จิตวิเคราะห์ในคำจำกัดความของจิตวิทยาคืออะไร จิตวิเคราะห์คืออะไร? จิตวิเคราะห์และจิตวิทยาสังคม

วิธีการรักษาความเจ็บป่วยทางจิตที่พัฒนาโดยฟรอยด์ รวมถึงชุดสมมติฐานและทฤษฎีที่อธิบายบทบาทของจิตไร้สำนึกในชีวิตมนุษย์และการพัฒนาของมนุษยชาติ แม้ว่านักจิตวิเคราะห์หลายคนจะพยายามเน้นย้ำถึงสถานะทางวิทยาศาสตร์ (และในแง่นี้ไม่ใช่เชิงปรัชญา) ของ P. แต่คำสอนของฟรอยด์ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งนั้นไม่เพียงแต่อ้างว่าเป็นการสรุปลักษณะทางปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการปฐมนิเทศต่อ การสร้างปรัชญาอันเป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์ การก่อตัวของ P. มีความเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะหาทางออกจากจุดจบซึ่งปรัชญาถูกนำทางไปในทางหนึ่งโดยการมองในแง่ดีเน้นไปที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยเฉพาะและในทางกลับกันโดยความไม่ลงตัว ดึงดูดการคาดเดาตามสัญชาตญาณและความเข้าใจเกี่ยวกับการดำรงอยู่ภายในบุคคล การพัฒนาองค์กรของ P. เริ่มขึ้นในปี 1902 ด้วยการก่อตัวของกลุ่มคนที่มีใจเดียวกัน จากนั้นจึงเติบโตเป็น Vienna Psychoanalytic Society และในที่สุดก็จบลงด้วยการแพร่กระจายของขบวนการจิตวิเคราะห์ในหลายประเทศของยุโรปตะวันตกและอเมริกา P. ไม่เพียงสำรวจโลกภายในของบุคคลเท่านั้น แต่ยังสำรวจขอบเขตของจิตใจซึ่งมีกระบวนการและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและสำคัญที่สุดเกิดขึ้นซึ่งส่งผลกระทบต่อองค์กรของการดำรงอยู่ของมนุษย์ทั้งหมด ปัญหาเกี่ยวกับภววิทยาเปลี่ยนไปสู่ระนาบของจิตใจ ความเป็นจริงได้รับการยอมรับว่าเป็นจิตซึ่งมีธรรมชาติเป็นของตัวเองและอยู่ภายใต้กฎการพัฒนาพิเศษซึ่งไม่ได้มีความคล้ายคลึงกันในโลกทางกายภาพเสมอไป การศึกษาความจริงทางจิต การระบุรูปแบบการทำงานของจิตใจมนุษย์ การศึกษาความขัดแย้งภายใน และเรื่องราวดราม่าที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของการดำรงอยู่ของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้คือประเด็นสำคัญของปรัชญาจิตวิเคราะห์ P. ขึ้นอยู่กับสมมติฐานของการดำรงอยู่ของชั้นจิตไร้สำนึกของจิตใจมนุษย์ในส่วนลึกที่ชีวิตพิเศษเกิดขึ้นยังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ แต่ก็ยังมีนัยสำคัญมากและแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากกระบวนการของขอบเขตแห่งจิตสำนึก . หากในระบบปรัชญาบางระบบในอดีตการรับรู้สถานะที่เป็นอิสระของจิตไร้สำนึกนั้นถูกจำกัดอย่างดีที่สุดที่ความพยายามที่จะพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการที่มีสติและหมดสติดังนั้นใน P. ไม่เพียงแต่สำรวจความสัมพันธ์เหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาระสำคัญด้วย ลักษณะของจิตไร้สำนึกนั้นเอง จิตไร้สำนึกถูกเปรียบเทียบกับโถงทางเดินขนาดใหญ่ซึ่งมีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณทั้งหมดตั้งอยู่ และจิตสำนึกถูกเปรียบเทียบกับห้องแคบที่อยู่ติดกัน นั่นคือร้านเสริมสวย บนธรณีประตูระหว่างโถงทางเดินและร้านเสริมสวยมีเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยคอยตรวจสอบทุกการเคลื่อนไหวทางจิตอย่างใกล้ชิดและตัดสินใจว่าจะปล่อยให้เขาผ่านจากห้องหนึ่งไปอีกห้องหนึ่งหรือไม่ หากอนุญาตให้มีการเคลื่อนไหวทางจิตเข้าไปในร้านเสริมสวยก็จะมีสติได้เมื่อดึงดูดความสนใจของจิตสำนึก ห้องด้านหน้าเป็นที่พำนักของจิตไร้สำนึก ห้องเสริมสวยเป็นที่กักเก็บจิตใต้สำนึก และด้านหลังเป็นเพียงเซลล์ของจิตสำนึกเท่านั้น นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดเชิงพื้นที่หรือเฉพาะเรื่องของ P. เกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ ในช่วงทศวรรษที่ 20 มีการใช้การเปรียบเทียบที่แตกต่างกันใน P. จิตใจเป็นที่เข้าใจกันว่าประกอบด้วยสามชั้นหรืออินสแตนซ์ - It, I, Super-I จิตไร้สำนึก มันถูกนำเสนอเป็นชั้นลึกที่สืบทอดโดยองค์กรของมนุษย์ ในส่วนลึกซึ่งการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ถูกซ่อนไว้ ชวนให้นึกถึงปีศาจเก่า และแสดงความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวของบุคคล ตัวตนที่มีสติเป็นตัวกลางระหว่างมันกับโลกภายนอก ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ออกแบบมาเพื่อช่วยในการใช้อิทธิพลของโลกนี้ต่อกิจกรรมที่หมดสติของแต่ละบุคคล ซุปเปอร์อีโก้เป็นอำนาจที่แสดงถึงความจำเป็นในการปฏิบัติหน้าที่และการห้ามที่มีลักษณะทางสังคมวัฒนธรรม ฉันกำลังพยายามที่จะพิชิตมัน หากสิ่งนี้ล้มเหลว ฉันก็จะยอมจำนนต่อมัน โดยสร้างเพียงรูปลักษณ์ของความเหนือกว่าของมันเท่านั้น ซุปเปอร์อีโก้ยังสามารถครอบงำอีโก้ได้ โดยทำหน้าที่เป็นมโนธรรมหรือความรู้สึกผิดโดยไม่รู้ตัว ผลที่ตามมาคือตัวตนพบว่าตัวเองอยู่ในกำมือของความขัดแย้งต่างๆ โดย "ไม่มีความสุข" อยู่ภายใต้ภัยคุกคามสามประการ: จากโลกภายนอก ตัณหาของมัน และความรุนแรงของซูเปอร์อีโก้ หลักคำสอนเรื่อง "ตัวตนที่ไม่มีความสุข" มุ่งต่อต้านภาพลวงตาทางโลกและศาสนาเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สอดคล้องกันภายใน จากข้อมูลของฟรอยด์ ตลอดประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ การหลงตัวเองของมนุษย์ได้ประสบกับการโจมตีที่จับต้องได้หลายครั้ง - "จักรวาลวิทยา" ที่เกิดขึ้นโดยโคเปอร์นิคัส และบดขยี้ความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกในฐานะศูนย์กลางของจักรวาล “ชีววิทยา” ประยุกต์โดยดาร์วิน ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามนุษย์เป็นเพียงก้าวหนึ่งในวิวัฒนาการของสัตว์โลก แต่การโจมตีที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดตามความเห็นของฟรอยด์ ควรเป็น "จิตวิทยา" ซึ่งมาจากหลักคำสอนเรื่อง "ฉันที่ไม่มีความสุข" ซึ่งไม่ใช่นายในบ้านของเขาเอง ชีวิตจิตใจของบุคคลถูกสั่นคลอนจากความขัดแย้งอยู่ตลอดเวลา ความละเอียดของพวกเขาเกี่ยวข้องกับกลไกการป้องกันที่ช่วยให้ปรับตัวเข้ากับโลกภายนอกได้ บุคคลได้รับการชี้นำในชีวิตด้วยหลักการสองประการ ประการแรกคือ "หลักการแห่งความสุข" - โปรแกรมสำหรับการทำงานของกระบวนการทางจิตที่มีอยู่ในแต่ละบุคคลภายใต้กรอบของการขับเคลื่อนโดยไม่รู้ตัวมุ่งไปสู่การได้รับความสุขสูงสุดโดยอัตโนมัติ ประการที่สองคือ "หลักการแห่งความเป็นจริง" ซึ่งแก้ไขกระบวนการทางจิตให้สอดคล้องกับข้อกำหนดของสภาพแวดล้อมและกำหนดแนวทางที่ช่วยหลีกเลี่ยงแรงกระแทกที่เกี่ยวข้องกับความเป็นไปไม่ได้ของความพึงพอใจโดยตรงและชั่วขณะของการขับรถ อย่างไรก็ตาม กลไกการป้องกันประเภทนี้ซึ่งมีประสิทธิผลสัมพันธ์กับความเป็นจริงภายนอก ไม่ได้มีส่วนช่วยในการแก้ไขความขัดแย้งที่ฝังลึกซึ่งเกิดจากความเป็นจริงทางจิตเสมอไป อย่างดีที่สุด แรงกระตุ้นและความปรารถนาที่ไม่เป็นที่ยอมรับของสังคมจะถูกแทนที่ด้วยขอบเขตของจิตไร้สำนึก ในกรณีนี้มีเพียงการปรากฏตัวของการแก้ไขความขัดแย้งภายในจิตใจเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากความปรารถนาของบุคคลซึ่งอดกลั้นเข้าสู่จิตใต้สำนึกสามารถแตกออกเมื่อใดก็ได้และกลายเป็นสาเหตุของละครเรื่องอื่น การแก้ไขความขัดแย้งภายในจะต้องบรรลุผลสำเร็จด้วยการควบคุมความปรารถนาอย่างมีสติ ความพึงพอใจโดยตรง หรือการระเหิด P. ได้รับการคิดอย่างแม่นยำว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการถ่ายทอดจิตไร้สำนึกสู่จิตสำนึก แนวทางปฏิบัติของ P. มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุและวิเคราะห์สารก่อโรคที่ได้รับในกระบวนการถอดรหัส "สมาคมอิสระ" การตีความความฝัน ศึกษาการกระทำที่ผิดพลาด (การลื่นไถล ฯลฯ ) และ "สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิต" เหล่านั้นในฐานะ กฎไม่สนใจ. ในแง่ทฤษฎีสิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับทฤษฎีความรู้ทางจิตวิเคราะห์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการรับรู้ถึงการมีอยู่ของบุคคลที่มีความรู้ดังกล่าวซึ่งตัวเขาเองไม่รู้อะไรเลยจนกระทั่งห่วงโซ่แห่งความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงในอดีตที่ ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลหนึ่ง ๆ กลับคืนมา บุคคลหรือในประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ การรับรู้ของจิตไร้สำนึกอยู่ใน P. ไม่มีอะไรมากไปกว่าความทรงจำการฟื้นฟูในความทรงจำของบุคคลเกี่ยวกับความรู้ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ จิตสำนึกที่ตีความทางจิตวิเคราะห์กลายเป็นการฟื้นคืนชีพของความรู้ - หน่วยความจำซึ่งอดกลั้นเข้าสู่จิตใต้สำนึกเนื่องจากความไม่เต็มใจของบุคคลหรือไม่สามารถรับรู้เบื้องหลังภาษาสัญลักษณ์ของจิตใต้สำนึกของแรงบันดาลใจและความปรารถนาภายในของเขาซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับปีศาจที่ซ่อนอยู่บางอย่าง กองกำลัง. ป. อธิบายปัจจุบัน ลดเหลืออดีต สู่วัยเด็ก โดยอาศัยหลักสมมุติฐานว่า แหล่งกำเนิดของจิตไร้สำนึก คือ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเพศในครอบครัวระหว่างลูกกับพ่อแม่ ความรู้เกี่ยวกับจิตไร้สำนึกจบลงด้วยการค้นพบ Oedipus complex ในนั้น - แรงขับทางเพศเริ่มแรกภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์ที่มีโครงสร้าง ทั้งในแง่ทฤษฎีและปฏิบัติการถอดรหัส "ร่องรอย" ของจิตไร้สำนึกและการระบุความหมายของมันไม่สามารถแก้ไขปัญหาความเป็นไปได้ของความเข้าใจและความตระหนักรู้ของจิตไร้สำนึกได้ในที่สุดเนื่องจากการตีความความคิดที่หมดสติช่วยให้สามารถตีความได้ตามอำเภอใจและไม่ได้ ไม่รวมทัศนคติที่มีอคติซึ่งแสดงออกมาในกระบวนการรับรู้ของจิตไร้สำนึก ในปรัชญาจิตวิเคราะห์มีความปรารถนาที่จะระบุรากฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ถอดรหัสภาษาสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึกตีความความฝันค้นพบอาการของการแยกอันเจ็บปวดในโลกภายในของแต่ละบุคคล - ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรับรู้ถึงหลักการ "ชั่วร้าย" "ไม่ดี" ในบุคคล อีกแง่มุมหนึ่งคือการพัฒนาจิตไร้สำนึกนั้นไม่เพียงแต่มาพร้อมกับการเลื่อนลงไปสู่ธรรมชาติสัตว์ที่ต่ำกว่าของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมเพื่อสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดของชีวิตไม่ว่าจะเป็นศิลปะวิทยาศาสตร์หรืออื่น ๆ ประเภทของความคิดสร้างสรรค์ P. สะท้อนความคิดของคานท์เกี่ยวกับ "ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่" ซึ่งถือเป็นกลไกทางจิตพิเศษที่กำหนดล่วงหน้าหรือแก้ไขกิจกรรมของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ ความจำเป็นนี้คือมโนธรรม ซึ่งเข้ามาแทนที่และระงับความโน้มเอียงตามธรรมชาติของแต่ละบุคคล ดังนั้นปรัชญาจิตวิเคราะห์จึงแก้ไขความเป็นคู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกซึ่งเกี่ยวข้องกับความมุ่งมั่นตามธรรมชาติและศีลธรรมของกิจกรรมชีวิตของเขา โดยมุ่งเน้นไปที่การปราบปรามความต้องการทางเพศของมนุษย์โดยวัฒนธรรมและเชื่อมโยง "ศีลธรรมทางวัฒนธรรม" กับการเติบโตของโรคทางระบบประสาท ฟรอยด์แสดงความหวังว่าสักวันหนึ่ง "มโนธรรม" ของสังคมชนชั้นกลางจะตื่นขึ้น ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่จะส่งเสริม การพัฒนาบุคคลอย่างอิสระ ปรัชญาจิตวิเคราะห์ตรวจสอบปัญหาที่ซับซ้อนทั้งในลักษณะทางวัฒนธรรมและสังคม มีการอภิปรายปัญหาของ "โรคประสาทโดยรวม" และ "วัฒนธรรมโรคประสาท" รวมถึงหัวข้อต่าง ๆ เช่นพฤติกรรมต่อต้านสังคมของบุคคลและจิตวิทยาของมวลชน "แรงดึงดูดทางสังคม" และความยุติธรรมทางสังคม "ความหน้าซื่อใจคดทางวัฒนธรรม" ของสังคมและกฎระเบียบของ มนุษยสัมพันธ์ในนั้น “จิตวิญญาณองค์กร” และกิจกรรมด้านแรงงาน ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้วประเด็นทางสังคมวัฒนธรรมจะหักเหผ่านความสัมพันธ์ในครอบครัวและทางเพศ และได้รับการตีความที่เข้ากับการตีความทางจิตวิเคราะห์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกได้อย่างง่ายดายว่าเป็นการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง "สัญชาตญาณชีวิต" (อีรอส) และ "ความตาย" สัญชาตญาณ” (ทานาทอส) ความเข้าใจเชิงปรัชญาของ P. เป็นลักษณะเฉพาะของปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่หลายด้าน ดังที่เห็นได้จากการพัฒนาแนวคิดต่างๆ เช่น "มานุษยวิทยาปรัชญาจิตวิเคราะห์" (Binswanger) "P ที่มีอยู่จริง" (ฟรอมม์), “การตีความทางจิตวิเคราะห์” (เอ. ลอเรนเซอร์), เช่นเดียวกับคำสอนทางปรัชญาและมานุษยวิทยา “สังเคราะห์” จำนวนหนึ่งที่ผสมผสานความคิดส่วนบุคคลของพี. เข้ากับ “ปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตวิญญาณ” ของเฮเกล (ริโคเออร์) หรือปรากฏการณ์วิทยาของฮุสเซิร์ล ( แอล. เราฮาลา). วี.เอ็ม. Leibin P. ซึ่งในตอนแรกแสดงถึงวิธีการรักษาโรคประสาทในขณะที่ฟรอยด์เปลี่ยนความสนใจไปที่การศึกษาความฝันและการกระทำที่ผิดพลาดกลายเป็นชื่อทั่วไปสำหรับเทคนิคในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา การพัฒนาทางทฤษฎีเพิ่มเติมขยายความหมายของ P. มันไม่ได้เป็นเพียงเทคนิคอีกต่อไป แต่เป็นวินัยหรือโครงการทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ซึ่งกำหนดขอบเขตตัวเองอย่างมีสติในด้านหนึ่งจากอภิปรัชญาในอีกด้านหนึ่งจากจิตวิทยาคลาสสิกซึ่งก็คือ ยังเน้นย้ำด้วยการกำหนดพิเศษ: "อภิจิตวิทยา" "หรือ "จิตวิทยาแห่งจิตไร้สำนึก" ฟรอยด์พยายามซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อกำหนดคุณลักษณะที่สำคัญของ "เมตาจิตวิทยา" แต่ทั้งตัวเขาเองและผู้ติดตามของเขาไม่สามารถนำเสนออภิจิตวิทยาในรูปแบบของระบบพิเศษหรือเพื่อให้ได้มาซึ่งหลักการพื้นฐานของวิธีจิตวิเคราะห์ หลังจากบทความอภิจิตวิทยาชุดแรกโดยฟรอยด์ (บทความสุดท้ายมีอายุย้อนไปถึงปี 1915) และผลงานมากมายของนักจิตวิเคราะห์รุ่นที่สอง (อับราฮัม, เฟเรนซ์ซี, ไรช์, ไคลน์, โจนส์ ฯลฯ ) ในยุค 50 มี " การแก้ไข” ของแนวคิดของเมตาจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการตั้งชื่อตาม Lacan เทคนิคที่ใช้ยืมมาจากภาษาศาสตร์และสังคมศาสตร์ (R. Jacobson, Lévi-Strauss) และการก่อตัวของแนวความคิดมีพื้นฐานอยู่บนประเพณีทางปรัชญาของ Hegel และ Husserl ตามความเห็นของฟรอยด์ หัวข้อของเมตาจิตวิทยาคือการบรรยายถึงกระบวนการทางจิตเฉพาะในด้านภูมิประเทศ พลวัต และเศรษฐกิจ มุมมองภูมิประเทศจับความแตกต่างระหว่างความคิดที่มีสติและหมดสติ มุมไดนามิก - ความรุนแรงของกระบวนการทางจิตและความรุนแรงของแรงกระตุ้น และมุมทางเศรษฐกิจกำหนดการกระจายพลังงานทางจิตระหว่างส่วนโครงสร้างของจิตใจและกำหนดแหล่งที่มา ของแรงกระตุ้น อภิจิตวิทยาเชิงโครงสร้างค่อยๆ ละทิ้งแนวคิดเรื่อง "โซน" "พลัง" และ "พลังงาน" ทางจิตซึ่งมาจากจิตวิทยาจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ฟรอยด์ในคราวเดียวเรียกว่า "หัวข้อ" "พลวัต" และ "เศรษฐศาสตร์" ในทฤษฎีจิตวิเคราะห์สมัยใหม่นั้น แท้จริงแล้วแสดงออกมาอย่างสมบูรณ์โดยแนวคิดหลักสี่ประการ: "หมดสติ" "ขับเคลื่อน" "การทำซ้ำ" และ "การถ่ายโอน" . แนวคิดหลักของ ป. คือ จิตไร้สำนึก แนวคิดดั้งเดิมของจิตไร้สำนึกซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานเลื่อนลอยของจิตวิทยาประสาทสรีรวิทยาได้รับการยอมรับจากฟรอยด์จนถึงปี พ.ศ. 2438 การพัฒนาแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกในเวลาต่อมานำไปสู่การตีความใหม่ที่รุนแรง ป. สมมุติฐานความไม่ลดหย่อนของจิตสู่จิตสำนึก ในแง่ทฤษฎีและระเบียบวิธี ทั้งเนื้อหา "ที่ปรากฏ" (ชัดแจ้ง) ของกระบวนการทางจิตและเนื้อหา "แฝง" (โดยนัย) ของจิตใจมีคุณค่าเท่ากัน เนื้อหาทางจิตใด ๆ ถือเป็น "บันทึก" คำถามในที่นี้ไม่ได้สำคัญมากนักว่าองค์ประกอบของการบันทึกเป็นแบบมีสติหรือแบบมีสติ แต่เกี่ยวกับสภาวะที่องค์ประกอบเหล่านั้นสามารถมีสติได้ ความสามารถขององค์ประกอบทางจิตในการมีสติไม่ได้ถูกกำหนดโดยการเป็นส่วนหนึ่งของอนุกรมที่เชื่อมโยง (ซึ่งอาจประกอบด้วยการเชื่อมโยงโดยไม่รู้ตัวเท่านั้น) แต่โดยความสำคัญของมันภายในระบบความสัมพันธ์บางอย่างซึ่งเป็นจิตใต้สำนึกในความหมายที่เข้มงวดของ คำ. จิตไร้สำนึกไม่หมดไปกับเนื้อหา ลีวี-สเตราส์และลาคานเปรียบเทียบโครงสร้างของจิตไร้สำนึกกับโครงสร้างของคำพูด กล่าวถึง "การทำงานเชิงสัญลักษณ์" หรือ "ลำดับเชิงสัญลักษณ์" ในเรื่องนี้ โครงสร้างของจิตไร้สำนึกนั้นเคลื่อนที่ได้ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นตลอดเวลาในระหว่างที่แต่ละองค์ประกอบถูก "แทนที่" (แทนที่ด้วยองค์ประกอบอื่น) รวมเข้ากับองค์ประกอบอื่น ๆ เป็นหนึ่งเดียวหรือ "ถูกแทนที่" (ถูกย้ายไปยังบริบทอื่น) การเปลี่ยนแปลงสองประเภท - "การควบแน่น" และ "การกระจัด" - เป็นตัวแทนของกระบวนการหลักของจิตไร้สำนึกและอยู่ภายใต้การตรวจจับโดยใช้ "วิธีการเชื่อมโยงอย่างอิสระ" ที่พัฒนาโดยฟรอยด์ อย่างหลังประกอบด้วยคำพูดที่ผ่อนคลายและเป็นอิสระของผู้ป่วยในทุกสิ่งที่อยู่ในใจของเขาในระหว่างเซสชันจิตวิเคราะห์ ตามด้วยการตีความโดยนักวิเคราะห์ สันนิษฐานว่าการระบุตัวตนและการตระหนักรู้โดยผู้ป่วยถึงความเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่ระหว่างส่วนต่าง ๆ ของเรื่องราวกับแรงขับที่อดกลั้นและไร้สตินั้นมีผลการรักษาในเชิงบวก อภิปรัชญาเชิงโครงสร้างเน้นย้ำถึงความคล้ายคลึงระหว่างกลไกของการควบแน่นและการกระจัดในด้านหนึ่ง กับตัวเลขวาทศิลป์ เช่น อุปมาอุปไมยและนามนัย ในอีกด้านหนึ่ง หากในแบบจำลองไดนามิกของฟรอยด์ การแยกองค์ประกอบทางจิตออกจากตำแหน่งสัญลักษณ์ของมันนั้นสอดคล้องกับกระบวนการปราบปราม ดังนั้นอภิปรัชญาเชิงโครงสร้างของ Lacan และผู้ติดตามของเขา โดยวางการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบนั้นกับตำแหน่งสัญลักษณ์ของมัน (คล้ายกับการเชื่อมต่อในระดับแนวหน้า) ของตัวบ่งชี้ที่มีความหมาย) ปฏิเสธสมมติฐานของความเป็นคู่ของสถานที่ทางจิตวิทยา (ว่ามีองค์ประกอบที่เป็นของระบบจิตสำนึกและระบบของจิตไร้สำนึก) ซึ่งเป็นพื้นฐานของแบบจำลองภูมิประเทศแรก ด้วยเหตุนี้ การกดขี่จึงไม่ถูกตีความผ่านพลวัตของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายอีกต่อไป แต่เป็นการนำสัญลักษณ์ของการกดขี่ออกไป ทฤษฎีบทพื้นฐานของจิตวิเคราะห์ซึ่งกำหนดขึ้นโดยฟรอยด์เกี่ยวกับความฝัน (1900) และจากนั้นจึงเกี่ยวข้องกับอาการ (1905) กล่าวว่า ในรูปแบบของ "การเติมเต็ม" ความปรารถนาและการเป็นตัวแทนของแรงผลักดัน ผู้อดกลั้นแสดงถึงความปรารถนา ฟรอยด์เรียกสิ่งนี้ว่า "จินตนาการไร้สติ"; Lacan พูดถึง "ภาพเพ้อฝัน" ในฐานะ "ผู้ขนส่งความปรารถนา" ดังนั้นการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างแนวคิดเรื่องจิตใต้สำนึก ความปรารถนา และแรงผลักดัน ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากหัวข้อที่มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่แนวทาง "เศรษฐกิจ" ก่อให้เกิดแก่นแท้ของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของ Lacan Klaus Hamberger (เวียนนา) ฟรอยด์ 3. การบรรยายเรื่องจิตวิเคราะห์. ม. , 1989; ไลบิน วี.เอ็ม. ฟรอยด์. และปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ ม. , 1990; จิตวิเคราะห์และปรัชญา นิวยอร์ก 1970; Lorenzer A. โบราณคดีจิตวิเคราะห์. ม. , 1996; เอ็ม มิริ. ปรัชญาจิตวิเคราะห์ ซิมลา 1977; เจ. ลาคาน. Les quatre consepts de la psychanalyse. ป. , 1973; ช. ฮันลี่. อัตถิภาวนิยมและจิตวิเคราะห์ นิวยอร์ก 1979; บี. ฟาร์เรลล์. จุดยืนของจิตวิเคราะห์ อ็อกซ์ฟอร์ด ฯลฯ 1981; เอ. กรุนบัม. รากฐานของจิตวิเคราะห์: การวิจารณ์เชิงปรัชญา. เบิร์กลีย์ ฯลฯ 1984

ดังที่นักวิทยาศาสตร์พูดอย่างแดกดัน ฟรอยด์ถูก 50% และผิด 100% อันที่จริงในสิ่งพิมพ์ ภาพยนตร์ และหนังสือ มีการแสดงความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับเขา และจิตวิเคราะห์โดยทั่วไปเรียกว่าวิทยาศาสตร์เทียม แต่ถึงกระนั้น ฟรอยด์ก็ยังเป็นและยังคงเป็นบุคคลสำคัญของจิตบำบัดสมัยใหม่ จิตวิทยาโลกกล่าวถึงชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้มาเกือบ 100 ปีแล้ว และเราใช้คำที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีของเขาทุกวัน: สัญลักษณ์ลึงค์, Oedipus complex หรือ "Freudian slip"

ในบทความ เราจะพูดถึงความเป็นมาและประวัติของจิตวิเคราะห์ หลักการสำคัญของจิตวิเคราะห์ ระดับบุคลิกภาพ และเหตุใดฟรอยด์จึงถูกเรียกว่าเป็นนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจ

จิตวิเคราะห์คืออะไร

จิตวิเคราะห์เป็นทฤษฎีอภิจิตวิทยาที่ก่อตั้งโดยซิกมันด์ ฟรอยด์ ซึ่งรวมโรงเรียนและทิศทางจิตอายุรเวทหลายแห่งเข้าด้วยกัน หลักการพื้นฐานของจิตวิเคราะห์ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 บนขอบเขตของการแพทย์เชิงปฏิบัติ ทฤษฎีทางจิตวิทยา และการนำไปประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ ปัจจุบัน คำว่า “จิตวิเคราะห์” ถูกใช้ในความหมายสามประการ:

เป็นหลักคำสอนทางปรัชญาเกี่ยวกับโครงสร้างชีวิตจิต ปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างย่อยส่วนบุคคล
เป็นทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับการศึกษากระบวนการหมดสติที่ไม่สามารถศึกษาด้วยวิธีอื่นได้
เป็นวิธีการรักษาทางจิตอายุรเวทโรคประสาทและสุขภาพจิต

ตามความเห็นของฟรอยด์ ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในวัยเด็ก (โดยเฉพาะเหตุการณ์อันไม่พึงประสงค์) นั้นซ่อนอยู่ลึกๆ ลึกๆ ในตัวเรา เราจำไม่ได้แต่เราก็ลืมไม่ได้เช่นกัน เหตุการณ์ที่อดกลั้นไม่เคยทิ้งคุณไว้ตามลำพัง มันจำกัด วางยาพิษต่อชีวิตของคุณ ทำลายความสัมพันธ์ และทำให้เกิดอาการเจ็บปวด ฟรอยด์ไม่เพียงแต่ค้นพบสาเหตุของปัญหาทางจิตที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เท่านั้น แต่ยังคิดวิธีการที่จะช่วยไขความลับอันแสนเจ็บปวดในวัยเด็กและจัดการกับ "ผี" ในอดีตอีกด้วย และเขาเรียกวิธีนี้ว่าจิตวิเคราะห์

หลักการสำคัญของจิตวิเคราะห์:

บุคคลไม่ได้เป็นเจ้าของจิตใจโดยชอบธรรม - ความคิดประสบการณ์ความรู้ความเข้าใจการคิดส่วนใหญ่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยกระบวนการภายในและไม่มีเหตุผลที่ไม่อยู่ภายใต้จิตสำนึก
ทันทีที่บุคคลพยายามที่จะตระหนักถึงแรงผลักดันเหล่านี้ จิตใจจะเปิดกลไกการป้องกันของการปฏิเสธ การถ่ายโอน การปราบปราม การฉายภาพ และการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง
ความขัดแย้งระหว่างการรับรู้ความเป็นจริงอย่างมีสติและหมดสติสามารถกระตุ้นให้เกิดความผิดปกติทางจิตอารมณ์ โรคประสาท โรคกลัว การเบี่ยงเบนทางเพศ และความผิดปกติ (เช่น ความเยือกเย็นหรือความอ่อนแอ)
ความปรารถนา ความกลัว และแรงผลักดันทั้งที่มีสติและหมดสติส่งผลโดยตรงต่อความฝันของเรา
การพัฒนาส่วนบุคคลไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเหตุการณ์ในวัยเด็กเท่านั้น
พัฒนาการทางจิตทั้งห้าขั้นตอนทิ้งร่องรอยไว้ในรูปแบบของประสบการณ์ที่เจ็บปวด ทัศนคติ ลักษณะนิสัย และค่านิยม

จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์กลายเป็นระบบแรกในจิตวิทยาสมัยใหม่ที่พิจารณาไม่ใช่แง่มุมส่วนบุคคลของปัญหาของบุคคล แต่เป็นบุคคลในฐานะบุคลิกภาพที่ครบถ้วน วิธีจิตวิเคราะห์ไม่รับประกันการรักษาหรือแก้ไขสถานการณ์ แต่ช่วยได้:

รับเครื่องมือทำงานเพื่อเจาะจิตใจของคุณและทำให้กระบวนการหมดสติชัดเจนยิ่งขึ้น
ทำงานผ่านการหมดสติส่วนตัวและแก้ไขจิตใจ
ระบุวัตถุหมดสติที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก่อนหน้านี้ เพื่อให้สามารถศึกษาและเปลี่ยนแปลงได้ด้วยความช่วยเหลือของจิตสำนึก
ถอดรหัสและตีความความขัดแย้งทั้งหมดที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกและความสัมพันธ์
สำรวจและบูรณาการประสบการณ์จิตใต้สำนึกของคุณเองเพื่อหยุด "เหยียบคราดแบบเดียวกัน"
วิจัยคำขอของลูกค้า: เกิดอะไรขึ้นกับฉัน? ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นกับฉัน?และด้วยเหตุนี้ ตอบคำถามหลัก: จะทำอย่างไรกับมัน?

ในศตวรรษที่ 21 ซิกมุนด์ ฟรอยด์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักจิตวิเคราะห์ที่ได้รับการกล่าวถึงมากที่สุด และจิตวิเคราะห์ก็เป็นที่สนใจอย่างกว้างขวาง ยิ่งไปกว่านั้น ความสนใจในรูปแบบของประสบการณ์ทางจิตบำบัดและในรูปแบบของการวิจารณ์สัจพจน์ส่วนใหญ่ก็มีความสนใจเท่าเทียมกัน

คำติชมของทฤษฎีของฟรอยด์

จิตวิทยาเชิงวิชาการในศตวรรษที่ 21 ไม่ต้องการพูดถึงฟรอยด์ว่าเป็นแหล่งที่เชื่อถือได้ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตวิเคราะห์ทั้งหมดสร้างขึ้นจากกรณีทางคลินิกหลายสิบกรณีจากการปฏิบัติของฟรอยด์ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งสำคัญ ต่อไปนี้เป็นเหตุผลหลักในการวิพากษ์วิจารณ์:

ฟรอยด์ดำเนินการสังเกตของเขาอย่างไม่ได้ตั้งใจ โดยทำงานโดยใช้บันทึกย่อที่ทำขึ้นหลายชั่วโมงหลังจากสิ้นสุดการบำบัด ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้สูงที่นักวิทยาศาสตร์จะตีความข้อมูลตามดุลยพินิจของเขาเองเมื่อสร้างบทสนทนาขึ้นมาใหม่
ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่สนับสนุนแนวคิดที่ว่าเด็กผู้ชายโหยหาแม่และไม่ชอบพ่อโดยไม่รู้ตัว พร้อมหลักฐานที่ผู้หญิงอิจฉาอวัยวะเพศชาย
มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมของ "ผู้ชาย" และความเฉยเมยของทุกสิ่ง "ผู้หญิง" ทำให้เกิดความโกรธในหมู่บุคคลสาธารณะที่ดื้อรั้น
เชื่อกันว่านักวิทยาศาสตร์ละเลยพลังจิตที่ไม่มีแหล่งที่มาทางสรีรวิทยา ดังนั้นความดึงดูดใจของฟรอยด์ต่อเรื่องเพศและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน
ลัทธิฟรอยด์เรียกว่า "ระบบปิด" ที่เพิกเฉยต่อข้อโต้แย้งใดๆ

นักวิจารณ์ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ V. Nabokov, Pierre Janet, Erich Fromm, V. Leibin, L. Stevenson, G. Eysenck การเคลื่อนไหวทางจิตวิทยาโดยทั่วไปยอมรับว่าจิตวิเคราะห์เป็นวิทยาศาสตร์เทียม และนักวิจารณ์บางคนบิดเบือนชื่อของนักวิทยาศาสตร์และเรียกเขาว่า « การฉ้อโกง"-"สแกมเมอร์"(แปลจากภาษาอังกฤษ)

อย่างไรก็ตาม ทิศทางจิตวิเคราะห์ในด้านจิตวิทยาในปัจจุบันถือว่ามีพลังมากที่สุด ฟรอยด์ก่อตั้งและทิ้งผลงานทางวิทยาศาสตร์ไว้ 24 เล่ม การมีส่วนร่วมของเขาในด้านวิทยาศาสตร์จิตวิทยาแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ A. Einstein เรียกเขาว่า "โคเปอร์นิคัสแห่งจิตไร้สำนึก"

ความเป็นมาของทฤษฎีจิตวิเคราะห์

"การประชาสัมพันธ์" หลักของฟรอยด์ถือเป็นผลงานของเขาในการค้นพบจิตไร้สำนึก แต่ความจริงที่ว่าจิตสำนึกไม่ได้ "ควบคุม" จิตใจเพียงลำพัง นักวิทยาศาสตร์โบราณก็กล่าวไว้เช่นกัน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ฮิปโปเครติส ผู้รักษาชาวกรีกโบราณ สังเกตโรคลมบ้าหมู แนะนำให้มีระบบควบคุมนอกสติ ในศตวรรษที่ 11 อัล-ฮาซัน นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับ ขณะศึกษาภาพลวงตา ได้บรรยายถึงกิจกรรมทางจิตที่บุคคลไม่ได้ตระหนักรู้ ทฤษฎีเหล่านี้กลายเป็นพื้นฐานของจิตวิเคราะห์

ตั้งแต่สมัยคริสเตียนตอนต้นประเด็นเรื่องเพศหญิง ความต้องการทางเพศ ความพึงพอใจในตนเอง และเพศศึกษา ถูกปกปิดหรือศึกษาภายใต้กรอบของพยาธิวิทยา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ศาสนาหยุด "สงบลง" และปัญหาโรคประสาทและเรื่องเพศเริ่มเข้าครอบงำโลก ในเวลาเดียวกัน จิตแพทย์ชาวยุโรปก็เริ่มตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับความผิดปกติทางเพศอย่างแข็งขัน หมวดหมู่ "เพศ" นั้นกลายเป็นเรื่องใหม่โดยพื้นฐาน เนื่องจากจากมุมมองของศาสนา ความปรารถนาเพื่อความสนุกสนานทั้งหมดจึงลดลงเหลือเพียงบาปของเนื้อหนัง บางครั้งก็ถึงจุดที่ไร้สาระ ตัวอย่างเช่นในร้านเสริมสวยฆราวาสพวกเขาประดับเชิงเทียนขาเปียโนซึ่งเป็นวัตถุใด ๆ ที่มีลักษณะคล้ายสัญลักษณ์ลึงค์อย่างคลุมเครือ

ฟรอยด์ไม่ใช่ผู้ริเริ่มในการศึกษาเรื่องเพศหรือทฤษฎีเกี่ยวกับจิตไร้สำนึก เขาได้รับความรู้จากผลงานของจิตแพทย์ชาวฝรั่งเศส ปิแอร์ เจเน็ต ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์ของเขา J. Charcot นักประสาทวิทยาที่มีชื่อเสียง แหล่งที่มาอื่นๆ สำหรับทฤษฎีฟรอยด์ ได้แก่ “หลักคำสอนเรื่องพระโมนาด” ของวิลเฮล์ม ไลบ์นิซ หลักคำสอนเชิงวิวัฒนาการของดาร์วิน กฎพลังงานชีวภาพของเฮคเคล และทฤษฎีความฝันของเค. คารัส

แท้จริงแล้ว การค้นพบจิตวิเคราะห์ไม่ได้เป็นผลมาจากการวิจัยของซิกมันด์ ฟรอยด์ เพียงอย่างเดียว แต่ในการค้นพบของเขา เขาได้ไปไกลกว่าครูของเขา ทฤษฎีจิตวิเคราะห์เองก็กลายเป็นนวัตกรรมใหม่ บนพื้นฐานของมัน psychodrama, NLP, การวิเคราะห์ธุรกรรม และด้านอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นที่ตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของจิตไร้สำนึก

ฟรอยด์ได้พัฒนาคำศัพท์พื้นฐานของจิตวิเคราะห์และอธิบายว่า:

แบบจำลองโครงสร้างของจิตใจ
ขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตเวช
(สำหรับเด็กผู้ชาย) (สำหรับเด็กผู้หญิง)
กลไกการป้องกันของจิตใจ
วิธีการสมาคมฟรี
เทคนิคการตีความความฝัน
การโอนและการต่อต้านการโอน
แนวคิดเกี่ยวกับเรื่องเพศในวัยเด็ก

แพทย์ชาวออสเตรีย J. Breuer นักจิตวิเคราะห์ชาวออสโตรอเมริกัน T. Reik และนักจิตวิเคราะห์ชาวอเมริกัน Karen Horney ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ติดตามแนวความคิดแบบฟรอยด์ที่มีชื่อเสียง ต่อมา ทฤษฎี “ความรู้สึกต่ำต้อย” โดย A. Adler “ความผิดปกติทางอารมณ์” โดย V. Stekel และจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์โดย K. Jung “แยกตัวออก” จากฐานจิตวิเคราะห์

การปฏิวัติและอื้อฉาวในเวลานั้น ทฤษฎีของฟรอยด์ยังคงมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ถูกวิพากษ์วิจารณ์ กระตุ้นให้เกิดการเปิดเผยสิ่งใหม่ๆ และก่อให้เกิดความขัดแย้งและการอภิปราย นักวิทยาศาสตร์สามารถถูกวิพากษ์วิจารณ์หรือชื่นชมได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เคารพผลงานของเขาในด้านวิทยาศาสตร์

แนวคิดพื้นฐานของจิตวิเคราะห์

แนวคิดหลักของจิตวิเคราะห์ขึ้นอยู่กับคำกล่าว: ในลักษณะจิตใจของบุคคลไม่มีอุบัติเหตุหรือความไม่สอดคล้องกันและเหตุการณ์ใด ๆ ในอดีตมีอิทธิพลต่ออนาคต ดังนั้นการยืนยันว่าสาเหตุหลักของโรคประสาทหรือวัยผู้ใหญ่คือจินตนาการในวัยเด็กโดยไม่รู้ตัวหรือเหตุการณ์ในวัยเด็กที่ถูกลืม

ตามทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างอดีตและปัจจุบัน ฟรอยด์แบ่งจิตใจออกเป็นสามส่วน

สามในหนึ่งเดียว: Id, Ego, Super-Ego

ตามทฤษฎีของฟรอยด์ บุคลิกภาพของมนุษย์คือปฏิสัมพันธ์ของหน่วยงานทางจิตสามประการ:

Id (แปลจากภาษาละติน - "มัน"):ชุดขับเคลื่อนที่ขับเคลื่อนการกระทำใดๆ ด้วยพลังงาน นี่เป็นโครงสร้างทางจิตใจที่เก่าแก่ซึ่งควบคุมโดยสัญชาตญาณพื้นฐาน (หลักคือความก้าวร้าวและเพศ) และสัญชาตญาณพื้นฐาน รหัสที่ไม่ลงตัวนั้นเป็นไปตาม "หลักการแห่งความสุข" และมุ่งมั่นที่จะได้รับกระแสสูงสุดจากทุกช่วงเวลา อย่างไรก็ตาม หากมนุษย์ถูกควบคุมโดยมันเท่านั้น เขาก็คงไม่ต่างจากสัตว์ ดังนั้นในช่วงที่เด็กเติบโตขึ้นและมีปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก โครงสร้างบุคลิกภาพที่สองจึงถูกสร้างขึ้น - อีโก้

อัตตา (แปลจากภาษาละติน -“ ฉัน”):คนกลางที่มีเหตุผลระหว่าง “ฉันต้องการ” และ “ฉันต้องการ” นี่คือโลกจิตที่มีสติของบุคคลซึ่งป้องกันอิทธิพลที่เป็นอันตรายจากภายนอกและยับยั้งสัญชาตญาณเพื่อตอบสนองความต้องการของสังคม อัตตาวางแผน ให้เหตุผล ประเมิน จดจำ และตอบสนองต่ออิทธิพลทางกายภาพและทางสังคม นั่นคือชีวิตที่มีสติเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในอัตตา ต่างจากธรรมชาติของรหัส อีโก้พยายามชะลอแรงกระตุ้นที่ลึกที่สุดจนกว่าจะพบโอกาสที่เหมาะสมในการปล่อยตัว อัตตาตามฟรอยด์มุ่งมั่นเพื่อความพึงพอใจ แต่เขาหลีกเลี่ยงความไม่พอใจ

Super-Ego (แปลจากภาษาละตินว่า "super-ego""): ตัวจำกัดภายในที่ป้องกันไม่ให้ความปรารถนาปรากฏโดยตรง นี่คือผู้พิพากษา เซ็นเซอร์ คลังแนวทางทางศีลธรรมและระบบค่านิยมที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป - "สาขา" ของศีลธรรมสาธารณะในหัวของบุคคล หิริโอตตัปปะไม่มีอยู่ในสิ่งมีชีวิตที่เกิดใหม่ แต่จะปรากฏขึ้นในขณะที่เด็กเริ่มแยกแยะความดีและความชั่ว นี่คือโครงสร้างคู่ แบ่งออกเป็นมโนธรรมและอัตตาอุดมคติ มโนธรรมเกิดขึ้นระหว่างการเลี้ยงดู และเกี่ยวข้องกับการไม่ยอมรับทุกสิ่งที่ถือว่าเป็น "การไม่เชื่อฟัง" อุดมคติของอัตตานั้นสัมพันธ์กับหรือเนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นจากการอนุมัติและการให้คะแนนที่สูงของบุคคลสำคัญ

จิตใจหลายชั้นนี้แบ่งจิตวิเคราะห์ออกเป็นสองทิศทางเชิงปัญหาและทางทฤษฎี ประการแรกเกี่ยวข้องกับการบำบัดทางการแพทย์สำหรับโรคประสาทและความผิดปกติทางบุคลิกภาพ ในระหว่างจิตวิเคราะห์ทางคลินิก จะได้รับความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับจิตใจที่ป่วยหรือมีสุขภาพดี ทิศทางที่สองเกิดขึ้นจากประสบการณ์จริง ใช้ในจิตบำบัดทุกวัน และมีปฏิสัมพันธ์กับทฤษฎีการรักษาอื่น ๆ เช่น การนวดกดจุด การบำบัดร่างกาย

ความใคร่ เรื่องเพศ และความก้าวร้าว: แรงจูงใจหลักของการกระทำของเรา

เรื่องเพศและความก้าวร้าวได้เดินทางจากเทพนิยายไปสู่เทพนิยายมายาวนานภายใต้หน้ากากของเทพธิดา เทพเจ้า ราชินี อัศวิน มังกร วีรบุรุษ และความงาม แต่ในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์พวกมันปรากฏค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ ตามแนวคิดของฟรอยด์ มนุษย์ถูกขับเคลื่อนโดยสัญชาตญาณ:

ตัณหา (แรงดึงดูด ความปรารถนา)แนวคิดทางจิตวิเคราะห์ขั้นพื้นฐานเดิมใช้เป็นคำพ้องสำหรับการกระตุ้นทางเพศโดยไม่รู้ตัว พลังงานทางเพศที่เปลี่ยนเส้นทาง (ระเหิด) สามารถเปลี่ยนให้เป็นกิจกรรมที่มีประโยชน์ได้ ในขณะที่พลังงานที่ถูกระงับสามารถกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางพยาธิวิทยาในจิตใจได้

ความก้าวร้าว (หรือสัญชาตญาณความตาย)ฟรอยด์ไม่สนใจปัญหาพฤติกรรมก้าวร้าวน้อยลง แต่การระงับความก้าวร้าว เช่น การระงับเรื่องเพศ อาจทำให้เกิดโรคทางระบบประสาทและความผิดปกติทางบุคลิกภาพได้

กลไกการป้องกันตนเอง

การป้องกันทางจิตวิทยาเป็นกลไกของการหลอกลวงตนเองที่ช่วยให้เรา "ซ่อน" ความทรงจำที่ไม่ต้องการ ลดประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ และไม่ตระหนักถึงความปรารถนาของเราเองที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของเราเอง ซึ่งรวมถึง:

แออัดออก:เราลืมไปว่าอะไรทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายทางจิต
การฉายภาพ:เราถือว่าประสบการณ์ ความรู้สึก ความปรารถนาของเราเองเป็นของผู้อื่นโดยไม่รู้ตัว
การระเหิด:เราเปลี่ยนพลังงานที่ไม่ได้ใช้ให้เป็นกิจกรรมประเภทต่างๆ (ความคิดสร้างสรรค์ กีฬา)
การปฏิเสธ:เราเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ชัดเจน ปกป้องจิตใจจากการบาดเจ็บ
การถดถอย:เราปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ กลับสู่วัยเด็ก (ร้องไห้ ตามอำเภอใจ ซ่อนตัว)
การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง:เราพยายามแยกแยะข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลในสถานการณ์ของความล้มเหลวหรือไม่สบายใจเพื่อที่จะประหยัด
การเกิดปฏิกิริยา:เราแทนที่พฤติกรรมและความรู้สึกด้วยความหมายตรงกันข้าม (ความเกลียดชัง แทน)

จิตวิเคราะห์และจิตบำบัด: อะไรคือความแตกต่าง?

จิตวิเคราะห์ไม่ตรงกันกับจิตบำบัด เหล่านี้เป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน ยิ่งไปกว่านั้น ผู้สนับสนุนจิตวิเคราะห์ยังเรียกสิ่งนี้ว่าวินัยที่แยกจากกันซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับจิตบำบัดหรือจิตวิทยาเลย และในบรรดาสาขาวิชาที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาตั้งชื่อว่าวรรณกรรม ภาษาศาสตร์ ไซเบอร์เนติกส์ และสื่อ

บิดาผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์เน้นการวิจัยและลักษณะทางทฤษฎี ต่อมามีการจัดตั้งโรงเรียนจิตอายุรเวทหลายแห่งและทิศทางภายในทฤษฎีนี้ แต่เป้าหมายหลักของจิตวิเคราะห์ไม่เปลี่ยนแปลง ช่วยให้ผู้ป่วยสำรวจจิตใจของเขาผ่านการจมอยู่ในจิตใต้สำนึกเพื่อค้นพบโลกภายในของเขา

ข้อเท็จจริงเก้าประการเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์:

ช่วงจิตวิเคราะห์เป็นศีลระลึกซึ่งมีเฉพาะผู้รับบริการและนักจิตวิเคราะห์เท่านั้นที่เข้าร่วม
บุคลิกภาพของนักจิตวิเคราะห์ถือเป็นเครื่องมือหลักอย่างหนึ่งในงานจิตวิเคราะห์ เขาจะต้องสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ในตัวผู้ป่วยเพื่อที่จะร่วมกันประสบกับความขัดแย้งและโศกนาฏกรรมที่ซ่อนเร้นที่สุด
ตำแหน่งของผู้ป่วยที่นอนอยู่บนโซฟาเป็นอีกความแตกต่างระหว่างจิตวิเคราะห์กับวิธีจิตบำบัดอื่น ๆ โดยที่ผู้ป่วยและนักจิตวิทยาเผชิญหน้ากัน
จิตวิเคราะห์มีลักษณะเฉพาะจากการปฐมนิเทศส่วนบุคคล จุดเน้นของการศึกษานี้คือบุคลิกภาพโดยรวมที่มีอาการ "ดี" และ "ไม่ดี"
เซสชันจิตวิเคราะห์จะไม่ช่วยให้ผู้ป่วยรู้สึกโล่งใจในทันที ในทางตรงกันข้าม กระบวนการที่เจ็บปวดอาจแย่ลงและทำให้เกิดความทุกข์ทรมานเพิ่มเติม
เราทำงานในทุกด้าน: ด้วยความผิดปกติทางบุคลิกภาพ ปัญหาทางจิต และกับทุกคนที่ต้องการเข้าใจตัวเองดีขึ้น นักจิตวิเคราะห์ไม่ได้ทำงานเฉพาะกับคนป่วยทางจิตที่ต้องการการรักษาด้วยยาเท่านั้น
นักจิตวิเคราะห์ที่มีประสบการณ์สามารถสร้างเหตุการณ์ในอดีตขึ้นมาใหม่จากความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน เศษความฝัน ข้อความทางพฤติกรรม ความตั้งใจที่ถูกลืม แต่นี่คงต้องใช้เวลา
ความถี่ของเซสชัน: 1-5 ต่อสัปดาห์ ระยะเวลาการรักษา: ตั้งแต่ 4 ถึง 7-10 ปี
เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับนักจิตวิเคราะห์เป็นเวลานาน ผู้ป่วยอาจมีความรู้สึกที่แตกต่างกันต่อนักวิเคราะห์ (รวมถึงแรงดึงดูดทางเพศ) แต่นี่เป็นหนึ่งในขั้นตอนสำคัญของการทำงานกับจิตไร้สำนึก ซึ่งเรียกว่าปฏิกิริยาของการถ่ายโอนและการตอบโต้

ปัจจุบันได้รับการพิสูจน์แล้วว่าฟรอยด์คิดผิดในหลายๆ ด้าน และหลักสมมุติส่วนใหญ่ของเขาได้รับการยอมรับว่าไม่สามารถป้องกันได้ในปัจจุบัน การที่นักวิทยาศาสตร์จะได้รับการยอมรับว่าเป็นอัจฉริยะหรือไม่นั้นเป็นเรื่องส่วนตัว แต่การทำสองสิ่งนั้นไม่มีเหตุผล: ก) ให้ความสำคัญกับทฤษฎีเริ่มต้นทั้งหมดอย่างจริงจัง; b) ดูถูกดูแคลนการมีส่วนร่วมของฟรอยด์ในด้านจิตวิทยา ปรัชญา และการแพทย์ แต่ครั้งหนึ่ง จิตวิเคราะห์กลายเป็นการปฏิวัติทางจิตวิทยา

จิตวิเคราะห์ในด้านจิตวิทยามีความเกี่ยวข้องกับชื่อของซิกมันด์ ฟรอยด์เป็นหลัก คาร์ล กุสตาฟ จุง ยังคงสอนต่อไป โดยเจาะลึกลงไปและเพิ่มสิ่งใหม่ๆ มากมาย รวมถึงแนวคิดเรื่อง "จิตไร้สำนึกโดยรวม"

จิตวิเคราะห์โดยซิกมันด์ ฟรอยด์

กฎแห่งจิตวิทยานั้นลึกซึ้งและหลากหลาย เป็นจิตวิเคราะห์ที่ทำหน้าที่เป็นวิธีหนึ่งที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในด้านการศึกษาจิตใจ เมื่อฟรอยด์ก่อตั้งทิศทางนี้ โลกแห่งจิตวิทยากลับหัวกลับหางอย่างแท้จริง เนื่องจากเขาได้รับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์

นักวิทยาศาสตร์ระบุองค์ประกอบหลักสามประการในจิตใจ:

ส่วนที่มีสติ;
- จิตสำนึก;
- หมดสติ

ในความเห็นของเขา จิตใต้สำนึกเป็นแหล่งรวบรวมความปรารถนาและจินตนาการมากมาย ชิ้นส่วนของมันสามารถเปลี่ยนเส้นทางไปยังพื้นที่ที่มีสติได้หากคุณใส่ใจกับความปรารถนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ช่วงเวลาของชีวิตที่บุคคลไม่สามารถตระหนักได้ เนื่องจากขัดต่อหลักการและแนวทางทางศีลธรรมอย่างชัดเจน หรือปรากฏว่าเจ็บปวดเกินไป ล้วนอยู่ในจิตไร้สำนึก

ส่วนที่หมดสติจะถูกแยกออกจากอีกสองส่วนของจิตสำนึกโดยการเซ็นเซอร์ ในด้านจิตวิทยา จิตวิเคราะห์ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก

ต่อมาได้ระบุวิธีทางจิตวิเคราะห์ต่อไปนี้ในวิทยาศาสตร์จิตวิทยา:

การวิเคราะห์การกระทำแบบสุ่มที่เกี่ยวข้องกับประเภทอาการที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน
- การวิเคราะห์โดยใช้สมาคมอิสระ
- การวิเคราะห์โดยใช้การตีความความฝัน

จิตวิเคราะห์และจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ

ด้วยความช่วยเหลือของคำสอนต่างๆ ของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา ผู้คนสามารถค้นหาคำตอบของคำถามต่างๆ ที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของจิตวิญญาณ จิตวิเคราะห์มุ่งหวังที่จะกระตุ้นให้ค้นหาคำตอบ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะแคบและบางส่วน นักจิตวิทยาทั่วโลกส่วนใหญ่ทำงานร่วมกับแรงจูงใจ อารมณ์ ความสัมพันธ์กับความเป็นจริง โลกแห่งความรู้สึกและภาพของลูกค้า แต่นักวิเคราะห์กลับมุ่งความสนใจไปที่จิตไร้สำนึกของมนุษย์

โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างที่ชัดเจน แต่ก็มีคุณสมบัติทั่วไปในด้านจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ตัวอย่างเช่นในหนังสือ "จิตวิทยาและจิตวิเคราะห์ตัวละคร" ของ Raigorodsky มีคำอธิบายเกี่ยวกับตัวละครทางสังคมและตัวละครส่วนบุคคล เขาไม่ลืมเกี่ยวกับประเภทของจิตวิเคราะห์เนื่องจากโลกภายในของบุคคลใด ๆ เริ่มต้นในพื้นที่ของจิตไร้สำนึก

จิตวิเคราะห์และจิตวิทยาสังคม

ในทิศทางนี้ จิตวิเคราะห์จึงได้ชื่อว่า "วิเคราะห์" มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาการกระทำส่วนบุคคลโดยคำนึงถึงบทบาทของสภาพแวดล้อมทางสังคมและแรงจูงใจ

จิตวิเคราะห์เป็นระบบจิตวิทยาที่เสนอโดยซิกมันด์ ฟรอยด์ (1856-1939) จิตวิเคราะห์กลายเป็นวิธีการรักษาโรคประสาทเป็นครั้งแรก ต่อมาจึงค่อย ๆ กลายเป็นทฤษฎีจิตวิทยาทั่วไป การค้นพบบนพื้นฐานของการรักษาผู้ป่วยแต่ละรายได้นำไปสู่ความเข้าใจมากขึ้นในองค์ประกอบทางจิตวิทยาของศาสนา ศิลปะ ตำนาน การจัดระเบียบทางสังคม พัฒนาการของเด็ก และการสอน นอกจากนี้ ด้วยการเปิดเผยอิทธิพลของความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวต่อสรีรวิทยา จิตวิเคราะห์มีส่วนสำคัญในการทำความเข้าใจธรรมชาติของการเจ็บป่วยทางจิต จิตวิเคราะห์มองธรรมชาติของมนุษย์จากมุมมองของความขัดแย้ง: การทำงานของจิตใจมนุษย์สะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ของกองกำลังและแนวโน้มที่เป็นปฏิปักษ์ ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงอิทธิพลของความขัดแย้งในจิตไร้สำนึกปฏิสัมพันธ์ในจิตใจของกองกำลังซึ่งบุคคลนั้นเองไม่ได้ตระหนักถึงนั้นได้รับการเน้นย้ำเป็นพิเศษ จิตวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งโดยไม่รู้ตัวส่งผลต่อชีวิตทางอารมณ์และความภาคภูมิใจในตนเองของแต่ละบุคคล ความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น และสถาบันทางสังคมอย่างไร แหล่งที่มาของความขัดแย้งอยู่ที่เงื่อนไขของประสบการณ์ของมนุษย์ มนุษย์เป็นทั้งสิ่งมีชีวิตและสังคม ตามความโน้มเอียงทางชีววิทยาของเขา เขามุ่งมั่นที่จะแสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด การสังเกตที่ชัดเจนนี้เรียกว่า "หลักการแห่งความสุข" ซึ่งอธิบายถึงแนวโน้มพื้นฐานในด้านจิตวิทยาของมนุษย์ ร่างกายรักษาสภาวะของความตื่นตัวทางจิตใจ บังคับให้มันทำงานเพื่อให้ได้มาซึ่งความสุขที่ต้องการ ความตื่นเต้นที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำเรียกว่าแรงผลักดัน สัญชาตญาณของทารกนั้นเชื่อถือได้และเด็ดขาด เด็กต้องการทำสิ่งที่ให้ความสุข ทำสิ่งที่ต้องการ และกำจัดทุกสิ่งที่ขัดขวางการบรรลุเป้าหมาย ความคับข้องใจ ความผิดหวัง ความโกรธ และความขัดแย้งเกิดขึ้นทันที โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสภาพแวดล้อมของมนุษย์พยายามที่จะสร้างอารยธรรมและปลูกฝังสมาชิกใหม่ของสังคมภายในไม่กี่ปีอันสั้น เด็กจะต้องยอมรับข้อห้าม ศีลธรรม อุดมคติ และข้อห้ามของโลกพิเศษที่เขาเกิดมา เขาจะต้องเรียนรู้ว่าสิ่งใดได้รับอนุญาต สิ่งใดต้องห้าม สิ่งใดอนุมัติ และสิ่งใดถูกลงโทษ แรงกระตุ้นในวัยเด็กยอมจำนนต่อแรงกดดันของโลกผู้ใหญ่อย่างไม่เต็มใจและอย่างดีที่สุดก็ไม่สมบูรณ์ แม้ว่าความขัดแย้งในช่วงแรกๆ เหล่านี้ส่วนใหญ่จะ "ถูกลืม" (ในความเป็นจริงคือถูกอดกลั้น) แต่แรงกระตุ้นและความกลัวที่เกี่ยวข้องจำนวนมากยังคงอยู่ในจิตไร้สำนึกของจิตใจ และยังคงส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตของบุคคล การสังเกตทางจิตวิเคราะห์จำนวนมากแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์ในวัยเด็กที่มีความพึงพอใจและความคับข้องใจมีบทบาทสำคัญในการสร้างบุคลิกภาพ หลักการพื้นฐานของจิตวิเคราะห์จิตวิเคราะห์มีพื้นฐานอยู่บนหลักการพื้นฐานหลายประการ อันแรกก็คือ หลักการของการกำหนด. จิตวิเคราะห์สันนิษฐานว่าไม่มีเหตุการณ์ใดในชีวิตจิตที่เป็นปรากฏการณ์แบบสุ่ม ตามอำเภอใจ และไม่เกี่ยวข้องกัน ความคิด ความรู้สึก และแรงกระตุ้นที่มีสติ ถือเป็นเหตุการณ์ในสายโซ่ของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่กำหนดโดยประสบการณ์ในวัยเด็กของแต่ละบุคคล การใช้วิธีการวิจัยพิเศษ โดยส่วนใหญ่ผ่านการเชื่อมโยงอย่างเสรีและการวิเคราะห์ความฝัน ทำให้สามารถระบุความเชื่อมโยงระหว่างประสบการณ์ทางจิตในปัจจุบันกับเหตุการณ์ในอดีตได้ หลักการที่สองเรียกว่า วิธีการภูมิประเทศ. องค์ประกอบทางจิตแต่ละอย่างได้รับการประเมินตามเกณฑ์การเข้าถึงจิตสำนึก กระบวนการกดขี่ ซึ่งองค์ประกอบทางจิตบางอย่างถูกลบออกจากจิตสำนึก บ่งบอกถึงความพยายามอย่างต่อเนื่องของจิตส่วนนั้นที่ไม่อนุญาตให้รับรู้ ตาม หลักการแบบไดนามิกจิตใจถูกขับเคลื่อนด้วยแรงกระตุ้นทางเพศและก้าวร้าวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางชีววิทยาทั่วไป แรงผลักดันเหล่านี้แตกต่างจากพฤติกรรมตามสัญชาตญาณของสัตว์ สัญชาตญาณในสัตว์เป็นการตอบสนองแบบเหมารวม ซึ่งมักมุ่งเป้าไปที่การเอาชีวิตรอดอย่างชัดเจนและเกิดจากสิ่งเร้าพิเศษในสถานการณ์พิเศษ ในทางจิตวิเคราะห์ การดึงดูดถือเป็นสภาวะของการกระตุ้นประสาทเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าที่กระตุ้นให้จิตใจดำเนินการโดยมีจุดประสงค์เพื่อบรรเทาความตึงเครียด หลักการที่สี่เรียกว่า วิธีการทางพันธุกรรม . ความขัดแย้ง ลักษณะบุคลิกภาพ อาการทางประสาท และโครงสร้างทางจิตวิทยาที่เป็นลักษณะของผู้ใหญ่ โดยทั่วไปแล้วจะย้อนกลับไปสู่เหตุการณ์สำคัญ ความปรารถนา และจินตนาการในวัยเด็ก ตรงกันข้ามกับแนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการกำหนดระดับและแนวทางภูมิประเทศและไดนามิก วิธีการทางพันธุกรรมไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็นการค้นพบเชิงประจักษ์ ซึ่งได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่องในสถานการณ์ทางจิตวิเคราะห์ทั้งหมด สาระสำคัญของมันสามารถแสดงออกมาได้ง่ายๆ: ไม่ว่าเส้นทางใดจะเปิดให้กับแต่ละบุคคล เขาก็ไม่สามารถหลีกหนีจากวัยเด็กได้ แม้ว่าทฤษฎีจิตวิเคราะห์ไม่ได้ปฏิเสธอิทธิพลที่เป็นไปได้ของปัจจัยทางชีววิทยาทางพันธุกรรม แต่ทฤษฎีนี้เน้นที่ "เหตุการณ์วิกฤติ" โดยเฉพาะผลที่ตามมาของสิ่งที่เกิดขึ้นในวัยเด็ก ไม่ว่าเด็กจะประสบอะไร ไม่ว่าจะเป็นความเจ็บป่วย อุบัติเหตุ การสูญเสีย ความสุข การถูกทารุณกรรม การล่อลวง การละทิ้ง จะส่งผลต่อความสามารถตามธรรมชาติและโครงสร้างบุคลิกภาพของเขาในภายหลัง ผลกระทบของแต่ละสถานการณ์ในชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับระยะการพัฒนาของแต่ละบุคคล ประสบการณ์ทางจิตในช่วงแรกสุดของทารกคือการสัมผัสทางประสาทสัมผัสทั่วโลก ในระยะนี้ยังไม่มีความแตกต่างระหว่างตนเองกับส่วนอื่นๆ ของโลก ทารกไม่เข้าใจว่าร่างกายของเขาอยู่ที่ไหนและทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ที่ไหน ความคิดเกี่ยวกับตัวเองว่าเป็นสิ่งที่อิสระพัฒนาขึ้นเมื่อสองถึงสามปี วัตถุส่วนบุคคลของโลกภายนอก เช่น ผ้าห่มหรือของเล่นนุ่มๆ สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของตนเองในคราวหนึ่ง และเป็นส่วนหนึ่งของโลกภายนอกในอีกโลกหนึ่ง ในระยะเริ่มแรกของการพัฒนา บุคคลจะอยู่ในสภาวะที่เรียกว่า "การหลงตัวเองเบื้องต้น" อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า คนอื่นๆ ก็เริ่มถูกมองว่าเป็นแหล่งอาหาร ความรัก และการปกป้อง แก่นแท้ของบุคลิกภาพมนุษย์ยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของการสนใจตนเองในวัยเด็ก แต่ความต้องการผู้อื่น - ความปรารถนาที่จะรัก พอใจ เป็นเหมือนผู้ที่รักและชื่นชม - ช่วยให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากการหลงตัวเองในวัยเด็กไปสู่ผู้ใหญ่ วุฒิภาวะ ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย เมื่ออายุได้หกหรือเจ็ดขวบ เด็กจะค่อยๆ เอาชนะแรงกระตุ้นที่ไม่เป็นมิตรและเร้าอารมณ์ส่วนใหญ่ของระยะเอดิพัล และเริ่มระบุตัวเองกับผู้ปกครองที่เป็นเพศเดียวกัน ขั้นตอนการพัฒนาที่ค่อนข้างสงบเริ่มต้นขึ้นหรือที่เรียกว่า ระยะเวลาแฝง ขณะนี้เด็กเข้าสังคมแล้วและการศึกษาอย่างเป็นทางการมักจะเริ่มในช่วงเวลานี้ ระยะนี้คงอยู่จนถึงวัยแรกรุ่นในวัยรุ่น ซึ่งเป็นช่วงที่มีการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาและจิตใจอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในวัยนี้ส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดว่าผู้ใหญ่จะรับรู้ตัวเองอย่างไร ความขัดแย้งในวัยเด็กถูกปลุกให้ตื่นขึ้นอีกครั้ง และมีการพยายามครั้งที่สองเพื่อเอาชนะความขัดแย้งเหล่านั้น หากประสบความสำเร็จ บุคคลนั้นจะพัฒนาอัตลักษณ์ของผู้ใหญ่ที่สอดคล้องกับบทบาททางเพศ ความรับผิดชอบทางศีลธรรม และธุรกิจหรือวิชาชีพที่เขาเลือก มิฉะนั้นเขาจะมีแนวโน้มที่จะพัฒนาความผิดปกติทางจิต ขึ้นอยู่กับปัจจัยทางรัฐธรรมนูญและประสบการณ์ของแต่ละบุคคล พยาธิวิทยาอาจอยู่ในรูปแบบของพัฒนาการล่าช้า ลักษณะทางพยาธิวิทยา จิตประสาท ความวิปริตหรือความผิดปกติที่ร้ายแรงกว่านั้น รวมถึงความเจ็บป่วยทางจิตอย่างรุนแรง การบำบัดทางจิตวิเคราะห์เป็นทั้งวิธีการวิจัยและวิธีการรักษา ดำเนินการภายใต้เงื่อนไขมาตรฐานบางประการที่เรียกว่า "สถานการณ์ทางจิตวิเคราะห์" ให้ผู้ป่วยนอนลงบนโซฟา หันหน้าหนีจากนักบำบัด และบอกนักบำบัดอย่างละเอียดและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความคิด รูปภาพ และความรู้สึกทั้งหมดที่เข้ามาในใจ นักจิตวิเคราะห์รับฟังผู้ป่วยโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์หรือแสดงวิจารณญาณของตนเอง ตามหลักการของการกำหนดจิต องค์ประกอบของความคิดหรือพฤติกรรมแต่ละอย่างจะถูกสังเกตและประเมินในบริบทของสิ่งที่ถูกบอก บุคลิกภาพของนักจิตวิเคราะห์เองค่านิยมและการตัดสินของเขานั้นไม่รวมอยู่ในปฏิสัมพันธ์ของการรักษาโดยสิ้นเชิง การจัดระเบียบสถานการณ์ทางจิตวิเคราะห์นี้สร้างเงื่อนไขที่ความคิดและรูปภาพของผู้ป่วยสามารถออกมาจากชั้นลึกของจิตใจได้ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากความกดดันแบบไดนามิกภายในอย่างต่อเนื่องของแรงผลักดันที่ก่อให้เกิดจินตนาการโดยไม่รู้ตัว (ความฝัน สมาคมอิสระ ฯลฯ) ส่งผลให้สิ่งที่ถูกอดกลั้นไว้ก่อนหน้านี้ถูกถ่ายทอดออกมาและสามารถศึกษาได้ เนื่องจากสถานการณ์ทางจิตวิเคราะห์ไม่ซับซ้อนโดยอิทธิพลของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั่วไป ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบทั้งสามของจิตใจ - อัตตา, Id และ Super-Ego - ได้รับการศึกษาอย่างเป็นกลางมากขึ้น สิ่งนี้ทำให้สามารถแสดงให้ผู้ป่วยเห็นว่าพฤติกรรมของเขาถูกกำหนดโดยความปรารถนา ความขัดแย้ง และจินตนาการโดยไม่รู้ตัว และอะไรคือการตอบสนองที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น เป้าหมายของการบำบัดทางจิตวิเคราะห์คือการแทนที่วิธีการตอบสนองต่อความวิตกกังวลและความกลัวแบบเหมารวมแบบอัตโนมัติด้วยวิจารณญาณที่สมเหตุสมผลและเป็นกลาง ส่วนที่สำคัญที่สุดของการบำบัดเกี่ยวข้องกับการตีความปฏิกิริยาของผู้ป่วยต่อนักจิตบำบัดเอง ในระหว่างการรักษา การรับรู้ของผู้ป่วยต่อนักจิตวิเคราะห์และความต้องการที่มีต่อเขามักจะไม่เพียงพอและไม่สมจริง ปรากฏการณ์นี้เรียกว่า "การถ่ายโอน" หรือ "การถ่ายโอน" มันแสดงให้เห็นถึงการฟื้นตัวโดยไม่รู้ตัวของผู้ป่วยในรูปแบบใหม่ของความทรงจำในวัยเด็กที่ถูกลืมและจินตนาการที่ไม่ได้สติที่อดกลั้น ผู้ป่วยถ่ายทอดความปรารถนาในวัยเด็กที่หมดสติไปยังนักจิตวิเคราะห์ การเปลี่ยนแปลงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของความทรงจำ โดยการกระทำซ้ำๆ เข้ามาแทนที่ความทรงจำในอดีต และในความเป็นจริงในปัจจุบันถูกตีความผิดในแง่ของอดีตที่ถูกลืม ในแง่นี้ การถ่ายโอนเป็นการทำซ้ำโดยย่อของกระบวนการทางประสาท ก.

ประวัติความเป็นมาของจิตวิเคราะห์

ประวัติความเป็นมาของจิตวิเคราะห์เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2423 เมื่อ J. Breuer แพทย์ชาวเวียนนาบอกกับฟรอยด์ว่าผู้ป่วยรายหนึ่งที่พูดถึงตัวเองดูเหมือนจะหายจากอาการฮิสทีเรียแล้ว ภายใต้การสะกดจิต เธอสามารถเปิดเผยเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจอย่างลึกซึ้งในชีวิตของเธอ ขณะประสบกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่รุนแรงอย่างยิ่ง (การระบายอารมณ์) และสิ่งนี้นำไปสู่การบรรเทาอาการได้ ออกจากสภาวะถูกสะกดจิต ผู้ป่วยจำไม่ได้ว่าตนเองพูดอะไรขณะถูกสะกดจิต ฟรอยด์ใช้เทคนิคเดียวกันกับผู้ป่วยรายอื่นและยืนยันผลลัพธ์ของบรอยเออร์ พวกเขารายงานการค้นพบของพวกเขาในสิ่งพิมพ์ร่วม Studies in Hysteria ซึ่งเสนอว่าอาการของฮิสทีเรียถูกกำหนดโดยความทรงจำที่ปกปิดไว้เกี่ยวกับเหตุการณ์ "บาดแผล" ที่ถูกลืม ความทรงจำของเหตุการณ์เหล่านี้หายไปจากสติ แต่ยังคงส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อผู้ป่วย ฟรอยด์มองเห็นสาเหตุของการหายตัวไปจากจิตสำนึกในความขัดแย้งระหว่างแรงกระตุ้นบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้กับหลักการทางศีลธรรม ด้วยเหตุผลส่วนตัว Breuer จึงลาออกจากการวิจัย การทำงานอย่างอิสระ ฟรอยด์ค้นพบว่าประสบการณ์ที่คล้ายกันไม่เพียงเกิดขึ้นเฉพาะในฮิสทีเรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรคประสาทที่ครอบงำซึ่งมักเกิดขึ้นในวัยเด็กด้วย ความต้องการทางเพศของเด็กเกี่ยวข้องกับการสลับกันที่ปาก ทวารหนัก และอวัยวะเพศตามลำดับที่กำหนดทางชีวภาพ ซึ่งจะถึงจุดสูงสุดระหว่างอายุ 3 ถึง 6 ปี เมื่อความต้องการทางเพศมุ่งไปที่ผู้ปกครองของเพศตรงข้าม สิ่งนี้นำไปสู่การแข่งขันกับผู้ปกครองที่เป็นเพศเดียวกันพร้อมกับกลัวการลงโทษ. ประสบการณ์ทั้งหมดนี้รวมกันเรียกว่า "คอมเพล็กซ์เอดิปุส" การลงโทษที่เด็กกลัวอยู่ในรูปแบบของการทำร้ายร่างกาย เช่น ความเสียหายต่ออวัยวะเพศ ฟรอยด์ถือว่าความซับซ้อนนี้เป็นกุญแจสำคัญสำหรับโรคประสาท ซึ่งหมายความว่าความปรารถนาและความกลัวในสถานการณ์เอดิปุสจะเหมือนกับความต้องการและความกลัวในระหว่างการพัฒนาของโรคประสาท กระบวนการสร้างอาการเริ่มต้นขึ้นเมื่อการขับรถในวัยเด็กที่หมดสติขู่ว่าจะฝ่าฟันอุปสรรคที่กำหนดโดยการกดขี่และเข้าสู่จิตสำนึกเพื่อนำไปปฏิบัติ ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับส่วนอื่น ๆ ของจิตใจ ทั้งด้วยเหตุผลทางศีลธรรมและเพราะกลัวการลงโทษ การปล่อยแรงกระตุ้นที่ต้องห้ามถูกมองว่าเป็นอันตรายและจิตใจจะตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้นด้วยอาการวิตกกังวลอันไม่พึงประสงค์ จิตสามารถป้องกันตัวเองจากอันตรายนี้ได้โดยการขับเอาแรงกระตุ้นที่ไม่ต้องการออกจากจิตสำนึกครั้งแล้วครั้งเล่านั่นคือ ราวกับกำลังรื้อฟื้นการปราบปรามขึ้นใหม่ หากล้มเหลวหรือสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น ก็จะถึงการประนีประนอม ความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวบางอย่างยังคงเข้าถึงจิตสำนึกในรูปแบบที่อ่อนแอหรือบิดเบี้ยว ซึ่งมาพร้อมกับสัญญาณของการลงโทษตนเอง เช่น ความเจ็บปวด ความรู้สึกไม่สบาย หรือการจำกัดกิจกรรม ความคิดครอบงำ โรคกลัว และอาการตีโพยตีพายเกิดขึ้นจากการประนีประนอมระหว่างพลังที่ขัดแย้งกันของจิตใจ ดังนั้นตามความเห็นของฟรอยด์ อาการทางประสาทจึงมีความหมาย: ในรูปแบบสัญลักษณ์สะท้อนถึงความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จของแต่ละบุคคลในการแก้ไขความขัดแย้งภายใน ฟรอยด์ค้นพบว่าหลักการที่อนุญาตให้ตีความอาการทางระบบประสาทนั้นนำไปใช้กับปรากฏการณ์ทางจิตอื่น ๆ อย่างเท่าเทียมกันทั้งทางศีลธรรมและทางจิตวิทยา ตัวอย่างเช่น ความฝันแสดงถึงความต่อเนื่องของชีวิตในเวลากลางวันในสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป เช่น การนอนหลับ ด้วยการใช้วิธีการวิจัยทางจิตวิเคราะห์ตลอดจนหลักการของความขัดแย้งและการก่อตัวของการประนีประนอม การแสดงภาพความฝันสามารถตีความและแปลเป็นภาษาในชีวิตประจำวันได้ ในระหว่างการนอนหลับ ความต้องการทางเพศโดยไม่รู้ตัวของเด็กจะพยายามแสดงออกในรูปแบบของประสบการณ์ประสาทหลอนทางสายตา สิ่งนี้ถูกตอบโต้ด้วย "การเซ็นเซอร์" ภายใน ซึ่งทำให้การแสดงความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวอ่อนลงหรือบิดเบือน เมื่อการเซ็นเซอร์ล้มเหลว แรงกระตุ้นที่ทะลุผ่านจะถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามและอันตราย และบุคคลนั้นมีฝันร้ายหรือฝันร้าย - สัญญาณของการป้องกันไม่สำเร็จต่อแรงกระตุ้นที่คุกคาม ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ยังพิจารณาปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่เปิดเผยธรรมชาติของการประนีประนอมระหว่างแนวโน้มที่ขัดแย้งกันในจิตใจ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการพูดนอกเรื่อง ความเชื่อทางไสยศาสตร์ พิธีกรรมทางศาสนา การลืมชื่อ การสูญเสียสิ่งของ การเลือกเสื้อผ้าและเฟอร์นิเจอร์ การเลือกอาชีพ กิจกรรมที่ชื่นชอบ และแม้แต่ลักษณะนิสัยบางอย่าง ในปี 1923 ฟรอยด์ได้กำหนดทฤษฎีการทำงานของจิตใจในแง่ของการจัดโครงสร้าง หน้าที่ทางจิตถูกจัดกลุ่มตามบทบาทที่มีความขัดแย้ง ฟรอยด์ระบุโครงสร้างหลักสามประการของจิตใจ - "มัน" (หรือ "Id"), "ฉัน" (หรือ "อัตตา") และ "Super-Ego" (หรือ "Super-Ego") “ ฉัน” ทำหน้าที่กำหนดทิศทางของบุคคลในโลกภายนอกและดำเนินการปฏิสัมพันธ์ระหว่างเขากับโลกภายนอกโดยทำหน้าที่เป็นตัวจำกัดแรงผลักดันเชื่อมโยงความต้องการของพวกเขากับข้อกำหนดที่สอดคล้องกันของมโนธรรมและความเป็นจริง "มัน" รวมถึงแรงผลักดันพื้นฐานที่ได้มาจากแรงกระตุ้นทางเพศหรือความก้าวร้าว “ซุปเปอร์อีโก้” มีหน้าที่ “ขจัด” สิ่งที่ไม่ต้องการออกไป โดยปกติจะเกี่ยวข้องกับมโนธรรม ซึ่งเป็นมรดกของแนวคิดทางศีลธรรมที่ได้รับในวัยเด็ก และเป็นผลจากการระบุตัวตนและแรงบันดาลใจในวัยเด็กที่สำคัญที่สุดของแต่ละบุคคล ก.

ลัทธินีโอฟรอยด์

ทิศทางใหม่ซึ่งตัวแทนซึ่งเชี่ยวชาญแผนการพื้นฐานและการวางแนวของจิตวิเคราะห์ออร์โธดอกซ์ได้แก้ไขหมวดหมู่พื้นฐานของแรงจูงใจสำหรับมันกลายเป็นลัทธินีโอฟรอยด์ ในกรณีนี้ อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมได้รับบทบาทชี้ขาด ครั้งหนึ่ง แอดเลอร์พยายามอธิบายความซับซ้อนของบุคลิกภาพโดยไม่รู้ตัวด้วยปัจจัยทางสังคม แนวทางที่เขาสรุปไว้ได้รับการพัฒนาโดยกลุ่มนักวิจัยที่เรียกกันทั่วไปว่านีโอฟรอยเดียน สิ่งที่ฟรอยด์ประกอบกับชีววิทยาของสิ่งมีชีวิตและแรงผลักดันที่มีอยู่ในนั้น นีโอฟรอยด์อธิบายโดยการปรับตัวของแต่ละบุคคลให้เข้ากับวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นในอดีต ข้อสรุปเหล่านี้อิงจากเนื้อหาทางมานุษยวิทยาจำนวนมากที่รวบรวมระหว่างการศึกษาขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของชนเผ่าที่อยู่ห่างไกลจากอารยธรรมตะวันตก

หนึ่งในผู้นำของลัทธินีโอฟรอยด์คือ คาเรน ฮอร์นีย์(พ.ศ. 2428-2496) ในทฤษฎีของเธอซึ่งเธออาศัยในการฝึกจิตวิเคราะห์ ฮอร์นีย์แย้งว่าความขัดแย้งทั้งหมดที่เกิดขึ้นในวัยเด็กนั้นเกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับพ่อแม่ของเขา เป็นเพราะธรรมชาติของความสัมพันธ์นี้ที่ทำให้เขารู้สึกวิตกกังวลขั้นพื้นฐาน ซึ่งสะท้อนถึงความสิ้นหวังของเด็กในโลกที่อาจเป็นอันตราย โรคประสาทไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการตอบสนองต่อความวิตกกังวล ความวิปริตและแนวโน้มก้าวร้าวที่ฟรอยด์บรรยายไว้ไม่ใช่สาเหตุของโรคประสาท แต่เป็นผลลัพธ์ของมัน แรงจูงใจทางระบบประสาทมีสามทิศทาง: การเคลื่อนไหวเข้าหาผู้คนเมื่อต้องการความรัก การเคลื่อนตัวออกห่างจากผู้คนเมื่อต้องการความเป็นอิสระ และการเคลื่อนไหวต่อผู้คนเมื่อต้องการพลัง (สร้างความเกลียดชัง การประท้วง และความก้าวร้าว)

อี. ฟรอมม์พัฒนาปัญหาความสุขของมนุษย์ ความเป็นไปได้ในการบรรลุเป้าหมาย และวิเคราะห์วิถีชีวิตหลักสองประการ - การครอบครองและการเป็น ปัญหาหลักคือปัญหาอุดมคติและความเป็นจริงในชีวิตที่เป็นรูปธรรมของบุคคล ตามคำกล่าวของฟรอม์ม บุคคลหนึ่งตระหนักว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิตพิเศษ แยกออกจากธรรมชาติและผู้อื่น ร่างกายของเขาและผู้คนในเพศอื่น กล่าวคือ เขาตระหนักถึงความแปลกแยกและความเหงาโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นปัญหาหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ฟรอมม์เรียกความรักว่าเป็นคำตอบเดียวสำหรับปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ว่าเป็น "ความต้องการสูงสุดและแท้จริงของมนุษย์ทุกคน" วิธีที่จะสนองความต้องการขั้นพื้นฐานนี้แสดงออกมาในสองวิธีหลักในการดำรงอยู่ ความปรารถนาที่จะมีสังคมผู้บริโภค การไม่สามารถสนองความต้องการการบริโภคของมนุษย์ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ การแบ่งการครอบครองออกเป็นอัตถิภาวนิยม (ซึ่งไม่ขัดแย้งกับการปฐมนิเทศต่อการเป็น) และลักษณะเฉพาะที่แสดงออกถึงการมุ่งเน้นไปที่การครอบครอง

แฮร์รี่ ซัลลิแวนไม่ได้รับการศึกษาด้านจิตวิเคราะห์พิเศษและไม่ยอมรับคำศัพท์แบบฟรอยด์ เขาพัฒนาระบบและคำศัพท์เฉพาะของเขาเอง อย่างไรก็ตาม โครงการแนวความคิดของเขาดำเนินตามในแง่ทั่วไปของการวิเคราะห์จิตวิเคราะห์ที่ได้รับการปฏิรูปของฮอร์นีย์และฟรอมม์

ซัลลิแวนเรียกทฤษฎีของเขาว่า "ทฤษฎีจิตเวชศาสตร์ระหว่างบุคคล" ขึ้นอยู่กับหลักการสามประการที่ยืมมาจากชีววิทยา: หลักการของการดำรงอยู่ของชุมชน (สังคม) หลักการของกิจกรรมการทำงาน และหลักการขององค์กร ในเวลาเดียวกันซัลลิแวนได้ปรับเปลี่ยนและผสมผสานแนวคิดของเขาเข้ากับแนวโน้มทางจิตวิทยาที่แพร่หลายที่สุดสองประการในสหรัฐอเมริกา - จิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม

เอริค อีริคสัน: จิตวิทยาอัตตา A. Freud และนักจิตวิเคราะห์ชาวนอร์เวย์ E. Erikson เป็นผู้ก่อตั้งแนวคิดที่เรียกว่า "egopsychology" ตามแนวคิดนี้ ส่วนหลักของโครงสร้างบุคลิกภาพไม่ใช่ Id ที่ไม่ได้สติ เช่นเดียวกับใน S. Freud แต่เป็นส่วนที่มีสติซึ่งก็คือ Ego ซึ่งมุ่งมั่นที่จะรักษาความสมบูรณ์และความเป็นปัจเจกของตน ทฤษฎีของ E. Erikson (1902-1994) ไม่เพียงแต่แก้ไขจุดยืนของฟรอยด์เกี่ยวกับลำดับชั้นของโครงสร้างบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงความเข้าใจในบทบาทของสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรม และสภาพแวดล้อมทางสังคมของเด็กอย่างมีนัยสำคัญอีกด้วย ซึ่งจากประเด็นของอีริคสัน เห็นว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนา อีริคสันเชื่อว่าการพัฒนาบุคลิกภาพดำเนินต่อไปตลอดชีวิต ไม่ใช่แค่หกปีแรกอย่างที่ฟรอยด์เชื่อ กระบวนการนี้ไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากคนในวงแคบเท่านั้น ดังที่นักจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมเชื่อ แต่ยังได้รับอิทธิพลจากสังคมโดยรวมด้วย อีริคสันเรียกกระบวนการนี้เองว่า การสร้างอัตลักษณ์ โดยเน้นถึงความสำคัญของการรักษาและรักษาบุคลิกภาพ ความสมบูรณ์ของอัตตา ซึ่งเป็นปัจจัยหลักในการต่อต้านโรคประสาท เขาระบุแปดขั้นตอนหลักของการพัฒนาอัตลักษณ์ ในระหว่างที่เด็กย้ายจากขั้นตอนหนึ่งของการรับรู้ตนเองไปยังอีกขั้นตอนหนึ่ง และแต่ละขั้นตอนให้โอกาสในการสร้างคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามและลักษณะนิสัยที่บุคคลรับรู้ในตัวเองและที่เขาระบุ ตัวเขาเอง.

จิตวิทยาวิชาการและจิตวิเคราะห์

จิตวิเคราะห์ได้รับการพัฒนานอกกระแสหลักของจิตวิทยาเชิงวิชาการเป็นหลัก สถานการณ์นี้ยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน จิตวิทยาวิชาการอเมริกันไม่ยอมรับหลักจิตวิเคราะห์ บทบรรณาธิการที่ไม่ได้ลงนามในวารสาร Anomalous Psychology ในปี 1924 แสดงความไม่พอใจอย่างเห็นได้ชัดกับ "การทำงานอันไม่มีที่สิ้นสุดเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกของนักจิตวิทยาชาวยุโรป" พวกเขาแทบจะไม่ถูกกล่าวถึงในบทความนี้ว่าไม่สมควรได้รับความสนใจเลย

เป็นที่ชัดเจนว่าในสถานการณ์เช่นนี้ งานจิตวิเคราะห์เพียงไม่กี่งานที่ได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ระดับมืออาชีพ การเลือกปฏิบัติดังกล่าวดำเนินต่อไปอย่างน้อย 20 ปี นักจิตวิทยาเชิงวิชาการหลายคนวิพากษ์วิจารณ์จิตวิเคราะห์อย่างรุนแรง ในปี 1916 คริสตินา แลดด์-แฟรงคลิน เขียนว่าจิตวิเคราะห์เป็นผลมาจาก "จิตใจดั้งเดิมที่ด้อยพัฒนา..." ควรสังเกตว่าการตัดสินนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ทุกสิ่งที่ชาวเยอรมันถูกรับรู้ด้วยความสงสัยอย่างมากท่ามกลางฉากหลังของการรุกรานของเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

Robert Woodworth แห่งมหาวิทยาลัยโคลัมเบียเรียกจิตวิเคราะห์ว่าเป็น "ศาสนาที่น่าสยดสยอง" ซึ่งทำให้แม้แต่คนที่มีสติสัมปชัญญะก็ได้ข้อสรุปที่ไร้สาระโดยสิ้นเชิง โดยทั่วไปแล้ว จอห์น บี. วัตสัน ให้คำจำกัดความของฟรอยเดียนว่าเป็นลัทธิหมอผี หรือลัทธิวูดู แม้จะมีการโจมตีทางจิตวิเคราะห์ด้วยการกัดกร่อนโดยผู้นำในด้านจิตวิทยาเชิงวิชาการและการปฏิบัติต่อทฤษฎีนี้เป็นเพียงทฤษฎีที่ "บ้าคลั่ง" แนวคิดแบบฟรอยด์บางแนวคิดก็เข้ามาในตำราเรียนวิชาจิตวิทยาอเมริกันในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ปัญหาของกลไกการป้องกันทางจิตวิทยาตลอดจนเนื้อหาความฝันที่ชัดเจนและซ่อนเร้น (แฝง) ได้รับการพูดคุยกันอย่างจริงจังในแวดวงจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพฤติกรรมนิยมยังคงเป็นโรงเรียนที่มีความโดดเด่น จิตวิเคราะห์โดยรวมจึงถูกมองข้ามไป

จิตวิทยาจิตวิเคราะห์

อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 จิตวิเคราะห์เริ่มแพร่หลายในหมู่ประชาชนอย่างไม่คาดคิด การผสมผสานระหว่างเรื่องเพศ ความรุนแรง และแรงจูงใจที่ซ่อนเร้น ตลอดจนคำสัญญาว่าจะรักษาโรคความผิดปกติทางอารมณ์ที่หลากหลาย เป็นสิ่งที่น่าดึงดูดใจและแทบจะต้านทานไม่ได้ จิตวิทยาอย่างเป็นทางการนั้นโกรธจัดเพราะจากมุมมองของมัน ผู้คนสามารถทำได้ สับสนระหว่างจิตวิเคราะห์และจิตวิทยาโดยเชื่อว่าพวกเขากำลังทำสิ่งเดียวกัน นักจิตวิทยาอย่างเป็นทางการรู้สึกรังเกียจกับความคิดที่ว่าบางคนอาจคิดว่าเซ็กส์ ความฝัน และพฤติกรรมทางประสาทล้วนเป็นสิ่งที่จิตวิทยาเกี่ยวข้อง “ในช่วงทศวรรษที่ 1930 นักจิตวิทยาหลายคนเห็นได้ชัดเจนว่าจิตวิเคราะห์ไม่ได้เป็นเพียงความคิดที่บ้าบอ แต่เป็นคู่แข่งสำคัญที่คุกคามรากฐานของจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ อย่างน้อยก็อยู่ในจิตใจของผู้อ่านทั่วไป”

เพื่อรับมือกับภัยคุกคามนี้ นักจิตวิทยาจึงตัดสินใจทดสอบจิตวิเคราะห์เพื่อให้แน่ใจว่าเป็นไปตามเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด พวกเขาดำเนินการ "การศึกษาหลายร้อยเรื่องที่มีความเฉลียวฉลาดเทียบได้กับผลลัพธ์ที่ไร้ประโยชน์เท่านั้น" การวิจัยที่วุ่นวายนี้ แม้ว่าส่วนใหญ่จะดำเนินการได้ไม่ดีนัก แต่ก็ได้พิสูจน์แล้วว่าจิตวิเคราะห์ยังอยู่เบื้องหลังระดับจิตวิทยาเชิงทดลองอย่างมีนัยสำคัญ อย่างน้อยก็จากมุมมองของผู้ที่นับถือจิตวิทยาเชิงทดลองเอง เป็นผลให้สิ่งนี้ทำให้พวกเขาได้รับตำแหน่ง "ผู้ตัดสินและผู้พิทักษ์ความจริงทางจิตวิทยา" อีกครั้ง นอกจากนี้ การศึกษาเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าจิตวิทยาเชิงวิชาการอาจเป็นที่สนใจของสาธารณชนทั่วไป เนื่องจากเกี่ยวข้องกับประเด็นหลักเดียวกันกับจิตวิเคราะห์

ในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา นักพฤติกรรมนิยมหลายคนมีส่วนร่วมในการแปลคำศัพท์ทางจิตวิเคราะห์เป็นภาษาของแนวคิดของพวกเขา เราสามารถพูดได้ว่าวัตสันเองก็เริ่มต้นเทรนด์นี้เมื่อเขานิยามอารมณ์เป็นเพียงชุดของนิสัย และโรคประสาทอันเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่โชคร้ายรวมกัน สกินเนอร์ยังดึงแนวคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับกลไกการป้องกันทางจิตโดยอธิบายว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับสภาพผู้ปฏิบัติงาน. ท้ายที่สุดแล้ว นักจิตวิทยาได้นำแนวคิดหลายอย่างของฟรอยด์มาใช้ ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีทางจิตวิทยากระแสหลักด้วยซ้ำ การรับรู้ถึงบทบาทของกระบวนการหมดสติความสำคัญของการดึงดูดประสบการณ์ในวัยเด็กการวิจัยเกี่ยวกับการกระทำของกลไกการป้องกัน - นี่ยังห่างไกลจากรายการแนวคิดทางจิตวิเคราะห์ทั้งหมดที่แพร่หลายใน จิตวิทยาสมัยใหม่

____________________________________________________________________

บทความเกี่ยวกับจิตวิทยา

คาร์ล จุง กับจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์

จุงค่อยๆ พัฒนาจิตวิทยาของตัวเองเกี่ยวกับกระบวนการหมดสติและการวิเคราะห์ความฝัน เขาสรุปได้ว่าวิธีการที่เขาวิเคราะห์สัญลักษณ์ความฝันของผู้ป่วยสามารถนำมาประยุกต์ใช้กับการวิเคราะห์สัญลักษณ์รูปแบบอื่น ๆ ได้ กล่าวคือ เขาหยิบกุญแจสำคัญในการตีความตำนาน นิทานพื้นบ้าน สัญลักษณ์ทางศาสนา และศิลปะ >>>

จิตวิทยาแห่งจิตไร้สำนึก

ให้เราติดตามเส้นทางที่ฟรอยด์มาสู่การค้นพบจิตไร้สำนึก มันเปลี่ยนจากอาการทางจิตไปสู่การหมดสติ มีการระบุอาการ พวกเขาเข้าสู่ความเป็นจริงในฐานะความผิดปกติของการทำงานของร่างกายหรือความคิดและกลายเป็นสาเหตุของความทุกข์ทรมานของผู้ได้รับผลกระทบยิ่งกว่านั้นยังเป็นสาเหตุของการร้องเรียนอีกด้วย ก่อนที่ฟรอยด์ข้อร้องเรียนเหล่านี้ยังคงไม่สามารถเจาะทะลุจิตวิทยาของจิตแพทย์ได้อย่างดื้อรั้น แต่เขาไม่ได้ใช้เส้นทางตรงจากอาการไปสู่การหมดสติ เขาเลือกเส้นทางที่คดเคี้ยวผ่านพุ่มไม้แห่งความฝัน การกระทำที่ผิดพลาด และแม้กระทั่งสติปัญญา ต่อหน้าเขาทั้งหมดนี้ถือว่าไม่มีนัยสำคัญและไม่สำคัญในสายตาของจิตแพทย์ >>>

จิตวิทยาของการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่

นักจิตวิเคราะห์ที่สร้างจิตวิทยาเกี่ยวกับการพัฒนาอารมณ์ของมนุษย์ ในระดับหนึ่งยังต้องรับผิดชอบในการประเมินค่าความสำคัญของเต้านมต่อจิตใจของทารกสูงเกินไป ไม่ พวกเขาไม่ได้เข้าใจผิด แต่เวลาผ่านไปแล้ว และตอนนี้ "เต้านมที่ดี" เป็นคำแสลงทางจิตวิเคราะห์ที่หมายถึงการดูแลมารดาที่น่าพอใจอย่างสมบูรณ์และความสนใจของผู้ปกครองโดยทั่วไป นักจิตวิทยากล่าวว่าความสามารถในการดูแล อุ้ม และอุ้มเด็กเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญกว่าว่าแม่สามารถรับมือกับงานของเธอได้สำเร็จมากกว่าการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่จริงๆ >>>

โปรดคัดลอกโค้ดด้านล่างและวางลงในหน้าเว็บของคุณ - เป็น HTML