู่ที่ความไม่พอใจอย่างลึกซึ้งต่อตนเองและชีวิตของตนเอง เพราะนั่นคือสิ่งที่

จากหนังสือ Summerhill - การศึกษาอย่างอิสระ ผู้เขียน นีล อเล็กซานเดอร์ ซัทเธอร์แลนด์

ปัญหาความอิจฉาในวรรณกรรมจิตวิทยาสังคมไม่ใช่เรื่องใหม่ การกล่าวถึงความอิจฉาพบได้ในปรัชญาโบราณในตำราของนักคิดเช่น Hesiod, Democritus, Aristotle, Xenophon เมื่อวิทยาศาสตร์ปรัชญาและจิตวิทยาพัฒนาขึ้น F. Bacon, R. Descartes, B. Spinoza, V. Frankl, I. Ilyin, V. Bibikhin ฯลฯ สามารถพบภาพสะท้อนของความอิจฉาได้

ในเวลาเดียวกันปัญหาความอิจฉาสามารถจัดเป็นหนึ่งในปัญหาที่เพิ่งรวมอยู่ในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา ดังนั้นความพยายามครั้งแรกในการศึกษาในด้านจิตวิทยาในประเทศทั้งทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์จึงเกิดขึ้นในปี 1997 โดย K. Muzdybaev เมื่อเร็ว ๆ นี้เราสามารถสังเกตการเพิ่มขึ้นของความสนใจในความอิจฉาได้อย่างชัดเจนว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา

ปัญหาความอิจฉาได้รับการพิจารณาทางอ้อมในผลงานของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากทั้งในและต่างประเทศซึ่งงานวิจัยมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดสำหรับการสร้างสาระสำคัญของความอิจฉาเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาลักษณะปัจจัยของการก่อตัวและการพัฒนาถูกกำหนดโดย L.S. Arkhangelskaya, O.R. Bondarenko, N.V. Dmitrieva, I.B. โคโตวา เวอร์จิเนีย ลาบุนสกายา ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าแนวทางหลักในการศึกษาเรื่องความอิจฉาในปัจจุบันนั้นเป็นการคาดเดา ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน และ "โมเสก" ยังขาดการวิจัยเชิงประจักษ์ที่ครอบคลุม

ตรรกะของการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาที่ซับซ้อนเช่นความอิจฉากำหนดความจำเป็นในการก้าวไปสู่ระดับการพัฒนาทางทฤษฎีระดับโลกที่มากขึ้น ในเวลาเดียวกัน การผลิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามารถทำได้โดยใช้แนวทางที่เป็นระบบซึ่งส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงข้อเท็จจริงที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเป็นความรู้ในความหมายที่เข้มงวดของแนวคิดนี้ โดยมีลักษณะเฉพาะด้วยความสม่ำเสมอและการมีอยู่ของสัญญาณที่จำเป็นของความสมบูรณ์ของแนวคิด

แม้ว่าจะมีปัญหาบางอย่างในการอธิบายระเบียบวิธีของแนวคิดนี้อย่างละเอียด แต่ก็ต้องยอมรับว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาความพยายามของนักจิตวิทยาสังคมในการศึกษาปรากฏการณ์นี้ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นดังที่เห็นได้จากผลงานของ V.A. Labunskaya, K. Muzdybaev, E. Sokolova, L. S. Arkhangelskaya, U. Lukan, O. R. Bondarenko เมื่อศึกษาความอิจฉา ความสนใจหลักจะจ่ายไปที่การระบุปัจจัยภายนอก ซึ่งมักจะน้อยกว่าปัจจัยภายใน ในเวลาเดียวกันการศึกษาโครงสร้างทางสังคมและประชากรของความอิจฉาได้ดำเนินการโดยนักวิจัยเพียงคนเดียว - K. Muzdybaev

โทรทัศน์. Beskova ชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการวินิจฉัยทางจิตวิทยาของความอิจฉาในฐานะลักษณะบุคลิกภาพ อธิบายสิ่งนี้โดยการขาดแนวทางที่เป็นหนึ่งเดียวในการทำความเข้าใจความอิจฉาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา โดยเชื่อมโยงสิ่งนี้กับแนวทางที่แตกต่างกันของผู้เขียนกับปรากฏการณ์นี้ ดังนั้นผู้เขียนบางคน (Yu.D. Bogdanov, S.L. Bocharov) ซึ่งตระหนักถึงธรรมชาติของการทำลายล้างของความอิจฉาสังเกตว่ามีการเชื่อมโยงที่สร้างสรรค์อยู่ในนั้นในขณะที่คนอื่น ๆ (T.Ya. Pleshko, Z.G. Zyzin, A.L. Emelyanov ) สิ่งกระตุ้น ธรรมชาติของความอิจฉาถูกปฏิเสธ ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนเหล่านี้เน้นย้ำถึงผลกระทบที่ทำลายล้างทั้งต่อชีวิตตนเองและผู้อื่น

นอกจากนี้ ความอิจฉาในจิตสำนึกสาธารณะมีความหมายเชิงลบและถูกมองว่าเป็นความรู้สึกที่ไม่พึงปรารถนาของมนุษย์ในสังคม ซึ่งนำไปสู่การปราบปราม การปฏิเสธ และการปลอมตัว ซึ่งทำให้เกิดการวินิจฉัยที่ซับซ้อนอย่างมีนัยสำคัญ

ผลงานของ K. Muzdybaev ซึ่งอุทิศให้กับการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลตรวจสอบปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความอิจฉา

K. Muzdybaev วิเคราะห์ปัจจัยกำหนดความอิจฉาได้ข้อสรุปว่าการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางจิตวิทยานี้มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างในระดับสูง

การวิจัยที่จัดทำโดย K. Muzdybaev ระบุว่าโดยส่วนใหญ่แล้วความอิจฉา - การเกิดขึ้นลักษณะ - ถูกกำหนดโดยเพศ ผู้เขียนยังชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของปัจจัยภายในที่เป็นปัจจัยกำหนดความอิจฉาโดยเฉพาะทางเพศ

สภาพเศรษฐกิจและสังคมใหม่ทำให้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างอาสาสมัครรุนแรงขึ้นอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาได้นำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและการแบ่งชั้นอย่างมีนัยสำคัญและภาพลักษณ์ของความสำเร็จซึ่งมักจะรับรู้ในรูปแบบของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุหรืออย่างน้อยก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับมัน โดยสื่อทำให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่ ความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามอุดมคติของสังคมผู้บริโภคส่งผลให้เกิดความอิจฉา

การวิเคราะห์งานปรัชญา สังคมวิทยา และจิตวิทยาสมัยใหม่ในประเด็นนี้แสดงให้เห็นว่ายังไม่มีแนวทางเดียวในการกำหนดแนวคิดของ "ความอิจฉา" ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของนักวิจัยสามารถตีความได้ว่าเป็น "ความรู้สึก", "รัฐ", "ทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและไม่เป็นมิตร", "รอง", "การแสดงออกของแรงจูงใจในการบรรลุผล", "ลักษณะส่วนบุคคล" ฯลฯ

ในขณะเดียวกันคำจำกัดความของความอิจฉาซึ่งตีความว่าเป็นสภาวะทางอารมณ์อารมณ์ความรู้สึกเป็นผู้นำโดยมีข้อได้เปรียบที่ชัดเจน ดังนั้น ตามคำจำกัดความสากล เราสามารถยอมรับคำจำกัดความของความอิจฉาได้ว่าเป็นความรู้สึกที่เกิดขึ้นในบุคคลที่มองเห็นวัตถุ (เราสามารถพูดถึงความสำเร็จ ความสำเร็จ คุณภาพ) ที่เขาอยากมีในบุคคลอื่นได้

Envy เป็นองค์ประกอบสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งเป็นหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแลที่แข็งแกร่งที่สุด ในวรรณคดีสังคมและจิตวิทยามีการศึกษาจำนวนมากทั้งเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่อุทิศให้กับการศึกษาปัจจัยภายนอกของความอิจฉา ปัจจัยภายในของปรากฏการณ์นี้ได้รับการศึกษาอย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่เพียงพอซึ่งไม่อนุญาตให้เราสรุปข้อสรุปใด ๆ เกี่ยวกับคุณสมบัติทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของผู้ที่มีแนวโน้มที่จะอิจฉา

ความอิจฉาเป็นอารมณ์ที่เห็นแก่ตัวและเป็นอันตรายโดยเนื้อแท้ มุ่งเป้าไปที่บุคคลอื่นซึ่งมีสิ่งที่ผู้อิจฉาปรารถนา แสดงถึงความไม่ชอบเขาและความปรารถนาที่จะทำร้ายเขา พื้นฐานของความอิจฉาเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากความโลภเห็นแก่ตัวและความเกลียดชัง องค์ประกอบที่สำคัญของความอิจฉาก็คือการรับรู้ถึงความด้อยของตนเองเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่อิจฉาและความรู้สึกหงุดหงิดจากสิ่งนี้

คนอิจฉาจะมองว่าสิ่งที่อิจฉานั้นเป็นข้อได้เปรียบ และยินดีถ้าสิ่งที่อิจฉานั้นไม่ทำให้เขาพึงพอใจเต็มที่ ความรู้สึกมีความสุขมากยิ่งขึ้นจะเกิดขึ้นหากเป้าหมายแห่งความอิจฉาทำให้เจ้าของเกิดความไม่พอใจและความเจ็บปวด เนื่องจากสิ่งนี้จะลดความเหนือกว่าของเขาในสายตาของผู้อิจฉา จึงช่วยเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเอง

เพราะ ความอิจฉาทำให้ความหงุดหงิดในตัวผู้อิจฉารุนแรงขึ้น บ่งบอกถึงความไร้ความสามารถและทำอะไรไม่ถูก ในแง่ที่ว่าเขาไม่มีความรู้สึกถึงอำนาจที่การครอบครองสิ่งที่อิจฉาจะให้ได้ มันเป็นอารมณ์ที่เจ็บปวดอย่างยิ่ง

ความอิจฉาเป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ยอดเยี่ยม การกระทำจำนวนมากถูกยับยั้งและแก้ไขด้วยความกลัวว่าจะก่อให้เกิดสิ่งนั้น

เนื่องจากความอิจฉาการสร้างความรู้สึกไม่พอใจและในแง่หนึ่งการจัดลำดับความสำคัญการกำหนดทิศทางของแต่ละบุคคลจึงเป็นแรงจูงใจในการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองดังที่ E.E. Sokolova ชี้ให้เห็นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ อิทธิพลที่สร้างสรรค์ของความอิจฉา ในทางจิตวิทยาในชีวิตประจำวันสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดเรื่องความอิจฉา "สีขาว" ซึ่งระบุโดยผู้เขียนบางคนด้วยความยินดีและความชื่นชมและโดยคนอื่น ๆ ที่มีแรงจูงใจในการบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคลเมื่อตระหนักถึงความสำเร็จของบุคคลอื่นผู้มีอำนาจ แรงจูงใจสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์และความปรารถนาดีในการแข่งขันปรากฏขึ้นนั่นคือ เหมาะสมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการเติบโตส่วนบุคคลที่นี่

ควรสังเกตว่าในการทำความเข้าใจความอิจฉาของนักจิตวิทยาต่าง ๆ ไม่มีความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ ในความเข้าใจของเค.เค. Platonov โครงสร้างของความอิจฉาในฐานะความรู้สึกรวมถึงองค์ประกอบของการแข่งขัน ความทุกข์ทรมานจากความคิดที่ว่าอีกฝ่ายมีวัตถุที่ต้องการ เช่นเดียวกับความเกลียดชังที่เกิดจากสิ่งนี้

แอลเอ Dyachenko และ M.I. Kandybovich ถือว่าความอิจฉาเป็นลักษณะบุคลิกภาพทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งแสดงออกว่าเป็นความไม่พอใจความปรารถนาร้ายต่อบุคคลอื่นที่โชคดีและมีความเป็นอยู่ที่ดี ผู้เขียนเหล่านี้มองว่าความอิจฉาเป็นการแสดงถึงจิตใจที่จำกัดและนิสัยเล็กๆ น้อยๆ นั่นคือเป็นการเหมาะสมที่จะพูดในที่นี้ไม่ใช่เกี่ยวกับความอิจฉาในฐานะปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา แต่เกี่ยวกับความอิจฉาในฐานะทรัพย์สินส่วนบุคคล

E. Abolina ถือว่าความอิจฉาเป็นหนึ่งในการแสดงออกของแรงจูงใจในการบรรลุผลซึ่งบุคคลจะมองว่าข้อได้เปรียบที่แท้จริงหรือจินตนาการของใครบางคนในด้านใดด้านหนึ่ง (ผลประโยชน์ทางสังคม คุณค่าทางวัตถุ ความสำเร็จ สถานะ คุณสมบัติส่วนบุคคล) เป็นภัยคุกคามต่อ คุณค่าของ "ฉัน" ของตัวเองพร้อมด้วยประสบการณ์และการกระทำทางอารมณ์ ในขณะเดียวกัน ตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกต อารมณ์อิจฉาสามารถพิจารณาได้เฉพาะในกรณีที่มีการปรากฏตัวของสถานการณ์เท่านั้น ในกรณีเดียวกัน เมื่อความอิจฉาเริ่มคงที่เมื่อสัมพันธ์กับวัตถุบางอย่าง มันจะกลายเป็นทัศนคติทางอารมณ์และความรู้สึก

ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งกล่าวว่าการก่อตัวของความอิจฉาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของกลไกทางจิตวิทยาจำนวนหนึ่งที่ทำงานร่วมกันแทรกซึมและเสริมกำลังซึ่งกันและกันเมื่อมีข้อกำหนดเบื้องต้นปัจจัยเงื่อนไขที่เหมาะสม (คุณสมบัติที่ดีของทั้งภายนอก (มาโครและ ไมโคร) และสภาพแวดล้อมภายใน) ปัจจัยเหล่านี้เป็นตัวกำหนดความเฉพาะเจาะจงของหลักสูตร

กลไกเริ่มต้นทางพันธุกรรมสำหรับการก่อตัวของความอิจฉาคือการทำให้เป็นภายใน บทบาทสำคัญในการสร้างความอิจฉานั้นเป็นของกลไกการเปรียบเทียบทางสังคม แนวคิดนี้ซึ่ง F. Bacon แสดงออกมาเป็นครั้งแรก ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยทุกคนเกี่ยวกับปัญหานี้โดยไม่มีข้อยกเว้น ตามที่ S.L. รูบินสไตน์ การวิเคราะห์ที่ดำเนินการผ่านการสังเคราะห์นำไปสู่ลักษณะทั่วไปและการสังเคราะห์ใหม่ ซึ่งหมายความว่าการเปรียบเทียบซึ่งเริ่มต้นด้วยการกระทำสังเคราะห์ของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่สัมพันธ์กัน นำไปสู่การแยกสิ่งที่เหมือนกันและแตกต่างกันในสิ่งเหล่านั้น (การวิเคราะห์) และสิ่งทั่วไปที่เลือกจะทำให้วัตถุและปรากฏการณ์ทั่วไป (สังเคราะห์) อีกครั้ง

ในวรรณกรรมทางสังคมและจิตวิทยาเมื่อวิเคราะห์กลไกของการเปรียบเทียบทางสังคมในการสร้างความอิจฉาประการแรกมีการเปรียบเทียบในกลุ่ม "ฉัน - อื่น ๆ " ซึ่งดำเนินการโดยหัวข้อทั้งโดยไม่สมัครใจและสมัครใจ ในกรณีแรก การเปรียบเทียบทางสังคมเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติโดยไม่รู้ตัว ซึ่งแสดงถึง "องค์ประกอบที่แทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม" ในกรณีที่สอง แสดงเป็นนัยว่าผู้ถูกทดสอบได้พยายามกำหนดเป้าหมายบางอย่างแล้ว

การเปรียบเทียบในระบบ "ฉัน - อื่น ๆ" มีบทบาทนำในการสร้างความอิจฉา แต่ในขณะเดียวกันบทบาทนี้ก็ไม่ได้ผูกขาด การเปรียบเทียบสามารถทำได้ไม่เพียงแต่โดยตัววิชาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลอื่นด้วย (พ่อแม่ ครู เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ) ในกรณีนี้ ประธานคือเป้าหมายของการเปรียบเทียบ จากการเปรียบเทียบที่เกิดขึ้นในระบบ "ฉัน - อื่น ๆ" และการเปรียบเทียบภายนอก อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนั้นได้รับการประเมินว่าประสบความสำเร็จมากหรือน้อย เหนือกว่า หรือไม่เหนือกว่าเขาในทุกประการ

การเปรียบเทียบตนเองกับตนเองที่ดำเนินการในระบบ “I-real - I-Ideal” ส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับการเปรียบเทียบ “ฉันทำได้ - ฉันต้องการ” (เชื่อมโยงความสามารถของตนเอง ผลลัพธ์ของกิจกรรมกับความต้องการของตนเอง) และเผยให้เห็นถึง ไม่มีหรือมีช่องว่างระหว่างพวกเขา หากมีความแตกต่างระหว่าง "ฉันทำได้" และ "ฉันต้องการ" ผู้เข้ารับการทดสอบจะดำเนินการ "ตรวจสอบ" ทรัพยากรภายในและภายนอกของเขาในขั้นต้นซึ่งจำเป็นเพื่อให้บรรลุสถานะที่สมดุลระหว่าง "ฉัน" ที่เปรียบเทียบ การตระหนักถึงทรัพยากรไม่เพียงพอและความไม่เห็นด้วยของผู้ถูกทดสอบกับบทบาทตามความสามารถของเขาสามารถนำไปสู่การก่อตัวของความอิจฉาได้

เมื่อวิเคราะห์การเปรียบเทียบทางสังคมเป็นกลไกในการสร้างทัศนคติที่อิจฉา จำเป็นต้องคำนึงว่าความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปรียบเทียบเชิงลบในระบบ "ฉัน - ฉัน" สามารถเป็นประเด็นหลักและรุนแรงขึ้นผ่านการเปรียบเทียบใน ระบบ "ฉัน - อื่น ๆ " ("ฉันไม่สนองความต้องการ และอีกฝ่ายสนอง") หรือ "อีกฝ่ายคืออีกฝ่าย" และในทางกลับกัน (บุคคลอาจอิจฉาอีกฝ่ายที่มีบางสิ่งแม้ว่าเขาจะมี ไม่เคยรู้สึกว่าจำเป็นมาก่อนและไม่เคยคิดเรื่องนี้ด้วยซ้ำ)

ผลลัพธ์เชิงลบของการเปรียบเทียบทางสังคมสำหรับเรื่องที่ได้รับในระบบพิกัดที่แตกต่างกันสามารถนำไปสู่ผลกระทบทางสังคมและจิตวิทยาที่หลากหลายซึ่งบางครั้งก็ตรงกันข้ามซึ่งหนึ่งในนั้นคือความอิจฉา

กลไกทางจิตวิทยาของการเปรียบเทียบทางสังคมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลไกการแบ่งหมวดหมู่ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของความอิจฉาเพราะ "ผู้คนเปรียบเทียบตัวเองไม่ใช่กับใครก็ได้ แต่กับบางคนเท่านั้น" ซึ่งสันนิษฐานว่าลำดับหลักของพวกเขาใน ประเภท คือ โดยการจัดกลุ่มบุคคล วัตถุ และเหตุการณ์ต่างๆ เสมือนว่ามีความคล้ายคลึงหรือเทียบเท่ากันในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ด้วยกลไกการจัดหมวดหมู่วัตถุของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมจะถูกกำหนดให้กับกลุ่มต่าง ๆ ตามเกณฑ์หลายประการ:

  • ก) ความเหมือนหรือความแตกต่างกับตัวแบบเองตามลักษณะจำนวนหนึ่ง ซึ่งตัวแบบเลือกได้โดยอิสระ
  • b) ขนาดของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาระหว่างวัตถุกับวัตถุ นอกเหนือจากการจัดหมวดหมู่สภาพแวดล้อมทางสังคมแล้ว เรื่องของความอิจฉายังหันไปจัดหมวดหมู่วัตถุ (คุณภาพ ความสำเร็จ) ของผู้อื่น ซึ่งเป็นเกณฑ์หลักซึ่งเป็นเกณฑ์ของความสำคัญหรือไม่มีความสำคัญสำหรับเขา

กลไกของการหลงผิดเชิงสาเหตุยังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของทัศนคติแห่งความอิจฉาซึ่งเป็นสาระสำคัญทางจิตวิทยาที่อยู่ในความจริงที่ว่าบุคคลที่เหนือกว่าถูกมองว่าเป็นสาเหตุของความล้มเหลวและตำแหน่งที่น่าอับอายของเขาเอง ความสำเร็จของอีกฝ่ายโดยไม่ต้องเปลี่ยนตำแหน่งของวัตถุบนแกนพิกัดอย่างเป็นกลาง โอนเขาไปยังโซนลบโดยสัมพันธ์กับวัตถุที่เหนือกว่า

K. Muzdybaev ระบุองค์ประกอบของความอิจฉาดังต่อไปนี้:

  • 1. การเปรียบเทียบทางสังคมเป็นการแสดงออกถึงความอิจฉาริษยาเบื้องต้นซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากแรงจูงใจทางสังคม เนื่องจากความสำเร็จและความล้มเหลวของบุคคลนั้นถูกผู้อื่นพูดคุยกัน ในกรณีที่ล้มเหลว ความคิดทั่วไปคือ "สิ่งที่ผู้คนจะพูด..." ควรสังเกตว่าเป้าหมายของความอิจฉาส่วนใหญ่มักเป็นความสำเร็จทางวัตถุซึ่งสามารถแสดงให้เห็นได้ในสังคม
  • 2. การรับรู้ถึงความเหนือกว่าของบุคคลอื่นซึ่งเกิดขึ้นเมื่อเรื่องและเป้าหมายแห่งความอิจฉาอยู่ใกล้กัน (นั่นคือเช่นความสามารถเริ่มแรกเหมือนกันขอบเขตของความสนใจก็เหมือนกัน) ในเวลาเดียวกัน การตระหนักรู้ถึงความเหนือกว่าภายในของบุคคลหนึ่งก็ถูกมองว่าเป็นความอัปยศอดสูของอีกบุคคลหนึ่งไปพร้อมๆ กัน
  • 3. ประสบกับความรำคาญ ความโศกเศร้า และความอับอายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งเป็นปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อความเหนือกว่าของคู่ต่อสู้
  • 4. ความไม่ชอบ ความเกลียดชังผู้เหนือกว่า ทำหน้าที่เป็นกลไกในการป้องกันตัวเองที่ปกปิดความรู้สึกด้อยค่าของตนเองด้วยการใช้เหตุผล ในเวลาเดียวกัน มีข้อบกพร่องจำนวนมากที่เห็นในเป้าหมายของความอิจฉา ซึ่งบรรเทาความตึงเครียดทางอารมณ์บางส่วนเนื่องจากการตอบสนองทางอารมณ์ และลดความสำคัญของเป้าหมายของความอิจฉา ซึ่งช่วยลดความตึงเครียดด้วย
  • 5. ความปรารถนาหรือการสร้างความเสียหายที่แท้จริง;
  • 6. ความปรารถนาหรือการกีดกันที่แท้จริงของวัตถุที่เหนือกว่าที่เหนือกว่า

ความอิจฉาถือเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาซึ่งเป็นตัวควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล มีคุณสมบัติที่โดดเด่นหลายประการ ประการแรก ไม่สามารถรวมความอิจฉาในการอธิบายแรงจูงใจของพฤติกรรมของตนเองได้ แม้ว่าจะเป็นแรงจูงใจเพียงอย่างเดียวก็ตาม

ในแง่มุมที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของความอิจฉา เราสามารถระบุรูปแบบและการกระทำของความรู้สึกนี้โดยเฉพาะในสถานการณ์ทางสังคม ความอิจฉามักมีจุดประสงค์และหัวเรื่องเป็นของตัวเอง กล่าวคือ คนๆ หนึ่งมักจะอิจฉาใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตได้ว่าทุกคนมักสังเกตเห็นได้ชัดเจนที่สุดยกเว้นคนอิจฉาเองเนื่องจากการปรากฏตัวของความอิจฉามักจะมาพร้อมกับการกระทำของการป้องกันทางจิต

ประการแรก นี่เป็นกลไกของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง “เขาไม่คู่ควรกับสิ่งนี้...”, “สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงเพราะ...” หรือกลไกของการฉายภาพ “พวกเขาคือคนที่อิจฉา...”, “ ชีวิตช่างโหดร้ายและไม่ยุติธรรม ด้วยเหตุนี้ทุกอย่างจึงเป็นเช่นนี้...” - มีข้อแก้ตัวมากมาย และข้อแก้ตัวทั้งหมดก็มีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อรักษาความภาคภูมิใจในตนเองเท่านั้น

กลไกการป้องกันทางจิตวิทยาจำนวนมากที่ใช้นั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการรับรู้ การรับรู้ถึงความอิจฉาโดยพื้นฐานแล้วเท่ากับการยอมรับความไม่เพียงพอของตนเอง ขณะเดียวกัน ตามที่ M.S. Mirimanov ความอิจฉาไม่เพียงแต่มีความหมายเชิงลบที่สดใสเท่านั้น แต่ยังเป็นแรงกระตุ้นที่เป็นประโยชน์อีกด้วย หากปราศจากความอิจฉา มนุษย์จะไม่ต่อสู้เพื่อความเหนือกว่าและจะไม่ค้นพบ

ความอิจฉายังรวมถึงองค์ประกอบของการแข่งขัน แม้ว่าจะซ่อนเร้นอยู่ แต่ใครๆ ก็อาจกล่าวได้ว่ามุ่งไปผิดทาง นั่นคือ ต้องการที่จะชนะ บุคคลหนึ่งแข่งขันกันในตัวเองอย่างที่เป็นอยู่ โดยเก็บคะแนนเมื่อคู่แข่งในจินตนาการของเขาไม่ตระหนักถึงสิ่งนั้น

ทุกคนคุ้นเคยกับสถานการณ์ที่คุณต้องการบางสิ่งบางอย่างมาเป็นเวลานาน แต่เนื่องจากมีคนครอบครองสิ่งนี้แล้วความปรารถนาจึงแข็งแกร่งยิ่งขึ้น และหลายคนยังคุ้นเคยกับความรู้สึกผิดหวังเมื่อสิ่งที่พวกเขาต้องการเป็นจริง และมาพร้อมกับการตระหนักว่ามันไม่จำเป็นอีกต่อไป และความปรารถนาเป็นเพียงความเฉื่อยซึ่งเสริมด้วยการขาดความสมหวังและความจริงที่ว่ามีใครบางคน ได้ครอบครองวัตถุนี้

ความอิจฉาสามารถทำหน้าที่เป็นทั้งอารมณ์และ - อย่างลึกซึ้ง ยั่งยืน และเข้มข้นยิ่งขึ้น - เป็นความรู้สึก “ความอิจฉา” ในอีกด้านหนึ่งสามารถแสดงออกมาเป็นอารมณ์ได้เช่น เป็นไปตามสถานการณ์ ปรากฏไม่เวลาใดก็เวลาหนึ่ง เช่น ในกรณีที่แพ้ ความอิจฉาริษยาจะเกิดขึ้นต่อผู้ชนะ (“เขาแค่โชคดี...”) ในไม่ช้าก็จางหายไปและไม่กระทบต่อความสัมพันธ์

หากความอิจฉาซึ่งเป็นประสบการณ์ที่ต่อเนื่องและเจ็บปวดในความสำเร็จของผู้อื่นหรือความโศกเศร้าความทุกข์ทรมานจากการไม่สามารถบรรลุสิ่งที่ต้องการได้กลายมาเป็นทัศนคติความรู้สึกลึกซึ้งที่มีอิทธิพลต่อทั้งธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและบุคลิกภาพโดยรวม

ความอิจฉาแสดงออกในสามระดับ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการเห็นคุณค่าในตนเองและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล:

ในระดับจิตสำนึก การตระหนักรู้ถึงตำแหน่งที่ด้อยกว่าของตนเมื่อเปรียบเทียบกับบุคคลที่ประสบความสำเร็จมากกว่าสามารถมองข้ามได้โดยไม่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายมากนัก

ในระดับประสบการณ์ทางอารมณ์ อาจเกิดความรู้สึกรำคาญ ระคายเคือง หรือโกรธอันเป็นผลมาจากสถานการณ์นี้ ความก้าวร้าวอัตโนมัติ ความรู้สึกต่ำต้อย ความภาคภูมิใจที่ได้รับบาดเจ็บ ฯลฯ อาจเกิดขึ้นได้

ในระดับพฤติกรรมที่แท้จริง ความอิจฉาอาจมาพร้อมกับความปรารถนาที่จะทำลายล้างและกำจัดสิ่งที่อิจฉาออกไป ในกรณีนี้ ความก้าวร้าวสามารถแสดงออกได้ทั้งต่อเป้าหมายแห่งความอิจฉาและต่อเป้าหมายซึ่งความอิจฉากล่าวหาว่าสร้างปัญหา ในระดับนี้ ความอิจฉาเริ่มทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจหลักในพฤติกรรม

ความอิจฉาในขณะเดียวกันก็เป็นทั้งแรงจูงใจและข้อจำกัดของบุคลิกภาพของผู้อิจฉา ในด้านหนึ่ง ความรู้สึกอิจฉาทำให้คนๆ หนึ่งพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งเดียวกันกับที่บุคคลอื่นมีหรือแม้กระทั่งเหนือกว่าเขาในบางสิ่งบางอย่าง ในทางกลับกัน ความอิจฉาเป็นตัวจำกัดแรงจูงใจในการบรรลุเป้าหมายที่ใครบางคนได้บรรลุแล้ว ซึ่งในทางกลับกัน ทำให้เกิดการสูญเสียความสนใจและการบิดเบือนสถานการณ์ ข้อจำกัดของแรงจูงใจประเภทนี้สามารถจำกัดการคิดให้แคบลงเหลือเพียงความต้องการความสำเร็จของบุคคลอื่น ซึ่งในทางกลับกัน คุกคามต่อการสูญเสียการระบุตัวตนและการเกิดขึ้นของความปรารถนาที่จะบรรลุเป้าหมายของผู้อื่น ซึ่งก็คือความล้มเหลวส่วนบุคคลอย่างแท้จริง

ขึ้นอยู่กับระดับของอิทธิพลทางอารมณ์ต่อบุคคลความลึกและความรุนแรงของประสบการณ์ความอิจฉาหลายประเภทมีความโดดเด่นตลอดจนประเภทของอิทธิพลของความอิจฉาต่อชีวิตของแต่ละบุคคล ความอิจฉามีหลายด้าน แต่ส่วนใหญ่มักพูดถึงเฉพาะด้านลบของปรากฏการณ์นี้เท่านั้น

ในทางจิตวิทยา รูปแบบของความอิจฉามีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:

ความอิจฉาสีดำ - ความอิจฉาประเภทนี้มีลักษณะโดยความปรารถนาที่จะทำลายเป้าหมายแห่งความอิจฉาหรืออย่างน้อยก็ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานตามสมควรกับผู้ที่มีประสบการณ์จากผู้อิจฉาเอง เหตุผลประการหนึ่งสำหรับความอิจฉาประเภทนี้คือปรากฏการณ์ของ "การเข้าใจผิดเชิงสาเหตุ" เช่น มองว่าผู้เหนือกว่าเป็นสาเหตุของความล้มเหลวและสถานะที่ด้อยกว่า ในขณะเดียวกันคนอิจฉาก็ไม่ต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขาเลย

ความอิจฉาของคนผิวดำนั้นไม่ได้ผลอย่างมากและมีผลกระทบต่อผู้อิจฉา: ความทุกข์ทรมานจากความอิจฉาของเขานั้นยิ่งใหญ่มากเมื่อเปรียบเทียบกับความเสียหายที่เกิดกับบุคคลที่ตกเป็นเป้าของความอิจฉา

จากผลการศึกษาพบว่าความอิจฉาจะมาพร้อมกับอาการทางร่างกาย คนที่รู้สึกอิจฉาจะมีอาการทางสรีรวิทยาหลายอย่าง: Peter Kutter ตั้งข้อสังเกตว่าคนๆ หนึ่งหน้าซีดด้วยความอิจฉาเนื่องจากหลอดเลือดตีบตัน และความดันโลหิตเพิ่มขึ้น การสำแดงความอิจฉาทางร่างกายประเภทที่สองคือความเหลืองของผิวหนังเนื่องจากความอิ่มตัวของเลือดกับน้ำดี นอกจากนี้ คนเหล่านี้ยังสงสัยและคาดหวังความล้มเหลวของผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา แทนที่จะประสบความสำเร็จของตนเอง

ความอิจฉาสีขาวมีแง่มุมเชิงบวกทั้งต่อผู้อิจฉาและต่อสังคมโดยรวม เป้าหมายแห่งความอิจฉาสีขาวทำหน้าที่เป็นมาตรฐานและเป็นเป้าหมายที่น่าชื่นชม

คนอิจฉาในกรณีนี้คือคนที่ชื่นชมความสามารถคุณสมบัติหรือความสำเร็จของบุคคลอื่น คนอิจฉาประเภทนี้พยายามเลียนแบบสิ่งที่อิจฉาในทุกวิถีทางโดยหวังว่าสักวันหนึ่งจะเป็นเหมือนเดิม

ความอิจฉาที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งจะได้รับการพิจารณาโดยธรรมชาติของกลไกการเปรียบเทียบและโครงสร้างของ "แนวคิด I"

ดังนั้นบุคคลที่เริ่มต้นธุรกิจของตัวเองด้วยความหวังสามารถมองดูบุคคลที่ประสบความสำเร็จในตำแหน่งสูงด้วยความชื่นชมโดยฝันว่าเขาจะประสบความสำเร็จในเวลาอันควร

หากคนสองคนในวัยเดียวกันและมีโอกาสเท่ากันพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ คนหนึ่งประสบความสำเร็จมากมายและอีกคนไม่ได้ ความอิจฉาก็จะเป็น "สีดำ" นี่เป็นกลไกการป้องกันชนิดหนึ่ง เนื่องจากไม่มีใครตำหนิได้นอกจากความสามารถของตนเอง และการยอมรับว่าความล้มเหลวของตนเองกลับกลายเป็นผลเสียต่อความภาคภูมิใจในตนเอง ในกรณีนี้ ด้วยความช่วยเหลือจากความก้าวร้าวและความอับอายของคู่แข่ง อย่างน้อยก็ในสายตาของตัวเอง จิตใจก็ได้รับการปกป้อง

นอกจากนี้ ยังมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:

ความอิจฉาอันอ่อนโยนซึ่งแสดงออกในความปรารถนาของบุคคลที่จะครอบครองสิ่งเดียวกันกับที่เป้าหมายของความอิจฉามีและความปรารถนาในสิ่งนั้นความรู้สึกที่ไม่เป็นมิตรจะไม่เกิดขึ้น

ความอิจฉาที่เป็นอันตรายแสดงออกในความปรารถนาของบุคคลไม่มากนักที่จะได้รับสิ่งเดียวกัน แต่เป็นความปรารถนาที่จะกีดกันเป้าหมายแห่งความอิจฉาที่เหนือกว่า การปรากฏตัวของความอิจฉาประเภทนี้เป็นผลมาจากความรู้สึกที่ตนเองไม่สามารถบรรลุระดับเดียวกันได้

สาเหตุของความอิจฉาริษยาก็เป็นความรู้สึกอับอายเช่นกัน แต่จะมีลักษณะเป็นความรู้สึกไม่ยุติธรรมและหายนะ

ตามแนวคิดของผู้เขียน T.V. Beskova ซึ่งเป็นองค์กรโครงสร้างของความอิจฉาในรูปแบบที่เป็นระบบ เมตาซิสเต็มซึ่งเป็นบุคลิกภาพ ถือได้ว่าเป็นชุดของระบบย่อยของความสัมพันธ์กับวัตถุที่เหนือกว่า วัตถุที่เหนือกว่า ตัวเอง และองค์ประกอบที่สะท้อนถึงโครงสร้างภายในของพวกเขา (ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ ความต้องการ พฤติกรรม และคุณค่าทางศีลธรรม) ซึ่งแสดงโดยองค์ประกอบองค์ประกอบ

โครงสร้างของความสัมพันธ์ของความอิจฉานี้ช่วยให้สามารถให้คำจำกัดความที่จำเป็นได้โดยคำนึงถึงทุกแง่มุมของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ ความอิจฉาเป็นทัศนคติต่อความสำเร็จ (ความสำเร็จ) ของบุคคลอื่น สร้างขึ้นจากทัศนคติต่อวัตถุ เรื่องของความเหนือกว่า รวมถึงต่อตนเอง และมาพร้อมกับอารมณ์เชิงลบที่ซับซ้อน (ส่วนใหญ่เป็นเชิงลบ) ความตระหนักในตนเอง ตำแหน่งที่ต่ำกว่าและความปรารถนาที่จะต่อต้านความเหนือกว่านี้โดยตรงหรือโดยอ้อมและฟื้นฟูความเท่าเทียมกันที่รับรู้

ดังนั้นการก่อตัวของความอิจฉาในชีวิตทางสังคมของเรื่องนั้นเกิดจากกลไกทางจิตวิทยาที่ดำเนินการร่วมกันจำนวนหนึ่งซึ่งเสริมสร้างซึ่งกันและกัน

ดังนั้นการวิเคราะห์งานปรัชญาสังคมวิทยาและจิตวิทยาสมัยใหม่ในประเด็นนี้แสดงให้เห็นว่ายังไม่มีวิธีเดียวในการกำหนดแนวคิดของ "ความอิจฉา" ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของนักวิจัยสามารถตีความได้ว่าเป็น "ความรู้สึก", "รัฐ", "ทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและไม่เป็นมิตร", "รอง", "การแสดงออกของแรงจูงใจในการบรรลุผล", "ลักษณะส่วนบุคคล" ฯลฯ

ในขณะเดียวกันคำจำกัดความของความอิจฉาซึ่งตีความว่าเป็นสภาวะทางอารมณ์อารมณ์ความรู้สึกเป็นผู้นำโดยมีข้อได้เปรียบที่ชัดเจน ดังนั้น ตามคำจำกัดความสากล เราสามารถยอมรับคำจำกัดความของความอิจฉาได้ว่าเป็นความรู้สึกที่เกิดขึ้นในตัวบุคคลที่มองเห็นวัตถุ (เราสามารถพูดถึงความสำเร็จ ความสำเร็จ คุณภาพได้ด้วย) ที่เขาอยากได้ในบุคคลอื่น

หลักสูตรในหัวข้อ:

ความอิจฉาส่วนตัวเป็นปัจจัยหนึ่งของความขัดแย้งระหว่างบุคคล

จนถึงปัจจุบัน หัวข้อเรื่องความอิจฉาบุคลิกภาพซึ่งเป็นปัจจัยในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลยังได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อย ในหน้าวรรณกรรมที่มีพรสวรรค์ที่สุดมีสถานที่สำหรับบาปของมนุษย์นี้ Jonathan Swift, Honoré de Balzac, Moliere, Alexander Pushkin, William Shakespeare, Petrarch - พวกเขาทั้งหมดเขียนเกี่ยวกับความอิจฉา รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้แทบไม่สิ้นสุด เนื่องจากหัวข้อนี้จะไม่มีวันแห้งเหือดหรือสูญเสียความเกี่ยวข้อง ด้วยความช่วยเหลือของถ้อยคำหรือโศกนาฏกรรมนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่พยายามถ่ายทอดความรู้สึกนี้ให้กับผู้อ่านถึงความรุนแรงอย่างเต็มที่สำหรับทุกคนที่พบเจอ

ตลอดประวัติศาสตร์ ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรม ในภาษาส่วนใหญ่และในสังคมที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง ผู้คนตระหนักถึงปัญหาพื้นฐานของการดำรงอยู่ของพวกเขา และตั้งชื่อเฉพาะให้กับมัน: ความอิจฉาและความรู้สึกของการเป็นเป้าหมายของมัน

ความอิจฉาเป็นพลังงานที่เป็นศูนย์กลางของชีวิตมนุษย์ในฐานะสังคม มันเกิดขึ้นทันทีที่คนสองคนเริ่มเปรียบเทียบตัวเองกัน อย่างไรก็ตาม คนขี้อิจฉาอาจหักโหมจนเกินไปและก่อให้เกิดการยับยั้งที่จะขัดขวางความสามารถของกลุ่มในการปรับตัวให้เข้ากับปัญหาภายนอกใหม่ๆ ความอิจฉาสามารถนำพาคนไปสู่ความพินาศได้ วรรณกรรมเกือบทั้งหมดที่ก่อนหน้านี้จัดการกับความอิจฉาเพียงบางส่วนเท่านั้น (นิยาย วารสารศาสตร์ ปรัชญา เทววิทยา จิตวิทยา) ดึงความสนใจอย่างต่อเนื่องไปที่ลักษณะการกดขี่ ทำลายล้าง เจ็บปวด และปลอดเชื้อ ในทุกวัฒนธรรมของมนุษย์ ในเทพนิยายและคำพูดทั้งหมด ความรู้สึกอิจฉาถูกประณาม คนอิจฉามักถูกบอกให้ละอายใจเสมอ อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ของมันมักจะสร้างความหวาดกลัวที่แฝงเร้นต่อความคิดเห็นของผู้อื่นอยู่เสมอเพื่อให้แน่ใจว่าวิวัฒนาการของระบบการควบคุมทางสังคมและการรักษาสมดุล

น่าเสียดายที่เราต้องยอมรับว่าทุกคนมีความอิจฉาได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และดังที่เราทราบ มันเป็นบาปร้ายแรง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าบุคคลใดก็ตามมีความต้องการจำนวนหนึ่งซึ่งเขาไม่สามารถสนองความต้องการได้เสมอ และความทะเยอทะยานที่คนอื่นเหนือกว่าเขา และเพราะมันง่ายกว่ามากที่จะอธิบายข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องของเราไม่ใช่จากความอ่อนแอและความเกียจคร้านของเราเอง แต่ด้วยความผิดพลาดหรือความอยุติธรรมแห่งโชคชะตา ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นแทนที่จะเป็นเรา จากข้อมูลนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าความอิจฉาส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เมื่อความอิจฉาปรากฏขึ้นในความสัมพันธ์ สถานการณ์ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นจนกลายเป็นความขัดแย้ง ซึ่งอาจนำไปสู่การหยุดชะงักของการสื่อสารระหว่างบุคคล

วัตถุประสงค์ของงานจะเป็นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลโดยทั่วไปและเรื่องจะอิจฉาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เป้าหมาย: เพื่อระบุอิทธิพลของความอิจฉาบุคลิกภาพต่อการสื่อสารระหว่างบุคคลและการมีปฏิสัมพันธ์ที่ขัดแย้ง งาน:

1) พิจารณาทัศนคติต่อความอิจฉาในศาสนาคริสต์และแนวคิดทางปรัชญายุคแรก

2) เผยเนื้อหาทางจิตวิทยาของแนวคิด “อิจฉา”

3) ระบุประเภทของความอิจฉา

4) เผยเนื้อหาทางจิตวิทยาของแนวคิด “ความขัดแย้งระหว่างบุคคล”

5) พิจารณาว่าความอิจฉาส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างไร

6) ค้นหาปัจจัยที่มีส่วนทำให้เกิดและลดความอิจฉา

7) วิเคราะห์ความอิจฉาบุคลิกภาพ วิธีที่ใช้ในงานรายวิชา วิเคราะห์ การสังเกต การเปรียบเทียบ การตั้งคำถาม

สมมติฐาน: ความอิจฉาส่วนตัวนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างบุคคล

โครงสร้างงานประกอบด้วย เนื้อหา บทนำ บทสรุป บททฤษฎี และบทเชิงประจักษ์

ชลาวา 1. ความอิจฉาส่วนตัวเป็นปัจจัยหนึ่งของความขัดแย้งระหว่างบุคคล

อิจฉาความขัดแย้งระหว่างบุคคลทางจิตวิทยา ไทย

1.1 ทัศนคติต่อความอิจฉาในศาสนาคริสต์และแนวคิดทางปรัชญายุคแรก

ความอิจฉาเป็นหนึ่งในบาปที่บัญญัติสิบประการห้ามไว้ มันอยู่ในความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งต้องการครอบครองสิ่งที่ไม่ใช่ของเขา เป้าหมายของความอิจฉาอาจเป็นได้ทั้งความมั่งคั่งทางวัตถุและสิ่งที่จับต้องไม่ได้ (ความสำเร็จ ความงาม คุณธรรม)

น่าเสียดายที่แม้ว่าความอิจฉาจะรวมอยู่ในรายการบาปทั้งเจ็ดประการและความรู้สึกนี้ทำให้เกิดปัญหามากมาย แต่ก็ยังไม่สามารถเอาชนะได้ ที่น่าสนใจคือลำดับของความชั่วร้ายหลักเปลี่ยนไปตามกาลเวลา แม้แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 7 เมื่อรวบรวมรายการจากความคิดแปดประการของเอวากริอุสแห่งปอนทัส ก็ได้แทนที่ "ความโศกเศร้า" ด้วย "ความอิจฉา" จากนั้นเธอก็อยู่ในอันดับที่สี่ในรายการบาป และในศตวรรษที่ 13 โทมัส อไควนัส เสนอโดยใช้ลำดับที่มีชื่อเสียงที่สุดในปัจจุบัน: ความเกียจคร้าน ความอิจฉา ความโกรธ ความสิ้นหวัง ความโลภ ความตะกละ การผิดประเวณี - นั่นคือเขาวางความอิจฉาไว้ในอันดับที่สอง

เรอเน เดส์การตส์ถือว่าความอิจฉาเป็นความเศร้าแบบพิเศษ ผสมกับความเกลียดชัง ซึ่งจะเกิดขึ้นได้เมื่อพวกเขาเห็นความดีในตัวคนที่พวกเขาคิดว่าไม่คู่ควรกับความดีนี้ และจากมุมมองนี้ตามที่นักปรัชญากล่าวไว้สามารถแก้ตัวได้หากความรู้สึกมุ่งตรงต่อผู้ที่ผลประโยชน์ที่ได้รับในมืออาจกลายเป็นความชั่วร้ายได้ แต่ในขณะเดียวกัน เดการ์ตก็เรียกความอิจฉาว่าเป็นความชั่วร้ายซึ่งเป็นความวิปริตตามธรรมชาติที่ทำให้ผู้คนรำคาญเมื่อเห็นความดีที่เกิดกับผู้อื่น ตามที่นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสกล่าวไว้ ความรู้สึกนี้ส่งผลเสียต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน โดยพรากความสุขไปไม่เพียงแต่จากคนที่อิจฉาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรอบข้างด้วย

“ผู้คนมักโอ้อวดถึงความหลงใหลในอาชญากรรมมากที่สุด แต่ไม่มีใครกล้ายอมรับความอิจฉา ความหลงใหลที่ขี้อายและขี้อาย” เนื่องจากทุกคนอิจฉา แต่ไม่มีใครยอมรับ เราสามารถสรุปได้ว่าผู้คนกลัวที่จะยอมรับความอิจฉา เพราะปรากฎว่าระดับความสามารถของบุคคลนั้นต่ำกว่าระดับความทะเยอทะยานของเขา และอาจหมายความว่าบุคคลนั้นตระหนักถึงความไม่มีนัยสำคัญ ความอ่อนแอ และการรับรู้ของผู้อื่นว่าดีกว่าตัวเขาเอง ดังนั้นจึงไม่มีใครอยากยอมรับว่าเขารู้สึกอิจฉา

ความอิจฉานั้นมีอยู่ในตัวบุคคล โดยไม่คำนึงถึงเพศ นิสัย และอุปนิสัย ผู้ว่างงาน เศรษฐี ช่างเครื่อง และดาราธุรกิจการแสดงต้องทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายนี้อย่างเท่าเทียมกัน จริงอยู่ ความอิจฉานั้นอ่อนลงตามอายุ ตามการวิจัยทางสังคมวิทยา ระดับในคนจะลดลงเริ่มตั้งแต่อายุ 60 ปี บางทีอาจเป็นเพราะผู้สูงอายุเริ่มคิดถึงการย้ายไปยัง "โลกอื่น" และพยายามกำจัดบาปบางส่วนของตนล่วงหน้าเป็นอย่างน้อย หรือบางทีในวัยนี้ในที่สุดผู้คนก็เริ่มชื่นชมชีวิตสำหรับมัน มีความสุขที่เรียบง่ายและมีความคาดหวังน้อยลงสำหรับการเรียกร้องของเธอในสิ่งที่โชคชะตาไม่ได้มอบให้พวกเขา ผู้ไม่พอใจการแบ่งผลประโยชน์มากที่สุดคือกลุ่มวัยรุ่นอายุ 18-25 ปี พวกเขาต้องการทุกสิ่งในคราวเดียว และบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ต้องการเข้าใจว่าเงินทอง ชื่อเสียง และคุณลักษณะอื่นๆ ของความสำเร็จนั้นเป็นผลมาจากการทำงานหนัก ไม่ใช่ของขวัญแห่งโชคลาภ

ประวัติศาสตร์แห่งความอิจฉาย้อนกลับไปหลายพันปี เริ่มจากพระคัมภีร์กันก่อน คาอินฆ่าน้องชายของอาเบลเมื่อเครื่องบูชาของเขาไม่ได้รับการชื่นชม พี่ชายของโยเซฟขายเขาไปเป็นทาสเพราะบิดารักเขามากกว่า กษัตริย์ซาอูลพยายามสังหารดาวิดที่ไม่มีทางสู้ได้เมื่อเขารู้สึกว่าผู้คนรักเรื่องของเขามากกว่าตัวเขาเอง ตลอดชีวิตของพระคริสต์ พระองค์ถูกล้อมรอบไปด้วยความอิจฉาของมนุษย์ ตัวอย่างมากมายจากประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ทำให้เราเข้าใจว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความรู้สึกของมนุษย์นี้เติมเต็มใจและจิตวิญญาณของผู้คน ในพระคัมภีร์หนังสือเล่มแรกของโมเสสเล่าว่าโจเซฟในตำนานซึ่งต่อมาได้แสดงปาฏิหาริย์มากมายในอียิปต์ต้องทนทุกข์ทรมานจากความอิจฉาของน้องชายต่างมารดาของเขาอย่างไร

ความอิจฉามักถูกเข้าใจว่าเป็นทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและไม่เป็นมิตรต่อความสำเร็จ ความนิยม ความเหนือกว่าทางศีลธรรม หรือตำแหน่งพิเศษของบุคคลอื่น Dictionary of Ethics / Ed. ไอ.เอส. โคนา. — ฉบับที่ 5 - M. , 1983. ความเข้าใจเรื่องความอิจฉาว่าเป็นศัตรู "สีดำ" นี้มาจากนักปรัชญา เอฟ. เบคอนตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะที่ก้าวร้าวของความอิจฉา: “ใครก็ตามที่ไม่หวังว่าจะเท่าเทียมกับเพื่อนบ้านในทางดี พยายามจะคืนดีกับเขา ซึ่งทำลายความเป็นอยู่ที่ดีของเขา” R. Descartes เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน:“ ไม่มีความชั่วร้ายสักอย่างเดียวที่จะเป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนได้มากเท่ากับความอิจฉาสำหรับผู้ที่ติดเชื้อไม่เพียงแต่จะทำให้ตัวเองอารมณ์เสียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในทันทีด้วย เท่าที่จะทำได้ จะทำให้ความสุขของผู้อื่นมืดมนลง” ความอิจฉานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนาของบุคคลที่จะให้แน่ใจว่าทุกสิ่ง: ความสำเร็จ บุญ นิสัยของผู้อื่น ความมั่งคั่ง - เป็นของเขาทั้งหมดเพียงผู้เดียว A. Schopenhauer แย้งว่าแม้ว่าความอิจฉาจะเป็นไปตามธรรมชาติและเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ แต่ก็ยังคงเป็นความชั่วร้ายและในขณะเดียวกันก็เป็นโชคร้าย: “ ความอิจฉาแสดงให้เห็นว่าผู้คนรู้สึกไม่มีความสุขเพียงใด และการให้ความสนใจต่อพฤติกรรมและตำแหน่งของผู้อื่นแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเบื่อมากแค่ไหน ” ดังนั้นเขาจึงเขียนว่าเราต้องมองว่าเธอเป็นศัตรูของความสุขของเราและพยายามบีบคอเธอราวกับปีศาจร้าย

หากความอิจฉาของ B. Spinoza คือความเกลียดชัง F. La Rochefoucauld ก็เชื่อว่าความอิจฉานั้นเข้ากันไม่ได้มากกว่าความเกลียดชัง

แท้จริงแล้วความอิจฉาได้ปลุกความรู้สึกด้านลบที่สุดในจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่สามารถอวดได้ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Claude Adrian Helvetius เขียนว่า: “ในบรรดาความหลงใหลทั้งหมด ความอิจฉาเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุด ความเกลียดชัง การทรยศ และแผนการอุบายเดินขบวนไปภายใต้ร่มธงของมัน”

ในยุคกลาง โลกถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบและสัญลักษณ์ ดังนั้นภาพความอิจฉาจึงถูกแสดงในรูปของงู คางคก แมงกะพรุน หญิงชราผู้น่ากลัว ซึ่งถือเป็นลูกหลานของปีศาจ ศิลปินใช้ภาพดังกล่าวเช่น Giotto เพื่อพรรณนาถึงความรู้สึกทำลายล้างซึ่งวางยาพิษต่อจิตวิญญาณของผู้คน ในเวลาเดียวกัน ความอิจฉาเริ่มเชื่อมโยงกับคำโกหกที่ออกแบบมาเพื่อปกปิดความรู้สึกที่แท้จริงของบุคคลเหมือนหน้ากาก

1.2 ปเนื้อหาทางจิตวิทยาของแนวคิดเรื่อง "ความอิจฉา"

“ความอิจฉาเป็นอารมณ์ที่เห็นแก่ตัวและเป็นอันตราย มีจุดมุ่งหมายเพื่อผู้คนและแสดงถึงความเป็นปรปักษ์ต่อบุคคลที่มีสิ่งที่ผู้อิจฉาปรารถนาและความปรารถนาที่จะทำร้ายเขา มันขึ้นอยู่กับความโลภเห็นแก่ตัวและความเกลียดชัง นอกจากนี้ยังมีจิตสำนึกถึงความด้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับเป้าหมายแห่งความอิจฉาและความขุ่นเคืองจากสิ่งนี้ ฉันรู้สึกเหมือนคนที่มีสิ่งที่ฉันอิจฉามีข้อได้เปรียบเหนือฉันและฉันก็ไม่พอใจ ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงยินดีถ้าสิ่งที่ข้าพเจ้าอิจฉาไม่ทำให้เขาพึงพอใจเต็มที่ และข้าพเจ้าจะยินดีมากยิ่งขึ้นหากสิ่งนั้นนำไปสู่ความไม่พอใจและความเจ็บปวด เพราะสิ่งนี้ทำให้ความเหนือกว่าของเขาในสายตาข้าพเจ้าลดน้อยลง และส่งผลให้ข้าพเจ้ามีความมั่นใจในตัวเองมากขึ้น เนื่องจากความอิจฉาเผยให้เห็นความปรารถนาที่ไม่พึงพอใจในตัวคนอิจฉาและบ่งบอกถึงความรู้สึกทำอะไรไม่ถูกในแง่ที่ว่าเขาไม่มีความรู้สึกถึงอำนาจที่จะทำให้เขาได้ครอบครองสิ่งที่ปรารถนา มันเป็นอารมณ์ที่เจ็บปวดแม้จะมาพร้อมกับความสุขก็ตาม เมื่อวัตถุนั้นได้รับความโชคร้าย Shyok G. Envy: ทฤษฎีพฤติกรรมทางสังคม [ข้อความ] / G. Shyok - trans จากอังกฤษ V. Koshkin เอ็ด. ยู. คุซเนตโซวา - อ.: ไอริเซน 2553 - หน้า 33

ในเกือบทุกภาษา ตั้งแต่ภาษาของกลุ่มชนดึกดำบรรพ์ไปจนถึงภาษาอินโด-ยูโรเปียน ภาษาอาหรับ จีน และญี่ปุ่น มักมีคำที่แสดงถึงความอิจฉาหรือความอิจฉาอยู่เสมอ สุภาษิตจากหลากหลายวัฒนธรรมพูดถึงความอิจฉาในรูปแบบที่แตกต่างกัน นักปรัชญาและผู้เขียนต้องเดาให้ความสนใจกับเรื่องนี้

ความอิจฉาเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ยอดเยี่ยม ความกลัวที่จะทำให้เกิดความยับยั้งและแก้ไขการกระทำนับไม่ถ้วน

เมื่อพิจารณาถึงบทบาทสำคัญที่ความอิจฉามีต่อชีวิตมนุษย์ และความจริงที่ว่าไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามเป็นพิเศษในการระบุความอิจฉา เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจจริงๆ ที่มีการอุทิศวรรณกรรมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

เห็นได้ชัดว่าความอิจฉาเป็นแรงจูงใจในการพัฒนาตนเองการตระหนักรู้ในตนเอง (อ้างอิงจาก E.E. Sokolova) Sokolova E. E. จิตวิทยาแห่งความอิจฉา [ข้อความ] / E. E. Sokolova - Pedology ยุคใหม่. - 2545 - ลำดับที่ 10 - หน้า 8. ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดที่แพร่หลายของความอิจฉา "สีขาว" ซึ่งผู้เขียนบางคนระบุด้วยความชื่นชมและโดยผู้อื่นที่มีแรงจูงใจในการบรรลุแต่ละบุคคลเมื่อได้รับการยอมรับ ความสำเร็จของคนอื่นกลายเป็นแรงกระตุ้นสำหรับกิจกรรมที่สร้างสรรค์และความปรารถนาที่จะแข่งขัน Petrovsky A.V. , Yaroshevsky M.G. จิตวิทยา พจนานุกรม [ข้อความ] / A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky - ฉบับที่ 2 - อ.: 1990. - หน้า 119.

ควรสังเกตว่านักจิตวิทยาไม่เข้าใจความอิจฉาอย่างชัดเจน K.K. Platonov ถือว่าความอิจฉาเป็นความรู้สึกซึ่งมีโครงสร้างซึ่งรวมถึงการแข่งขันความทุกข์ทรมานจากความคิดที่ว่าอีกคนหนึ่งมีสิ่งที่ปรารถนาโดยที่เราไม่มีและส่งผลให้เกิดความเกลียดชังต่อเขา L. A. Dyachenko และ M. I. Kandybovich ถือว่าความอิจฉาเป็นลักษณะบุคลิกภาพทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งแสดงออกด้วยความไม่พอใจและความเกลียดชังต่อผู้อื่นที่โชคดีและมีความเป็นอยู่ที่ดี พวกเขามองว่าความอิจฉาเป็นรอง เป็นสัญลักษณ์ของสติปัญญาที่จำกัดและความใจแคบในอุปนิสัย อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจนี้ค่อนข้างหมายถึงความอิจฉาเป็นลักษณะบุคลิกภาพ

ในพจนานุกรมจิตวิทยา ความอิจฉาถือเป็นการแสดงออกถึงแรงจูงใจในการบรรลุผลสำเร็จ ซึ่งความได้เปรียบที่แท้จริงหรือจินตนาการของใครบางคนในการได้รับผลประโยชน์ทางสังคม (คุณค่าทางวัตถุ ความสำเร็จ สถานะ คุณสมบัติส่วนบุคคล) ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อคุณค่าของตนเอง เป็นเจ้าของ “ฉัน” และมาพร้อมกับประสบการณ์และการกระทำทางอารมณ์ อย่างไรก็ตาม ความอิจฉาสามารถถือเป็นอารมณ์ได้ก็ต่อเมื่อมันเกิดขึ้นตามสถานการณ์เท่านั้น เมื่อความอิจฉาคงที่สัมพันธ์กับวัตถุบางอย่าง มันจะกลายเป็นทัศนคติทางอารมณ์ซึ่งก็คือความรู้สึก

K. Muzdybaev ระบุองค์ประกอบของความอิจฉาดังต่อไปนี้: Muzdybaev K. ความอิจฉาส่วนตัว [ข้อความ] / K. Muzdybaev - วารสารจิตวิทยา - M. , 2002 ต. 23, หมายเลข 6 - หน้า 39−48

1. การเปรียบเทียบทางสังคมเป็นการสำแดงความอิจฉาครั้งแรกและเกิดขึ้นเนื่องจากแรงจูงใจทางสังคม ผู้คนมักจะพูดถึงความสำเร็จและความล้มเหลวของผู้อื่น ดังนั้น ความคิดแรกในกรณีที่ล้มเหลวคือ “คนอื่นจะพูดอะไร…” ผู้คนส่วนใหญ่มักอิจฉาความสำเร็จทางวัตถุที่สามารถแสดงให้เห็นได้ในสังคม น้อยคนนักที่จะอิจฉาฤาษีผู้บรรลุสัมมาสัมโพธิญาณสูงสุดที่ไหนสักแห่งบนภูเขา อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าความรู้สึกอิจฉาในสังคมที่สมเหตุสมผลนั้นเป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น มีทั้งคนรวยและคนจน และความปรารถนาของคนจนที่จะรวยเพื่อหาเงินเลี้ยงครอบครัวนั้นเป็นเรื่องธรรมดาอย่างยิ่ง

1. การรับรู้ของผู้ถูกทดสอบเกี่ยวกับความเหนือกว่าของใครบางคนเกิดขึ้นเมื่อวัตถุและเป้าหมายแห่งความอิจฉาอยู่ใกล้กัน (ความสามารถเริ่มต้นเดียวกัน ขอบเขตความสนใจเดียวกัน) ภายใน การยอมรับความเหนือกว่าของสิ่งหนึ่งถูกมองว่าเป็นความอัปยศอดสูของอีกสิ่งหนึ่ง

2. การประสบกับความรำคาญ ความโศกเศร้า และความอับอายเกี่ยวกับสิ่งนี้ ถือเป็นปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อความเหนือกว่าของคู่ต่อสู้

3. ความเกลียดชังหรือแม้แต่ความเกลียดชังต่อผู้เหนือกว่า - กลไกการป้องกันปกปิดความรู้สึกต่ำต้อยของตนเองด้วยคำอธิบายที่สมเหตุสมผล พบข้อบกพร่องมากมายในการมุ่งสู่ความอิจฉา “เราจะอิจฉาสิ่งนั้นได้อย่างไร...” วิธีนี้จะบรรเทาความตึงเครียดทางอารมณ์บางส่วนเนื่องจากช่วยให้อารมณ์บางอย่างปรากฏขึ้นและลดความสำคัญของสิ่งที่อิจฉา ซึ่งจะช่วยลดความตึงเครียดด้วย

4. ปรารถนาหรือทำร้ายเขา

5. ความปรารถนาหรือการกีดกันที่แท้จริงของวัตถุที่เหนือกว่า

บางทีอาจเป็นความกลัวต่อความรู้สึกที่ทุกคนมีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ทุกคนถูกปฏิเสธนั่นคือเหตุผลที่มีการกล่าวถึงสิ่งนี้น้อยมากแม้แต่ในการวิจัยทางจิตวิทยา

ความอิจฉาไม่ได้รวมอยู่ในคำอธิบายถึงแรงจูงใจของพฤติกรรมของตนเอง แม้ว่าจะเป็นเพียงแรงจูงใจเดียวก็ตาม ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของความอิจฉาคือความรู้สึกนี้เกิดขึ้นและเกิดขึ้นในสถานการณ์ทางสังคมเท่านั้น: เรามักจะอิจฉาใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง เป็นที่น่าสนใจที่ทุกคนมักจะสังเกตเห็นได้บ่อยที่สุดยกเว้นคนที่อิจฉา - พลังของการป้องกันทางจิตในกรณีนี้นั้นยอดเยี่ยมมาก ส่วนใหญ่มักเป็นการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง "เขาไม่สมควรได้รับมัน..." หรือ "สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงเพราะว่า..." หรือการฉายภาพ "พวกเขาคือคนที่อิจฉา..." "โลกนี้โหดร้ายและไม่ยุติธรรม ดังนั้นคุณ ต้องทำทุกอย่างเพื่อชนะ..." - มีตัวเลือกมากมาย และเป้าหมายคือ: เพื่อรักษาความภาคภูมิใจในตนเอง

ใครๆ ก็อยากถูกอิจฉา แต่ไม่มีใครยอมรับความอิจฉา ก็เหมือนกับการยอมรับความบกพร่องของตนเอง แต่ความอิจฉาไม่เพียงแต่มีความหมายเชิงลบที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นแรงกระตุ้นที่เป็นประโยชน์อีกด้วย หากไม่มีความอิจฉา ผู้คนจะไม่ต่อสู้เพื่อความเหนือกว่าและจะไม่ค้นพบ วลีหรือความคิดที่ว่าต้องทำอะไรบางอย่างให้ดี “จนใครๆ ก็ต้องอิจฉา” ถึงจะดูน่าขันแต่ก็มักจะให้ผลลัพธ์ที่ดี

ความอิจฉานั้นเป็นการแข่งขันแบบเดียวกัน ซึ่งซ่อนไว้เพียงอย่างเดียว: คน ๆ หนึ่งต้องการที่จะชนะ แต่เขาแข่งขันในตัวเองอย่างที่เป็นอยู่ โดยเก็บคะแนนเมื่อคู่แข่งในจินตนาการของเขาไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ Ilyin E. P. อารมณ์และความรู้สึก [ข้อความ] / E. P. Ilyin - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter, 2001. - หน้า 407

ทุกคนคุ้นเคยกับสถานการณ์ที่คุณต้องการบางสิ่งบางอย่างมาเป็นเวลานาน แต่เนื่องจากมีคนครอบครองสิ่งนี้แล้วความปรารถนาจึงแข็งแกร่งยิ่งขึ้น และหลายคนยังคุ้นเคยกับความรู้สึกผิดหวังเมื่อสิ่งที่พวกเขาต้องการเป็นจริง และมาพร้อมกับการตระหนักว่ามันไม่จำเป็นอีกต่อไป และความปรารถนาเป็นเพียงความเฉื่อยซึ่งเสริมด้วยการขาดความสมหวังและความจริงที่ว่ามีใครบางคน ได้ครอบครองวัตถุนี้ “ของมีค่าย่อมดีต่อเจ้าของในวันแรกและในวันอื่นๆ ของผู้อื่น” ความสำคัญของสิ่งของมักขึ้นอยู่กับว่าใครครอบครองอยู่แล้ว

คำว่า "ความอิจฉา" อาจเป็นอารมณ์ได้ กล่าวคือ สามารถแสดงออกมาตามสถานการณ์ในช่วงเวลาหนึ่งได้ เช่น ในกรณีที่สูญเสีย ความอิจฉาของผู้ชนะอาจเกิดขึ้น (“เขาแค่โชคดี... ”) แต่หลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ ความอิจฉาเมื่ออารมณ์จางหายไปและไม่เป็นอันตรายต่อความสัมพันธ์

เมื่อความอิจฉาเป็นประสบการณ์ที่ต่อเนื่องและเจ็บปวดจากความสำเร็จของผู้อื่น หรือความเศร้าที่ไม่สามารถบรรลุสิ่งที่ต้องการได้ มันจะอยู่ในรูปแบบของทัศนคติ ความรู้สึกอิจฉาอย่างลึกซึ้ง และส่งผลกระทบต่อบุคลิกภาพโดยรวม

ปรากฏการณ์ความอิจฉาแสดงออกในสามระดับและส่งผลต่อความนับถือตนเองและพฤติกรรมส่วนบุคคลในทำนองเดียวกัน: Ilyin E. P. อารมณ์และความรู้สึก [ข้อความ] / E. P. Ilyin - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter, 2001. - หน้า 415

· ระดับของจิตสำนึก- การตระหนักถึงตำแหน่งที่ต่ำกว่าของตนสามารถถูกมองข้ามได้และไม่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายอย่างรุนแรง

· ระดับประสบการณ์ทางอารมณ์- ความรู้สึกรำคาญ ระคายเคือง หรือโกรธเนื่องจากสถานการณ์นี้ ความก้าวร้าวอัตโนมัติที่อาจเกิดขึ้น ความรู้สึกต่ำต้อย ความภาคภูมิใจที่เสียหาย และชะตากรรมที่ไม่ยุติธรรม

· ระดับของพฤติกรรมที่แท้จริง- การทำลายล้างการกำจัดเป้าหมายแห่งความอิจฉา ความก้าวร้าวแสดงออกต่อวัตถุโดยเฉพาะ และวัตถุแห่งความอิจฉาก็สามารถถูกกล่าวหาว่าสร้างปัญหาให้กับผู้อิจฉาได้เช่นกัน ในระดับนี้ ความอิจฉากลายเป็นแรงจูงใจหลักของพฤติกรรม

ความอิจฉาเป็นทั้งแรงจูงใจและเป็นข้อจำกัดของแต่ละบุคคล ในอีกด้านหนึ่งด้วยความอิจฉาคน ๆ หนึ่งพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งเดียวกันกับที่บุคคลอื่นมีหรือเพื่อความเหนือกว่าเขา ในทางกลับกัน ความอิจฉาจำกัดแรงจูงใจในการบรรลุเป้าหมายที่ใครบางคนได้บรรลุไปแล้ว ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ความสนใจกระจัดกระจายและสถานการณ์ก็บิดเบี้ยว กลายเป็นการแสวงหาผีแห่งความสุข ข้อจำกัดของแรงจูงใจนี้จำกัดการคิดให้แคบลงจนเหลือเพียงความต้องการความสำเร็จของผู้อื่น สิ่งนี้อาจนำไปสู่การสูญเสียการระบุตัวตนและการบรรลุเป้าหมายของผู้อื่น ซึ่งหมายถึงความล้มเหลวส่วนบุคคลอย่างแท้จริง

1.3 ประเภทของความอิจฉา

ขึ้นอยู่กับระดับของอิทธิพลทางอารมณ์ที่มีต่อแต่ละบุคคล ความลึกซึ้งและความแข็งแกร่งของประสบการณ์ มีความอิจฉาหลายประเภทและผลกระทบต่อชีวิตของบุคคล ความอิจฉามีหลายแง่มุม แม้ว่าผู้คนจะชอบที่จะเห็นแต่ด้านลบของปรากฏการณ์นี้ก็ตาม ในทางจิตวิทยาเราสามารถแยกแยะความอิจฉาในรูปแบบต่างๆ ได้เช่น: Bondarenko O. R., Lukan U., สังคมวิทยา จิตวิทยา. ปรัชญา. [ข้อความ] / O. R. Bondarenko, U. Lukan - แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Nizhny Novgorod N. I. Lobachevsky, 2551 หมายเลข 2

ความอิจฉาสีดำคือความปรารถนาที่จะทำลายเป้าหมายของความอิจฉาหรือทำให้มันไม่ดีสำหรับเขาในฐานะคนอิจฉา เหตุผลประการหนึ่งสำหรับความอิจฉาประเภทนี้คือ "การเข้าใจผิดเชิงสาเหตุ" นั่นคือการรับรู้ของบุคคลที่มีความเหนือกว่าเป็นสาเหตุของความล้มเหลวและตำแหน่งที่น่าอับอายของเขาเอง บุคคลสละความรับผิดชอบอย่างสมบูรณ์ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา ชีวิตของเขาเริ่มเป็นไปตามหลักการที่ว่า “เราไม่ต้องการสิ่งใด ตราบเท่าที่คนอื่นไม่มีสิ่งใดเลย”

ในบริบทนี้ เราต้องจำปรากฏการณ์ "ความเสียหาย" และ "นัยน์ตาปีศาจ" ด้วย หากเราเพิกเฉยต่อคำสอนลึกลับกลไกต่อไปนี้จะถูกสังเกต: บุคคลถูกอิจฉาเขารู้สึกถึงทัศนคติต่อตัวเองโดยธรรมชาติความตึงเครียดถูกสร้างขึ้นในการสื่อสารซึ่งต้องใช้พลังงานจิตจำนวนมาก เป็นผลให้ในตอนท้ายของวันคนเราจะรู้สึกเหนื่อยล้าทางจิตใจซึ่งเรียกว่า "ความเสียหาย" แต่ควรสังเกตว่าความอิจฉาสีดำนั้นไม่ได้ผลและส่งผลกระทบต่อผู้อิจฉา: เขาทนทุกข์ทรมานจากความอิจฉามากกว่าความเสียหายที่เกิดขึ้นกับผู้ถูกอิจฉา จากการศึกษาพบว่า ความรู้สึกอิจฉาก็มีอาการทางร่างกายเช่นกัน คนที่ถูกอิจฉาริษยาอาจมีอาการทางสรีรวิทยา: ปีเตอร์ คัตเตอร์ ตั้งข้อสังเกตว่าคนๆ หนึ่งจะหน้าซีดด้วยความอิจฉาเมื่อหลอดเลือดหดตัวและความดันโลหิตเพิ่มขึ้น หรือเปลี่ยนเป็นสีเหลืองด้วยความอิจฉาเมื่อเลือดอิ่มตัวด้วยน้ำดี นอกจากนี้ คนเหล่านี้ยังสงสัยและคาดหวังถึงความล้มเหลวของผู้อื่นอยู่เสมอ แทนที่จะสร้างความสำเร็จให้กับตนเอง

ความอิจฉาสีขาวมีประโยชน์บางอย่างต่อผู้ที่อิจฉาและต่อสังคมโดยรวม เป้าหมายของความอิจฉาสีขาวกลายเป็นมาตรฐานและเป็นสิ่งที่น่าชื่นชม คนอิจฉาในกรณีนี้คือคนที่ชื่นชมความสามารถคุณสมบัติหรือความสำเร็จของบุคคลอื่น คนอิจฉาเช่นนี้จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อเลียนแบบไอดอลของเขาและหวังว่าสักวันหนึ่งเขาจะกลายเป็นเหมือนเดิม

ความริษยาจะกลายเป็นสีดำหรือขาวนั้นขึ้นอยู่กับกลไกการเปรียบเทียบและโครงสร้างของ “I-concept” ที่เหมือนกัน

หากเรากำลังพูดถึงคนที่เริ่มต้นธุรกิจของตัวเองอย่างมีความหวัง เขาอาจมองเจ้าของบริษัทขนาดใหญ่ด้วยความชื่นชม โดยฝันว่าเมื่อถึงเวลาอันควรเขาจะเข้ามาแทนที่ที่นี่

หากนักธุรกิจสองคนพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์นี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเรียนด้วยกันแล้วแต่ละคนก็ไปตามทางของตัวเองซึ่งนำพาคนหนึ่งไปสู่ความมั่งคั่งและอีกคนหนึ่งโชคดีน้อยกว่า เราก็จะพูดถึงความอิจฉาสีดำอยู่เสมอ สิ่งนี้จะกลายเป็นกลไกในการป้องกัน ท้ายที่สุดแล้วไม่มีใครที่จะตำหนิได้นอกจากความสามารถและชะตากรรมของคุณเอง และยอมรับว่ามันเป็นอันตรายต่อความนับถือตนเอง จากนั้นความก้าวร้าวและความอัปยศอดสูของคู่แข่งอย่างน้อยก็ในสายตาของตัวเองก็กลายเป็นสิ่งเดียวที่ป้องกันจิตใจได้

โดดเด่นเช่นกัน:

ความอิจฉาที่อ่อนโยน - บุคคลต้องการมีสิ่งเดียวกับความอิจฉาและพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มาโดยไม่ประสบกับความรู้สึกไม่เป็นมิตร

ความอิจฉาที่เป็นอันตราย - บุคคลพยายามไม่มากนักเพื่อให้ได้สิ่งเดียวกัน แต่เพื่อกีดกันความอิจฉาในความเหนือกว่าของเขา ความอิจฉาดังกล่าวเกิดขึ้นจากความรู้สึกไม่สามารถไปถึงระดับเดียวกันได้

ความอิจฉาริษยาซึมเศร้ายังเกิดขึ้นจากความรู้สึกอับอาย แต่มีลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกไม่ยุติธรรม การกีดกัน และการลงโทษ

G.F. de la Mora สำรวจปรากฏการณ์ความอิจฉาในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ระบุความอิจฉาสองประเภท:

ความอิจฉาส่วนตัวค่อนข้างจะซ่อนเร้นและซ่อนเร้นและถือว่าน่าละอาย นี่เป็นการรุกรานอย่างเปิดเผยต่อเป้าหมายแห่งความอิจฉาหรือการปฏิเสธรูปแบบอื่นของบุคคลนี้

ความอิจฉาทางสังคม - เป็นเรื่องปกติมากกว่าที่จะสร้างและใช้แบบแผน ("นิสัยเสียเงิน", "ในสภาพที่แออัด แต่ไม่ใช่ในความผิด" ฯลฯ ) สิ่งเหล่านี้คือทัศนคติแบบเหมารวมชั่วนิรันดร์ “คนอิจฉาจะตาย แต่ความอิจฉาจะไม่มีวันตาย” เพราะพวกเขาได้รับการถ่ายทอดและเผยแพร่ในสังคมโดยเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ ด้วยความช่วยเหลือของแบบแผนเหล่านี้ เราสามารถแสดงความอิจฉาและกล่าวหาบุคคลว่ามีสิ่งอิจฉาได้

ตามที่ G.F. de la Mora กล่าวไว้ ความโน้มเอียงทางสังคมที่จะอิจฉานั้นมุ่งตรงไปที่ลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ทฤษฎีนี้สามารถอธิบายความก้าวร้าวต่อคนที่คิดนอกกรอบได้ มันเกิดขึ้นที่กลุ่มหนึ่งผลักคนที่มีความสามารถออกมาเพราะความอิจฉาในคุณสมบัติของเขาโดยไม่รู้ตัว

ทฤษฎีนี้มีข้อจำกัด เนื่องจากเราไม่ควรลืมว่าข้อกล่าวหาเรื่องความอิจฉานั้นเป็นการบิดเบือนอย่างมาก บุคคลที่เพียงแค่แสดงความคิดเห็นของตนเองแตกต่างจากของผู้อื่น เสี่ยงต่อการถูกกล่าวหาว่าอิจฉา จากนั้นเขาก็มีทางเลือก: ปกป้องความคิดของตน หรือยอมจำนนต่อหลักศีลธรรมแล้วล่าถอยเพื่อแสดงความไม่อิจฉา การยักย้ายนี้เป็นไปได้เพียงเพราะแง่มุมทางศีลธรรมของความอิจฉาและทัศนคติแบบเหมารวมของสังคมที่เกี่ยวข้องกับความอิจฉา

ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าความอิจฉาคือความรู้สึกไม่พอใจในตัวเอง ซึ่งส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากทัศนคติแบบเหมารวมทางสังคมเกี่ยวกับ "ความบาป" ของความอิจฉา

1. 4 เนื้อหาทางจิตวิทยาของแนวคิดเรื่อง “ความขัดแย้งระหว่างบุคคล”

เพื่อพิจารณาแนวคิดเรื่องความขัดแย้งระหว่างบุคคล คุณต้องเข้าใจว่าโดยทั่วไปแล้วการสื่อสารระหว่างบุคคลคืออะไร

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือความสัมพันธ์กับผู้คนที่อยู่ใกล้เรา มันคือความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก สามีและภรรยา พี่ชายและน้องสาว แน่นอน ความ​สัมพันธ์​ส่วน​ตัว​ที่​ใกล้​ชิด​ไม่​ได้​จำกัด​อยู่​แค่​ใน​ครอบครัว​เท่า​นั้น ความ​สัมพันธ์​เช่น​นั้น​มัก​เกี่ยว​ข้อง​กับ​ผู้​คน​ที่​อยู่​ร่วม​กัน​ภาย​ใต้​อิทธิพล​ของ​สถานการณ์​ต่าง ๆ. Burtovaya E.V. ความขัดแย้ง หนังสือเรียน [ข้อความ] / E. V. Burtovaya - M.: UNITI, 2003. - P. 254

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือชุดของการเชื่อมโยงที่พัฒนาขึ้นระหว่างผู้คนในรูปแบบของความรู้สึก การตัดสิน และการอุทธรณ์ซึ่งกันและกัน

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้แก่:

1) การรับรู้และความเข้าใจซึ่งกันและกัน

2) ความน่าดึงดูดใจระหว่างบุคคล (ความดึงดูดใจและความเห็นอกเห็นใจ);

3) ปฏิสัมพันธ์และพฤติกรรม (โดยเฉพาะการเล่นตามบทบาท)

องค์ประกอบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล:

1) องค์ประกอบทางปัญญา - รวมถึงกระบวนการทางจิตทางปัญญาทั้งหมด: ความรู้สึก การรับรู้ การเป็นตัวแทน ความทรงจำ การคิด จินตนาการ ด้วยองค์ประกอบนี้ความรู้เกี่ยวกับลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของคู่ค้าในกิจกรรมร่วมกันและความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คนจึงเกิดขึ้น ลักษณะของความเข้าใจร่วมกันคือ:

ก) ความเพียงพอ - ความถูกต้องของการสะท้อนทางจิตของบุคลิกภาพที่รับรู้;

b) การระบุตัวตน - การระบุตัวตนโดยบุคคลที่มีบุคลิกภาพของเขากับบุคลิกภาพของบุคคลอื่น

2) องค์ประกอบทางอารมณ์ - รวมถึงประสบการณ์เชิงบวกหรือเชิงลบที่เกิดขึ้นในบุคคลระหว่างการสื่อสารระหว่างบุคคลกับผู้อื่น:

ก) ชอบหรือไม่ชอบ;

b) ความพึงพอใจต่อตนเอง เพื่อนร่วมงาน งาน ฯลฯ

ค) การเอาใจใส่เป็นการตอบสนองต่ออารมณ์ต่อประสบการณ์ของบุคคลอื่น ซึ่งสามารถแสดงออกในรูปแบบของการเอาใจใส่ (ประสบการณ์ของความรู้สึกที่ผู้อื่นประสบ) ความเห็นอกเห็นใจ (ทัศนคติส่วนตัวต่อประสบการณ์ของผู้อื่น) และการสมรู้ร่วมคิด (การเอาใจใส่ที่มาพร้อมกับความช่วยเหลือ );

3) องค์ประกอบทางพฤติกรรม - รวมถึงการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง ละครใบ้ คำพูดและการกระทำที่แสดงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหนึ่งกับบุคคลอื่นต่อกลุ่มโดยรวม เขามีบทบาทสำคัญในการควบคุมความสัมพันธ์ ประสิทธิผลของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลประเมินโดยสภาวะความพึงพอใจ - ความไม่พอใจของกลุ่มและสมาชิก

ความขัดแย้งระหว่างบุคคลเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปะทะกันอย่างเปิดเผยระหว่างผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์โดยอิงจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้น โดยกระทำการในรูปแบบของเป้าหมายที่ขัดแย้งกันซึ่งเข้ากันไม่ได้ในสถานการณ์เฉพาะ

ความขัดแย้งระหว่างบุคคลแสดงออกในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไป ในความขัดแย้งระหว่างบุคคล ผู้ถูกทดสอบจะเผชิญหน้ากันและแยกแยะความสัมพันธ์โดยตรงแบบเผชิญหน้ากัน นี่เป็นความขัดแย้งประเภทหนึ่งที่พบบ่อยที่สุด สิ่งเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งระหว่างเพื่อนร่วมงานและระหว่างคนใกล้ชิดที่สุด

ในความขัดแย้งระหว่างบุคคล แต่ละฝ่ายมุ่งมั่นที่จะปกป้องความคิดเห็นของตน เพื่อพิสูจน์ว่าอีกฝ่ายคิดผิด ผู้คนหันไปกล่าวหาซึ่งกันและกัน โจมตีกัน การดูถูกทางวาจา และความอัปยศอดสู พฤติกรรมนี้ทำให้เกิดประสบการณ์ทางอารมณ์เชิงลบอย่างเฉียบพลันในเรื่องของความขัดแย้ง ซึ่งทำให้ปฏิสัมพันธ์ของผู้เข้าร่วมรุนแรงขึ้นและกระตุ้นให้พวกเขากระทำการที่รุนแรง ในสถานการณ์ที่มีความขัดแย้ง การจัดการอารมณ์ของคุณจะกลายเป็นเรื่องยาก ผู้เข้าร่วมจำนวนมากประสบกับความเป็นอยู่เชิงลบมาเป็นเวลานานหลังจากที่ความขัดแย้งได้รับการแก้ไข

การแก้ไขหรือการป้องกันข้อขัดแย้งใดๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาระบบการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาของความขัดแย้งอาจเป็นสาเหตุที่นำไปสู่การทำลายระบบปฏิสัมพันธ์ที่มีอยู่ ในเรื่องนี้หน้าที่ต่างๆ ของความขัดแย้งมีความโดดเด่น: สร้างสรรค์และทำลายล้าง

หน้าที่ของความขัดแย้งระหว่างบุคคล: Burtovaya E.V. Conflictology หนังสือเรียน [ข้อความ] / E. V. Burtovaya - M.: UNITI, 2003. - P. 301

1) ฟังก์ชั่นการออกแบบประกอบด้วย:

·ความรู้ความเข้าใจ (การเกิดขึ้นของความขัดแย้งทำหน้าที่เป็นอาการของความสัมพันธ์ที่ผิดปกติและการสำแดงของความขัดแย้งที่เกิดขึ้น)

· ฟังก์ชั่นการพัฒนา (ความขัดแย้งเป็นแหล่งสำคัญของการพัฒนาผู้เข้าร่วมและการปรับปรุงกระบวนการปฏิสัมพันธ์)

· เครื่องมือ (ความขัดแย้งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการแก้ไขความขัดแย้ง);

·เปเรสทรอยก้า (ความขัดแย้งขจัดปัจจัยที่บ่อนทำลายปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีอยู่ ส่งเสริมการพัฒนาความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้เข้าร่วม)

2) ฟังก์ชั่นการทำลายล้างของความขัดแย้งเกี่ยวข้องกับ:

· การทำลายกิจกรรมร่วมที่มีอยู่

· การเสื่อมสภาพหรือการสลายของความสัมพันธ์

· ความเป็นอยู่เชิงลบของผู้เข้าร่วม

· ประสิทธิภาพการโต้ตอบเพิ่มเติมต่ำ ฯลฯ

ความขัดแย้งด้านนี้ทำให้ผู้คนมีทัศนคติเชิงลบต่อพวกเขาและพวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงพวกเขา

เมื่อศึกษาความขัดแย้งอย่างเป็นระบบ โครงสร้างและองค์ประกอบต่างๆ จะถูกระบุ องค์ประกอบในความขัดแย้งระหว่างบุคคล ได้แก่ หัวข้อของความขัดแย้ง ลักษณะส่วนบุคคล เป้าหมายและแรงจูงใจ ผู้สนับสนุน สาเหตุของความขัดแย้ง (24, "https://site")

รูปแบบของพฤติกรรมในความขัดแย้งระหว่างบุคคล: Burtovaya E.V. Conflictology หนังสือเรียน [ข้อความ] / E. V. Burtovaya - M.: UNITI, 2003. - P. 302

นักวิจัยระบุรูปแบบของพฤติกรรมในความขัดแย้งระหว่างบุคคลดังต่อไปนี้: การเผชิญหน้า การหลีกเลี่ยง การปรับตัว การประนีประนอม ความร่วมมือ การแสดงออกอย่างเหมาะสม

1) การเผชิญหน้ามีลักษณะเฉพาะคือการปกป้องผลประโยชน์ของตนเองอย่างต่อเนื่องและแน่วแน่ โดยปฏิเสธความร่วมมือ โดยใช้วิธีการที่มีอยู่ทั้งหมด

2) การหลีกเลี่ยง - เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงความขัดแย้งโดยไม่ให้คุณค่ากับมันมากนัก อาจเกิดจากการขาดเงื่อนไขในการแก้ไข

3) การปรับตัว - สันนิษฐานว่าอาสาสมัครเต็มใจที่จะเสียสละผลประโยชน์ของเขาเพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่อยู่เหนือหัวเรื่องและเป้าหมายที่ไม่เห็นด้วย

4) การประนีประนอม - ต้องมีสัมปทานทั้งสองฝ่ายในขอบเขตที่ฝ่ายตรงข้ามจะพบวิธีแก้ปัญหาที่ยอมรับได้ผ่านการสัมปทานร่วมกัน

5) ความร่วมมือ - เกี่ยวข้องกับการดำเนินการร่วมกันของทั้งสองฝ่ายเพื่อแก้ไขปัญหา ด้วยพฤติกรรมดังกล่าว มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหาจึงถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย ตำแหน่งนี้ทำให้สามารถเข้าใจสาเหตุของความขัดแย้งและหาทางออกจากวิกฤตที่ฝ่ายตรงข้ามยอมรับได้โดยไม่ละเมิดผลประโยชน์ของทั้งสองฝ่าย

6) พฤติกรรมที่กล้าแสดงออก (จากภาษาอังกฤษ assert - เพื่อยืนยัน, เพื่อปกป้อง) พฤติกรรมนี้สมมติความสามารถของบุคคลในการปกป้องผลประโยชน์ของเขาและบรรลุเป้าหมายโดยไม่ละเมิดผลประโยชน์ของผู้อื่น มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าการบรรลุถึงผลประโยชน์ของตนเองเป็นเงื่อนไขในการบรรลุถึงผลประโยชน์ของการมีปฏิสัมพันธ์ในวิชาต่างๆ การกล้าแสดงออกคือทัศนคติที่ใส่ใจต่อทั้งตัวคุณเองและคู่ของคุณ พฤติกรรมที่กล้าแสดงออกจะป้องกันไม่ให้เกิดความขัดแย้ง และในสถานการณ์ความขัดแย้งจะช่วยค้นหาทางออกที่ถูกต้อง ในเวลาเดียวกัน จะบรรลุประสิทธิผลสูงสุดได้เมื่อบุคคลที่กล้าแสดงออกอย่างเหมาะสมมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นที่คล้ายคลึงกัน

รูปแบบของพฤติกรรมเหล่านี้ทั้งหมดสามารถใช้ได้เองหรือโดยรู้ตัวเพื่อให้บรรลุผลตามที่ต้องการเมื่อแก้ไขความขัดแย้งระหว่างบุคคล

ความขัดแย้งระหว่างบุคคลเผยให้เห็นการขาดข้อตกลงในระบบปฏิสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างผู้คน พวกเขามีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันความสนใจมุมมองมุมมองเกี่ยวกับปัญหาเดียวกันซึ่งในขั้นตอนที่เหมาะสมของความสัมพันธ์ขัดขวางการมีปฏิสัมพันธ์ตามปกติเมื่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเริ่มกระทำการโดยเจตนาต่อความเสียหายของอีกฝ่ายและฝ่ายหลังใน กลับตระหนักว่าการกระทำเหล่านี้ละเมิดผลประโยชน์ของตนและดำเนินการตอบโต้ สถานการณ์นี้มักนำไปสู่ความขัดแย้งเพื่อแก้ไข การแก้ปัญหาความขัดแย้งอย่างสมบูรณ์จะเกิดขึ้นได้เมื่อฝ่ายที่ทำสงครามร่วมกันกำจัดสาเหตุที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมีสติ หากความขัดแย้งได้รับการแก้ไขด้วยชัยชนะของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง สถานะนี้จะกลายเป็นเรื่องชั่วคราวและความขัดแย้งจะปรากฏชัดในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งภายใต้สถานการณ์ที่เอื้ออำนวย

1. 5 ในอิทธิพลของความอิจฉาบุคลิกภาพต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ความรู้สึกอิจฉาสามารถเกิดขึ้นได้ในทุกด้านของชีวิต

Robert Plutchik ถือว่าประสบการณ์ทางอารมณ์และกลไกของความอิจฉาเป็นประสบการณ์ทางธรรมชาติ และระบุเกณฑ์สามประการ:

ประการแรก พวกมันมีความสำคัญต่อการอยู่รอด เป็นตัวกระตุ้นการพัฒนาและความสำเร็จใหม่ๆ (ปัจจุบันแม้แต่ในสัตว์)

ประการที่สอง พวกเขาได้รับการยอมรับโดยไม่ต้องวิปัสสนา

ประการที่สาม เห็นชัดในทุกกิริยา วาจา การกระทำ ฯลฯ

หากเราพิจารณาช่วงชีวิตของบุคคลหนึ่งจะสังเกตเห็นได้ว่ามีความรู้สึกอิจฉาเกิดขึ้นในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในพฤติกรรมของบุคคลใด ๆ

สำหรับการสำแดงความรู้สึกอิจฉาครั้งแรกบุคคลจะต้องผูกพันกับพ่อแม่ของเขาเสมอเนื่องจากพ่อแม่ปรารถนาดีและเพื่อจุดประสงค์ด้านการศึกษามักจะตั้งเด็กที่แม่นยำและมีความสามารถไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเสมอเพื่อเป็นตัวอย่างของพวกเขา ลูกที่รัก ตัวอย่างดังกล่าวสามารถเกี่ยวข้องกับอะไรก็ได้และมีอยู่ในชีวิตของเด็กตั้งแต่อายุยังน้อย - ปฏิกิริยาตามธรรมชาติของความก้าวร้าวเกิดขึ้นในจิตใจต่อคนที่พวกเขากำลังเปรียบเทียบด้วย: "ทำไมฉันถึงแย่ลง", "พวกเขาไม่ชอบ ฉันเพราะฉันไม่เหมือนเขา...” ต่อมาเมื่ออายุมากขึ้นการเปรียบเทียบความพอเพียงของตนเองและชัยชนะของผู้อื่นอย่างต่อเนื่องสามารถเกิดขึ้นได้และคน ๆ หนึ่งก็กลายเป็นคนอิจฉาแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วเขาเพียงเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่นและรู้สึกถึงความไม่เพียงพอของตัวเอง

ในโลกของข้อมูลที่ไหลไม่หยุดหย่อน มีเหตุผลมากมายที่ทำให้ต้องอิจฉาอยู่เสมอ และยังมีอีกหลายเหตุผลที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความไม่สอดคล้องกับมาตรฐานอย่างเห็นได้ชัด (สิ่งที่ต้องอิจฉา) หลายรายการเกี่ยวกับชีวิตของดวงดาวทำให้ผู้คนที่มีรายได้ปานกลางอิจฉาพวกเขา เพราะพวกเขาตระหนักว่าพวกเขาไม่สามารถบรรลุผลประโยชน์แบบเดียวกันได้ ดังนั้นความอิจฉาจึงเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความทะเยอทะยานของคนที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นซึ่งประกาศความสำเร็จของพวกเขาอีกครั้งเพื่อยืนยันตัวเองอีกครั้งโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้ชื่นชมพวกเขา

อีกแง่มุมหนึ่งของภาพลวงตาและความมหัศจรรย์ของอารยธรรมคือแฟชั่นและรูปลักษณ์ สิ่งที่มีอยู่ในเงานั้นอยู่ที่นั่นเท่านั้น แต่ตามกฎแล้ววัยรุ่นและคนอื่น ๆ ต้องเผชิญกับความอิจฉาผสมกับความชื่นชมต่อนางแบบที่ดูเหมือนจะมีทุกสิ่ง

ความอิจฉาขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนเสมอ ผู้คนอิจฉาคนที่พวกเขาต้องการให้เป็นแบบนั้น แม้ว่านี่จะเป็นเพียงตำนานและไม่สามารถบรรลุได้ก็ตาม

ในปี 1999 มีการตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับอิทธิพลของภาพลักษณ์ในอุดมคติของตุ๊กตาบาร์บี้ที่มีต่อจิตใจของเด็กผู้หญิง สาวๆ รู้จักบาร์บี้และใฝ่ฝันที่จะใช้ชีวิตตามเธอ เมื่ออายุมากขึ้นปรากฎว่าพารามิเตอร์ของตุ๊กตาบาร์บี้ไม่สมจริง: หญิงสาวไม่ตรงตามข้อกำหนดด้านรูปร่างหน้าตาของเธออย่างชัดเจนและแฟน ๆ ก็ไม่ได้อาบน้ำให้เธอด้วยดอกไม้ตามที่คาดไว้ทุกอย่างไม่ได้เกิดขึ้นด้วยตัวเอง ภาพลักษณ์ซึ่งเป็นปรัชญาชีวิตของตุ๊กตาบาร์บี้นั้นกลับกลายเป็นว่าไม่เข้ากันกับชีวิตจริงจนช่องว่างระหว่างภาพลวงตาและความเป็นจริงสามารถเป็นสาเหตุของความหดหู่ใจมากมาย ทั้งหมดนี้ทำลายความคิดของหญิงสาวเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของเธอในนั้นอย่างแท้จริง เธอเริ่มรู้สึกว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพื่อเธอ แต่สำหรับคนอื่น ๆ ทุกอย่างแตกต่างออกไป - จากนั้นตุ๊กตาบาร์บี้ก็ถูกแทนที่ด้วยนิตยสารเคลือบเงาที่มีนางแบบในอุดมคติ รูปร่างที่ได้รับการรีทัชและชีวิตดารา

โดยพื้นฐานแล้ว ความอิจฉาคือความรู้สึกผิดหวังอย่างลึกซึ้งในความสำเร็จของตนเอง ความรู้สึกไม่เพียงพอ ความไม่สมบูรณ์เนื่องจากทัศนคติที่รู้กันว่าความอิจฉาเป็นสิ่งที่น่าละอาย นอกเหนือจากการรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองที่เจ็บปวดคือความรู้สึกผิดสำหรับการมีอยู่ของสิ่งนี้ ความรู้สึกอิจฉา Bondarenko O. R., Lukan U., สังคมวิทยา. จิตวิทยา. ปรัชญา. [ข้อความ] / O. R. Bondarenko, U. Lukan - แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Nizhny Novgorod N. I. Lobachevsky, 2551 หมายเลข 2

ความอิจฉาเป็นการหลอกลวงชนิดหนึ่ง ความปรารถนาที่จะมีความสุขถูกถ่ายโอนไปยังวัตถุหรือตัวอย่างที่ผู้อื่นมี ดังนั้นจึงเป็นการพึ่งพาตัวอย่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเพียงพอ ดังนั้นวงกลมจึงปิดลง: การปราบปรามความไม่พอใจนำมาซึ่งความก้าวร้าวจากนั้นความอิจฉาและความรู้สึกผิดก็เกิดขึ้นซึ่งกำหนดโดยทัศนคติ "Super-I" - นี่คือวิธีที่บุคคลหยุดรู้สึกถึงชีวิตของตัวเองและเดือดพล่านในหม้อน้ำแห่งความหลงใหลของเขาเองเท่านั้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาบอกว่าความอิจฉาทำลายจากภายใน

วงจรของความสัมพันธ์ในครอบครัวมักเกี่ยวข้องกับความอิจฉาตามธรรมชาติ: ด้วยการปรากฏตัวของเด็กในครอบครัวเมื่อแม่เป็นโลกทั้งใบสำหรับเด็กผู้ชายอิจฉาเธอและความสัมพันธ์ของพวกเขากับเด็ก ความสัมพันธ์ใกล้ชิดและอาจรู้สึก ถูกปฏิเสธ เมื่ออายุมากขึ้น ความสนใจของเด็กจะเปลี่ยนไปที่พ่อ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรม กิจกรรม การเชื่อมโยงกับโลกภายนอก และแม่ก็อิจฉารูปแบบความสัมพันธ์ที่เธอไม่สามารถสร้างกับลูกได้แล้ว ต่อมาทั้งพ่อและแม่ต่างอิจฉาการพบปะสังสรรค์ซึ่งกลายเป็นความหมายของชีวิตลูกในช่วงวัยรุ่น จากนั้นวงจรจะเกิดซ้ำ แต่เด็กคนนั้นจะเข้ามาแทนที่ผู้ปกครอง ประสบการณ์นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคน แต่คนส่วนใหญ่กลัวที่จะยอมรับกับตัวเอง

มีคนประเภทหนึ่งที่มีจำนวนมากแต่ยังอิจฉาผู้อื่น - นี่ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะครอบครองบางสิ่งบางอย่างเป็นพิเศษ แต่เป็นความรู้สึกถึงความต่ำต้อยของตนเอง คนอิจฉาแสวงหาข้อได้เปรียบที่เขาขาดในใครและสิ่งใด ๆ เพียงเพื่อเติมเต็มความว่างเปล่าภายในและความไม่พอใจในตนเอง บุคคลเช่นนี้อิจฉาความรู้สึกและคุณสมบัติที่ผู้ถูกอิจฉาครอบครอง ปรากฏการณ์นี้อธิบายได้จากผลการศึกษาของ S. Frankel และ I. Sherik

ผลการศึกษาของ S. Frankel และ I. Sherick กล่าวว่าแง่มุมทางจิตวิทยาเชิงลึกประการแรกของความอิจฉาคือพวกเขาต้องการได้รับผลประโยชน์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้มากนัก แต่เป็นความรู้สึกจากมัน ในการทดลองพบว่าเด็กจะรู้สึกอิจฉาของเล่นเมื่อเพื่อนบ้านสนใจเท่านั้น เขาต้องการได้รับความสุขแบบเดียวกันจากเธอ (แม้ว่าเขาจะไม่สนใจเธอในตอนแรกก็ตาม)

· จะต้องมีความสามารถในการเปรียบเทียบระหว่าง “ฉัน” กับวัตถุ

· ต้องมีแนวคิดเรื่องความเป็นเจ้าของ

· จะต้องมีความสามารถในการจินตนาการและคาดการณ์ถึงสภาวะสุดท้ายที่ต้องการ

การทดลองครั้งนี้เป็นการยืนยันและเสริมทฤษฎีความสมดุลของ F. Heider ซึ่งเชื่อว่าบุคคลสามารถอิจฉาได้เนื่องจากสิ่งของที่เป็นของผู้อื่นแม้ว่าก่อนหน้านี้เขาเองจะไม่เคยรู้สึกถึงความจำเป็นหรือคิดเกี่ยวกับมันมาก่อน มัน - นั่นคือ คุณต้องการบางสิ่งบางอย่างเพียงเพราะว่าคนอื่นมีมัน F. Haider แนะนำว่ามีสิ่งที่เรียกว่าแรงจูงใจ ความปรารถนาในชะตากรรมเดียวกันและผลลัพธ์ที่เท่าเทียมกัน

ดังนั้น ความอิจฉาจึงเป็นปฏิกิริยาต่อความไม่เท่าเทียมกัน ซึ่งเป็นความปรารถนาในความยุติธรรมที่เกี่ยวข้องกับตนเองเท่านั้น เป็นที่น่าสนใจว่าแรงจูงใจนี้ใช้ได้เฉพาะในบริบทของโชคชะตาที่ดีและเจริญรุ่งเรืองเท่านั้นซึ่งยืนยันความเห็นแก่ตัวตามธรรมชาติของบุคคล

การต่อสู้กับความอิจฉาไม่มีประโยชน์ เนื่องจากความอิจฉามักถูกปลอมแปลงเป็นความรู้สึกอื่นๆ เช่น ความก้าวร้าว การระคายเคือง ความหดหู่

1.6 เอฟนักแสดง, มีส่วนทำให้เกิดและลดความอิจฉาริษยา

ปัจจัยสามารถแบ่งออกเป็นภายนอกและภายใน ปัจจัยภายในที่ทำให้เกิดความอิจฉาคือลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว ความไร้สาระ และความทะเยอทะยานมากเกินไป

ปัจจัยภายนอก ได้แก่ ความใกล้ชิดในตำแหน่งสถานะของผู้อิจฉาต่อผู้ถูกอิจฉา ตามกฎแล้วคนอิจฉาจะเปรียบเทียบตำแหน่งของเขาและความสำเร็จและคุณธรรมกับสถานะของผู้ที่ใกล้ชิดเขาบนบันไดทางสังคม อริสโตเติลยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “... ผู้คนอิจฉาคนที่ใกล้ชิดในเวลา สถานที่ อายุ และชื่อเสียง…” ความใกล้ชิดสร้างเงื่อนไขที่ดีกว่าสำหรับการเปรียบเทียบ และทำให้ชีวิตของบุคคลอื่นมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งระยะห่างระหว่างผู้อิจฉากับสิ่งที่อิจฉาน้อยลงเท่าไร ความอิจฉาก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น Ilyin E. P. อารมณ์และความรู้สึก [ข้อความ] / E. P. Ilyin - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter, 2001. - หน้า 457

ตัวอย่างเช่น พี. คัตเตอร์ เชื่อว่าเราไม่ควรลืมแง่มุมทางสังคมของความอิจฉา “ความอิจฉายังเติบโตมาจากความอยุติธรรมทางสังคมอย่างแท้จริง” เขาเขียน — เด็กที่มาจากครอบครัวที่มีรายได้น้อยจะหลีกเลี่ยงความอิจฉาได้อย่างไรเมื่อเขาเห็นว่าโอกาสที่จำกัดของเขากับโอกาสที่เปิดรับเด็กคนอื่นๆ นั้นแตกต่างกันมากขนาดไหน? ชายหนุ่มที่ตกงานสามารถมองดูทายาทของครอบครัวชนชั้นกลางผู้น่านับถือที่เข้าร่วมโรงยิมโดยไม่อิจฉาได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่คนทำงานและช่างฝีมือไม่อิจฉานักศึกษาสถาบันและมหาวิทยาลัยที่ตื่นเช้าตามใจชอบ มีเวลาว่างอ่านหนังสือ คิด ถือโอกาสร่วมเสวนาประกาศจุดยืนทางการเมือง?

การเชื่อว่าความอิจฉาที่เกิดจากความอยุติธรรมทางสังคมสามารถตีความได้จากมุมมองทางจิตวิทยาเท่านั้น คือการจงใจจำกัดตัวเองให้ใช้วิธีการวิจัยวิธีเดียว ในความพยายามที่จะให้การตีความทางจิตวิเคราะห์ที่ครอบคลุมแก่อิจฉา นักวิจัยทำผิดพลาด ในกรณีนี้ มาตรการทางการเมืองที่มุ่งให้ประชาชนทุกคนมีโอกาสเท่าเทียมกันไม่มากก็น้อยสามารถนำมาซึ่งผลประโยชน์ที่จับต้องได้มากขึ้น”

สิ่งนี้ก่อให้เกิดหลักคำสอนทางการเมืองเช่นความเสมอภาค (ความต้องการความเท่าเทียมกัน) และประชาธิปไตยความปรารถนาที่จะโค่นล้ม "ระบบที่ไม่ยุติธรรม" ไปสู่ความเสมอภาคสากล ฯลฯ ความอิจฉาของประเทศหนึ่งต่อความมั่งคั่งและความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศอื่นนำไปสู่ สู่สงครามพิชิต

ในการสร้างพัฒนาการ ความอิจฉาปรากฏขึ้นค่อนข้างช้าอันเป็นผลมาจากความเห็นแก่ตัวทางศีลธรรมของเด็ก ลักษณะการแข่งขันของเกม และความไม่พอใจในความจำเป็นในการรับรู้ ความอิจฉามักเกิดขึ้นกับพี่น้อง คนที่อายุน้อยกว่าจะอิจฉาความเหนือกว่าของผู้อาวุโส และในทางกลับกัน พวกเขาก็อิจฉาคนที่อายุน้อยกว่า เพราะพ่อแม่ของพวกเขาปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเอาใจใส่และความกังวลใจอย่างมาก

การขจัดความอิจฉาในวัยเด็กนั้นได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเพิ่มสถานะทางสังคมของเด็ก การระบุตัวตนของเขากับเด็กคนอื่น ๆ ที่มีความสำคัญต่อเขา และการมีประสบการณ์เชิงบวกในกระบวนการเล่นเกมและการสื่อสารร่วมกัน

ปัจจัยที่มีส่วนทำให้ความอิจฉาลดลง: Ilyin E. P. อารมณ์และความรู้สึก [ข้อความ] / E. P. Ilyin - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter, 2001. - หน้า 469

วิธีการเชิงรุก เช่น การพัฒนาตนเอง ค้นหาเป้าหมายใหม่ และโอกาสในการนำไปปฏิบัติ

วิธีการที่ไม่โต้ตอบ - ผู้ที่ขาดความเข้มแข็งในการรับมือกับการแข่งขันจะประสบกับภาวะซึมเศร้าและไม่แยแส

วิธีกำจัดความอิจฉาที่มีประสิทธิผลมากกว่าแต่เป็นการไม่โต้ตอบคือการไตร่ตรอง ค้นหาคำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมสิ่งของชิ้นนี้จึงเป็นสิ่งจำเป็น และสิ่งใดที่จะนำมาซึ่งความสุข โดยมีเป้าหมายเหล่านี้และมีความหมายอย่างไรต่อผู้อิจฉาโดยเฉพาะ: “ เรามักจะเสียใจกับสิ่งที่เราไม่มี และทำไมเราถึงชื่นชมยินดีในสิ่งที่เรามี”

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจที่มาของความอิจฉาซึ่งเป็นเรื่องยากมากเนื่องจากไม่ชัดเจนเสมอไปว่าทำไมคนๆ นี้จึงอิจฉา ตามกฎแล้วปรากฎว่าพวกเขาอิจฉาคุณสมบัติส่วนบุคคลที่ขาดและดูเหมือนว่าคุณสมบัติเหล่านี้เองที่ทำให้หงุดหงิด

แต่ไม่ใช่ทุกคนที่พร้อมสำหรับการค้นพบเช่นนี้และไม่เสมอไป ในทางตรงข้าม การรักตัวเองอย่างแท้จริงเท่านั้นที่จะทำให้คุณรักคนอื่นได้

นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าในยุคของเรา ความอิจฉาไม่ได้แสดงออกมาอย่างเข้มข้นและเปิดเผยเหมือนกับในสมัยของเช็คสเปียร์ บางทีนั่นอาจเป็นเรื่องจริง อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งตอนนี้ก็ยังแสดงอาการของความใจร้ายและแม้กระทั่งการฆาตกรรมด้วยความอิจฉาอีกด้วย

ชลาวา 2 . ดำเนินการศึกษาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับความอิจฉา

2.1 วิเคราะห์ผลการศึกษาความอิจฉาตามท.ว. เบสโควา

ความอิจฉาเป็นองค์ประกอบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตทางสังคมของมนุษย์และเป็นหนึ่งในตัวควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่แข็งแกร่งที่สุด

ในวารสาร "คำถามจิตวิทยา" ฉบับที่ 2 ปี 2555 มีการตีพิมพ์วิธีการศึกษาบุคลิกภาพที่น่าอิจฉาของ T. V. Beskova Beskova T. V. วิธีการศึกษาความอิจฉาของบุคคล - คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยา [ข้อความ] /T.V. Beskova - M.: 2012. - ลำดับที่ 2. - P.: 127 - 139. และผลการศึกษาเรื่องความอิจฉาของเธอ

โทรทัศน์. Beskova ตั้งข้อสังเกตว่าการวินิจฉัยทางจิตวิทยาของความอิจฉานั้นยากและระบุสาเหตุหลักของปัญหาเหล่านี้:

· ไม่มีแนวทางที่เป็นหนึ่งเดียวกันในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาของความอิจฉา ซึ่งประการแรกเกี่ยวข้องกับแนวทางที่แตกต่างกันของผู้เขียนต่อปรากฏการณ์นี้ ผู้เขียนบางคนตระหนักถึงธรรมชาติของความอิจฉาในการทำลายล้าง โดยสังเกตการเชื่อมโยงที่สร้างสรรค์ในนั้น ในขณะที่บางคนปฏิเสธธรรมชาติของความอิจฉาที่กระตุ้นและเน้นว่ามันเกี่ยวข้องกับการทำลายไม่เพียงแต่ชีวิตของคนอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของพวกเขาเองด้วย

· ความอิจฉาในจิตสำนึกสาธารณะถูกมองว่าเป็นหนึ่งในความรู้สึกที่ไม่พึงปรารถนาทางสังคมมากที่สุดของมนุษย์ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วนำไปสู่การปราบปราม การปฏิเสธ และการปลอมตัว

เครื่องมือระเบียบวิธีในการตัดสินความอิจฉาของบุคคลในปัจจุบันยังมีจำกัดมาก มีเพียงสองวิธีเท่านั้น - "The Dispositional Envy Scale" โดย K. Muzdybaev และ "Methodology for the Study of Envy, Greed, and Ingratitude" ผู้เขียน ได้แก่ M. Klein และ K. Abraham

เมื่อสร้างวิธี MILZ T.V. Beskova มีพื้นฐานมาจากความเข้าใจเรื่องความอิจฉาว่าเป็นปรากฏการณ์ทำลายล้างที่ส่งผลเสียต่อทั้งวัตถุและตัวแบบ

ผู้เขียนให้คำจำกัดความของความอิจฉาไว้ในบทความของเขา “ความอิจฉาเป็นทัศนคติต่อบุคคลอื่น ซึ่งถูกกำหนดโดยการประเมินอัตนัยถึงความเหนือกว่าของเขาในด้านสำคัญ ร่วมกับอารมณ์เชิงลบที่ซับซ้อน ความภูมิใจในตนเองลดลง และความปรารถนาที่จะยกระดับความเหนือกว่าของผู้อื่น” Beskova T.V. ระเบียบวิธีเพื่อศึกษาความอิจฉาบุคลิกภาพ - คำถามทางจิตวิทยา [ข้อความ] /T.V. Beskova - M.: 2012. - ลำดับที่ 2. - ส.: 127 - 139.

ช่วงของอารมณ์เมื่อประสบกับความอิจฉานั้นแตกต่างกันมาก: จากความขุ่นเคือง ความคับข้องใจ ความโศกเศร้า ความสิ้นหวังและความสิ้นหวัง ไปจนถึงความขมขื่น ความโกรธ และการระคายเคืองที่พุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ประสบความสำเร็จมากกว่า

ช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างความต้องการและความเป็นไปได้ในการสนองความต้องการอาจมาพร้อมกับความรู้สึกสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง และความโกรธ "ในโลกที่ไม่ยุติธรรม" และในกรณีนี้ ความไม่พอใจในชีวิตจะถูกสังเกตทั้งในระดับความรู้ความเข้าใจและอารมณ์ อย่างไรก็ตาม เมื่อช่องว่างระหว่างความต้องการและความสามารถไม่มากนัก และความอิจฉาริษยาพุ่งเป้าไปที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งที่ละเมิดความสงบสุขและความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีของเขา ความไม่ตรงกันระหว่างองค์ประกอบทางปัญญาและอารมณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีก็เป็นไปได้

นอกจากนี้ ทัศนคติทางสังคมในระยะยาวและระดับโลกของบุคคลต่อผู้อื่น ซึ่งอิงจากการเปรียบเทียบทางอารมณ์ต่อความสำเร็จของตนเองและของผู้อื่น สามารถนำไปสู่การก่อตัวของลักษณะบุคลิกภาพเช่นความอิจฉาได้

8 ขั้นตอนของการศึกษาคุณสมบัติไซโครเมทริกของเทคนิค:

· ข้อความที่เป็นประเด็นของแบบสอบถามได้รับการกำหนดขึ้น และประเมินความถูกต้องที่ชัดเจนและระดับความเข้าใจของข้อความผลลัพธ์

· เพื่อตรวจสอบความถูกต้องของเนื้อหา มีการเสนอข้อความจากแบบสอบถามฉบับแก้ไขเพื่อประเมินแก่ผู้เชี่ยวชาญ 3 คน ซึ่งจัดอันดับข้อความเหล่านี้ตามระดับความสอดคล้องกับปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา

· การศึกษานำร่องดำเนินการโดยมีผู้เข้าร่วม 290 คนที่เป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมและประชากรที่แตกต่างกัน มีการดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อไม่รวมความพึงพอใจทางสังคมของข้อความของแบบสอบถาม

· มีการตรวจสอบความปกติของการแจกแจง ซึ่งผลปรากฏว่าค่าสัมบูรณ์ของความไม่สมมาตรเกินค่าคลาดเคลื่อนมาตรฐาน นี่แสดงให้เห็นว่าการทดสอบถูกครอบงำโดยข้อความที่ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วย

· การตรวจสอบความน่าเชื่อถือของวิธีการ

· มีการตรวจสอบความถูกต้องของโครงสร้าง ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะภายในของการวัดนั่นเอง

· มีการประเมินความถูกต้องของเกณฑ์ ได้แก่ ความถูกต้องของผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งแสดงถึงระดับความสอดคล้องระหว่างตัวบ่งชี้ที่ได้รับจากอาสาสมัครโดยใช้วิธีนี้และการประเมินทรัพย์สินที่วัดได้โดยผู้เชี่ยวชาญบุคคลที่สาม (ญาติ ครู เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ)

· มีการดำเนินการขั้นตอนสำหรับการสร้างมาตรฐานและการสร้างบรรทัดฐานการทดสอบ

ในกระบวนการปรับวิธีการศึกษาความอิจฉาบุคลิกภาพพบว่าลักษณะทางไซโครเมทริกมีตัวบ่งชี้ค่อนข้างสูง แบบสอบถามนี้สามารถใช้ได้ทั้งเพื่อการวิจัยและในงานบุคคล

2.2 การวิเคราะห์ อิทธิพลของความอิจฉาต่อความขัดแย้งในชุมชนโรงเรียน

ได้มีการรวบรวมแบบสอบถาม (ภาคผนวก 1) โดยมีนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 จำนวน 23 คนเข้าร่วม โดย 13 คนเป็นเด็กชายและ 10 คนเป็นเด็กผู้หญิง แบบสอบถามประกอบด้วยคำถาม 9 ข้อที่มุ่งระบุความหึงหวงต่อนักเรียน ญาติ หรือเพื่อน

จากข้อมูลที่ได้รับผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: นักเรียน 60% เชื่อว่าความอิจฉาเป็นสิ่งรองซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นประสบกับความรู้สึกรำคาญที่เกิดจากความปรารถนาที่จะครอบครองทรัพย์สินความสามารถความสำเร็จของวัตถุ ความชั่วร้ายของเขาความสุขของเขา

และ 34% ตัดสินใจว่าความอิจฉานั้นเป็นอารมณ์ เห็นแก่ตัวและเป็นอันตรายโดยพื้นฐานแล้ว มีจุดมุ่งหมายเพื่อผู้คนและแสดงถึงความเป็นปรปักษ์ต่อบุคคลที่มีสิ่งที่ผู้อิจฉาปรารถนาและความปรารถนาที่จะทำร้ายเขา มันขึ้นอยู่กับความโลภเห็นแก่ตัวและความเกลียดชัง

นักเรียน 39% ยอมรับว่าพวกเขาอิจฉาเพื่อน เพื่อนร่วมชั้น หรือญาติ แต่ 61% กล่าวว่าพวกเขาไม่ได้อิจฉาใครเลย

เมื่อถามว่าใครที่เด็กนักเรียนอิจฉามากกว่ากัน คำตอบมีดังนี้ 56% ไม่อิจฉาใครเลย 26% อิจฉาเพื่อนร่วมชั้น และ 8% แต่ละคนอิจฉาเพื่อนและญาติ

นักเรียนอิจฉามากที่สุด (21%) เมื่อคนอื่นได้รับคำชมมากกว่าตนเอง อันดับที่สอง (8%) คือสถานะและเกรดของโรงเรียน และนักเรียนบางคนอิจฉาเงินทองและของแพง แต่พวกเขาก็หยิบยกคำตอบของตัวเองมาด้วยซึ่งพวกเขาอิจฉา:

· ความรวดเร็ว ความเร็ว ปฏิกิริยา การคิดทางคณิตศาสตร์

· ไม่มีอะไร;

· ปัจจุบัน;

· สิ่งที่น่าสนใจ;

· รูป;

· “มันดีกว่าของฉัน”;

96% ของนักเรียนตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาไม่มีความขัดแย้งในเรื่องที่อิจฉา ดังนั้น 4% จึงมีความขัดแย้ง

แต่ถึงแม้ว่าผู้ชายส่วนใหญ่จะไม่อิจฉาใครเลย แต่พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาอิจฉา และ 65% ตอบแบบนี้ และ 35% เชื่อว่าพวกเขาไม่อิจฉา

เด็กนักเรียนเชื่อว่าพวกเขาอิจฉาเพราะ:

30% - เกรดดี 13% - เพราะความประพฤติดี 8% - เพราะเสื้อผ้ามีสไตล์ และ 4% - เพราะของแพง

แต่นักเรียนบางคนก็ตัดสินใจตอบคำถามนี้ด้วย:

· พวกเขาไม่อิจฉาอะไรเลย (21%);

· ความรู้;

กรอกแบบฟอร์มพร้อมกับงานปัจจุบันของคุณ

องค์ประกอบของเกมคือแบบฝึกหัดพิเศษที่เกี่ยวข้องกับจินตนาการ อารมณ์ และความเป็นพลาสติกของเด็ก จุดเน้นของเกมออกกำลังกายนั้นแตกต่างกัน มีแบบฝึกหัดเพื่อพัฒนาความสนใจ ความจำ และความสามารถในการบรรลุเป้าหมายสุดท้าย มีแบบฝึกหัดสำหรับแสดงอารมณ์: มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาความสามารถในการเข้าใจสถานะทางอารมณ์ของบุคคลอื่นและความสามารถในการแสดงออกอย่างกระตือรือร้น รวมอยู่ด้วย...

ดังนั้นการรับรู้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับการระคายเคืองเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับวัตถุที่รับรู้ด้วย - บุคคลใดบุคคลหนึ่งด้วย การรับรู้มักได้รับผลกระทบจากลักษณะบุคลิกภาพของผู้รับรู้ ทัศนคติของเขาต่อสิ่งที่รับรู้ ความต้องการ แรงบันดาลใจ อารมณ์ ณ เวลาที่รับรู้ ฯลฯ การรับรู้จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเนื้อหาในชีวิตจิตของบุคคล

งานของนักจิตวิเคราะห์คือการนำความปรารถนาต้องห้ามเหล่านี้มาสู่จิตสำนึก จากนั้นความตึงเครียดจะบรรเทาลง และผู้ป่วยจะหายขาด ฟรอยด์ใช้วิธีการเชื่อมโยงอย่างเสรีในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับเทคนิคที่พัฒนาขึ้นของเขาเองในการตีความความหมายเชิงสัญลักษณ์ของความฝัน อย่างไรก็ตามไม่ว่าในกรณีใดนักจิตวิเคราะห์ก็ไม่สามารถทำได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ป่วยเองเพราะว่า สำหรับเขาจริงๆ...

งานหลักสูตร

ปริญญาเอก จิต วิทยาศาสตร์ - ม., 2545. - 142 น. Druzhinin V.N. โครงสร้างของความฉลาดทางไซโครเมทริกและการพยากรณ์ความสำเร็จส่วนบุคคล // แนวคิดพื้นฐานสมัยใหม่เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และพรสวรรค์ / เอ็ด D. B. Bogoyavlenskaya - M. , 1997. - P. 161−185 Druzhinin V. N. จิตวิทยาความสามารถทั่วไป - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550....

การแนะนำแนวคิดและบทบัญญัติพื้นฐานได้ดำเนินการในกระบวนการพัฒนาและดำเนินโปรแกรมในด้านจิตวิทยาการศึกษาการบริการทางจิตวิทยาที่โรงเรียนในระหว่างองค์กรและการดำเนินการด้านการศึกษาและการทำงานบนพื้นฐานของคณะสังคมวิทยาจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลโกรอด , อยู่ระหว่างการเรียนกับนักจิตวิทยาฝึกหัดบนพื้นฐานของมหาวิทยาลัยภูมิภาคเบลโกรอด ..

วิทยานิพนธ์

จากการวิเคราะห์งานที่เราทำสามารถสังเกตได้ว่าการวิจัยที่ดำเนินการช่วยให้เราสามารถสรุปข้อสรุปที่สำคัญหลายประการได้ ข้อสรุปที่สำคัญจากการวิจัยเชิงทฤษฎีคือข้อเสนอที่ว่าแรงจูงใจของนักเรียนและกิจกรรมการศึกษานั้นขึ้นอยู่กับกันและกัน ดังนั้นเราจึงมุ่งเน้นไปที่การระบุอิทธิพลของปัจจัยพื้นฐานของกิจกรรมการศึกษาต่อแรงจูงใจชั้นนำของบุคลากรทางทหาร เพื่อดำเนินการชุด...

1

บทความนี้นำเสนอผลการศึกษาเชิงประจักษ์ที่ได้รับจากการทดลองเชิงเชื่อมโยงและข้อมูลจากแบบสอบถามเชิงบ่งชี้ของผู้เขียน มีการระบุแนวทางสามประการในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ความอิจฉา: บวก, ลบ, เป็นกลาง (คลุมเครือ) มีการระบุปัจจัยภายในบุคคล (จิตวิทยา) และปัจจัยภายนอก (สังคม) ของพฤติกรรมอิจฉาในกลุ่มนักเรียนนายร้อย และวิเคราะห์ด้านบวกและลบของความอิจฉา บทความนี้วิเคราะห์แนวทางเชิงทฤษฎีในการแก้ปัญหาความอิจฉาโดยนักจิตวิทยาสังคมในประเทศและต่างประเทศ เป็นครั้งแรกที่มีการตรวจสอบแนวคิดเกี่ยวกับความอิจฉาโดยใช้ตัวอย่างของกลุ่มฝึกอบรมที่มหาวิทยาลัยทหารในลักษณะที่ครอบคลุมและในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล พิจารณาวัตถุหลักของความอิจฉาภายในกลุ่มทหาร ตามผลการทดลอง สมาคมอิจฉา 4 ประเภทถูกระบุ: "สมาคมที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วย" "สมาคมกับพฤติกรรมเบี่ยงเบน" "สมาคมกับสถานะ" "สมาคม -ความรู้สึก”

1. Beskova T.V. อิทธิพลของลักษณะเฉพาะของนักเรียนต่อแนวโน้มที่จะอิจฉา // ข่าวของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐโวลโกกราด 2553 ฉบับที่ 4. หน้า 99.

2. กอร์เชนินา เอ็น.วี. อิจฉาในฐานะคุณภาพคุณธรรมและจริยธรรมของนักเรียน // การศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับปัญหาสังคมฉบับที่ 12 2555

4. Letyagina S.K. เกี่ยวกับปัญหาความอิจฉาในด้านจิตวิทยาความสัมพันธ์ในครอบครัว // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ 2553 ต. 3 ซีรี่ส์: จิตวิทยา. การสอน หมายเลข 4 (12) หน้า 38–46.

5. Silina E.A., Balandina L.L. เด็กจากครอบครัวใหญ่เป็นอย่างไรบ้าง? ระดับการใช้งาน, 2005

6. Webster's Dictionary http://www.merriam-webster.com/ (เข้าถึงเมื่อ 04/2/2558)

7. Kluger J. The Sibling Effect: สิ่งที่สายสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องเปิดเผยเกี่ยวกับเรา, 2011

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. อารมณ์ระหว่างกลุ่ม: อารมณ์เป็นปรากฏการณ์ระหว่างกลุ่ม // Tiedens L.Z., Leach C.W. (บรรณาธิการ). ชีวิตทางสังคมของอารมณ์ เคมบริดจ์ ประเทศอังกฤษ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2004, หน้า 227–245

9. Sibony D. บรรยายบรรณานุกรม โอไดล์ จาค็อบ, 2549

10. Smith R.H., Kim S.H. เข้าใจความอิจฉา // Psychological Bulletin, 2007, v. 113, น. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., “The Cognitive and Behavioral Economics of Envy,” ใน Richard H. Smith, ed., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, ตอนที่ 11, หน้า 190–210.

12. Vecchio, R.P.: อารมณ์เชิงลบในที่ทำงาน: ความอิจฉาริษยาของพนักงาน. วารสารการจัดการความเครียดนานาชาติ 7, 161–179 (2000)

13. เวิน เอ็น. ฟาน เดอ. Zeelenberg M., Pieters R. เหตุใดความอิจฉาจึงเหนือกว่าความชื่นชม // บุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคมแถลงการณ์ปี 2554

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา จำนวนการศึกษาและสิ่งพิมพ์ในหัวข้อความอิจฉาได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก ทั้งจากนักจิตวิทยาสังคมต่างประเทศและนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ ความอิจฉาได้รับการศึกษาในทีมงานและองค์กรโดย R.H. Smith และ S.H. Kim ในความสัมพันธ์ภายในครอบครัว: ในหมู่พี่น้อง ความอิจฉาถูกพิจารณาโดย E.A. ซิลินา, แอล.แอล. Balandina, D. Sibony, D. Kluger ระหว่างคู่สมรสและคู่แต่งงานได้รับการศึกษาโดยละเอียดโดย S.K. Letyagina, T.V. ได้รับการวิเคราะห์ในหมู่นักเรียน เบสโควา, N.V. กอร์เชนินา. ในขณะเดียวกันไม่มีงานที่อุทิศให้กับการศึกษาความอิจฉาในสภาพแวดล้อมทางทหารและกลุ่มนักเรียนนายร้อยเลย อาจเนื่องมาจากสาเหตุหลายประการ ประการแรก ระบบทหารปิดตัวลง ประการที่สองความยากลำบากในการวินิจฉัยบุคลากรทางทหารเนื่องจากลักษณะเฉพาะของกิจกรรมการศึกษาและการบริการของนักเรียนนายร้อยซึ่งปรากฏอยู่ในตารางการฝึกอบรมที่ผิดปกติ (การเดินทางไปยังสนามฝึกทหารศูนย์ฝึกอบรม ฯลฯ ) ในงานของเรา เรามุ่งหวังที่จะศึกษาแนวคิดเกี่ยวกับความอิจฉาในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลโดยใช้ตัวอย่างกลุ่มฝึกอบรมในมหาวิทยาลัยทหาร โปรดทราบว่ากลุ่มนักเรียนนายร้อยมีคุณสมบัติหลายประการเนื่องจากอาชีพและลักษณะพิเศษของกิจกรรมของพวกเขา:

  1. มีกลุ่มเพศเดียวกันที่มีอายุต่างกัน (ชายหนุ่มอายุ 18-26 ปี) ซึ่งแยกตัวออกจากการติดต่อทางสังคมที่กระตือรือร้นและคงอยู่เป็นเวลานานบนพื้นฐานความเท่าเทียม
  2. ในกลุ่มนักเรียนนายร้อยมีการควบคุมบรรทัดฐานของพฤติกรรมสิทธิและความรับผิดชอบอย่างสมบูรณ์ซึ่งแสดงออกมาในการปฏิบัติตามกฎระเบียบและวินัยที่เข้มงวดในหน่วย
  3. กลุ่มนักเรียนนายร้อยมีลักษณะพิเศษคือการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด ความมั่นคงของกิจกรรมระหว่างสมาชิกกลุ่ม และระยะเวลาของการอยู่ร่วมกันในค่ายทหาร

ดังนั้นความจำเพาะที่เด่นชัดของกิจกรรมการศึกษาและการบริการของนักเรียนนายร้อยของสถาบันการศึกษาทางทหารจึงสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการสร้างความรู้สึกอิจฉา

คำว่า "อิจฉา" มาจากภาษาละติน invidere ซึ่งแปลว่า "การมองผู้อื่นด้วยความโกรธ" ความอิจฉามีความเกี่ยวข้องกับแนวโน้มการทำลายล้าง เช่น การดูถูกข้อดีของผู้อื่น (Zizzo, 2008) ความจำเป็นในการทำลายสิ่งของที่เป็นวัตถุของผู้อื่น (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011) ความรู้สึกมีความสุขที่เป็นอันตรายเมื่อเป้าหมายแห่งความอิจฉาได้รับความทุกข์ทรมาน (Vecchio, R.P., 2000) หรือเมื่อกลุ่มที่ถูกอิจฉาล้มเหลว แม้ว่าความทุกข์ทรมานนั้นไม่สมควรได้รับก็ตาม (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004)

วัตถุประสงค์ของการศึกษาศึกษาแนวคิดเรื่องความอิจฉาในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในกลุ่มนักเรียนนายร้อย

วิธีการการศึกษาที่ใช้: “การทดลองเชื่อมโยงฟรี”, “แบบสอบถามเชิงบ่งชี้” (พัฒนาโดยผู้เขียน)

การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับนักเรียนนายร้อย (ชายหนุ่ม) 216 คนของมหาวิทยาลัยทหารแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 26 ปี กำลังศึกษาอยู่ในปีที่ 1, 2 และ 4

ผลลัพธ์และการอภิปราย

ในช่วงเริ่มต้นของการศึกษา เราทำการวิเคราะห์เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของปฏิกิริยาของคำ-ปฏิกิริยาของผู้ตอบแบบสอบถามในการทดลองเชิงเชื่อมโยง จากนั้นจึงแยกความแตกต่างของคำแสดงปฏิกิริยาทั้งหมดออกเป็นกลุ่มแยกตามพื้นที่ที่ต่างกัน จากการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ เราแบ่งข้อมูลออกเป็นสามกลุ่ม ประการแรก ความเกี่ยวข้องกับคำว่า "อิจฉา" ซึ่งมีความหมายเชิงลบ คิดเป็นส่วนใหญ่ - 78% ของกลุ่มตัวอย่างทั้งหมด; ประการที่สองความสัมพันธ์กับคำว่า "อิจฉา" ซึ่งมีความหมายเชิงบวก (13%); ประการที่สามการเชื่อมโยงกับคำว่า "อิจฉา" ซึ่งมีความหมายเป็นกลาง (9%) เรารวมคำที่มีความหมายเชิงลบที่เด่นชัดเป็นความสัมพันธ์เชิงลบ: ความโกรธ (6%) การฆาตกรรม ความตาย (7%); ความหงุดหงิด (8%); ความไม่พอใจ (8%); ความเกลียดชัง (23%); ลบ (9%); หน้าซื่อใจคด (5%); ความโกรธ ความยินดี (29%) ความโลภ (8%); ความสนใจต่อชีวิตของผู้อื่น (5%) การทำอะไรไม่ถูก (7%) เราจัดเป็นคำสมาคมที่เป็นกลางซึ่งไม่มีภาระความหมายเชิงบวกหรือเชิงลบที่เด่นชัด: บุคคล (6%), มโนธรรม (5%), เครื่องจักร (1%) ความสัมพันธ์เชิงบวก: ความสำเร็จ (2%) ชีวิตที่ดี (1%) ชื่อเสียง (3%) ความมั่งคั่ง เงินทอง (8%) คนผิวขาว (2%)

ต่อจากนั้น หลังจากวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทั้งหมดที่ได้รับจากการศึกษา เราก็แบ่งพวกมันออกเป็นหมวดหมู่

  1. การเชื่อมโยงกับความเจ็บป่วย: "แอลกอฮอล์", "ความเจ็บปวด", "ความเจ็บป่วย", "ความรู้สึกไม่สบาย", "ยาเสพติด", "ความเมา", "ความอ่อนแอ", "ผู้ต่อต้านสังคม" ฯลฯ
  2. การเชื่อมโยงกับพฤติกรรมต่อต้านสังคม: (“สงคราม”, “การโจรกรรม”, “การโจรกรรม”, “การแก้แค้นนองเลือด”, “ความรุนแรง”, “ความเสียหาย”, “จมูกหัก”, “คุก”, “การฆาตกรรม”, “ความตาย”, “ความอัปยศอดสู” ” " และอื่นๆ)
  3. ความสัมพันธ์กับสถานะ (ตำแหน่งทางสังคม): “ความยากจน”, “คนนอก”, “การพึ่งพา”, “คนตัวเล็ก”, “ความล้มเหลว”, “ความอับอาย”, “ความจำเป็น”, “ความต้องการ”, “การแข่งขัน”, “ความสำเร็จ”, “ ปมด้อย", "ชีวิตที่ดี"
  4. การเชื่อมโยงกับความรู้สึก: "ความวิตกกังวล", "ทำอะไรไม่ถูก", "ความโกรธ", "ความก้าวร้าว", "ความภาคภูมิใจ", "ความโศกเศร้า", "ความโกรธ", "ความเกียจคร้าน", "คำเยินยอ", "หน้าซื่อใจคด", "ความเกลียดชัง", "ความขุ่นเคือง" ” ", "สิ้นหวัง", "รังเกียจ", "อิจฉาริษยา", "หงุดหงิด", "ไร้สาระ", "อัปยศอดสู"

ต่อไป เราพิจารณาปัจจัยกำหนดความอิจฉาทั้งภายในและภายนอก สาเหตุภายนอกที่ถูกอ้างถึงบ่อยที่สุดคือ: “การเลี้ยงดู” (14%), “ความล้มเหลวส่วนบุคคล” (18%), “การขาดความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด” (6%), “ความไม่มั่นคงทางวัตถุ” (6%), “ปัญหา ” ( 7%) “ความเป็นปรปักษ์ต่อผู้อื่น” (7%) “สถานะทางสังคมต่ำ” (18%) “การกีดกันความต้องการ” (32%) “วัยเด็กที่ไม่ดี ปัญหาครอบครัว” (9%) “ความยากลำบาก สถานการณ์ทางการเงิน "(8%), "ความสำเร็จของผู้อื่น, โชค, โชค" (18%) ฯลฯ ด้วยเหตุผลภายในมีชื่อดังต่อไปนี้: "ขาดความตั้งใจนิสัยอ่อนแอ" (9%) ความเลวทราม ( 5%), "ทำอะไรไม่ถูก" (7%), "ขาดความมั่นใจในตนเอง" (10%), ความเห็นแก่ตัว (5%), "เกียจคร้าน" (7%), "ขาดความมั่นใจในตนเอง" (13%), " ความขัดแย้ง” (6%), “นิสัยไม่ดี” (6%), “ความก้าวร้าว” (5%), “ความกลัว” (5%), “ความโกรธ” (5%), “ความขี้อาย” (5%), “ความภาคภูมิใจ” ” (6%) “ความผิดหวัง” (7%) “การมองโลกในแง่ร้าย” (8%)

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าความอิจฉาในชีวิตประจำวันถูกตีความอย่างกว้างขวางและอาจเกิดจากสาเหตุหลายประการ จากข้อมูลที่ได้รับ เราพยายามรวมปัจจัยภายนอกและภายในของความอิจฉาออกเป็นกลุ่มๆ กลุ่มหลักของปัจจัยภายนอกและภายในที่กระตุ้นให้เกิดความอิจฉาในกลุ่มศึกษาแสดงไว้ในตารางที่ 1

ตารางที่ 1

กลุ่มหลักของปัจจัยภายนอก (สังคม) และภายใน (ส่วนบุคคล) ที่กระตุ้นให้เกิดความอิจฉาในกลุ่มตัวอย่างชาย (ชายหนุ่ม 216 คน)

ปัจจัยภายนอก (สังคม)

ปัจจัยกำหนดภายใน (ส่วนบุคคล)

1. ความผิดปกติของครอบครัว (ลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดู ลูกคนเดียวในครอบครัว วัยเด็กที่ไม่ดี ฯลฯ)

2. ตำแหน่งที่ไม่ดีในสังคม (ความล้มเหลวส่วนบุคคล, ความกระหายอำนาจ, ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม, ขาดการศึกษา, ขาดการเติบโตส่วนบุคคล, การพัฒนาในระดับต่ำ)

3. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไม่ดี (สภาพแวดล้อมที่ไม่ดี ขาดความสัมพันธ์ใกล้ชิด เพื่อน ชีวิตส่วนตัว)

4. สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก (ความไม่มั่นคงทางวัตถุ ปัญหา การกีดกัน ความต้องการ)

5. ความเหนือกว่าของคนสำคัญ (การโอ้อวดผู้อื่น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ความสำเร็จ โชคลาภในผู้อื่น)

1. ลักษณะบุคลิกภาพเชิงลบ (ก้าวร้าว ทำอะไรไม่ถูก หงุดหงิด โกรธ ขี้อาย หยิ่งยโส เห็นแก่ตัว)

3. สภาวะทางอารมณ์และความรู้สึกเชิงลบ (ความเกียจคร้าน ความกลัว ความผิดหวัง)

4. มุมมองเชิงลบต่อชีวิต (การมองโลกในแง่ร้าย ความขัดแย้ง ความเลวทราม ฯลฯ )

ขั้นตอนต่อไปของการศึกษาคือการระบุเป้าหมายของความอิจฉา เราขอให้ผู้ตอบแบบสอบถามตอบคำถาม: “คุณคิดว่าผู้คนอิจฉาอะไรมากที่สุด?” ผลลัพธ์ที่ได้ทำให้สามารถระบุวัตถุที่สำคัญที่สุดของความอิจฉาได้ซึ่งแสดงไว้ในตารางที่ 2

เราขอให้นักเรียนนายร้อยให้คะแนนความอิจฉาของตนเองต่อวิชาเหล่านี้ในระดับ 5 คะแนน: 1- ฉันไม่อิจฉาพวกเขาเลย; 2 - ฉันไม่อิจฉาเลย 3 - ฉันอิจฉาครึ่งหนึ่ง 4 - ค่อนข้างอิจฉา 5 - ฉันอิจฉามาก.

ตารางที่ 2

ค่าเฉลี่ยและอันดับของวัตถุหลักแห่งความอิจฉาในกลุ่มตัวอย่างชาย (เด็กชาย 216 คน)

เฉลี่ย ความหมาย

ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว

ความสำเร็จทางวิชาการ

ตำแหน่งในสังคมสถานะ

ประสบความสำเร็จกับเพศตรงข้าม

ชีวิตส่วนตัว

ชีวิตที่ดี

รูปร่างหน้าตาความงามทางกายภาพ

ความเป็นอิสระ

ความปลอดภัย

ความสำเร็จโชค

รถยนต์ รถจักรยานยนต์ จักรยาน

เคารพ

สิ่งของที่เป็นวัตถุ

โชคของผู้อื่นโชค

สุขภาพ

ความนิยมในหมู่เพื่อนฝูง

ดังที่เห็นได้จากตารางที่ 2 ชายหนุ่มที่กำลังศึกษาอยู่ในสถาบันทหาร (และได้รับการสนับสนุนจากรัฐ) ส่วนใหญ่อิจฉา "ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว" (3, 18), "ศึกษา" (3, 14), "ตำแหน่งใน สังคม”, “สถานะ” (3.13), “ความสำเร็จกับเพศตรงข้าม” (3.01), “ชีวิตส่วนตัว” (2.95) ผู้ชายรู้สึกอิจฉาคนที่ประสบความสำเร็จในการศึกษา ผู้ที่ตระหนักรู้ในตัวเองในครอบครัว และผู้ที่ยอมรับความสำเร็จในสาขาสำคัญ อาจเป็นไปได้ว่าลำดับชั้นของประสบการณ์แห่งความอิจฉานั้นสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของสถาบันการศึกษาแบบปิดอายุและลักษณะทางจิตวิทยาของผู้ตอบแบบสอบถามการแยกตัวจากการติดต่อทางสังคมที่กระตือรือร้นข้อ จำกัด ในการตอบสนองความต้องการ (ทางสรีรวิทยาสังคมจิตวิญญาณ) ระยะยาว อยู่ในกลุ่มเพศเดียวกันจำนวนมากบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันโดยมีความแตกต่างที่แท้จริง

ขั้นตอนสุดท้ายของการศึกษาคือการมองถึงด้านบวกและด้านลบของความอิจฉา โดยพบว่าด้านบวกของความเหงาที่ถูกอ้างถึงบ่อยที่สุด ได้แก่ “แรงจูงใจ” (33%) “ความปรารถนาในการพัฒนาตนเอง การพัฒนาตนเอง” (37%) “การแข่งขัน การแข่งขัน” (20%) “ความมุ่งมั่น เพื่อบางสิ่งบางอย่าง” "(8%), "ไตร่ตรอง, ทำงานกับตัวเอง" (18%), "ตั้งเป้าหมายใหม่, ความมุ่งมั่น" (14%), "มุมมองใหม่ต่อชีวิต" (6%), ความปรารถนาที่จะบรรลุ (5 %), " ความอุตสาหะ, การระดมทรัพยากรภายใน" (7%)

ในบรรดาด้านลบของความอิจฉา ผู้ตอบแบบสอบถามระบุสิ่งต่อไปนี้: "ความก้าวร้าว" (9%), บาป (6%), "ความเสื่อมโทรม" (5%), "ความโกรธ" (18%), "เชิงลบ" (6%) “ความเกลียดชัง” (7%) “ความเหนื่อยล้าทางประสาท” (8%) “ความเหงา” (6%) “ความสิ้นหวัง” (7%) “ความหงุดหงิด” (5%) “การทำลายล้าง” (5%) “ ความเมื่อยล้า” (5 %) “การเสื่อมถอยของความสัมพันธ์กับผู้อื่น” (13%) “ความตึงเครียดทางอารมณ์” (13%) “ความโกรธ” (5%)

ข้อสรุป

ประการแรก มีการระบุทัศนคติต่อความอิจฉาสามประเภท: เชิงบวก (ความอิจฉาคือความสามารถในการแข่งขัน ซึ่งบรรลุในความสามารถในการปกป้องตำแหน่งของตนและบรรลุเป้าหมายของตน) เชิงลบ (ความอิจฉาที่เป็นแหล่งของการทำลายล้างการปรับตัวที่ไม่เหมาะสมซึ่งแสดงออกใน "ความหงุดหงิด" "ความขุ่นเคือง" "ความเกลียดชัง"); เป็นกลาง (อิจฉาเป็นความรู้สึกคลุมเครือที่ยากต่อการแยกแยะและนิยาม)

ประการที่สอง มีการระบุการเชื่อมโยงสี่กลุ่มที่มีคำว่า "อิจฉา": การเชื่อมโยงกับความเจ็บป่วย, การเชื่อมโยงกับพฤติกรรมต่อต้านสังคม, การเชื่อมโยงกับสถานะ, การเชื่อมโยงกับความรู้สึก

ประการที่สาม ขอแนะนำให้แบ่งปัจจัยกำหนดความอิจฉาออกเป็นภายนอก (สังคม): (“ปัญหาครอบครัว”, “ตำแหน่งที่ไม่ดีในสังคม”, “ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ไม่ดี”, “สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก”, “ความเหนือกว่าของคนสำคัญ”) และปัจจัยภายใน (ส่วนบุคคล) ที่กระตุ้นให้เกิดความอิจฉาในกลุ่มการศึกษาของนักเรียนนายร้อย (“ลักษณะบุคลิกภาพเชิงลบ” “ความนับถือตนเองไม่เพียงพอ” “สภาวะทางอารมณ์และความรู้สึกเชิงลบ”)

ประการที่สี่ ผู้ตอบแบบสอบถามทราบ ด้านบวกและด้านลบของความอิจฉา ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่มองว่าความอิจฉาเป็นความรู้สึกทำลายล้าง ซึ่งนำไปสู่ ​​“ความเสื่อมโทรม” “ความเหงา” “ความสัมพันธ์กับผู้อื่นแย่ลง” และ “ความตึงเครียดทางอารมณ์”

ผู้วิจารณ์:

Kulikov O.V., ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาสังคม, สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางสำหรับการศึกษาวิชาชีพระดับสูง, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก;

Gurieva S.D. หมอจิตวิทยา ศาสตราจารย์ รักษาการ หัวหน้าภาควิชาจิตวิทยาสังคม สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาวิชาชีพขั้นสูง มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ลิงค์บรรณานุกรม

ไพลีชินา เอ.วี. การรับรู้เกี่ยวกับความอิจฉาในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (ขึ้นอยู่กับตัวอย่างของกลุ่มนักเรียนนายร้อย) // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา – 2558 – ฉบับที่ 1-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (วันที่เข้าถึง: 17/09/2019) เรานำเสนอนิตยสารที่คุณจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural Sciences"

เราก็ขอแนะนำเช่นกัน