Bölüm 1 Kapı: Bu ne anlama geliyor? "Kapı" kelimesi bizde çeşitli çağrışımlara neden olur. Batı Hristiyan dünyası için bu, her şeyden önce cennetin kapılarıdır - Aziz Petrus tarafından korunan cennetin kapılarıdır. Geçmek isteyenleri hayat terazisinde imtihan eder.

Paşa, çocukluktan itibaren haysiyetle yaşamak istedi.

Bu cümleyi 4 yaşında mutfakta televizyon haber programlarında kasvetli bir şekilde sigara yakan ve ekrandaki tüm yüzleri yakan babasından duymuş.

Paşa iyi bir evlattı, gerektiğinde kulaklarını tıkardı, bakmaması gerekirken gözlerini yumdu, büyüklerle ters düşmez, örnek bir insandı.. ama gerçekten onurlu yaşamak isterdi.

20 yıl geçti.

Pavel, büyük ölçüde zorla bağımsızlığını kazandı. Ailenin tek üyesi olarak kaldı. Henüz 18 yaşındayken annesini ve babasını neredeyse arka arkaya gömdü.

Okudu ve çalıştı, neşeli bir yaşam tarzı sürdüren akranlarından uzak durdu .. Evet, bir yaşam tarzı.

20 yıl boyunca düzgün bir yaşam sorusu Paul'ün kafasından çıkmadı - bu nasıl? Ne olacak ve bunun için ne gerekiyor?

İşimi ve akademik hayatımı değerli görmedim. Akranlarının davranışlarını taklit etmeye değer bulmadığı için. Ancak, o, bu değerli yaşam tarzı var! Nasıl anlaşılır ve ona nasıl gelinir?

0 0

Butik "Kara Kedi", çok önemli bir konuyu, yani bir kadının güzelliğini ele alan bütün bir insan topluluğudur. Ve bir kadının doğal güzelliğini güzel, zarif ve şık kıyafetlerden daha iyi ne vurgulayabilir ve olumlu bir şekilde sunabilir?

Black Cat butiğinde her kadın kendisine yakışan, bir kadını daha da çekici, baştan çıkarıcı ve zarif hissettirecek şeyleri bulabilir. Elbise, kaban, ceket, ceket ya da pantolon fark etmeksizin her türlü giyim ürününü butiğimizde bulabilirsiniz. Ve danışmanlarımızın yardımıyla en sevdiğiniz şeyi (veya şeyleri) bulacağınızı garanti ediyoruz.

Kadın güzelliği alanında etkileyici bir deneyime sahibiz. Butiğimiz Aralık 1999'dan beri var. Yani 13 yıldır güzel müşterilerimize şık, parlak ve lüks kıyafetler sunmak için dinamik bir şekilde gelişiyoruz. Danışmanlarımız işlerinin gerçek ustalarıdır, her türlü...

0 0

Spor yapmak, içki içmemek, sigara içmemek, doğru yemek yemek, eğitimini başarıyla tamamlamak ve işe gitmek bir insan sayarsanız bence nezih bir yaşam tarzıdır. Ve genel olarak nezih bir yaşam tarzını düşünürsek, o zaman doğanın korunmasının her şeyi doğru yaptığını ve hiçbir şeyi değiştirmediğini söyleyebiliriz. insan toplulukları, değerli davranışlar için benzer reçetelere geldi. Bu makale, bence onurlu, müreffeh ve mutlu bir insan yaşamına katkıda bulunan bir tavsiyeler kodu önermektedir. Toplumdaki insan davranışına ilişkin emirler, antlaşmalar, yasaklar, beyanlar ve diğer talimatları içeren belgelerin incelenmesi sonucunda oluşturulmuştur.
Bilindiği gibi, Eski Ahit'in reçeteleri belirli bir evrim geçirdi ve daha sonraki belgelerde - İncillerde, Kuran'da ve hatta Komünizm Kurucunun Ahlak Yasasında (1961) biraz farklı bir biçimde ortaya çıktı. Yani, İsa Mesih'in bazı kuralları Eski Ahit'in ilkelerini tekrarlar, ancak diğer ilkeler daha çok...

0 0

Sağlıklı bir yaşam tarzının faydaları iyi bilinmektedir ve yıllardır şüphe götürmez bir gerçektir. Yüksek kaliteli ve dengeli beslenme, sağlıklı uyku, uygulanabilir fiziksel emek, temiz havada sık yürüyüşler - tüm bu yönler, vücudu güçlendirmeye, gençliğe ve uzun ömürlülüğe katkıda bulunmaya birçok yönden yardımcı olur. Bununla birlikte, bir kişinin hayatında sağlığın korunmasında en güçlü ve etkili faktör haline gelen spordur. Spor, bir kişinin ahenkli gelişimine mümkün olan her şekilde katkıda bulunur ve bu, özellikle genç yaşta önemlidir. Bu nedenle hem erkek hem de kızlara çok küçük yaşlardan itibaren düzenli spor yapmaları tavsiye edilir, böylece yararlı etkisini gösterebilir ve uzun yıllar sağlık için iyi bir temel atabilir. Spor, gerekli aktiviteyi sağlayan insan yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Beden eğitimi ve spor, canlılık ve iyimserlik yükü verir, bağışıklık sistemini güçlendirir ve böylece kişiyi çeşitli hastalıklardan korur. Spor ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır...

0 0

Makaleyi doğru yazıyoruz:
İyi yazılmış bir makale üç ana bölümden oluşmalıdır: giriş, içerik, sonuç. Deneme, sorulan sorulara göre konuyu açıklama görevini belirler.

Okul makaleleri nasıl yazılır:

0 0

İyi bir yaşam tarzının böyle bir özelliği var. Bu ne anlama geliyor ve nezih bir yaşam tarzı kavramı neleri içeriyor? İlk akla gelen maddi zenginliktir. Ve bu doğru.

Bir insan yoksulluk içinde yaşamamalıdır. Ay sonuna kadar bunun için yeterli para olup olmadığını sürekli düşünmeniz gerektiğinde, yaratıcı potansiyelinizi gerçekleştirmek zordur. Dünyevi her şeyden vazgeçerek bunu yalnızca birkaçı yaratabilir.

Bu, düzgün bir yaşam tarzı oluşturmanın ilk adımı gibidir - günlük ihtiyaçlarınızı nasıl karşılayacağınızı öğrenmek. Beyin günlük problemlerden arındığında insan tok olmanın mutlu olmak için yeterli olmadığını anlar.

Sorular ortaya çıkmaya başlar - Ne yapmak bu kadar ilginç olurdu? Yaratıcılık açık. Bir kişi yapacak bir şey arıyor. Ve arayan her zaman bulacaktır. Sadece sevdiğimiz şeylerde önemli başarılar elde edebiliyoruz.

Kendisine getirmeyen bir işle uğraşan tek bir kişi bile yok ...

0 0

USE-2016 için tarih üzerine bir makale nasıl yazılır?

2016'da, tarih sınavı için yeni bir ödev tanıtılacak - belirtilen dönem hakkında tarihi bir makale yazmak. Öğrencilerin kafası biraz karışmıştı, çünkü önceki yıllarda farklı bir görev vardı - kişilik özellikleri üzerine bir makale yazmak.

Görev 25'in yeni versiyonuna göre kendi geliştirme becerilerimi sunuyorum.

Sınavın tarihi üzerine kompozisyon - örnekler ve nereden başlamalı

Bana öyle geliyor ki, tarih üzerine bir makale yazmaya başlamanın en iyi yolu, seçilen dönemle ilişkili tüm kişilikleri hatırlamak ve yazmaktır. Örneğin 1019-1054 dönemi hakkında bir makale yazılması önerilmiştir. Bu, Kiev Rus dönemidir. Bilge Yaroslav'nın o sırada hüküm sürdüğünü hatırlıyoruz. Bu dönemle ilişkili başka hangi kişilikler var? Tabii ki çocuklar ve her şeyden önce, Yaroslav'nın kraliçe olan ve Fransa hükümdarı kocasının ölümünden sonra sevgili kızını hatırlıyorum ....

0 0

Sosyal bilim. USE-2015 yıl.11 sınıfı

Görev 36'ya (C9) hazırlık dersi için materyaller veya sosyal bilgiler üzerine mini bir makalenin nasıl yazılacağı.

Görev 36, sosyal bilgiler çalışmasını tamamlar ve sınav görevlisinin önerilen beş konudan biri hakkında bir mini makale yazmasını amaçlar ve yüksek zorluk düzeyine sahip bir görevdir. Önerilen çalıştırma süresi 45 dakikadır.

Bir mini makale için konular, kamuoyu temsilcileri, politikacılar, bilim adamları ve kültürel figürler tarafından kısa açıklamalar şeklinde verilmektedir. Bazı durumlarda, ifadeler doğası gereği aforisttir. Her konu-ifadesi, sosyal bilimler dersinin temel bilimlerinden biriyle (felsefe, siyaset bilimi, ekonomi, hukuk, sosyoloji ve sosyal psikoloji) koşullu olarak ilişkilidir. Sosyoloji ve sosyal psikoloji ile ilgili konular ortak bir blokta birleştirilir. Ancak, mezunlar herhangi bir sosyal bilim veya birkaç bilim bağlamında konu-ifadesi ortaya koyma hakkına sahiptir.

Bu görev...

0 0

Ödev: 11 numaralı alıştırma veya "Hayal ettiğim ..." konulu bir mini makale. Resim 15 "Edat" konulu Rusça dersleri için "Ders Önekleri ve Edatlar" sunumundan

Boyutlar: 133 x 100 piksel, biçim: gif. Rusça dersi için bir resmi ücretsiz olarak indirmek için, resme sağ tıklayın ve "Resmi Farklı Kaydet..." seçeneğine tıklayın. Derste resimleri göstermek için ayrıca tüm resimleri bir zip arşivinde içeren “Ders Önekleri ve Edatlar.ppt” sunumunu ücretsiz olarak indirebilirsiniz. Arşiv boyutu - 1496 KB.

Sunumu indir

bahane

"Rus dili dersi Edatları" - Kimden. Edatları öğrenmemek için ne tür bir bahane icat etmek? (A. Shibaev). Temel Soru Edat nedir? Başka kelimelerle bir edat nasıl yazılır? Goprdl e.Öğrencilerin konuşmasını, düşünmesini, dikkatini, hafızasını geliştirmek. Üstünde. Harika bir gündü, Ve ders alıyorum... Dersin amacı. Önce. Rus sevgisini geliştirin...

0 0

Bu kavram, yaratıcısının adıyla birlikte pedagojik teori ve pratiğe girmiştir. - Nadezhda Yegorovna Shchurkova"Bir Erkeğe Layık Bir Yaşam Tarzı ve Bir Okul Çocuğunda Oluşumu" kitabındaki ana kavramsal hükümleri ana hatlarıyla belirleyen . Ana bilimsel fikirlerin ve yazarın pratik faaliyetinin en zengin, benzersiz deneyiminin kavram adına birleştiği güvenle söylenebilir.

Kavram zaten kendi adıyla derinden felsefidir. Yaşam tarzı, yalnızca belirleyici bir sosyo-psikolojik değil, aynı zamanda bir kişilik oluşumunun varoluşsal bir bileşenidir. Aslında, "Bir Erkeğe layık bir yaşam tarzı", genel nitelikleriyle - hakikat, iyilik ve güzellik arzusu - dünyaya karşı tavrının rehberliğinde, dünyadaki bir kişinin varlığıdır.

N. E. Shchurkova'nın haklı olarak belirttiği gibi, bir yaşam tarzı, hayatının belirli bir bölümünü zaten yaşamış, belirli sayıda algılanan nesneye, olaya, duruma, fenomene sahip bir kişinin neoplazmıdır; bu diziyi genelleştirebilen, yaşamın çeşitli tezahürlerinin belirli bir hiyerarşik yapısını yaratabilen bir kişi.

N. E. Shchurkova, "yaşamın tezahürleri", bir yaşam biçimi, "insan neoplazmı" gibi günlük düşünce için alışılmadık kavramları pedagojik kullanıma sokar.

Bu neoplazma nedir? Yapısı nedir? Bu kalitenin oluşumu ve daha da geliştirilmesi nasıl ve ne sayesinde? Oluşumun işlevleri ve mekanizması nelerdir? Bu soruların cevabı, Profesör N. E. Shchurkova'nın daha önce adı geçen çalışmasında ve diğer kitaplarında bulunabilir: "Eğitim: kültürün konumundan yeni bir bakış", "Okulda çocukların eğitimi: yeni yaklaşımlar ve yeni teknolojiler", " Bir öğrencinin eğitim programı", "Sınıf liderliği: teori, metodoloji, teknoloji."

"Eğitim" kavramı.

Prof.

Zaten tanımın kendisinde, eğitimcinin “biçimlendirici”, “etkileyici” konumu hariç tutulmuştur. Öğrenciyi etkileme, şekillendirme ve hatta kalıplama hakkı tanınmıyor. Bir yaşam biçimi oluşur, çocuğun kültüre yükselmesi için koşullar yaratılır. Ve bu koşulların anası, bir "kültür taşıyıcısı" olarak öğretmen-eğitimcidir. Eğitimin bu tanımı, eğitim sürecinin tüm konularını özgür bir ahlaki konum seçimine, bu seçimin sorumluluğuna, bilince ve yaratıcılığa yönlendiren öznellik ilkesini içerir.

Eğitimin özüne ilişkin böyle bir anlayış, kavramın yazarının eğitim sürecinin amaç ve ilkelerini buna göre formüle etmesine olanak tanır.

Eğitimin amacı ve ilkeleri.

N. E. Shchurkova'ya göre, Eğitimin amacı, hayatını bir İnsana yakışır şekilde inşa edebilen bir insandır.

Kişilik. Yüz. İnsanın sosyal yüzü. İnsan, kendine görevler yüklediğinde ve bunlardan sorumlu olduğunda, düşündüğünde, idrak ettiğinde, değerlendirdiğinde, kendini ve başkalarını anladığında kişi olur. Doğal güçlerini ve eğilimlerini gerçekleştirme yeteneğini kazandığında, kaderine uygun olarak kendini idrak ettiğinde, Dünya'daki İnsan misyonunu yerine getirdiğinde. Bu, bir kişinin varlık olarak adlandırılabileceği yüksekliktir. mantıklı entelektüel yeteneklere sahip (homo sapiens).

N. E. Shchurkova kavramındaki bir başka hedef blok, eğitim amacının ahlaki bileşenidir. İnsan bir varlıktır ahlaki ahlaklı olma yeteneğine sahip olmak (homo moralis). Aslında, bireyin manevi özüdür. İnsan iyilik, iyilik taşıyıcısı, üstelik iyilik yapma enerjisiyle dolu görünür.

Son olarak, yaratıcı bileşen. İnsan - yaratıcı varlık , doğanın yaratmadığı bir şeyi yaratma yeteneğine sahip olmak (homo geatus - yaratıcı bir kişi veya homo fabeg - yaratıcı bir kişi).

Böylece, eğitimin amacı rasyonel, manevi ve yaratıcı üçlüsünü içerir. Ve ancak kişi bu üçlüye ulaşırsa, İnsana yakışır bir hayat kurabilir. Daha önce de belirtildiği gibi böyle bir hayatın üç temeli vardır - gerçek, iyilik, güzellik.

Yani İnsana yakışır bir hayat, Hakikat, İyilik ve Güzellik üzerine kurulu bir hayattır. Bir kişiye genel insan özünü bulma fırsatı verir: kendini bir homo sariens olarak gerçekleştirme, kendi içinde bir homo geatus olma yeteneğini fark etme, kendini bir Homo mogalis olarak tezahür ettirme.

Eğitimin amacı hakkındaki sohbeti bitirirken, yazarın çok önemli bir sözüne dönelim. Anlamak ve kabul etmek önemlidir. N.E. Shchurkova'ya göre “eğitimin amacı”, “gelişmiş bir kişiliğin geniş bir kültür koridorunda tüm özgünlüğü ve özgünlüğüyle korunması için bireysel çeşitliliğin sonsuzluğuna izin veren genel bir nitelikte olmalıdır, ancak öyle ki, bireysel özgünlük hiçbir şekilde organik mağara adamının barbarlığına indirgenmemiştir.

Öğretmenin uygulamaya yönelik düşüncesi rahatsız edici bir soru sorar: Bu hedef uygulamada nasıl gerçekleştirilebilir? Herkesin kendi yoluna gitmesini beklemek doğaldır, ancak genel ilkeler (temel kurallar), fikirleri hedefe doğru harekete geçiren uygun eğitim mekanizmaları vardır, eğitim sürecini dolduran uygun içerik olmalıdır.

Temel pedagojik konuya dönelim. eğitim kuralları - ilkeler, kavramın yazarına göre beyan edilmeyen, ancak eğitimin amacının analizinden elde edilen.

Gerçekten de, bir öğretmen, öğrencilerinde bir İnsana layık bir yaşam tarzı oluşturmak için eylemlerini hangi kurallara tabi kılmalıdır?! Bu kurallardan çok var. Bazıları şu veya bu pedagojik durumda doğar ve durum çözüldüğünde "ölür". Ancak diğerlerinin altında yatan "başlık" temel ilkeleri vardır. OLUMSUZ. Shchurkova aşağıdakileri adlandırır:

1) sosyal değer ilişkilerine yönelim ilkesi , öğretmene günlük nesnel durumu ortaya çıkarması, insan ilişkilerini ve olayların, eylemlerin, kelimelerin, eylemlerin yanı sıra modern kültür düzeyindeki nesnelerin ve şeylerin ardındaki değerleri ortaya çıkarması talimatını vermek;

2) öznellik ilkesi bu, çocuğun kendi davranışının, faaliyetinin ve sonuç olarak yaşamının konusu olma yeteneğini geliştirmede öğretmenin sürekli yardımını ima eder;

3) çocuğu olduğu gibi kabul etme ilkesi , bu, öğrencinin kişiliğine, yaşam öyküsüne saygı hakkının tanınması, bireysel yaşamının bu aşamasındaki özelliklerin ve gelişim düzeyinin tanınması ve sonuç olarak çocuğun bu davranış ve seçim hakkının tanınması anlamına gelir. o yapar.

felsefi eğitim- bu, durum üstü düşüncenin yetiştirilmesi, genelleme yapma yeteneğidir, böylece çocuk gerçeğin arkasındaki yaşam fenomenlerini, fenomenin arkasındaki kalıpları görebilir ve kalıpların arkasındaki "insan yaşamının temellerini tanıyabilir".

Bir eylemin konusunun (M.M. Bakhtin'e göre "eylem"), yaşamın konusunun, yani hayatın konusunun oluşumuna yalnızca felsefi eğitim katkıda bulunabilir. bağımsız olarak yaşam konumunu seçebilen ve ne tür bir yaşamı tercih ettiğinin farkında olan bir kişi.

Denek kendi hayatının efendisi ve yöneticisidir. Ve "genç tırnaklardan" çocuklarımız farklı insanlar olduğunu anlamalıdır: bazıları "akışa devam eder" ve kendilerini koşulların rüzgarının onları götürdüğü yerde bulurlar; diğerleri hayatlarını kendi kavram ve fikirlerine göre olması gerektiği gibi yaparlar.

Felsefi eğitim, böyle bir İnsana yakışır, erdemli ve iradeli bir yaşam hakkında kavram ve fikirlerin oluşmasını gerektirir. Ancak, öğrencinin tüm yaşamına felsefi bir yönelim sağlamak mümkün olduğunda orada ve sonra mümkündür.

N. E. Shchurkova aramaları beş metodolojik yön, felsefi eğitim fikirlerinin uygulanmasını sağlamak.

İlk yön- nesnelerin, şeylerin, eylemlerin, olayların, gerçeklerin ve fenomenlerin ardındaki değerin (kendisi için anlamlı) keşfi.

ikinci yön- Çocuklara sosyo-kültürel değeri “büyüleyici ve derin anlamıyla” algılamaları için sunmak.

Üçüncü yön- değerli bir yaşam anlayışı için ruhsal aktiviteyi yoğunlaştıran çocuklarla bu tür etkileşim biçimlerini bulmak, genç vatandaşlar amaçları hakkında düşündüklerinde yaşamın anlamını arama sanatını öğretmek. Bunu yapmak için, öğretmenlerin öğrencilerin sosyal ufkunu genişletebilmeleri, onlara tarihi olaylar, sosyal eskizler, sanatsal görüntüler sunabilmeleri gerekir; İnsana yakışır bir yaşam inşa edilir. Bunu yapmak için, çocuklarla erişilebilir bir şekilde hayat hakkında konuşabilmeniz, ancak aynı zamanda - yüksek ve felsefi olmanız, böylece kendi yaşam yollarını inşa etmeleri için onlara değerli "malzeme" "sağlamanız" gerekir. bir İnsan.

Okul çocuklarına hayatın anlamını arama sanatını öğretmek, gerçek bir eğitimcinin mesleki görevidir. Massovik-şovmen bunu yapamaz, ancak bilge bir akıl hocası bunu yapabilir. Böyle bir eğitimci ile herhangi bir iş doğası gereği felsefidir. Öğrenciyi her zaman sadece ahlaki seçim konumuna değil, aynı zamanda daha iyi bir benlik seçimi konumuna da getirir.

Bu nedenle, günlük yaşamda, okul çocuklarıyla birlikte yaşarken, öğretmen çocukların dikkatini hayata değer temelli bir tutum biçimine odaklamak, aynı zamanda çocukları büyülemek ve öğretmek için tüm yolları ve fırsatları kullanır.

dördüncü yön- çocukların hakikat, iyilik ve güzellikle ilgili kabul edilen değer ilişkileri biçimlerinde egzersizi. Bu, “bilmek”ten “yapabilmek”e geçmek için gerekli bir adımdır.

Bunların yapay olarak yaratılmış durumlarda fiziksel egzersizler olmadığını varsaymak doğaldır. Bu, çocukların sürekli ve anlamlı bir şekilde değerlerle gerçek ilişkilere girdiği ve her nesnenin ve olgunun arkasında bir kişiyi gördüğü, okul çocuklarının tüm yaşamının organizasyonudur. Doğa ile ilgili şiirlerin olmadığı bilinmektedir. Her zaman bir kişinin gördükleri ve hissettikleri ile ilgilidir. Bir insanda insan oluşumu nedeniyle oluşur enkarnasyon, bir genç “bir insan için bir bankın arkasını, bir röprodüksiyonun arkasını - sanatçının yarattığı güzelliğin bir yansımasını, bir dersin arkasını - iletişimi, bir günlüğün arkasını - kişinin kendi hayatını tasarlama yollarından biri olarak görebildiğinde, ve yaşlıların arkasında - her insan için kaçınılmaz olarak gelen bir yaşam aşaması. Bu, bilinçten kalbe ve kalpten bilince giden yoldur.

Ve beşinci yön- bu, çocukların dünyayla olan bağlantılarının, "ben"lerinin ve etkileşim nesnelerinin sürekli olarak anlaşılmasıdır.

Burada A.S.'deki her şey gibi ağır bir şeyi hatırlamak uygun olur. Pedagojik olarak haklı bir yargı olan Makarenko: Gerçek bir eğitimci, eğitim vermediğinde bile eğitir. Gerçekten de, rastgele bir söz, bir şeyin anıları, "geçerken" ortaya çıkan durumsal çağrışımlar, gerçek bir eğitimcinin ruhuna gömülür ve bazen harikalar yaratır. Eğitim uygulamasında, pedagojik sürecin konularının gerçek bir olayında, tüm çok sayıda metodolojik yön (her ne kadar kavramın yazarından sonra sadece beşini isimlendirmiş olsak da) tek bir süreçte birleşir ve sonuç olarak bir varlık - manevi yaşam haline gelir. tüm etkileşimli insanlar. Bu, tüm yönler tek bir kaynağa sahip olduğunda ve okul çocuklarını değerli bir yaşam anlayışına teşvik etme sorununu çözdüğünde olur.

Ve bu, eğer felsefe tamamlanırsa ve diyalog eğitimi ile organik olarak birleştirilirse mümkündür.

Diyalojik eğitim bir pedagojik etkileşim tarzı, isterseniz bir yaşam tarzıdır. Diyalojik eğitim, böyle bir öğrencinin yaşamının, kendisiyle, bir resimle, kitapla, müzikle, başka bir kişiyle vs. sürekli diyalog halindeyken düzenlenmesidir. ve benzeri.

Diyalog arzusu, bir kişinin genel, doğal bir niteliği olmasına rağmen, diyaloğun kendisi oldukça yüksek düzeyde entelektüel ve duygusal gelişim gerektirir. Nitekim çocuk cansız cisimlerle konuşur, oyuncak ayıyla saatlerce konuşur, onun adına da cevap verir. Evet, bu felsefi bir sohbet, kendinle bir diyalog! Sadece bu yeteneği korumak ve geliştirmek önemlidir! Bu diyaloglarda doğru ya da yanlış yoktur - farklı görüşler vardır, bireysel bir yaşam algısı vardır. Ve bu, diyalogdaki katılımcılar bir öğretmen ve bir öğrenci, seçkin bir bilim adamı ve bir genç olsa bile geçerlidir.

Ancak sorun var. "Neden-erkekler" çağı gidiyor, "hayatın içinde çözülüyor" ve ergenler "maruz kalmaktan" kaçınarak diyaloğa girmek konusunda isteksizler. Profesyonel bir öğretmen diyalogları başlatabilir, yönlendirebilir, destekleyebilir, doğal ve gerekli kılabilir. Bu, yeterli manevi kaynaklara sahip, öğrenciyle kendisi gibi ilgilenen ve duygusal ve anlamsal birliğin yalnızca diyalogda doğduğunu ve onsuz pedagojik etkileşimin imkansız olduğunu anlayan bir öğretmendir.

Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky'nin, okulunun gelecekteki öğrencileri olan altı yaşındaki çocuklarla nasıl çalıştığını (veya daha doğrusu bir arada var olduğunu) hatırlayalım. Çocuklarla birlikte ormana, tarlaya, nehir kıyısına yürüdü ve onları gördüklerini, duyduklarını, hissettiklerini anlatmaya teşvik etti. Böylece onlarda bakma ve görme, dinleme ve duyma, hissetme ve yüksek sesle söyleyecek kelimeleri bulma yeteneğini geliştirdi.

N.E. Shchurkova "Eğitimin Üç İlkesi" diyalojik eğitimi uygulayan özel alıştırmalar da bulabilirsiniz. Bu, çocukların kendi duyguları, deneyimleri, düşünceleri, eylemleri hakkındaki düşüncelerinin organizasyonudur. Bunlar, son bir saat, gün, ay, çeyrek yıl içinde başlarına gelenlerle ilgili çocuklardan gelen mesajlardır. Bu tür çalışmaların tek seferlik bir nitelikte olmaması gerektiğine dikkat etmek önemlidir ve öğretmen öğrencilerine yalnızca diyalojik düşünmeyi öğretmekle kalmaz, aynı zamanda bunun "yaşamın bağlantılılığını" oluşturan fenomen hakkında bir fikir edinir veya o öğrenci Bir gencin hayatındaki birbirinden farklı gerçekleri hayata dair bir fikirler bütününde birleştiren şeyin ne olduğu sorusunun cevabını bulur. Hayatın bağlantılılığı bir fenomendir, felsefi bir fenomendir, ancak bir öğretmenin pedagojik günlük yaşamında - teorik cephaneliğinde ve pratikte olmalıdır. Yaşamın bağlantılılığı, yaşam olaylarının sistematik olarak dizildiği ve imajını oluşturduğu bir tür eksendir. Yaşamın bağlantılılığı, bir şekilde yaşamla ilgili olan her şeyin "bir araya getirildiği" bir tür odak noktasıdır.

Diyalog eğitimi, toplu tartışmalarda da gerçekleştirilebilir, burada birbiri ardına, kabul edilen mantığı izleyerek, her görüşün önemli olduğu, herkesin bir birey olarak değerli olduğu bir problem analizi ortaya çıkar. Diyalojik eğitim belirli bir oybirliği, “ortak payda” hedefi koyamaz ve koymamalıdır. Aslında, bir İnsana layık bir yaşam tarzının gerçekleşemeyeceği “ileri” öz-bilinç, kendini ifade etme ve tanıma, öznellik kazanma olgusu önemlidir. Grup oyunları aynı zamanda, özgür seçimin önemli olduğu, kişinin çıkarları ve değer tercihleri ​​hakkında bir anlayışın olduğu, yani genel olarak iradenin ve ilişkilerin taşıyıcısı olarak kişinin kendisinin olduğu diyalojik eğitim biçimleri haline gelebilir. Böyle bir oyunun özel bir örneği - "Beyaz Karga" - N.E.'nin daha önce bahsedilen kitabında anlatılmıştır. Shchurkova "Eğitimin Üç İlkesi".

Şimdi duralım etik eğitim üzerine , öğretmenin "öğrenci seviyesine yükseldiği" uygulamada, o yüksek ahlaka, çocuğun algısı, onunla etkileşimi geniş bir şekilde "insan - erkek" olarak inşa edildiğinde ve öğrenci tarafından kabul edilir. "kendine eşit" olarak öğretmen: yaşam tecrübesi, eğitim düzeyi vb. açısından eşit değil, ancak öğrenci bir İnsan olduğu ve onunla değer-anlam birliği mümkün olduğu için eşittir.

Aslında, bu temel bir pedagojik konumdur: bir kişi (öğrencimiz) her zaman bir amaçtır ve asla bir araç değildir. Bu pozisyon, pedagojik ruhu alan pek çok bariz şeyi vurgular. Örneğin öğrenciye erkek olduğu için bağıramazsınız; çöp atamaz, bozamaz, bir şeyi kıramazsınız çünkü tüm bunların arkasında bir kişinin işi var.

Bir ergen, “en yüksek değer” olarak bir İnsana karşı felsefi bir tutum geliştirmezse, bir İnsan'ın doğanın ve kültürün çocuğu, yaratıcısı ve yaratıcısı olarak ideolojik vizyonu yoksa, İnsana layık bir yaşam tarzı oluşturulamaz. bizi çevreleyen her şey.”

Eğitimin etik karakteri, öğretmenin öğrenciyi verili olarak alması ve buna karşılık çocuğun da öğretmeni verili olarak kabul etmesiyle ifade edilen karşılıklı duygu ve etkileşimle verilir. Kavramın yazarına göre, bazıları burada bir çelişki görüyor: derler ki, eğer öğrenciyi hafife alırsanız, yani olduğu gibi, doğanın doğasında var olan güçlerin ve yeteneklerin tam olarak gerçekleştirilmesi için kendini gerçekleştirme koşullarının yaratılması olarak anlaşılsa bile, eğitimin tüm anlamı kaybolur. Hayır, - yazar cevap verir, - kaybolmaz, çünkü çocuğun anlayışı ve kabulü zaten bir yetiştirme gerçeğidir. Ve bu, başka bir kişiye karşı kabalığa, ahlaksızlığa, tembelliğe, saygısızlığa hiç de göz yummak değildir.

Etik eğitim sürecinde, çocuğa yasakları, tabuları olduğunu da öğretiyoruz, ancak bu tür çok az yasak var - sadece iki: bir başkasına tecavüz edemezsiniz ve çalışamazsınız.

N.E. Shchurkova, okul çocuklarının etik eğitiminde düşünce ve pedagojik eylemlerin ana yönlerini belirleyeceğiz.

1. Pozisyonu, başarısı, dış portresi, takımdaki durumu, aile ilişkisi, fiziksel ve zihinsel özellikleri ne olursa olsun öğrencinin kişiliğine saygı duymak.

2. Bireyin kişisel haysiyetine güvenme. Daima küçük ya da büyük bu erdemlerin herkesin içinde olduğu gerçeğinden hareket edin. Öğretmen bu erdemleri fark etmeye, görmeye ve herkese duyurmaya çağrılır. Bu, hümanist yönelimli tüm öğretmenlerin pedagojik varsayımıdır: esaslar hakkında sürekli ve yüksek sesle konuşmak - eksiklikler hakkında konuşmamak veya sadece sessizce, "kulağınızda", Sh.A. Amonaşvili.

3. Bireyselliğin genel kabulü, insanın ötekiliği, çünkü benimle aynı olmadığı için kötü olduğu anlamına gelmez.

İnsana yakışır bir yaşam tarzı oluşturma sürecinin amaçlı ve etkili bir şekilde yürütülebilmesi için N.E. Program, öğrencilerle yaşlarına uygun olarak çalışırken baskın pedagojik görevleri ve bunların çözümüne katkıda bulunan etkileşimin içeriğini, biçimlerini ve yöntemlerini tanımlar. Bu görevler:

İnsanlığın ortak bir evi olarak Doğaya değer tutumunun oluşumu;

Kültürel yaşamın normlarına değer ilişkilerinin oluşumu;

Bir yaşam konusu ve dünyadaki en yüksek değer olarak bir kişi hakkında fikirlerin oluşturulması;

İnsan yaşamının sosyal yapısına değer tutumunun oluşumu;

İnsana yakışır bir yaşam biçiminin oluşması;

Bir yaşam pozisyonunun oluşumu, bireysel bir yaşam yolu seçimi yeteneğinin geliştirilmesi.

İnsana Layık Bir Yaşam Biçimi Oluşturma Mekanizması. Eğitim mekanizmalarını belirlemek için çok karmaşık, uygulamaya yönelik bir görev üstleniyoruz. Gerçekten de, seçilen hedefleri ve içeriği harekete geçirecek ve istenen sonucu verecek olan nedir? Konseptin yazarı N.E. Shchurkova, kademeli, adım adım bir harekete işaret ediyor. Yazarın mantığı şu şekildedir: farkındalık yeteneği, değerlendirici yansıma, bir yaşam biçiminin tanımlanması ve benimsenmesi, yaşam deneyimine dönüşen belirli bir entelektüel, ruhsal ve ruhsal olgunluk gerektirir.

Sınıf öğretmeni ve birinci sınıf öğrencilerinin attığı ilk adım, insanlığın ortak evi olan doğaya karşı bir tutum oluşturmaktır.

2-4. sınıflardaki öğrenciler, bir öğretmen eşliğinde ve onun yardımıyla, kültürel yaşamın normlarını anlamak ve kabul etmek için ikinci aşamaya yükselirler. Bu normların birçoğu var, ancak hepsinin tek bir temeli var - gerçek, iyilik ve güzellik. 2-4.

Üçüncü basamak, 5-6. sınıf öğrencilerinin çıktığı basamaktır. Bu aşamanın içeriği oldukça karmaşık ve felsefidir, çünkü yaşamın konusu ve dünyadaki en yüksek değer olarak bir insan hakkında fikirlerin oluşumundan bahsediyoruz. Çocukları bu seviyeye yetiştirmek için, görünüşe göre öğretmenin okul çocuklarını bir kişinin hayatı, kaderi hakkında değerli bir anlayışa teşvik edebilmesi gerekiyor.

Öğretmene, beşinci sınıflarla bu kadar zor şeyler hakkında konuşmak için erken gibi görünebilir. Aslında, öğretmen büyüyen çocukların kendi hayatlarının anlamı, kaderleri hakkında düşündükleri durumları nasıl yaratacağını (sözlerle, eylemlerle, iletişimde) bilirse durum böyle değildir.

Bunu yapmanın kolay olduğunu iddia etmeyeceğiz. Zor ama gerekli. Sh.A. Amonashvili, ilkokul öğrencileriyle bile hayatın anlamı ve bir kişinin amacı hakkında nasıl konuşulacağını biliyor.

Öğretmeniyle birlikte dördüncü basamağa yükselen 7-8. sınıf öğrencileri, insan yaşamının toplumsal yapısına değer veren bir tutum kazanırlar. Bu yeni bir yükseklik. Ve önceki aşamalar öğrencilerimizi doğal dünyaya, kültürel değerler dünyasına yerleştirdiyse, şimdi onlara sosyal dünyaya, insan ilişkileri dünyasına eşlik ediyoruz. Nasıl başarılı olunur? Nasıl mutlu olunur? İnsanlar arasında yaşamayı ve onlarla ilişkiler kurmayı nasıl öğrenebilirim? Bu soruların cevaplarını aramak, gençleri kayıtsız bırakmaz.

Ortaya çıkan yaşam problemlerini çözme, akranlar, öğretmenler, ebeveynler, diğer insanlarla gerçek etkileşim deneyiminde sosyal yaşamın değerlerini fark etme, bunlara hakim olma, insan yaşamının sosyal yapısına ve ergenlere karşı gerçek bir değer tutumu oluşumu vardır. beşinci basamağa (9-10. sınıflar) yükselmeye ve her şeyi İnsana yakışır bir yaşam biçiminde sentezlemeye hazırız.

Altıncı öğrenci 10-11. sınıflar. Bir yaşam pozisyonunun oluşumu, bireysel bir yaşam yolu seçimi yeteneğinin gelişimi vardır.

N. E. Shchurkova'ya göre, çocuğun kültüre bireysel yükselişi, birbiriyle ilişkili üç sürecin başarılı akışı nedeniyle gerçekleşir:

1) bir kişi ve etrafındaki dünya hakkında bilgi birikimi olarak gelişme;

2) bir çocuğun modern toplumda yaşam için gerekli olan bir dizi kültürel beceri ve yeteneğe hakim olması olarak özümseme;

3) insan kültürünün değerlerinin içselleştirilmesi olarak sahiplenme.

Kavramın yazarı, bu süreçlerin çocuğun kişiliği üzerindeki biçimlendirici etkisinin sonucunu bir üçlü olarak belirler: Biliyorum - yapabilirim - Seviyorum. İnsana yakışır bir yaşam tarzının oluşması için üç unsurun da varlığı ve aralarındaki bağlantılar önemlidir. Bu temel bir noktadır, çünkü pratikte "biliyorum" veya "yapabilirim" unsurlarının oluşumu genellikle eğitim faaliyetinin ara sonucu değil, nihai sonucu olarak kabul edilir.

Bir örnek alalım. Eğitim çalışmaları sayesinde koğuşlarımız toplu taşıma araçlarında yaşlılara yer verilmesi gerektiğini biliyor. Ve bunu kibarca ve doğru bir şekilde nasıl yapacağımı bilmiyorsam, benden daha yaşlı bir kişi, minnettarlık ve iyi bir ruh hali ile önerilen yeri "alır". Yapabileceğimi biliyorum ama bazen yapıyorum ya da hiç yapmıyorum. Bu nedenle, yapabilirim düzeyinde bile durmak imkansızdır, çünkü bu da bir ara sonuçtur. Sürekli boyun eğmeye hazır olmanın bilinçli ve duygusal olarak "olgunlaşması" önemlidir. Olumlu bir tutum, isterseniz, bu tür davranışların tarzına olan sevgi - "aşk" ta somutlaşan sonuçtur.

Bize göre bir başka önemli açıklama. Yazar, çocuğun kültürün değerlerine yükselişinin, bir aşamadan diğerine geçişinin, pedagojik sürecin yetenekli liderliği olan "eşlik" sayesinde başarılı bir şekilde gerçekleştiğini defalarca iddia ediyor. Uygulamada bu, sınıf öğretmeni tarafından üç ana işlevin başarılı bir şekilde uygulanması anlamına gelir:

1) çocuğun okuldaki yaşamının düzenlenmesi;

2) çocuğun ve öğrenci ekibinin bir bütün olarak konu faaliyetinin organizasyonu;

3) hayatı anlamak için manevi faaliyetin organizasyonu.

Eğitim sürecinin etkinliğinin kriterleri ve göstergeleri. Yetiştirme sürecinin etkinliğini belirlemek için N.E. Shchurkova'ya göre elde edilen sonuçları hedefle karşılaştırmak gerekiyor. Eğitim sürecinin etkinliğini değerlendirmenin ana kriteri, öğrencilerin yetiştirilmesi, yıldan yıla değişmesi olabilir. Eğitimin amacı, bir İnsana layık bir yaşam inşa edebilecek bir kişilikse, sonuç olarak, böyle bir yaşamın temelleri - gerçek, iyilik ve güzellik - bir okul çocuğunun yetiştirilmesinin göstergeleri rolünü oynayabilir.

Eğitim sürecinin etkinliğinin daha bütüncül ve ayrıntılı bir analizi ve değerlendirmesi için N.E. Shchurkova, aşağıdaki gibi göstergelerin kullanılmasını önerir:

Çocuğun görünüşü;

Çocukların fiziksel ve zihinsel gelişimi;

Onların davranışları;

Çeşitli faaliyetlerin kalitesi;

Çocukların yetenekleri ve refahı;

değer tercihleri;

Çocuğun I.'ye karşı tutumu.

Ve teşhis faaliyeti uygulamasında kavramın yazarının bir başka önemli sözü dikkate alınmalıdır. "Eğitimsel sonuç, çocuğun değer ilişkilerinin ve insan yaşamının doluluğunu sağlayan çok yönlü işlevlerinin gelişiminin, insan toplumunun tarihi içinde belirli bir anda ulaştığı kültür düzeyine uygunluğunun bir ölçüsüdür" vurgusu yapar. gelişim."

Edebiyat.

1. Okulda çocuk yetiştirmek: yeni yaklaşımlar ve yeni teknolojiler / Ed. OLUMSUZ. Shchurkova. - M., 1997.

2. Shchurkova N.E. Eğitim: Kültür açısından yeni bir bakış - M., 1997.

3. Shchurkova N.E. Diyalojik eğitim // Okul çocuklarının eğitimi. -1996. - 2 numara. - S.24-27.

4. Shchurkova N.E. Sınıf rehberi: Teori, metodoloji, teknoloji. - M., 1999.

5. Shchurkova N.E. Bir İnsana layık bir yaşam tarzı ve bunun bir okul çocuğunda oluşumu. - Smolensk, 1995.

6. Shchurkova N.E. Okul çocuğu yetiştirme programı - M., 1998.

7. Shchurkova N.E. Felsefi eğitim // Okul çocuklarının eğitimi. - 1996. - 3 numara. - S.8-11.