Mevlid. Lehte ve aleyhte olanlar

Mevlid nedir? Tarihsel ve kanonik geçerliliği var mı, Müslümanlara faydası nedir?

Pek çok görüş ve iddia var ama karşı argüman ileri sürenlerin gerçeği aradığı yer burası mı?

Bunu anlamaya çalışalım ve gerçeğin zerresini bulmaya çalışalım.

« Mevlid, Sahabeler zamanında olmayan bir yeniliktir."- Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) hadisleriyle doğrulamaya çalıştıkları ağır bir argüman:

« Her yenilik bir yanılgıdır "(Ebu Davud, Tirmizî).

« Sipariş vermediğimiz herhangi bir konu reddedilir "(Müslüman).

Sahabelerin hayatından ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.) tarafından yapılmayan fiiller (yenilikler) hakkındaki anlayışlarından bazı gerçekleri sunalım.

Lebbeyk'e ilave

Peygamber Efendimiz (sav) bize Hac ibadetlerinde okunan formülü vermiştir: "Lebbeyke llahumme lebbeyk, lebbeyke la şerike leke lebbeyk, innal hamda ve nimete leke vel mülk la şerike leke." Abdullah ibn Ömer (Allah her ikisinden de razı olsun) (ikinci halife Ömer ibn Hattab'ın oğlu (Allah her ikisinden de razı olsun), Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) meşhur sahabesi, muhaddis (hadis alimi), fakih (uzman) Pek çok fetva veren İslam hukukunda), Peygamber Efendimiz (sav)'in yukarıda belirtilen formülüne şu sözleri eklemiştir: “... lebbeika ve rragbau ileyke vel amelyu” (övgü).

Eklemenin nedeni nedir? İbni Ömer (Allah Ondan razı olsun) dinden anlamadı mı, hadis bid'atlerinden habersiz miydi? Peygamber Efendimiz (sav)'in söylemediği bir şeyi neden ekledi?

İşte bilim adamlarının bu vaka hakkında söyledikleri.

İmam Şafii (H. 150-204) bu hadis hakkında şu yorumu yapmıştır: “Bir kimse Lebbeyk'e Yüce Allah'ın zikrinden bir şey katarsa, bunda İbn Ömer'in (Allah ondan razı olsun) yaptığı gibi bir sakınca yoktur. , Peygamber Efendimiz'den ﷺ aktarılan sözlerin ona nasıl ulaştığını, ancak benim için kendimi Peygamber ﷺ'in aktardığı şeylerle sınırlamak daha doğru olur” (Tirmizi).

İnfazdan önce iki rekat namaz kılınması

İkinci vaka, Habbab adındaki esir bir sahabenin hayatından güvenilir hadis koleksiyonlarında verilmektedir. Müşrikler onu idama götürürken, ölmeden önce kendisine dua etme fırsatı verilmesini istedi. İki rekat namaz kıldıktan sonra şöyle dedi: "Eğer benim korktuğumu düşünmeseydin, kendimi iki rekatla sınırlamadan namazı uzatırdım." Daha sonra idam edildi (el-Buhari).

İbn Hacer el-Askalani (H. 773-852) “Fethul-Bari” adlı kitabında bu hadisi şu şekilde yorumlamıştır: “ Habbabİdam cezasına çarptırılan tüm Müslüman esirlerin ölmeden önce iki rekat namaz kılmaları için güzel bir sünnet getiren ilk kişi oydu.».

Bu namazın idam edilmeden önce kılınması konusunda Peygamber Efendimiz'in (ﷺ) özel bir talimatının olmadığını görüyoruz. Ve Habbab (Allah ondan razı olsun), böyle bir durumda iki rekât namaz kılan ilk kişi oldu ve bu, İslam alimi-ilahiyatçı ve tarihçi İbn Hacer el-Askalani tarafından da doğrulandı.

Yani genel olarak namazla ilgili pek çok hadis bulunmasına rağmen Peygamber Efendimiz (sav)'in idamdan önce dua edilmesi gerektiğine dair bir talimatı yoktur.

Duaya övgü eklemek

"Biz Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) arkasında namaz kılıyorduk ve o şu sözlerle doğruldu: SemiAllahu liman hamideh"("Yüce, Kendisini övenleri duyar"), sonra arkada duran adam şöyle dedi: " Rabbana ve lekel hamdu, hamdan kasiran tayiban mubarakan fihi"(Rab'be övgü ifadesi). Peygamber Efendimiz namazı bitirdikten sonra şöyle sordu: Bu sözleri kim söyledi? "Adam cevap verdi:" BEN " Ve Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: “ Otuzdan fazla meleğin bu sözlerin karşılığını yazmak için acele ettiğini gördüm "(el-Buhari).

İbn Hacer el-Askalani (773-852 H.) şerhinde şunları kaydetti: “ Bu hadis, Peygamberimizden gelmemiş, namazda kullanma izni olarak aktarılmıştır.ﷺ Zikir, aktarılanla çelişmiyorsa"(Feth ul-Bari).

Cuma namazında ikinci ezan

Başka bir ilginç gerçek. Üçüncü halife Osman ibn Affan (Allah Ondan razı olsun) birçok güvenilir kaynakta belirtildiği gibi ihtiyaç nedeniyle Cuma namazına ikinci bir ezan eklemiştir.

Evet, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) zamanında bir ezan okunmuştu ve ikincisinin eklenmesi bir bid'at sayılabilirdi...

Peygamber Efendimiz (sav)'e çoğu zaman yakın olan Halife Osman'ın (Allah ondan razı olsun) bilgisine kimse meydan okuyabilir mi? Aynı şekilde bu karara şahit olan sahabelerin ilmine de itiraz edemeyiz.

Ezana ekleme

Hadis: “Bilal (Allah ondan razı olsun) sabah ezanı için izin almak üzere Peygamber Efendimiz'e (sav) geldi, ancak kendisine Peygamber Efendimiz (sav)'in uyuduğu söylendi. Daha sonra Bilyal ezanda şunları söyledi: “ Assalatu hairun mina nnavm" (“Namaz uykudan iyidir”). Peygamber ﷺ bunu onayladı "(İbn Mâce, Tabrânî).

Kuran ayetlerini tek kitapta birleştirmek

Birçok sahabe Kur'an'ı ezbere biliyordu ve Kur'an'ın notları ve ayrı ayrı pasajları taşlara, derilere ve tabletlere kaydedildi. Büyük savaşlardan birinin ardından Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), savaşta birçok hafızın ölümünden Halife Ebu Bekir ibn Sıddık'a (Allah ondan razı olsun) şikayette bulundu ve Kuran metinlerinin toplanmasını tavsiye etti. tek bir kitapta.

Ebu Bekir'in (Allah ondan razı olsun) Ömer'e (Allah ondan razı olsun) verdiği cevap özel dikkat gerektirir, şöyle dedi: “ Peygamberin yaptığını nasıl yapacağım?ﷺ değil mi?»

Ancak Ömer (Allah ondan razı olsun) ısrarcı davrandı ve bu kararın lehine argümanlar sunmaya başladı. Daha sonra Ebubekir (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: A Allah Kalbimi açtım ve Ömer'in anladığı gibi anladım. " “Peygamber Efendimiz'in vahiylerini kaydeden sahabe Zeyd ibn Sabit'i (Allah ondan razı olsun) çağırdı ve ona Kur'an'ı toplaması talimatını verdi. Zeyd ibn Sabit buna şöyle cevap verdi: “Yüce Allah'a yemin ederim ki, senin bana emanet ettiğinden bir dağı hareket ettirmek benim için Kur'an'ı bir araya toplamaktan daha kolay olur. Peygamber Efendimiz'in yapmadığı bir şeyi sen nasıl yaparsın?" Sonra Ebu Bekir (Allah ondan razı olsun) ona bunda iyilik olduğunu açıklamaya başladı ve sonra Zeyd ibn Sabit (Allah ondan razı olsun) Yüce Allah bu adımın anlayışını açıkladı” (el-Buhari) .

Bu, Kur'an'ın bize indiği şekliyle yaratılışının hikayesidir.

Kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Her yeni eylem “inovasyon” tanımına giriyor mu?

Daha önce bilinmeyen bir şeyi yaparak, "Her bid'at bir vehmettir" hadisinin kapsamına girmediler mi?

Belki de "inovasyon" kelimesinin anlamını, bunun arkasında ne olduğunu ve şu veya bu eyleme neden ihtiyaç duyulduğunu her zaman doğru bir şekilde anlamıyoruz.

Bilim adamlarının görüşleri

İmam Nevevî Şafiî (631-649 H.) yukarıdaki hadisle ilgili şöyle demiştir: “ Bu hadis genel bir anlayış içermekte olup, şer'i esaslarda delil bulunmayan ve daha önce yapılmamış bid'atlere işaret etmektedir. Bilim adamları yenilikleri zorunlu, arzu edilen, izin verilen, istenmeyen, yasak olarak ayırmışlardır."("Şerh sahih il-Müslim").

Hafız ibn Receb Hanbali (736-795 H.) bu hadisin yorumunda şöyle demiştir: “ Bu hadisin manası şeriatta temeli olmayan bir bid'attır ve eğer bir temeli varsa o zaman buna şeriatta bid'at bile denmez, sadece Arapça'da öyle denir."(Şerh sahih el-Buhari).

Hafız ibn Hacer el-Askalani (773-852 H.) şöyle dedi: “ "Her bid'at bir hatadır" sözünün amacı Hz. Peygamber'in hayatından sonra dinde genel veya özel bir tartışma olmaksızın ortaya çıkan bir şeydir.ﷺ Eğer yenilik iyilik içeriyorsa o zaman arzu edilen bir yeniliktir..."(El-Buhari “Fath ul-Bari” tarafından güvenilir hadislerin yorumlanması, cilt 4, s. 298).

Mesela Peygamber Efendimiz (sav)'in zikir, dua, sadaka konusunda genel bir talimatı var ve herkes dilediği yer ve zamanda Allah'ı anabilir. belirli bir zaman ve yer.

Cahilin hadisleri okuduktan sonra “ bidat” kavramında hata yapmaması ve onu yersiz bir şekilde hatayla itham etmemesi için İslam alimlerinin derin ve karmaşık kurallarını zikretmemiz gerekiyor.

El-Beyhaki (384-458 H.) İmam Şafii'den şöyle dediğini bildiriyor: " İki tür yenilik vardır. Kur'an'a, Sünnet'e ve icmâ'ya aykırı olan bid'atler kınanmıştır. Yukarıdakilerle çelişmeyen iyi yenilikler onaylanır"("Manakibu Şafii").

Yani hem İmam Şafii hem de Beyhaki “yenilik” kavramının bölünmesi ilkesini açıklamaktadır.

Ne iyi, ne kötü

Peygamber Muhammed ﷺ, belirli bir zamanı, yeri, rekatları vb. tanımlayarak özel ibadete işaret etti. Sabah namazı, Peygamber Efendimiz tarafından belirli bir zamanda - şafaktan gün doğumuna kadar - iki rekat olarak kılındı. Ama varsayalım ki, bir nedenden ötürü, Yüce Allah'a ibadet ederek bu eylemi meşrulaştırarak bir rek'at daha eklemeye karar verdiniz. Ve aynı nedenlerden dolayı birileri namaz vaktini, secde sayısını değiştirmeye, hatta Rusça namaz kılmaya karar verir - bu eylemler Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) sünnetine aykırıdır ve yasaklanmış bir yeniliktir.

Ama zamanı ve yeri belirtmeden zikir, salavat oku genel emriyle, hem zamanı hem de yeri kendiniz belirlerseniz, örneğin “her namazdan sonra bir cüz okuyacağım”, o zaman bu bir yenilik değildir.

Arapça grameri çalışmak, Peygamber Efendimiz (sav)'in doğrudan bir emri olmamasına rağmen, alimlerin söylediği gibi, Kuran ve Hadis metinlerini anlamak için gerekli olan övgüye değer bir yeniliktir.

Bu konuda kelamcıların kesin bir kuralı vardır: "Onsuz farzın yerine getirilmesi mümkün olmayan şey, aynı zamanda farz olur."

İbn Hacer el-Heytemi (909–974): “ Bilim adamları, güzel bir bid'atın caiz olduğu konusunda görüş birliğine varmış olup, bu işi hayırlı bir amaçla yapanın mükâfat alması ümidi vardır. Bunların hepsi yeni, şeriat kurallarına uygun ve normlara aykırı değil. Minarelerin, medreselerin inşası gibi, İslam'ın ilk yıllarında olmayan o faydalı şeyden hepsi dinimize uyuyor."(Fethul-Mubin).

“İnovasyon” kavramını alt bölümlere ayıran bazı ünlü bilim adamlarının isimlerini vereceğim: İbn Hazm (H. 456), el-Gazali (H. 505), ibn Asir (H. 637), el-Munziri (H. 656), el- İzzu İbnu Salam (660 kh.), Zarkashi (794 kh.).

Üstelik İbn Teymiyye bile “yenilik” kavramını tüm bilim adamlarıyla paylaşıyordu.

İbn Teymiyye kitabında Daru taaruzil akli va nakli " söz konusu: " Gerçekten Müslümanların ittifakına göre dini esaslara aykırı olan şey bid'attır, dinin esaslarından ayrılmayan şeye ise bid'at denmez." Yani İmam Şafii'nin bidatın iki çeşidi olduğu yönündeki görüşünü tasdik etmiştir...

Muhalifler çoğu zaman bir argüman olarak mezheplerin yetkili imamlarından biri olan İmam Malik'in (93-179) şu sözlerine atıfta bulunur: “ Kim İslam'a bir yenilik getirirse ve onu iyi bir şey olarak görürse, Muhammed'inﷺ güveni haklı çıkarmadı, Mesajı Allah olarak tebliğ etmedidiyor ki: 'Bugün sizin için dininizi tamamladım'"(El-İtisam).

İmam Malik"İslam Peygamber Efendimiz (s.a.v.) tarafından kurulmuştur ve hiç kimsenin ekleme veya çıkarma hakkı yoktur." ifadesindeki diğer alimlerin görüşüyle ​​çelişmemektedir. Ancak Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) sünnetini yeni yol ve yöntemlerle ihya etmek caizdir. İmam Şafii şöyle buyurmuştur: "Şeriata dayalı bir şeye bid'at demek kınanmıştır" (Manakibu Şafii).

İmam Şafii ve İmam Malik'in yanı sıra Maliki mezhebinin alimlerinin sözlerini kısmen doğrulamaktadır.

İmam el-Karafi Maliki (H. 684) şöyle buyurmuştur: “... bidatın beş çeşit olduğu doğrudur (zorunlu, yasak, arzu edilen, istenmeyen, izin verilen)” (Al-Furuq).

İmam ibn Abdil Bar Maliki (H. 368-463), hafız, muhaddis şöyle demiştir: “Ömer'in (Allah ondan razı olsun) sözlerine gelince: “Bu ne güzel yeniliktir!” daha önce orada olmayan bir şeyin tanıtılması. Dinde ortaya çıkan ve önceden yerleşmiş olan sünnete aykırı olan her şey, hiçbir faydası olmayan, kınanması ve kaçınılması gereken bidatlerdir. Şeriat ve sünnetin esaslarına aykırı olmayan bir bid'at ise Ömer'in dediği gibi güzel bir bid'attır, çünkü temeli sünnetten alınmıştır.

Olmak ya da olmamak

Şimdi Mevlid’in bir yenilik olduğunu varsayalım. Bilim insanları bu konuda şu şekilde konuştu.

İmam Nevevi'nin hocası Ebu Şamat (H. 596-665) şunları söyledi: "Zamanımızda ortaya çıkan güzel şeylerden, her yıl Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in doğum gününde meydana gelenler bir sevinç, fayda, bağış ve yardım tezahürüdür. Peygamber Efendimiz (sav)'e olan sevgi ve yüceltmenin işareti, bize Peygamber Efendimiz (sav)'i verdiği için Yüce Allah'a şükranlarımızı göstermemizdir” (“Al-Bawais fi Inkar il-Bidai wal-Hawadis”).

Şeyhülislam İbn Hacer el-Askalyani (773-852 H.) şöyle bildiriyor: “Mevlid tutmanın temeli, salih atalar (Selefu Salih) zamanında üç asırdan beri uygulanmayan bir yeniliktir, ama aynı zamanda birçok avantajı bünyesinde barındırıyor. Bu nedenle, eğer bunu yaparken yasak olan her şeye karşı ihtiyatlı davranıyorsanız, o zaman bunu iyi bir yenilik olarak değerlendirmelisiniz. Aksi takdirde Mevlid kınanır.

Mevlid kılmak için iki sahihte (Buhari ve Müslim) güvenilir bir esas buldum. Bu hadiste Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Medine'ye vardığında Yahudilerin Aşure ayının 10. günü oruç tuttuklarını gördüğü ve onlara bunu neden yaptıklarını sorduğu anlatılmaktadır. Onlar şöyle cevap verdiler: “Bu, Allah'ın Firavun'u yok ettiği (boğduğu) ve Musa'yı (a.s) kurtardığı gündür. Yaratıcımıza şükranlarımızı ifade etmek için oruç tutuyoruz." Bir kimsenin başına bir nimet gelmesi, bir musibetin önlenmesi gibi bir günde meydana gelen bir olaydan dolayı Allah'a şükretmek ve bunu her yıl o günde tekrarlamak, bundan faydalanır.

Şükür ifadesi oruç tutmak, zekat vermek, secde etmek, Kur'an okumak gibi farklı ibadet türleri ile gerçekleştirilir. Ve bu Peygamber Efendimiz ﷺ'in, rahmet Peygamberi ﷺ'nin bu günde zuhur etmesinden daha büyük ne olabilir?! Buna göre kendimizi “Allah’a şükür” ifadesinden kastedilenle sınırlamamız gerekir. Bu, Kur'an okumak, yemek yemek ve Peygamber Efendimizi (s.a.v.) yücelten bir şeyler okumaktır; kalpleri hayırlara ve ahiret amellerine sevk eden eylemlerdir.

İbn Hacer el-Heytemi (909–974): " Mevlid ve Allah'ın zikirlerinin çoğuTarafımızca gerçekleştirilen faaliyetler, sadaka, Peygamber Efendimizin bereketi gibi menfaatleri içermektedir.ﷺ ve onun övgüsü..."(El-Fetawa el-Hadisiyah).

İmam ibnu Abidin Hanefi: “ Peygamber'in doğduğu ayda Mevlid kılınması gibi bazı yeniliklerin övgüye değer olduğunu bilin.ﷺ . Mucize sahibinin hikâyelerini dinlemek için bir araya gelmek, burada O'nun çokça tesbih edilmesinden dolayı, Rabbine en büyük yaklaşımlardan biridir.».

El-Hafız el-Suyuti (849-911 H.) şunları söyledi: “Mevlid sırasında insanlar toplanır, Kur'an okur, Hz. Mevlidin bu şekilde yapılması şeriatın onayladığı bir yeniliktir. Mevlid'i kutlayan Müslümanlar, bunu Peygamber Efendimizi (sav) yüceltmek, sevinçlerini ifade etmek için yaptıkları için sevap alırlar.”

Modern bilim adamlarının görüşleri

Günümüzde Mevlid kutlamalarının ölçeği oldukça geniştir ve bu durum İslam alimlerinin olumlu görüşünü kısmen doğrulamaktadır. Rusya'da Müslümanların çoğu Hanefi öğretilerine, Kafkasya'da ise Şafii öğretilerine bağlı kalıyor. Ancak Rusya'nın hemen her köşesinde mevlid düzenleniyor.

Tataristan Cumhuriyeti Müftüsü Kamil-hazrat Samigullin mevlid tutmanın kabul edilebilirliği meselesini şöyle yorumluyor: “ Allah'ın Elçisiﷺ - insan ırkının tacı. O, insanların en hayırlısıdır, rahmet ve iyilik deryasıdır. Hayatı bütün insanlara örnek olan O'dur. Hiçbir karşılaştırma onu kapsayamaz veya onun tam bir resmini veremez. Uçsuz bucaksız deniz bir bardak suya sığamayacağı gibi, onun asil vasıflarını, sözlerini ve eylemlerini kelimelerle anlatmak da imkansızdır. Hz Muhammedﷺ – parçası olmaktan gurur duyduğumuz bir kişi!

Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmuştur: " Yüce Allah'ın size olan iyiliği ve merhametinin şerefine sevinç ifade etsinler "(Yunus Suresi, 58. ayet).

Başka bir deyişle, Yüce Allah bize merhametle sevinmemizi emretti ve Hz. Muhammed (s.a.v.) rahmetin en büyüğüdür, çünkü Yaradan da şöyle buyurmuştur (anlamı): “ Biz seni gönderdik (Ey Muhammed) ﷺ ) yalnızca tüm alemlere rahmet olarak "(Enbiya Suresi, 107. ayet).

Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) doğum günü, çok eski zamanlardan beri dünyanın farklı yerlerinde kutlanmaktadır. Mevlid-i Nebi– Tatar halkının en eski ve en çok saygı duyulan bayramlarından biri. Bu günde atalarımız bir araya gelerek münacatlar, dualar ve salavatlar okurlar ve bu da Cenab-ı Hakk'ın rahmetinin bizlere inmesine sebep olur. Günümüzde Tataristan'da Mevlid Bayramı Rebiülevvel ayı boyunca kutlanmaktadır.: Tüm cami ve medreselerde, Hz. Muhammed ﷺ ve sahabelerinin hayatı hakkında hikayeler ve kasideler, Yüce Allah'a hamd ve Peygamber ﷺ'in bereketleri, dini ilahiler ve Kutsal Kur'an okumalarının eşlik ettiği bayram etkinlikleri düzenlenir. Kuran. Tatarların İslam'ı benimsediği yer olan Bolgar'da Mevlid-i Nebevî düzenlemek tüm Rusya çapında uzun süredir devam eden bir gelenek haline geldi. Sahih bir hadis şöyle diyor: " Kim bana bir defa salavat getirirse Allah on kat daha fazla iyilik sağlayacak " Kuşkusuz bu olay, Müslümanların Rasulullah (s.a.v.)'e olan sevgilerini ifade etmelerine olanak sağlıyor.”

Ama Mevlid'in sadece Rusya'da yapıldığını söylemek aptallık olur. Mekke'deki Rus hacılar, Mevlid'i destekleyen birçok eserin yazarı olan İmam Maliki Alevi'nin takipçileri olan Maliki mezhebinin alimleri tarafından düzenlenen mevlidelere katılma şerefine birden fazla kez sahip oldular.

Bu arada komik bir olaydan bahsetmeden geçemeyeceğim. Suriye'de şeriat ilimleri doktoru Mustafa Dib el-Bugh'un kendi memleketlerinde yetiştirdiği bazı Rus öğrenciler, geleneksel olmayan akımlardan birine mensup olduklarından, kendilerini yanılgı ile suçlayarak Mevlid'e karşı çıkıyorlar. Ancak aynı zamanda Mustafa Dib el-Bugha'nın kendisi de onur konuğu olarak, Rebiülevvel ayında Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) doğduğu gecede cumhuriyetin mevlit törenine birden fazla kez katıldı.

Mustafa Dib al-Bugha, muhabirimizle yaptığı sohbette mevlidin makbul olup olmadığı sorusunu şu şekilde değerlendirdi:

– Kanaatimce Mevlid'de yasak bir şey yoktur ve Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) hayatını, davranışlarını, ashabına verdiği talimatları Müslümanlara hatırlatmak için tutulması tavsiye edilir. Bu, bu yönergelere ve eylemlere uymamız konusunda en iyi hatırlatmamızdır.

– Mevlid'in belirli bir günde yapılması bir yenilik sayılabilir mi?

– Eğer insanlara bu günde Mevlid kutlamanın gerekli olduğunu söylerseniz bu şeriatın dışına çıkar, bunu yapamazsınız. Ancak Peygamber Efendimiz (sav)'in anısının istemsiz tesadüfü doğduğu gün ve ayda meydana gelir. Ve insanların dikkatini Kuran'da (anlamı) bildirildiği gibi Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e çekmeye çalışıyoruz: “ Biz seni ancak alemlere rahmet olarak indirdik "(Enbiya Suresi, 107. ayet).

Biz Suriye sakinleri Hz. Peygamber Efendimiz (sav)'in hayatından, sahabelerinden bahsederek Mevlid'i kutluyoruz ve bunda hiçbir sakınca görmüyoruz. Ama biz bu bir bayramdır (bayramdır), Mevlid öyle değildir, bayram Kurban Bayramıdır, Kurban Bayramıdır demiyoruz. Ama bugün düğünlerde bile yasak olan çok şey var ama diyoruz ki: Düğün Yüce Allah'ın bir lütfudur ve O'nun iyiliğine karşılık şükranla karşılık vermek gerekir.

– Ama eğer Peygamberﷺ ve ashabının mevlid yapmamış olması onun yasaklandığını gösterir mi?

– Peygamber Efendimiz (sav)'in hayattayken anılmasına gerek var mıydı? Peygamber Efendimiz (sav) ile birlikte yaşayan sahabeler, Peygamber Efendimiz (sav)'in karakterini, eylemlerini ve davranışlarını kendilerine anlatmasına ihtiyaç duydular mı? Aynı zamanda Abdullah ibn Abbas'ın (Allah her ikisinden de razı olsun) Rebiülevvel ayında çocuklarını toplayıp onlara Peygamber Efendimiz (sav)'in hayatından bir şeyler anlattığı dikkatimizi çekti.

Detaylar

Mevlidin faydasının ne olduğunu daha iyi anlayabilmek için, bunun nasıl gittiğini, bir dayanağı olup olmadığını anlamaya çalışalım.

Mevlid altı bölümden oluşur.

Birinci – Kuran okumak.

Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: “ Kur'an'ı okuyun, şüphesiz o, kıyamet günü size şefaatçi olarak gelecektir. "(Müslüman).

Saniye – Peygamber Efendimizin hayatını anlatan salavat okumakﷺ .

Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor: " Şüphesiz Allah Melekleri de Peygamber'e salât ederler. ﷺ . Ey iman edenler! Onu kutsayın ve onu içtenlikle selamlayın "(Azhab Suresi, 56. ayet).

Hadis-i şerifte şöyle deniyor: " Bana en çok nimet vereniniz, derece bakımından bana en yakın olanınızdır. "(Tirmizi).

Üçüncü – zikir.

Ey iman edenler Allah'ı hatırlayın sık sık hatırlama "(Ahzab Suresi, 41. ayet).

Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: “ Allah'ı anmaktan dilinizin ıslaklığı hiç eksik olmasın "(Tirmizi, ibn Mace).

(Anlam): " Allah'ı anmak değil mi bu? İman edenlerin kalpleri huzur bulur mu? "(Ra'd Suresi, 28. ayet)

Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: “ Kim Allah'ı zikrederse, melekler onun etrafını sarar, Allah'ın rahmeti onu kaplar, üzerine selâm iner ve Allah onu yakınları arasında anar. "(Müslim, Tirmizî).

Bazıları toplu zikir yapmak için bir araya gelmenin imkansız olduğunu düşünüyor, bunun İslam'da bir temeli olmadığını söylüyorlar.

Ancak bu şüphelerin cevabı hadislerde mevcuttur.

Buhari, İbn Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) şöyle rivayet ediyor: " İnsanların farz namazı tamamlarken yüksek sesle zikir yapması Peygamber Efendimiz'in hayatında da yaygındı. ﷺ . Ona göre İbn Abbas (Allah Ondan razı olsun) namazın bittiğini ve insanların camiden ayrıldığını öğrendi "(Buhari).

Hz.Muhammed ﷺ şöyle buyurdu: " Eğer Cennet Bahçelerinden geçerseniz oraya gidin ve tadını çıkarın! " Ona sordum: " Bunlar nasıl cennet bahçeleridir? "Peygamber Efendimiz şöyle cevap verdi:" Allah'ı anmak için toplanan gruplar "(Tirmizî'de).

Bu da toplu zikir icrasının makul olduğunun doğrudan bir teyididir.

Dördüncü – dua (dua).

Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor: " Siz Bana sorun, ben de dualarınıza cevap vereyim "(Mümin Suresi, 60. ayet).

Allah Resulü ﷺ şöyle buyurdu: “ Dua müminin silahı, dinin desteği, göklerin ve yerin nurudur. "(Camiu'l-Ehadis).

Beşinci – Birlik.

Kur'an diyor ki (anlamı): " Allah'ın ipine sımsıkı sarılın hep birlikte ve ayrılmayın "(Alu İmran Suresi, 103. ayet).

Altıncı – Sunmak.

Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: “ Birbirinize olan sevgiyi artıracağı için hediyeler verin "(Müslüman).

Tüm bu arzu edilen eylemler doğrudan belirtildi. Bütün bu övgüye değer eylemlerin tek bir yerde toplanmasının kabul edilemez olduğunu düşünen herkes, bu birleşimin yasaklanması yönünde gerekçe sunmalıdır.

Not

“İmam Şafii, selef-i salihunlar (Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in vefatından sonraki ilk üç yüzyılın salih ataları) bunu yapmasalar bile, şeriata dayalı bir şeyin bid'at olarak adlandırılmasını kınadı çünkü onlar bunu gözlemleyemediler. bir nedenden dolayı bu eylemi yapmışlar, ya da kendi zamanlarında bu eylemi bırakmak daha iyi olurdu ya da bu eylemin bilgisini gözden kaçırmışlar” (“Manakibu Shafi'i”).

İbnu Teymiyye söz konusu: " ...Mevlid'i tesbih ve bu günün kutlanmasına gelince, bazı insanlar bunu yapar ve bu asil niyetleri ve Resulullah'ı yüceltmeleri nedeniyle büyük bir sevap alırlar.ﷺ" ("İktizau as-siratil mustakim").

İbn Teymiyye'nin müritleri Peygamber Efendimiz (sav)'in şerefine Mevlid'i geniş çapta ve her yıl düzenleyen ilk kişi olan hükümdar Muzaffer hakkında olumlu konuştu.

İbn Kesir (700-774 H.) “Al-Bidaya van-nihaya” adlı kitabında Muzaffar'ı (Ebu Said ibn Zainuddin Ali) en cömert, şanlı hükümdarlardan biri olarak tanımlıyor. Dini konularda cesaret, adalet, eğitim gibi kişisel vasıflarını vurgular. Her yıl Rebiülevvel ayında Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) doğum gününü, yani Mevlid'i kutlardı. Şeyh Ebu Hattab ibn Dihya, mevlid hakkında "Attanvir fil mewlidi el-beşir van nazir" adını verdiği bir kitap yazıp bunu Muzaffer'e hediye etti ve onu bin dinarla ödüllendirdi. O (Muzaffar), Haçlıların işgal ettiği Akka Kalesi'nin kuşatılmasına katılarak toplam sayısı 60 bine ulaşan Müslüman esirleri fidye ile kurtardı. Eşi Rabia Hatun bint Eyyub, Muzaffer'in mallarını fakirlere dağıttığını, kendisinin de beş dirhemlik bir gömlek giydiğini, Selahaddin'in (kardeşi) onu kendisine evlendirdiğini söyledi. Her yıl Mevlid kutlamalarına 300 bin dinar, iki türbede (Mekke ve Medine) hacılara su sağlamak için 30 bin dinar harcadı.

İmam Zehabi (673-748 H.), Sultan Muzaffer'in sadaka vermeyi sevdiğini, medreseler inşa ettiğini, yoksullar ve hastalar için barınaklar, yetimler ve evsizler için evler inşa ettiğini ve kendisinin de hastaları ziyaret ederek herkesin sağlığını sorduğunu belirtiyor. Ve hiçbir kınayıcı hareketin topraklarına girmesine izin vermedi. Kutladığı Mevlid'in görkemini ve büyüklüğünü kelimelerle anlatmak zordur. Ayrıca Zehabi, Mevlid'i detaylı olarak anlatıyor ve Muzaffer'in İbn Dihya'ya kendisiyle ilgili bir kitap için bin dinar ("Siyar") verdiğini söylüyor.

Mevlid karşıtları, az önce görüşlerine yer verdiğimiz âlimlere sıklıkla atıfta bulunurlar. Ancak anlaşılan o ki onlar mevlidlere hiç de karşı değiller ve onları bir yenilik olarak görmüyorlar.

Çifte standart

Riyad'daki İbn Suud Üniversitesi'nde her yıl İbn Abdülvehhab'ın ölüm yıldönümünde, bu adamı öven konuşmaların yapıldığı ve yaptıklarının anıldığı ciddi bir etkinlik düzenleniyor. Bu doğru mu?

İslam ilahiyatçısı Dr. Muhammed Said Ramazan el-Buti bir konuşmasında bu gerçek hakkında şöyle diyor:

– Mevlid'i reddeden ve bunu bid'at sayan kişiler tarafından etkinliğe davet edildiğimi söylemiştim. Beni Muhammed ibn Abdülvehhab'ın doğum yıldönümüne adanmış bir toplantıya davet ettiler, bu etkinliğe milyonlar harcandı. Ama beni davet edene şöyle cevap verdim: “Gerçekten bu kongre, sizin dediğiniz gibi bir yeniliktir, dolayısıyla davetinizi kabul edemem.” Peygamber Efendimiz (sav)'e adanan bir toplantının neden kendi standartlarına göre bir yenilik olduğu ve Muhammed ibn Abdülvehhab'a adanan bir kongrenin neden iyi bir davranış olarak görüldüğü şaşırtıcıdır. Nasıl yani?

Peki bunun bir yenilik olduğunu ve bunun bir yenilik olmadığını belirleyen şeriat kuralı (kaide) nedir? Mesele açık, bunu yapmalarını yasaklamıyoruz, sadece bu tür olayların caiz olduğunu bildiğimiz için...

Çözüm

Kimseyi gücendirmek veya ifşa etmek gibi bir amacımız veya niyetimiz yoktu; önemli olan tek bir şey var; ortak bir anlaşmaya varmak ve konunun özünü anlamak.

Birçok bilim adamının argümanlarını tek bir amaçla sunduk; Mevlid'in Müslümanlara yasaklanmış bir yenilik olduğundan bahsetmek mümkün değildir, bu doğru değildir.

Ve eğer hala ruhunuzda şüpheler varsa, artık her şeyi Allah'a bırakmanın, bu konuda konuşmamanın zamanı gelmedi mi? Belki bu eylemin kınanması, insanların Mevlid için toplandıkları ayet ve hadisleri etkileyebilir. Unutmayın, bu hayatta herkes kendi yolunu, kendi mesleğini seçmiştir: Bir satıcı ticaret yapar, bir tamirci tamir eder, bir inşaatçı inşaat yapar ve dini bilgiyi uzun yıllarını bilime adamış olanlara bırakır, dayanılmaz bir yük üstlenmez. .

Hadis-i şerifte şöyle deniyor: " Önemli işlerin değersiz kişilere emanet edileceği zaman geldiğinde, kıyametin kopacağını bekleyin. » ( el-Buhari).

Abdulla Magomedov

Arapça'da "Mevlid" kelimesi "doğum yeri" veya "doğum zamanı" anlamına gelir. Bu kelime, Hz. Muhammed'in doğuşu ve bu olayı kutlama geleneği anlamına gelir - “Mevlid An-Nabiy”, “Mevlid Al-Sharif”.

Muhammed, Yüce Yaratıcının son Peygamberi ve Elçisiydi. Fil Yılında (1) Rabiul-auual ayının 12'sinde doğdu. Onun çağrısı sayesinde Hakk'ın müjdesi tüm dünyaya yayıldı.

Geleneksel olarak Müslümanlar, Peygamber'in Mevlidini Rabi'ul-Evvel ayı boyunca kutlarlar ve aynı zamanda bazı milletlerin Mevlid'i yılın herhangi bir zamanında dini toplantılarda kutlaması da bir gelenektir.

Peygamberimiz döneminde Müslümanlar onun doğumunu kutlamamışlar, bu olayı kutlama geleneği daha sonra ortaya çıkmıştır. İşte Mevlid, İslam'daki güzel bid'atlerden biridir.

Mevlid ilk kez H. 7. yüzyılın başlarında Erbil bölgesinin hükümdarı (2) Muzaffer Ebu Said Kaukabriy'in girişimiyle geniş çapta kutlanmaya başlandı. O, dindar bir Müslüman ve devrin ünlü bir alimidir. Bu kutlamalara katılan diğer bilim adamları da ona destek verdi. O zamandan bu yana bu gelenek tüm dünyaya yayılmış ve Müslüman alimler tarafından çeşitli dillerde Hz. Peygamber'i öven manzum Mevlid metinleri yazılmıştır. Bugüne kadar Müslümanlar bu ayetleri Mevlid'de okuyorlar.

Mevlid'in en ünlü metinlerinden biri olan "Kaside Bürde", H. 7. yüzyılda yaşamış seçkin bilim adamı ve şair Saalih Sharafuddin Muhammad Al-Busyriy tarafından yazılmıştır. Bu şiir birçok Arap ülkesinde, ayrıca Kafkasya'da, Asya'da ve diğer yerlerde yaygınlaştı. Resûlullah'a olan sevginin en büyük şehadetlerinden biri olarak kabul edilir. İşte bu şiirin nasıl ortaya çıktığının kısa bir tarihi.

Öyle oldu ki İmam el-Busyriy felç oldu ve vücudunun yarısı hareketsiz kaldı. Ancak ağır hastalığına rağmen Allah'ın elçisi Muhammed'in büyüklüğünü ve üstünlüğünü anlatan bir şiir yazması için kendisine ilham vermesini istedi. Ve Allah ona güzel şiir yazmayı nasip etti. Şiirin son kısmını yazarken en başından okumaya başladı ve okurken uyuyakaldı. Rüyasında Resûlullah'ı gördü. Peygamber Efendimiz (Arapça'da "burda") onun vücudunun üzerine koydu ve mübarek elini onun üzerinden geçirdi. İmam El-Busyriy uyandığında sağlıklıydı!

Ne yazık ki zamanımızda Mevlid kutlamalarına karşı çıkan mezhepler ortaya çıkmıştır. Mevlid'in asıl rakibi Vehhabi mezhebidir (4). Bu geleneği yenilik olduğu gerekçesiyle reddederler ve her türlü yeniliği yanılsama olarak görürler.

“İnovasyon” (5) kavramının dilsel anlamı daha önce var olmayan bir şeydir. Dinde ise bu, Kur'an'da ve hadislerde tam anlamıyla belirtilmeyen bir şeydir. Şeriata göre yenilikler izin verilenler ve yasaklananlar olarak ikiye ayrılır.

İmam Müslim'in Cerir ibn Abdullah el-Bajali'nin "Sahih" kitabında bildirdiği Peygamber Efendimiz hadislerinde şöyle buyuruluyor: “Kim İslam'a güzel bir bid'at (6) getirirse, ona bir sevap verilir, ayrıca onun örneğini takip edenlere de bir sevap verilir ve onların mükafatı azalmaz. Kim İslam'a kötü bir bid'at sokmaya kalkarsa, hem onun günahını alır, hem de onun örneğini takip edenlerin günahını alır ve onların günahları azalmaz."

Salih halifeler bizzat bazı güzel yenilikler getirmişlerdir. Onlar da kendi hükümdarlıkları döneminde diğer salih Müslümanların getirdiği güzel yenilikleri onaylıyorlardı.

Örneğin:

• İlk halife Ebu Bekir Sıddık, Kur'an-ı Kerim'in tamamının tek bir kitapta (Mushaf) toplanmasını emretti. Peygamberimiz döneminde insanlar Kur'an'ı ezberliyorlardı ve bazı ayetler deri parçaları ve diğer malzemeler üzerine yazılıyordu. Ebu Bekir, Kur'an'ın tam metninin, Kutsal Yazıların korunması için bir kitapta derlenmesini emretti. Bu çalışma üçüncü halife Osman ibn Affan döneminde tamamlandı.
• Teravih namazı için insanları bir imamın arkasında toplayan ilk kişi olan ikinci halife Ömer ibn El Hattab, bunun güzel bir yenilik olduğunu söyledi. Bundan önce insanlar teravih namazını ayrı ayrı kılıyorlardı.
• Üçüncü halife Osman ibn Affan Cuma namazı için ek bir Ezan tanıttı. Bu ezan, öğle namazı vakti gelir gelmez çalınır ve hutbenin yakında başlayacağı anlamına gelir.
• Dördüncü halife Ali ibn Ebu Talib'in hükümdarlığı döneminde, Kur'an metni kaydedilirken ilk kez noktalar ve sesli harfler kullanıldı. Bu Tabiy alimi Yahya ibn Yamar tarafından yapıldı. Onun yeniliği, Kutsal Yazıları okumayı ve incelemeyi kolaylaştırdığı için kabul edildi ve onaylandı.
• Halife Ömer ibn Abdülaziz döneminde mihrap (7) ve minareler inşa edildi.

Dolayısıyla İslam'da Müslümanların uzun zamandan beri kullandığı pek çok güzel yenilik bulunmaktadır. Ancak Mevlid'e karşı çıkanlar onları reddetmiyor. Üstelik sadece 300 yıl önce ortaya çıkan Namaz vakitlerini belirlemek için takvimler gibi bunları kendileri kullanıyorlar ve hatta bunları basıp dağıtıyorlar.

Müslümanlar Mevlid'i kutlamaya başladıklarında, bu yenilik, Hafız Ahmed ibn Hacer El-Askalaniy ve öğrencisi Hafız As-Sakhauy'un yanı sıra Hafız Es-Suyuty ve diğerleri de dahil olmak üzere doğudan batıya İslam alimleri tarafından onaylandı.

Hafız Es-Suyuty makalesinde şunları yazdı: “Mevlid tutmanın caiz olduğuna dair delil, büyük hafız (8) Ebul Fadl Ahmed ibn Hacer'in hadisinden alınmıştır. Ve ikinci kanıtı ortaya çıkardım...”

Bu yazıda ayrıca şunu yazdı: “Mevlid'in esası, insanların bir araya gelerek Kur'an-ı Kerim ayetlerini okuması, Hz. Muhammed'in doğumu sırasında meydana gelen önemli olaylardan bahsetmesi, ikram dağıtmasıdır. Mevlid bu şekilde yapılırsa bu yenilik şeriat tarafından tasvip edilir ve Müslümanlar bunun için bir ödül alırlar, çünkü bunu Hz. Muhammed'i yüceltmek ve onun doğumu vesilesiyle sevinçlerini göstermek için yaparlar.

Mezheplerin Mevlid'e itirazlarından biri de bazı kişilerin mevlid sırasında günah işlemesine dayanmaktadır.

Aslında pek çok insan farzları yerine getirirken bile günah işliyor; örneğin namaz ayetlerini hatalı okumak veya Hac ibadetinde kuralları çiğnemek gibi. Ancak hiç kimse bu temelde farzların uygulanmasını iptal etmez. Böyle bir durumda yapılacak en doğru şey, günah işleyeni ıslah etmektir.

Aynı şekilde müminlerin bayramlarda veya camilerde buluşmaları sırasında da bazı insanlar günah işlerler (örneğin dedikodu yapmak veya hatalı zikir okumak). Ancak bu onların bir araya gelmelerinin yasaklanması veya camiye girmelerine izin verilmemesi anlamına gelmez.

Mevlid döneminde de bazı insanlar hata yapar, günah işlerler: Allah'ın Allah ismini tahrif ederler, Kuran'ı yanlış okurlar, yasak müzik aletleri kullanırlar, Peygamberimiz hakkında dine aykırı uydurma hikayeler anlatırlar. Bazıları Allah'ın ilk yaratılışının Peygamber Efendimiz'in nurundan olduğunu söylerler ki bu Müslümanların inançlarına aykırıdır! Bu inanışlar Kuran'a aykırıdır!

Ancak bazı kişilerin bu tür kınanacak davranışları, Mevlid kutlamasını yasaklamak için bir sebep değildir, aksine yasaklanması gereken, şeriata aykırı olandır.

Mevlid'i yani Hz. Muhammed'in doğuşunu kutlamak caiz ve tasvip edilen bir iştir. Bu sevinçli olayı kutlamanın ayrı bir faydası ve bereketi vardır. Mevlid, Müslümanda Resûlullah'a olan sevgiyi ve onun öğrettiği gibi davranma arzusunu tazeler, güçlendirir.

Allah'a şükranınızı farklı şekillerde ifade edebilirsiniz: Ek namaz kılarak, oruç tutarak, Kuran okuyarak, ihtiyaç sahiplerine sadaka vererek. Ve böylesine büyük bir nimet olan Hz. Muhammed'in doğuşu için Yüce Allah'a şükran nasıl ifade edilmez?

Bu nedenle dünyanın her yerindeki Müslümanlar, dindar atalarının güzel geleneğini sürdürerek Mevlid'i kutluyorlar. Müminler bu büyük olayın sevincini paylaşmak için evlerde ve camilerde toplanır, Kur'an-ı Kerim okur, Hz. toplananlar ve fakirlere sadaka dağıtılanlar. Bütün bunlar, karşılığı vaad edilen salih amellerdir.

Demek ki Mevlid tutmak Şeriat tarafından onaylanmış bir yeniliktir ve hiçbir durumda reddedilmemeli veya yasaklanmamalıdır. Aksine bizzat Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğuna göre buna sünnet diyebiliriz: "Kim İslam'a güzel bir bid'at (9) getirirse, ona bir sevap verilir, ayrıca onun örneğini takip edenlere de bir sevap verilir ve onların mükâfatından hiçbir şey eksilmez."

Mevlid kutlamasını yasaklayanlar, hakikat yolundan, yani Ehl-i Sünnet vel-cemaatten sapmışlardır. Yani her türlü yeniliğe karşı çıkıyorlar (10), kendilerini “Selefi” olarak adlandırıyorlar ve “İslam'ın saflığı”nın savaşçıları olduklarına inanıyorlar. Ama aslında onların inançları, Peygamber Efendimiz'in uyardığı çok tehlikeli bid'atlerdir! Yani, Dinin temellerinin çarpıtılması: Allah'ı yaratılmışlara benzetmek, O'na yer, hareket, organ vb. atfetmek - bunların hepsi İslam değil!

Sadece Mevlid'e karşı çıkmıyorlar, müezzinin ezan sonrası yüksek sesle salavat okumasını, Hz. Peygamber'in emanetlerinin nimet (teberrük) için kullanılmasını ve Resulü aracılığıyla Allah'a yönelmeyi (tevessül) yasaklarlar. Peygamber'in vefatından sonra hiçbir faydasının kalmadığını söyleyerek, Müslümanların ona "Yâ Muhammed!" diye hitap etmesini yasaklıyorlar.

Bütün bunlar aslında onların kalplerinde varlıkların en hayırlısı olan sevgili Peygamberimize karşı gizli bir nefret bulunduğunu göstermiyor mu?

Şüphesiz Allah onların kalplerinde olanı bilir ve hesap vakti gelecektir.

_______________________________________________

Hicret'ten (Hicri) 1 - 53 yıl önce, yani Miladi takvimin yaklaşık 570 yılında

2 - Irak'ta bulunuyor

3 - Hz.Muhammed'in doğumu ve hayatıyla ilgili hikayeler

4 - Vahhabiler - kayıp Muhammed ibn Abdul-Wahhab'ın takipçileri. Bu mezhep, Yaratıcıyı yaratılanlara benzetmekte, O'na bir beden ve bir mekan atfetmektedir.

5 - Arapça - [bid'a]

6 - Hadislerde güzel bir bid'ata "sünnet-hasana" deniyor

7 - Caminin duvarında kıble yönünü gösteren bir girinti

8 - kelimenin tam anlamıyla “hafızın imamı”, yani hafızın başı

9 - Hadislerde güzel bir bid'ata "sünnet-hasana" denilmektedir.

10 - izin verilen yeniliklerin olduğunu söyleseler bile, ancak yalnızca teknik ilerleme alanında

Hoşuna gidebilir

Mevlid, Peygamber Efendimize olan samimi sevginin sembolüdür.

Çok yakında dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar önemli bir olayı kutlayacaklar: Hz. Muhammed'in doğuşu Peygamberimiz Muhammed adına Arapça'da "x" harfi ح şeklinde okunmaktadır., selam O'nun üzerine olsun. Bu gün dünyayı doğruluk, adalet ve iyilik ışınlarıyla aydınlattı. Sevginin, barışın ve mutluluğun yayılmasında en büyük dönüm noktası oldu. Bu nedenle Peygamber Efendimiz'in doğduğu ayın başlangıcından hemen önce Müslümanlara hatırlatmak isterim. Büyüklerimiz bu büyük etkinliğe özel bir ilgi ve onurla davrandılar; aslında biz de ondan bu harika hediyeyi aldık: Maulid'e ev sahipliği yapmak. Bunu da unutmayın. Günümüzde pek çok kişi sadece Mevlid'in (Mevlud) özünü anlamakla kalmıyor, aynı zamanda onun ne olduğunu da bilmiyor. Bu gerçek göz önüne alındığında, bu bayramın özünün kısa bir açıklamasıyla başlamak, manevi ve dini bileşenlerini vurgulamak uygun olacaktır.

Bu harika gelenek tüm Müslüman devletlerde sürdürülmektedir. Onun hakkında bilim adamları tarafından pek çok kitap yazıldı, şiirler ve şiirler ona ithaf edildi.

Mevlid kutlaması

Sıradan müminleri bu bayramı kutlamaya, bilim adamlarını büyük eserler yazmaya teşvik eden teşvik ise Kur'an-ı Kerim'den bir ayettir. Bu kelime Arapça olarak - الْقُـرْآن olarak okunmalıdır.. yani şunu söylüyor:

"Ve iyi işler yapın"

Mevlid'in yüceliğini idrak etmek, bu büyük ve güzel işi idrak etmek için samimi insanların bu kutlamanın amacını, özünü, nasıl yapıldığını öğrenmeleri yeterlidir.

Mevlid, Peygamber Efendimize olan sevginin sembolüdür. Böylece Müslümanlar, Yüce Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in şahsına gönderilen rahmetten dolayı Allah'a şükranlarını sunarlar. Pazartesi günü sünnet orucunun (arzu edilen oruç) tutulmasının müstehap olduğu bilinmektedir. Bir defasında Peygamber Muhammed'e (s.a.v.), Müslümanların bu özel günde oruç sünnetini tutmalarının neden tavsiye edildiği soruldu. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle cevap verdi: "Bu gün doğdum." Nitekim bizzat Allah Resulü (s.a.v.) buna işaret etmiştir. Bu günde oruç tutmak, bize Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem gönderen Allah'a şükrandır. Eğer bu günde Allah'a şükrederek oruç tutmaya izin veriliyorsa, o zaman Yaradan'a şükran ifade eden diğer iyi amellerin yapılmasına da izin verilir. Şüphesiz Mevlud öyle bir şükürdür ki. Listelenen manevi bileşenleri de içeren bu bayram, bir müminin manevi gelişiminde önemli bir adım haline gelebilecek diğer birçok hususu da kapsar.

Aksine. Çeşitli Müslüman ülkelerdeki bu kutlamanın kendine has özellikleri olduğu, bunun nedeninin özgünlük ve dil çeşitliliği olduğu, ancak aynı zamanda tüm inananların karakteristik genel ilkelerine de işaret edilebilir.

Mevlud kutlaması da bu tür diğer etkinlikler gibi Kur'an-ı Kerim'in okunmasıyla açılıyor. Daha sonra yemek hazırlanırken müminlerden biri güzel, şarkı söyleyen bir sesle Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) biyografisini okur: doğum, yaşam ve O'nun harika hayatında meydana gelen diğer önemli olaylar hakkında.

Mevlud'un özelliklerinden biri de Peygamber Efendimiz'e çeşitli salavatlar okuyarak topluca hamd etmektir. Allah Resulü'nün (s.a.v.) toplu olarak hamd edilmesinin şeriat tarafından tasvip edildiği iki güvenilir hadisle (Peygamber Efendimiz'in sözleri) teyit edilmiştir. Bu hadislerden biri de İmam Ahmed bin Hanbel'in Müsned adlı eserinde rivayet edilmiştir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in mescidinde bulunan Etiyopyalıların kendi dillerinde hamd okudukları anlatılmaktadır. Bu okumayı duyan Peygamber Efendimiz, sözlerinin manasını sordu. Bu sözlerin şu anlama geldiğini söylediler: "Şüphesiz Muhammed, Allah'ın salih bir kuludur." Ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bu eylemi onayladı.

“Müsned el-Bezzar” kitabında, Salavat okumaya dansla eşlik eden Etiyopyalıların “Ebu'l-Gasim-tayyib” okudukları belirtiliyor. Bu Salauat şu anlama gelir: “Ebu'l-Gasim dindardır.” Ebu'l-Gâsim, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) isimlerinden biridir. Bu okunuşun görgü tanığı olan Rasulullah (s.a.v.) bunu yasaklamadı ve toplu olarak icrasına karşı konuşmadı.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e hamd etmek, ibadet çeşitlerinden biridir. Müslümanlar bayram anlarında bir araya gelerek, Peygamber Efendimiz (sav)'e olan sevgi dolu kalplerin birliğini hissedebilirler. Bu anlarda müminler birbirlerine karşı benzeri görülmemiş bir birlik, beraberlik ve sevgi hissederler. Müslümanlar bu büyük ameli gerçekleştirerek Allah'ın izniyle Allah'tan bereket alabilirler; Böyle bir toplantıya katılan hastalar onu zaten sağlıklı bırakabilir ve üzgün ve kederli olanlar, ruhlarında ve kalplerinde benzeri görülmemiş bir güç ve şifa hissedeceklerdir.

Erkekler ve kızlar için Müslüman isimleri

Adlandırma sorunu bugün hala geçerlidir. Her birimiz şüphesiz bir çocuğun doğumunda bu sorunla karşı karşıya kaldık. Seçeneklerden birine karar vermeden önce onlarca ismin üzerinden titizlikle geçiyoruz. Her zaman güzel, geleneklere ve dine aykırı olmayan, aynı zamanda basit, telaffuzu kolay bir şey bulmak istersiniz. Bir ismin ahengi sosyal toplumda önemli bir rol oynar. Ebeveynlerin kişisel duyguların ve ideolojik fikirlerin etkisi altında çocuklarına Müslüman toplumundaki ahlaki ve etik ilkelere uymayan isimler taktığı durumlar vardır. Örneğin, bazı Türk halklarında komünizmin tüm Birlik inşası sırasında çocuklara “Lenur” - Lenin Nury (Lenin'in Işığı), “Marlene” - Marx ve Lenin ve diğer siyasi isimler verildi. Ayrıca “ه” - h ve “ح” - gibi harflerin dilden kaybolması sorununu da belirtmekte fayda var. X. Örneğin Asan, Usein, Usnie. Bunlar Müslüman dünyasında genel olarak kabul edilen, aynı kök kelimeler gibi isimlerdir. X asana" - » " X ABD" - " X Yusniyay", Arapça'dan - rafine, zarif, iyi. Söz konusu harflerin Türk halklarının dilinde kaybolmasının nedeni Arap alfabesinin yerini Latin veya Kiril alfabesinin almasıdır.

Bazı Türk halkları bugüne kadar zayıflamış yeni doğan bebeklere Tursun veya Yaşar, Ömür adını verme gibi ilginç bir geleneği sürdürüyor. Özellikle Azerbaycanlılar Dursun'u çağırır veya baba ve annenin adını verirler. İsmin herhangi bir bilginin bir nevi taşıyıcısı olduğu gerçeğini kimse inkar etmeyecektir. Bir Müslüman ismi, Peygamber ailesinin ve onların sevdiklerinin anısını taşıyabilir, selam onlara olsun. Bir Müslümanın tek Allah'ın varlığına ve ahiret gününe olan tevazu ve imanına şahitlik etmek. Bu, 'abd ('ibad), kasa ve nur'a dayanan isimler örneğinde dikkat çekicidir. Arapça “Abd” teriminin çeşitleri şu şekilde yorumlanır: köle. Kasa kılıç gibidir, nur ise ışındır, ışıktır. Şu isimlere dikkat edelim: ‘Abdullah, ‘Abdura X adam, 'Abdül İle Adir, Abdussamed, Seyfuddin, Nureddin ve diğerleri.

Çocuğa isim verme sürecine sadece yeni evlilerin değil, ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının da katıldığı söylenmelidir. Çoğu durumda gençler, saygı ve minnettarlığın bir göstergesi olarak son sözü büyüklerine bırakırlar. Aslında Kırım Tatar halkının zihniyeti budur.

Bazı Müslüman Türklerin geleneklerinde isimlere özel bir yaklaşım vardır; kadın çoğu zaman kocasına ismini anmadan hitap eder. Örneğin Özbek bir kadın kocasına “khodzhayyn” diyor (fakat Rusça “efendi” kelimesinin etimolojisi), otasi çocukların babasıdır. Özellikle köklü bir geçmişe sahip olan Kırım Tatar evlerinde birbirlerine akay, apay veya kishi, apakay, avrat vb. şeklinde hitap edilir. Avret kelimesi kadınlara, diğer erkeklerin önünde örtmeleri gereken vücut kısımları bulunduğundan dolayı verilmektedir. (Yüz ve eller hariç tüm vücut).

Direk konumuza dönecek olursak, çift isimli hemşehrilerimizi anmak yeterli. Örnek: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Savaş öncesi Kırım'daki isim biçimlerini hatırlayalım, bunlar Kırım Tatar edebiyatının ünlü klasiklerinin isimleridir: Hasan Sabri, Hüseyin Şamil, Umer Fehmi ve diğerleri. Bazen okuyucular arasında ikinci resmi olmayan isimlerini soyadlarıyla karıştıranlar da olur. Çünkü bildiğimiz gibi, Türk kökenli soyadlarında ov/ova, ev/eva gibi Slav halklarına özgü ek ekleri yoktur. Şu anda, bazı Kırım Tatar kültür figürleri vatanseverliği vurgulamak için kişisel soyadlarından bu tür sonları kasıtlı olarak kesiyorlar. Örneğin Şakir Selim(ler), Şevket Ramazan(lar), Aider Memet(ler), Fetta Akim(ler), Aishe Koki(eva), Sheryan Ali(ev). Bazı haberlere göre, aynı adı taşıyan köylüler arasında yanlış anlaşılmaları önlemek amacıyla çocuklara yukarıda bahsedilen ikili isimler verilmiştir. Belki burada başka sebepler vardır. Şu anda bu konu yeterince anlaşılmamıştır. İsimlerin yanı sıra çeşitli takma adlar ve takma adlar da vardır. Genellikle yaratıcı insanlar veya daha az sıklıkla siyasi figürler, gerçek kişisel adlarıyla birlikte kendilerine bir takma ad atfederlerse, o zaman takma adlar belirli bir kişiye doğrudan etrafındaki insanlar tarafından atanır.

Eski geleneksel Müslüman isimlerini hatırlatmak amacıyla en sık kullanılan isimleri yayınlamaya başlıyoruz. Makale, Türk isimleri, Arapça-Rusça, Osmanlıca-Türkçe ve diğer sözlüklerden oluşan bir referans kitabına dayanmaktadır.

A harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Abdullah Allah'ın kuludur.
Abid, (‘Abide) ibadet eden, namaz kılan, inanan bir kuldur.
‘Adalet – adalet, adalet.
‘Adil, (‘Adile) – güzel. Erkek ve Erkek ve kadın adı kadın adı.
'Azamat - büyüklük, ihtişam.
'Aziz, ('Azize) - saygı duyulan, saygı duyulan, sevilen. Erkek ve kadın adı
'Azim - kararlı, kararlı
Ali, Peygamber Muhammed'in kuzeninin adıdır, barış onun üzerine olsun ('Ali bir kadın adıdır)
'Alim ('Alime) - bilge, bilgili, asil. Erkek ve kadın adı
'Arif - asil, akıllı
Abdulgaffar - Allah'ın kulu, günahları bağışlayan
Adem - Adem, Allah'ın yarattığı ilk insanın adı, ilk Peygamber, sallallahu aleyhi ve sellem
Alemdar - standart taşıyıcı
Amin - güvenilir, doğru erkek adı ve kadın adı
Amine, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) annesinin adıdır.
Amir (Emir) - hükmetmek, emir vermek
Arzu - 1. Kamber'in Sevgilisi - Arzu ve Kamber masalının kahramanı. 2. kişiden, arzudan, rüyadan
Asiya (Asie), Firavun'un karısının adıydı. Musa peygamberin takipçilerinden dindar kadın, barış onun üzerine olsun
Ahmed, Hz.Muhammed'in isimlerinden biridir.

-B harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Basyr - anlayışlı, anlayışlı, ileri görüşlü
Batal - cesur, cesur, kahraman
Batyr - kahraman
Bakhtiyar - Pers'den. Mutlu

B harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Vildan (Arapça valil, emredilen, evlyad kelimelerinden) - yeni doğmuş çocuklar; köleler

G Harfiyle Başlayan Erkek ve Kadın İsimleri

Gevher (Jauhar) - değerli bir taş, saf, gerçek, hakiki
Gyuzul (Guzal, Gezul) - Türkçeden, güzel, iyi. Kadın adı

D harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Dilaver - Pers'den. cesur, cesur, cesur
Dilyara - Fars şairinden. muhteşem; tatlı, güzel, kalbe huzur veren

Z harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Zahid (Zahida) münzevi bir yaşam tarzı sürdürüyor. Erkek ve kadın adı
Zaire (Zaire) - ziyaret, ziyaret. Erkek ve kadın adı
Zainab (Zeyneb) - Peygamber Muhammed'in kızının adı, barış onun üzerine olsun
Zakir (Zikir'den) - Yüce Allah'ın Adını anarak
Zarif (Zarifa) - nazik, sofistike. Erkek ve kadın adı
Zafer - hedefe ulaşmak; galip, kazanan
Zehra - çiçek
Zuhra, Peygamber Efendimiz'in kızı Fatıma'nın isimlerinden biridir.
Zeki (Zekiye) - saf, yabancı madde içermeyen, doğal, hakiki. Erkek ve kadın adı
Zeki - akıllı, akıllı
Zulfie çok güzel, hacimli saçlara sahip olan kişidir

I harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

İbrahim, Peygamber Efendimiz'in adı, aleyhisselam, Peygamber İsmail'in babası, aleyhisselamdır.
İdris, Peygamberlerden birinin adıdır.
İzzet - büyüklük, saygı.
İlham (İlhamie) - ilham. Erkekler ve kadınlar.
İlyas, Peygamberlerden birinin adıdır.
Imdad - yardım; yardıma gönderilen kuvvet
İman imandır. Kadın adı.
'Inet - merhamet, vesayet, bakım.
İrfan - bilgi. Erkek adı.
'İsa, Peygamberlerden birinin adıdır, Meryem oğlu aleyhisselam. Allah, İncil'i kendisine indirdi.
İslam, Ar'dan gelen bütün Peygamberlerin dininin adıdır. Tek Allah'a teslim olmak demektir
İsmail, Peygamberlerden birinin adıdır. Hazreti İbrahim'in ilk oğlu Hacer İsmet'ten - saflık, güvenlik.
Irada (Irade) - irade.

K Harfiyle Başlayan Erkek ve Kadın İsimleri

Kamal (Kemal) - mükemmellik.
Kerem - asalet; cömertlik.
Kerim (Kerime) - Cömert, asil. Erkek ve kadın adı.
Kausar (Kevser) - Kuran'ın 108. suresi, cennetin kaynağının adı.
Kamil (Kamila) - mükemmel, kusursuz. Erkek ve kadın adı.
Kader (Kadire) - güçlü, güçlü. Erkek ve kadın adı

L harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Latife - yumuşak, yumuşak. Kadın adı.
Lütfi (Lutfiye) - nazik, canım. Erkek ve kadın adı.
Lyale bir laledir.

M harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Mahbub (Mahbube) - sevilen, sevilen. Erkek ve kadın adı.
Mavlyud (Mavlyuda) - doğdu. Erkek ve kadın adı.
Medine, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) türbesinin bulunduğu şehirdir.
Meryem (Meryem) - peygamber İsa'nın annesi. barış onun üzerine olsun
Madiha – övgü.
Mekke, Peygamberimiz Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in doğduğu yer ve Kabe'nin bulunduğu yerdir.

- N Harfiyle Başlayan Erkek ve Kadın İsimleri

Nadir (Nadir) - nadir.
Nazım (Nazmie) - beste yapıyor.
Nazif (Nazife) – saf.
Nail (Naile) - hedefe ulaşmak.
Nafise – çok değerli; Güzel.
Nedim (Nedime) - muhatap, arkadaş.
Nimet - güzel, hediye.
Nureddin iman ışığıdır.

- R Harfiyle Başlayan Erkek ve Bayan İsimleri

Raghib (Raghibe) - istekli.
Receb (Rejeb), ay takviminin yedinci ayıdır.
Raif (Raife) iyi kalplidir.
Ramazan (Ramazan) oruç ayıdır.
Rasim resim yapan bir sanatçıdır.
Refat - şefkatli, nazik.

C harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Saadet - mutluluk.
Sabit sert ve istikrarlıdır.
Sabir sabırlı, çabalıyor.
Sadriddin - yürekten imanla.
Said (Saide) – mutlu, şanslı.
Sakin (Sakine) huzur içinde olmaktır.
Salih (Saliha) - dindar.
Safvet temizdir, berraktır.
Safiye saftır, kirlilik içermez.
Selim (Selime) - kusursuz.
Selyamet - refah, güvenlik.
Sefer - seyahat.
Subhi (Subhiye) sabahı.
Süleyman Peygamber Efendimiz'in adıdır.
Sultan (Sultaniye) - hükümdar.

T harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Tahir (Tahire) saf, asil.
Talib - hevesli; öğrenci.
Tevfik – şans, şanslı.

U Harfiyle Başlayan Erkek ve Kadın İsimleri

Ulvi (Ulviye) – yükseklik.
'Ubeydullah Allah'ın kuludur.
Ummet bir topluluktur.

F harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Fazıl (Fazile) - asil.
Faik (Faik'a) - mükemmel.
Faruk adil.
Fatıma (Fatma), Hz.Muhammed'in (s.a.v.) ilk kızının adıdır.

-X Harfleriyle Başlayan Erkek ve Kadın İsimleri

Halil adanandır (arkadaş, yoldaş).
Halim (Halime) - yumuşak, nazik.
Khalis (Khalise) - saf, yabancı maddeler olmadan.
Khabib (Habibe) - sevgili.
Hatice, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) ilk eşinin adıdır.
Haydar aslandır, yani mert ve yiğittir.
Hayreddin - imandan yararlanın.
Khairy – mutlu, şanslı.
Hakim (Hakime) - bilge.
Halil - sadık, arkadaş, yoldaş.
Halim (Halime) – yumuşak, nazik.
Khalis (Khalise) – kirlilik içermeyen saf.
Hasan – zarif, iyi. Hz.Muhammed'in torununun adı, barış onun üzerine olsun.
Hikmet – bilgelik.
Hüseyin iyidir, zariftir. Peygamberimizin torununun adı Muhammed aleyhisselamdır.
Hüsniy (Hüsniye) – zarif, güzel.

- Ш harfleriyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Şa'ban, kameri takvimin sekizinci ayıdır.
Şemseddnn - parlak bir inançla.
Şakir (Şakire) – asil.
Şevket – görkemli, önemli.
Şemseddin - parlak bir imanla.
Şemsi (Şemsi) – güneşli, ışıltılı.
Şerif onursaldır.
Şefik (Şefika) – nazik, samimi.
Şükri (Şükriye) – şükretmek.

E harfiyle başlayan erkek ve kadın isimleri

Ramazan ayında Oraz'ı kutlamak özel bir ibadet olup hem bu hayatta hem de ahirette faydaları vardır. Oruçlunun iki sevinci vardır: Birincisi, oruçtan sonra orucunu açtığı zaman bu dünyada, ikincisi ise ahirette Allah'ı görme fırsatına kavuştuğu zamandır. Allah'ın ismiyle Arapça'da "Allah", "x" harfi ه şeklinde okunur mekânsız, görüntüsüz ve mesafesiz. Oruç tutan Müslüman inşaAllah cennete girecektir. Ayrıca oruç tutmak sağlığa da faydalıdır. Ramazan ayında oruç tutan insanlar, açlık ve susuzluk hissini bizzat kendileri hissetmek zorunda kaldıkları için daha merhametli, daha şefkatli olurlar ve fakirlere yardım ederler. İnsanlar Allah'tan daha çok korkar, daha az günah işler ve daha az kavga ederler. Oruç tutan kişilerin sağlık durumları gözle görülür şekilde iyileşir. Bu nedenle orucun faydalı etkileri sayesinde geliştirebildiğiniz sağlığınızı korumak için çabalamalısınız.

Ramazan ayı boyunca insanlar yiyecek konusunda kendilerini kısıtlarlar, bunun sonucunda kalp daha az çalışır ve tansiyon düşer. Kolesterol seviyeleri azalır ve kan dolaşımı normalleşir. Bu nedenle oruç tutmak özellikle kalp damar hastalıkları olan kişiler için faydalıdır. Bu hastalar kendilerini önemli ölçüde daha iyi hissederler.

Oruca uymak aşırı kiloların azaltılmasına yardımcı olur. Bu, eklemlerdeki yük azaldığından romatizmanın tedavisine yardımcı olur. Bilim insanları, romatizma hastalarının ramazan ayında sağlıklarına kavuştuğunu belirtiyor. Her şeyden önce, bu belirli bir diyetten kaynaklanmaktadır. Gelecekte bu tür hastaların ilaç tedavisini tamamen bırakma şansı da olabilir.

Oruç, alerjisi ve solunum-bronş hastalıkları olan kişiler için de faydalıdır. Oruca uymak özellikle bronşiyal astımı olan hastalar için önemlidir. Benzer hastalığı olan bir hasta bir yıl boyunca belli bir diyete uyarsa midesi daha az dolar ve diyaframa baskı yapmaz. Bu sayede nefes almayı zorlaştırmaz.

Ramazan ayından sonra özel bir diyet uygulanmalıdır. Kendinizi çok miktarda tuz ve yağ tüketmekten sınırlamaya çalışmalısınız. Sonuç olarak kandaki fazla tuzlar gözle görülür şekilde azalır ve kan basıncı düşer.

Ayrıca tuz ve yağ oranı düşük yiyecekler yemek, ciltte iltihaplı hastalıkların ve özellikle de sivilce olasılığını azaltır.

Kısıtlı gıda alımı diyabetik hastalarda kan şekeri seviyelerinin düşmesine yardımcı olur. Böylece pankreasın üzerindeki yük azalır ve böylece vücutta aşırı insülin üretimi azalır.

Aşırı gıda tüketimi vücudun daha hızlı yaşlanmasına neden olur. Bunun nedeni yenilenme ve hücre bölünmesi sürecindeki bozulmadır.

Aşırı yemenin yanı sıra tatlıların kötüye kullanılması vücutta onarılamaz hasarlara neden olur, çünkü arteriyel dolaşımın bozulması ve kan basıncının artması nedeniyle kalpte ve karaciğerde çeşitli anormallikler meydana gelir.

Nitekim Ramazan ayında Allah'ın adıyla oruç tutan bir Müslüman, büyük bir sevap alır.

Oraz'a bağlanmak, Allah'ın adıyla sağlığı ve ruh gücünü güçlendirmek demektir.

Mevlid, Hz.Muhammed'in (s.a.v.) doğum gününe ithaf edilen birçok Müslüman devlet ve bölgede kutlanan bir bayramdır.

Bilindiği üzere Resûlullah (s.a.v.) Rebiülevvel ayının onikinci günü doğmuştur. (2019'da bu tarih 8 Kasım günbatımında gelecek), ancak geleneksel olarak Mevlid, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ayı olarak adlandırılan bu ay boyunca, hatta onun sonunda kutlanır.

Mevlid kutlamaları çoğunlukla çok sayıda müminin toplandığı camilerde yapılır. Bu tür etkinliklerde kural olarak Kur'an-ı Kerim okunur, Müslümanlar Reslullah'a (s.g.w.) ithaf edilen vaazları, onun niteliklerini vb. dinler. Bayramın temel amacı, Resûlünü (s.g.v.) tüm insanlığa rahmet olarak gönderdiği için Yüce Allah'a şükranlarımızı sunmaktır.

Müslüman dünyasında Mevlid kutlama geleneği, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) doğum gününün ilk kez Irak'ın Erbil eyaletinde yerel hükümdar Muzafauddin Zeynuddin'in fermanıyla kutlandığı 12. yüzyıla kadar uzanıyor.

Şunu belirtmek gerekir ki, Resûlullah'ın (s.g.w.) doğum gününü kutlamanın caizliği konusunda Müslüman ilahiyatçıların görüşleri farklılık göstermektedir. Bilim adamlarının bir kısmına göre bu, sadece caiz değil, aynı zamanda Müslümanlara sevap getirebilecek ilahi bir davranıştır. Diğer ilahiyatçılar ise Mevlid kutlamanın Allah'ın Son Elçisi (s.g.v.) ile hiçbir ilgisi olmayan bir yenilik olduğuna ve bu nedenle kutlanmasının yasak olduğuna inanıyorlar.

Mevlid taraftarlarının iddiaları

Mevlid töreni yapılmasını savunanlar, bu tür etkinliklerin gerekliliğini Resulullah (s.a.v.)'e olan sevgilerini dile getirerek gerekçelendiriyorlar ve bunu teyit etmek için de şu hadisi aktarıyorlar: "Hiçbiriniz beni babanızdan ve çocuklarınızdan daha çok sevmedikçe iman edemezsiniz." el-Buhari, Müslim).

İkincisi, Mevlid taraftarları, Hz. Peygamber'in kendisini yarattığı için Yaradan'a bizzat şükrettiğini ve Muhammed (s.g.w.) bu günde doğduğundan dolayı Pazartesi günleri namaz kıldığını iddia ederler.

Üçüncüsü, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'i içtenlikle seven ve kıyamet gününde onun yanında olmak isteyen müminlerden oluşan bir cemaat Mevlid için toplanır. Enes ibn Malik'in sözlerinden nakledilen hadislerden birinde, birisinin Resûlullah'a (s.g.w.) Kıyamet Günü'nün ne zaman geleceğini sorduğu anlatılmaktadır. Karşı soruyu sordu: "Onun için ne hazırladın?" Adam buna cevaben şöyle dedi: "Yaradan'ı ve O'nun Resulünü (s.g.v.) sevmekten başka bir şey değil." Bundan sonra Muhammed (s.g.w.) ona güvence verdi: "O gün sevdiklerinle birlikte olacaksın" (el-Buhari ve Müslim).

Dördüncüsü, bu tür bir olay, Allah'ın Son Elçisi'nin (s.g.v.) hayatı, onun değerli nitelikleri ve nitelikleri hakkında yeni bilgilerin yayılmasına yol açar ve bu da Peygamber'e (s.g.v.) olan sevginin güçlendirilmesine yardımcı olur. Bu sayede mümin, Muhammed (s.a.v.)'in örneğini daha iyi tanıyabilir ve izleyebilir, çünkü Yüceler Yücesi Kitabı şöyle der:

"Resûlullah size çok güzel bir örnek oldu..." (33:21)

Beşincisi, Mevlid çerçevesinde müminler, bireysel ibadetlerden kat kat daha fazla sevap kazanan Allah'a toplu ibadet ederler. Hadis-i şeriflere göre 27 vakit bireysel namazdan daha hayırlı olduğu bilinmektedir (Buhari).

Altıncı olarak, Mevlid taraftarlarının inanma eğiliminde olduğu gibi, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) döneminde kutlanmamış olması, onun yasaklandığı anlamına gelmez, çünkü 21. yüzyılda, Mevlid'de var olmayan birçok şey ve olay vardır. Peygamber Efendimiz (s.g.w.) zamanında, ancak aynı zamanda caizdir.

Rakiplerin argümanları

Peygamber Efendimiz (s.g.v.)'in Mevlid'ine karşı çıkanların temel iddiası, bunun bid'at, bidgat olduğudur. Bu görüşü doğrulamak için, Rasulullah (s.a.v.)'in doğum gününün kutlanmasının ne Kur'an'da ne de Sünnet'te yer almadığını iddia ediyorlar. Ayrıca sahabeler döneminde böyle bir uygulamanın olmaması da Mevlid'in bir bid'at olduğunu bize bir kez daha göstermektedir. Ve Efendimizin Elçisi (s.g.w.) şöyle buyurmuştur: "Amellerin en kötüsü yeni icat edilendir ve bu tür her amel bir bid'attır ve her bid'at bir vesvesedir ve her vesvese ateştedir" (Müslim'in aktardığı hadis) ve Nasai).

İkinci olarak, Mevlid karşıtları Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şu hadisini aktarırlar: "Gerçekten, Allah onları (bayramları) iki daha hayırlı günle değiştirdi: İftar günü ve Kurban günü" (Ebu Davud). Buna göre muhaliflere göre İslam'da sadece bunlar vardır ve Mevlid bunlardan biri değildir, yani kutlanması yasaktır.

Üçüncüsü, muhalifler Mevlid'i İsa'nın doğuşunu kutlayan Hıristiyanların taklidi olarak görürken, Alemlerin Rabbinin Elçisi (s.g.v.) böyle bir şeyin yapılmaması çağrısında bulundu. Nitekim hadislerde Hz. Muhammed'in (s.g.w.) şu ifadeleri zikredilmektedir: “Yahudiler ve Hıristiyanlar gibi olmayın” (Tirmizî); “Herhangi bir kavme benzetilen de onlardandır” (Ebu Davud, Ahmed).

Dördüncüsü, muhalifler Mevlid'de müminlerin Hz. Muhammed'i (s.g.w.) aşırı derecede yücelttiklerini, ancak kendisi bunu kategorik olarak yasakladığını söylüyor. Hadislerden biri şöyle diyor: “Hıristiyanların İsa ibn Meryem (a.s.) ile yaptığı gibi beni yüceltmeyin, ben sadece Allah'ın bir kuluyum” (el-Buhari).

Beşincisi, bazıları mevcut enstrüman çalma uygulaması ve bazı Müslümanlara göre haram olan çeşitli ilahiler nedeniyle Mevlid'e karşıdır.

Altıncı olarak, muhalifler, Mevlid vaazları sırasında, Peygamber'in kendisinin doğum gününü kutladığının iddia edildiğine dair yanlış veya şüpheli olduğunu düşündükleri hadislerin kullanılmasını eleştiriyorlar.

Mevlid-i Nebiy

Mevlid veya Resulullah'ın doğumunun kutlanması (salat ve selam ona olsun)İslam'ın mubah ve caiz olan bidatlerinden biridir. Peygamber zamanında (salat ve selam ona olsun) böyle bir kutlama yapılmadı. Mevlid ilk kez 13. yüzyılın başında Allah'tan korkan bir Müslüman hükümdarın talimatıyla kutlandı. Mevlid'i yönetmek için ünlü hadis alimlerini, ilahiyatçıları bir araya getirdi ve hem Doğulu hem de Batılı İslam alimlerinden, örneğin el-Hafız Ahmed ibn Hacer Askalani ve öğrencisi el-Hafız el-Sahavi'nin yanı sıra el-Suyuti ve diğerlerinden onay aldı. Sahavi, Fetva (Dini Sonuçlar) adlı kitabında Mevlidlerin Hz. Peygamber döneminden sonra kutlanmaya başladığını kaydetmiştir. (salat ve selam ona olsun) ve bu bayram İslam ülkelerine yayıldı. Osmanlı Halifeliğinde Mevlid-i Nebiyye resmi tatil ilan edildi. Türk ilahiyatçısı Said Nursi'ye göre: "Peygamberimizin doğuşunu kutlamak İslam'da güzel ve faydalı bir gelenektir. Çünkü Mevlid kutlamaları sırasında müminler buluşur, birbirleriyle iletişim kurar, derslere katılır, bu da onların Allah sevgisini güçlendirmeye ve Allah'a olan sevgilerini güçlendirmeye yardımcı olur. Onun Elçisi.”

Nijni Novgorod bölgesinin yerlisi olan ünlü ilahiyatçı ve ilahiyatçı Hamidulla Almushev, 1900 yılında Hac sırasında şahit olduğu Mevlid bayramını “Hac-name” gezi notlarında şöyle anlatıyor: “Meğer ki Medineliler Rabiul-Evvel ayını büyük bir bayram olarak görüyorlar. 12. gününde Haram Şerif Camii'nde (Peygamber Camii) minbere çıkan dört hatip Mevlid okur ve toplanan paşalara, subaylara ve askerlere şerbet ikram edilir. Güneş doğarken hutbe okunmaya başlanır. Buna silah sesleri de eşlik ediyor ve halk arasında bir sevinç yaşanıyor.”

Bu bayramda sadaka dağıtılır ve Peygamberimizin biyografisi okunur. (salat ve selam ona olsun) böyle bir iyilik yaparken bereket almak ümidiyle. Peki Şeriat'ın Mevlid kutlamasıyla nasıl bir ilişkisi var? Onaylıyor mu, onaylamıyor mu? Mevlid kılmanın sünnette olmadığı ve bu nedenle reddedildiği ve yasaklandığı yönündeki sözler hiçbir şekilde sabit değildir. Şeriat'ta "Peygamberin yapmadığı her şey" diye bir kural yoktur. (salat ve selam ona olsun), yasaklanmış bir yeniliktir."

Mevlid lehine birçok dolaylı argüman vardır. Böylece sahabelerden biri olan Kab ibn Zuhair, Hz. Muhammed'in huzurunda onu övdü ve ona yönelik övgü dolu sözler söyledi. Hatta Hasan ibni Sabit de bunu tasdik etmiş ve Resûlullah'a hamd etmiştir. (salat ve selam ona olsun) ve buna itiraz etmedi.

Mevlid yapma usulü

1.Fatiha Suresi

A'uzu billahi minash-şeytanir-rajim.

Bismillahirrahmanirrahim.

Elhamdü lillahi rabbil alemin. Ar-rahmanir-rahim. Maliki Yaumid-din. Iyyakya na'budu va iyyakya nasta'yn. İkhdinas-sıratal-mustakim. Syratal-lyazina an'amta 'alayhim, gairil-magdubi 'alayhim wa lad-dallin.

Taşlanmış şeytandan Allah'a sığınırım! Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! Hamd, âlemlerin Rabbi, Rahman, Rahim, hesap gününün Rabbi olan Allah'a mahsustur! Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. Bizi doğru yola ilet; kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoluna, gazaba uğrayanların ve sapıkların yoluna değil.

2. Bakara Suresi (2:285–286)

Bismillahirrahmanirrahim.

'Amanar-rasulyu bima'unzilya 'ilaihi mir-rabbihi vel-mu'minun, kullun 'amana billahi ve malya'ikyatihi ve kutubihi va rusulih, la nufarriku beyna 'ahadim-mir-rusulih, ve kalyu sami'na va 'ata' na gufrana kya rabbana va 'ilaikal-masyr. La yukallifullahu nafsan 'illa vus'akha, lyaha ma kasabat va 'alaiha mak tasabat, Rabbana la tu'akhyzna 'in-nasina au 'ahta'na, Rabbana wa la tahmil 'alaina 'isran kama hamaltahu 'ala-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna ma la takata lyana-bih, wa'fu'anna va-g-firlyana va-r-hamna'anta mewlana fanurna 'alal-kavmil-kafirin.

Peygamber ve mü'minler, Rabbinden kendisine indirilene iman ettiler. Hepsi Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve elçilerine iman ettiler. "O'nun elçileri arasında ayrım yapmayız" diyorlar. Şöyle diyorlar: “Dinledik ve itaat ettik! Senden bağışlanma dileriz Rabbimiz, biz de sana gelmek üzereyiz.”

Allah, insana gücünün ötesinde bir yükümlülük yüklemez. Kazandığını alacak, kazandığı da aleyhine olacaktır. Efendimiz! Unutursak veya hata yaparsak bizi cezalandırma. Efendimiz! Atalarımıza yüklediğin yükü bize yükleme. Efendimiz! Yapamayacağımız şeyleri bize yükleme. Bize karşı hoşgörülü olun! Bizi bağışla ve merhamet et! Sen bizim Patronumuzsun. Kâfirlere karşı galip gelmemize yardım et.

3.1. Ahzab Suresi (33:40–48)

Bismillahirrahmanirrahim.

Ma kyana Muhammadun 'aba 'ahadim mir-rijalikum ve lakir rasulallahi wa hataman-nabiyin, ve kanal-lahu bi-kulli şey-'in'alima. Ben aiyuhal-lyazina’amanu-z-kurullaha zikran kasir. Wa sabbihuhu buk ratau-va ’asylya. Khuval-lyazi yusolli 'alaikum wa malya'ikyatuhu liyukhrija-kum minaz-zulyumati 'ilyan-nur, va kana bil-mu'minina rahima. Tahiyyatukhum yauma yalkaunahu selam, ve 'a'adda lakhum 'ajran kyarima. I 'aiyuhan nabiyu'inna'arsalnakya shakhidau-va mubashshira-va nazira. Ve da'iyan 'ila-llahi bi' iznihi ve sirajam münire. Wa bashshiril-mu'minina bi'anna lyahum minallahi fadlyan kabira. Ve la tuty'il-kyafirina ve'l-münafikina ve da' azakhum ve tevakkyal-'ala-llahi ve kefa billahi vakil.

Muhammed kocalarınızdan hiçbirinin babası değildir, fakat Allah'ın Resulü ve Nebilerin Mührü (veya peygamberlerin sonuncusudur). Allah her şeyi bilir. Ey iman edenler! Sabah ve güneş batmadan önce Allah'ı defalarca anın ve O'na hamd edin. Sizi bereketleyen O'dur, melekleri de sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için bereketler. O, mü'minlere karşı merhametlidir. O'na kavuşacakları gün, selamları şu söz olacaktır: "Selam!" Onlar için cömert bir ödül hazırladı. Ey Peygamber! Biz seni bir şahit, güzel bir elçi, bir uyarıcı, Allah'ın izniyle Allah'a çağırıcı ve aydınlatıcı bir meşale olarak gönderdik. Müminlere, Allah'ın kendilerine büyük rahmeti olduğunu müjdele. İnkarcılara ve münafıklara itaat etmeyin, onların sebep olduğu azapları bırakın ve Allah'a güvenin. Vekil ve vekil olan Allah yeter!

3.2. Ahzab Suresi (33:56)

'İnnallahe ve malya'ikyatahu yusolyuna 'alyan-nebiyy. Ben 'ayyukhal-lyazina' amanu sollu 'alaihi wa sallimu taslima.

Şüphesiz Allah ve melekleri Peygambere salât ederler. Ey iman edenler! Onu kutsayın ve onu selamla selamlayın.

4.1. Kaside (salavat makbul)

a) Allahumme solli 'ala seyyidina Muhammedin seyyidil-'arabi vel-'ajam. Wa İmami Makkyata vel-Medineti vel-Haram. Va tarjumani lisanis-selafi val-karam. Wa'allamal-insana ma lam ya'lyam. Aslyukhu Nurun ve naslyukhu Adam. Ba'suhu muahharun ve halkuhu mukaddam. İsmuhuş-şerifü maktubun ‘ala-l-lauhil-makhfuzy bi-yakutil-jau-hari vel-kelam. Jismuhush-sharifu madfunun fil-Madinatil-Munavvarati vel-Haram. Fetuba liman ra'ahu ve taba'ahu ve liman aslam. Manba'ush-shafa'ati yaumal-khashri van-nadam. Manba'ush-shafa'ati lil-'asyna ka'ilyan - Ben Haham Sallim Yauma'yım, ben layat-tahalna turaba takhtil-kadam'ım. Ümmeti, ümmeti ve ümmeti zal-lütfi vel-kerem. Fa-yunadil-munadi min qibalir-Rahmanil-arham. Kabiltu shafa'ataka ya nabiyal-mukhtaram.

Allah’ım, Arapların ve Acemlerin (Arap olmayanların) efendisi olan efendimiz Muhammed’e salât eyle. Mekke ve Medine'deki Mescid-i Haram'ın imamı. İnsana bilmediklerini öğreten, selef (sahabe) ve kerim (iyi alimler) dilinin kurucusu. Onun ilk sebebi nurdur, atası da Adem'dir. Onun mesajı sondur, fakat yaratılışı [her şeyden] öncedir. Onun asil ismi Korunmuş Tablette değerli Jauhar (Taş) ve Kalyam (Kalem) ile birlikte kayıtlıdır. Onun asil naaşı, Nurlu Medine'deki Mescid-i Haram'da defnedildi. Ne mutlu onu gören, ona uyan ve teslim olanlara. Kıyamet gününde şefaatin ve pişmanlığın kaynağıdır. O, isyan edenlerin şefaatçisidir ve [Kıyamet Günü] şöyle der: “Ya Rabbi! "Ya Rabbi, ayaklarımızın altındaki toprağı sağlamlaştırır mısın?" diye soracağımız günde bizi koru. Ümmetim, ümmetim, Ey merhamet ve cömertlik sahibi! Sonra müjdeci, Rahman ve Rahim'in emriyle: "Sefaatini kabul ettim, ey muhterem Peygamber" diye ilan edecek.

4.2. Salavat (koro halinde)

Es-selatu sana-aleyküm ya Rasulallah;

Es-salatu sana-aleyküm ya Habiballah;

Es-salatu aleyküm ya Nebiyallah;

Es-selatu sana aleyküm hayra halkyllah.

Salat ve selam sana olsun ey Allah'ın Resulü

Salat ve selam sana ey Allah'ın Habibi,

Salat ve selam sana olsun ey Allah'ın Peygamberi.

Selam ve selam sana ey Allah'ın yarattıklarının en hayırlısı.

4.3. Kasida

Uzhulul-cennete la haufun ‘aleyküm ve la hazenun ve la alem. Summa radyallahu te'ala 'an Ebu Bekrin ve' an 'Umara ve' an 'Usmana ve'an 'Aliyin zavil-kerem.

Sum radyallahu te'ala 'an hadimi şeri'atikhil-imamil-a'zam. Ve sallallahü teâlâ alâ Muhammedin ve alâ câmi'il-enbiyâ'i vel-mürselin. Vel-hamdu lillahi rabbil-alamin.

"Girin cennete, orada sizin için hiçbir korku, hiçbir üzüntü, hiçbir acı olmayacak." Yüce Allah, asalet sahibi Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali'den razı olsun. Allah, dininin kulu İmam Azam'dan (Ebu Hanife) razı olsun. Allah, Muhammed'e ve tüm peygamberlere ve elçilere salat eylesin. Ve hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.

4.4. Kur'an ve kaside okumanın tamamlanması

Sübhane rabbikya rabbil-'yzzati'amma yasyfun, ve selamun'alel-mürselin, vel-hamdu lillahi rabbil-'alimin.

Senin kudret sahibi olan Rabbin, temizdir ve onların kendisine yakıştırdıkları şeylerden uzaktır. Elçilere selam olsun! Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!

5. Dua (dua)

Allah'ım, insanların en şereflisine, efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına, bildiğin şeyler kadar salât eyle ve bu salâtları yazmak, Senin Sözlerini yazmak kadar mürekkep gerektirsin. ! Seni ve O'nu ananlar hatırlamaya başladıkları her an, gaflet içinde olanlar ise bunu ihmal ettikleri sürece O'na salât eyle!
Damir Muhetdinov

İnsanlar camilerde Kur'an-ı Kerim'den toplanıyor, dini ilahiler (naşidler) söyleniyor ve bilim adamları tarafından konuşmalar yapılıyor.

Mevlid Müslümanlar tarafından Hz.Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) doğumu şerefine düzenlenen bir etkinliktir. Mevlid, doğduğu Rebiülevvel ayında kutlanır. Ancak Mevlid başka zamanlarda da kutlanabilir. Mevlid'de şehadet, istiğfar ("Estağfirullah"), Kur'an ayet ve sureleri, zikir, salavat, Resûlullah (s.a.v.)'in doğuşu, hayatı ve peygamberliğiyle ilgili şiirsel hikâyeler okunur. misyonu (böyle şiirsel bir anlatıma Mevlid de denir). Mevlid'de ayrıca Hz. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) doğumunun sevincini, bizi Muhammed'in ümmetinden kılan Yüce Allah'ın rahmetinin sevincini ifade ederler (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun). ona dua edin, dua okuyun, sadaka dağıtın ve salih sohbetler yapın. Mevlid kılarken kadın ve erkeğin aynı odada bulunması kesinlikle yasaktır (aralarına görüş engelleyici bariyer konulmalı, kadınlar seslerini yükseltmemeli ve gürültü yapmamalıdır), gereksiz konuşmalar yapmak yasaktır, özellikle bulunmayanlar hakkında veya Şeriatın diğer gerekliliklerini ihlal etmek için. Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hayatı boyunca Mevlid yapılmadı (daha doğrusu Mevlid'e dahil olan her şey Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hayatı boyunca yapıldı. ), ancak “Mevlid” tabiri kullanılmamıştır) ve buna dayanarak son zamanlarda bazı kimseler Mevlid'i inkar etmeye başlamışlardır. Ancak dinimizin inceliklerini ve derinliğini çok daha iyi bilen tanınmış ve ünlü Müslüman ulemaların tümü, yüzyıllar boyunca şüphesiz Mevlid'i onaylamış ve yürütmüştür. Bunun birçok nedeni vardı. Bunlardan bazıları:
1. Peygamber Muhammed'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sevgi gösterin ve bu nedenle onun doğumuna sevinin, Yüce Allah bize emrediyor.
2. Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onun doğumunu takdir etti (özellikle Pazartesi doğduğu için Pazartesi günleri oruç tuttu), onu yarattığı ve ona hayat verdiği için Yüce Allah'a şükretti ve O'na hamd etti. bu bir nimettir.
3. Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), eserlerinde kendisini öven ve bunu onaylayan şairleri ödüllendirdi.
4. Mevlid, Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) doğumu vesilesiyle sevinci ifade etmek ve ona olan sevgiyi ifade etmek için Müslümanların bir araya gelmesidir. Hadis-i şerifte herkesin sevdiğine yakın olacağı bildiriliyor.
5. Mevlid söylemek (Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) doğuşu, hayatı ve peygamberlik görevi hakkında şiirsel anlatımlar), Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hakkında bilgi edinmeye katkıda bulunur ve hatırlatmalarda bulunur. yine bu konuda böyle bir bilgiye sahip olanlar ve bu, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) olan sevginin güçlenmesine katkıda bulunan deneyimlere neden olur.
6. Dinimizde Müslümanların ortak ibadet, din öğrenimi ve sadaka dağıtmak için bir araya gelmeleri çok değerlidir. 7. Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yapmadığı her şey yasak ve istenmeyen değildir. Mesela onun yaşadığı dönemde Kur'an tek kitapta toplanmadı, hadisler kitaplarda toplanmadı, ayrı İslami ilimler oluşmadı, İslami kitaplar, eğitim kurumları yoktu, radyo ve televizyonda İslami vaazlar yoktu vs. Ancak daha azı sadece yasak olmakla kalmaz, aynı zamanda arzu edilir ve son derece saygı duyulan bir şeydir.

Miladi takvime göre Mevlid kutlama günleri

Bağlantılar

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde "Mevlid" in ne olduğuna bakın:

Mevlid- [مولد] a 1. koi valodat, choi tawallud, zodgo 2. zamoni tawallud, mavlud... Farhangi tafsiriya zaboni tokiki