Pesah nedir ve Yahudiler bu bayramı nasıl kutlarlar? Yahudilerin Pesah'ı ile Katolik ve Ortodoks Paskalya'sının tarihleri neden çakışmıyor Paskalya'da bir mezarlığı ziyaret etmem gerekiyor mu?

Yahudiler her yıl Yahudilerin Mısır'dan ayrıldığı olaylar zincirini belirleyen bir bayram olan Pesah'ı kutlarlar. 2018'de 30 Mart akşamından 7 Nisan'a kadar kutlanıyor. Mutlu Pesach tebrik etti Cumhurbaşkanı Rus Yahudileri, tatilin "müminleri Yahudiliğin kalıcı manevi ve ahlaki değerlerine, iyilik ve adalet ideallerine çevirdiğini" kaydetti.

Tevrat ve İncil'e göre, Yahudilerin atası Yakup-İsrail'in ailesi, kıtlık nedeniyle Kenan'ı (şimdi Suriye, Lübnan, İsrail ve Ürdün arasında bölünmüş bir bölge) terk ederek Mısır'a taşındı. İsrailliler orada 430 yıl yaşadılar ve bu süre zarfında sayıları önemli ölçüde artarak Mısırlıların sayısını geçti. Yahudilerle çatışmaktan korkan yeni firavun, sayıca artmalarını engelleme umuduyla onlara çok çalışmaktan yorulmalarını emretti. Ancak bu yardımcı olmadı. Sonra Firavun, yeni doğan İsrailli erkek çocukların öldürülmesini emretti.

Bu sırada, gelecekteki Yahudi peygamber Musa doğdu ve bebeği kurtaran annesi onu katranlı bir sepete koydu ve Nil'in sularında yüzmesine izin verdi. Firavunun kızı bebeği bulmuş ve evine götürmüş.

Bir yetişkin olarak Musa bir keresinde bir İsrailliyi döven bir gözetmenle karşılaştı. Musa öfkeyle gözetmeni öldürdü ve cezadan korkarak Mısır'dan kaçtı. Sina Yarımadası'nda ve kuzeyde Moab'dan (Ürdün'ün batısı) güneyde Kızıldeniz'e kadar Arabistan'ın kuzeybatısında yaşayan yarı göçebe bir halk olan Midyanlıların topraklarına yerleşti. Orada yerel bir lider ve rahibin kızıyla evlendi ve otlamaya başladı.

Musa bir gün sürüyü güderken, yanmakta olan ama kurumayan bir diken çalısı gördü. Musa çalıya yaklaştığında, Tanrı yanan çalıdan ona seslendi ve İsrail halkını Mısır'dan Vaat Edilen Topraklara, Kenan'a götürmeye çağırdı. Musa Mısır'a dönüp Firavun'dan İsrailoğullarını salıvermesini istediğinde, Firavun bunu reddetti. Sonra Tanrı Mısır'a on bela gönderdi - önce Nil'deki tüm su, diğer rezervuarlar ve kaplar kana dönüştü, sonra Mısır kurbağalar, tatarcık sürüleri, "köpek sinekleri" (muhtemelen at sinekleri) ile doldu. Sığırlar öldü, Mısırlıların vücutları ülserler ve apselerle kaplandı, Mısır'a ateşli dolu yağdı, çekirge orduları tüm bitki örtüsünü yok etti, ardından Mısır'ın üzerine karanlık düştü. Ve son olarak, firavunun oğlundan sığırlara kadar ilk doğanların tümü bir gecede öldü.

Tüm bu olayların teorik olarak tarihte gerçekleşmiş olabileceğine ve tamamen bilimsel bir gerekçeye sahip olabileceğine dikkat edilmelidir - "infazlar", suyun ve toksinlerin karakteristik bir şekilde kızarmasına neden olan Physteria alglerinin çiçeklenmesiyle tetiklenmiş olabilir. onlar tarafından yayılan balıkların ölümüne ve balıklar havyar yemeyi bıraktıkça nüfusu keskin bir şekilde artan kurbağaların göçüne neden oldu. Balıkların çürümesi nedeniyle, çiftlik hayvanlarının ölümüne neden olan enfeksiyonu taşıyan sinekler ortaya çıktı. "Dolu yangını", İncil'de başka referansların da bulunduğu volkanik bir patlamadan kaynaklandı. Karanlık, bir kum fırtınasının veya volkanik bir patlamanın sonucuydu. Görünüşe göre çocuklar ve çiftlik hayvanları, tahıl ambarlarına çarpan çekirgelerin getirdiği zehirli bir mantar yüzünden öldü. Geleneğe göre, en büyük oğullar ilk yiyenlerdi - zehirli tahılın bir kısmını aldılar. Sığırlar arasında, daha yaşlı, daha güçlü hayvanlar, aynı etkiye yol açan besleyiciye doğru yol aldı.

Ayrıca Tevrat ve İncil'e göre infazlar Yahudileri etkilememiştir. Bu, Yahudilerin büyük Mısır şehirlerinden uzağa yerleşmeleri ve ilk olarak bağımsız yiyecek kaynaklarına sahip olmaları ve ikincisi, esas olarak et ve süt yedikleri gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Bununla birlikte, eski gelenekler farklı bir açıklama sunar. Onlara göre, son infazdan önce Tanrı, Yahudilere kuzu kesmelerini, etlerini kızartmalarını ve kanlarıyla kapı direklerini işaretlemelerini emretmişti. Dolayısıyla tatilin adı: Pesah, İbranice'den "geçmek" olarak çevrilen "Passah" dan oluşur.

Hristiyanlıkta "Paskalya" kelimesi Aramice "turta" dan geldi. Adı Aramice'den önce Yunan diline, ardından Latince'ye ve ardından Avrupa dillerine yayılmıştır.

Hristiyan Paskalya aynı köklere sahip olsa da tatilin anlamı çok farklıdır. Pesah, Yahudilerin kölelikten kurtuluşu olarak kutlanırsa, Paskalya, İsa Mesih'in ölümden dirilişiyle ilişkilendirilir. Yeni Ahit, Mesih'in en yakın on iki öğrencisiyle birlikte son yemeği olan Son Akşam Yemeği'ni anlatır; bu sırada içlerinden birinin ihanetini tahmin eder ve Hıristiyan inancının ana kutsallığını, Eucharist'i - ekmek ve şarabı kutsama ayini - kurar. ve sonraki kullanımları. Mesih'in etini ve kanını sembolize ediyorlar.

Kısa süre sonra çarmıha gerildi.

Hristiyan anlayışında nasıl Tanrı Yahudileri Mısır esaretinden kurtarmışsa, Hristiyan da İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi aracılığıyla günahın esaretinden kurtulmuştur.

Yahudilik ve Hristiyanlıkta, Pesah ve Paskalya'nın başladığı tarihin hesaplanması farklıdır. Fısıh, İbrani takvimine göre Nisan ayının on dördüncü gününde, Miladi takvime göre Mart-Nisan civarında başlar. Tüm Yahudi takviminin temeli, Yahudi hesaplarına göre MÖ 7 Ekim 3761 Pazartesi günü gerçekleşen ilk yeni ayın belirlenmesidir. e. Yahudi takvimi ay-güneşlidir, bu nedenle her takvim tarihi her zaman yalnızca yılın aynı mevsimine değil, aynı zamanda ayın aynı evresine de denk gelir. Ayrıca yılın 353 ila 385 gün arasında değişen altı farklı uzunluğu vardır. Aylar sadece yeni ayda başlar, Pesah her zaman baharın başında dolunayda başlar.

Ortodoks geleneğinde Paskalya tarihi, Yedinci Apostolik Kanon'a göre belirlenir (“Bir kimse bir piskopos, papaz veya diyakoz ise, Paskalya'nın kutsal gününü bahar ekinoksundan önce Yahudilerle kutlayacak, izin verin kutsal rütbeden indirilmek”), İznik şehrinde 325 Birinci Ekümenik Konseyinin kuralı (“Bu bayramın herkes tarafından her yerde aynı gün kutlanması uygun kabul edilir ... Ve gerçekten, ilk hepsi, bu en kutsal kutlamayı kutlarken Yahudilerin geleneklerine uymamız gerektiği herkese son derece değersiz göründü ...”) ve Paskalya kutlaması sırasında Antakya Yerel Meclisinin İlk Kuralı.

1054'te Ortodoks ve Katolik kiliseleri nihayet ayrıldı.

Ortodokslukta o zamana kadar gelişen Paskalya tarihini hesaplama geleneği, Bizans kanonisti Matthew Vlastar'ın “Alfabetik Syntagma” da şöyle anlatılmıştır: “Paskalyamızla ilgili olarak, ikisi olmak üzere dört kararnameye dikkat etmek gerekir. apostolik kuralda yer alır ve ikisi yazılı olmayan gelenekten kaynaklanır. İlk olarak, bahar ekinoksundan sonra Paskalya'yı kutlamalıyız. İkincisi, Yahudilerle aynı gün kutlama yapmamaktır. Üçüncüsü, sadece ekinokstan sonra değil, ekinokstan sonraki ilk dolunaydan sonra kutlama yapmaktır. Ve dördüncü - dolunaydan sonra, haftanın ilk gününden başka bir şey değil (yani Pazar günü).

1583'te Papa Gregory XIII, Gregoryen adı verilen yeni bir Paschal'ı tanıttı. Sonuç olarak, tüm takvim değişti. Buna cevaben, 1583 tarihli Konstantinopolis Konseyinin Belirlenmesi kabul edildi, şu ifadeleri okuyor: "Tanrısız astronomların Gregoryen Paschalia'sını takip eden herkes aforoz edilecek - Kiliseden ve sadıklar meclisinden aforoz edilecek."

Bu nedenle, Protestan ve Ortodoks kiliseleri, papanın takvimi "önerileri" tarafından yönlendirilmemeye karar verirken, diğer Katolik ülkeler birkaç yüzyıl boyunca Gregoryen takvimini uygulamaya koydu. Şu anda, Batı Hıristiyan âlemi Gregoryen takvimini takip ediyor ve orada Paskalya, ilkbahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanıyor.

Sonuç olarak Katolik Paskalya genellikle Yahudi olandan daha önce veya onunla aynı gün ve bazı yıllarda Ortodoks geleneğiyle çelişen bir aydan fazla Ortodoks Paskalya'sından önce kutlanır.

Yahudiler, Katolikler ve Ortodoks Hristiyanların da farklı Paskalya gelenekleri vardır. Bu nedenle, Yahudilerin tatil süresince fermantasyon (chametz - "mayalı") sonucu hazırlanan yiyecekleri yasaklaması vardır. Fısıh Bayramı'ndan önce evdeki tüm "mayalı" stoklar elimine edilir. Pesah'tan önceki sabah, ilk doğan erkeklerin orucu onuncu Mısır vebasının ve ilk doğan Yahudilerin kurtuluşunun anısına başlar. Tatilin ana olayı Fısıh akşamı olan Seder'dir. Eski zamanlarda, eti kızartılan ve mayasız hamurdan (matzah) ve acı otlardan yapılan yassı keklerle yenen Pesah'ta bir kuzu kurban edilirdi. Daha sonra kurbanlar artık yapılmadı ve kurban, yenmeyen ancak ritüele katılan etle sembolize edildi.

Seder sırasında Yahudiler, Yahudilerin Mısır'dan göçüyle ilgili dualar, şarkılar ve Tevrat yorumlarından oluşan Peschal Haggadah'ı okurlar. Ayrıca dört bardak şarap veya üzüm suyu içerler. Yemek, eskiden kurbanlık kuzu eti olan ve şimdi Seder'in başında kırılan bir matzah parçası olan özel bir yemek olan "afikoman" ile sona erer. Seder, Son Akşam Yemeği idi.

Ortodoks Hıristiyanlar arasında renkli yumurtalar, geleneksel Paskalya ikramlarından biri haline geldi.

Bu gelenek, imparator Tiberius'un zamanına kadar uzanır. Efsaneye göre, Müjde'yi vaaz etmek için Roma'ya geldiğinde, ona "Mesih Dirildi" yazan ilk Paskalya yumurtasını getirdi. İnanmayan imparator, "Yumurtanın kırmızıya dönmesi inanılmaz bir şey" diye haykırdı. Sözlerinden sonra yumurta kırmızıya döndü. Hikayenin başka bir versiyonu daha var: çarmıha gerilmiş Mesih'in kan damlaları yere düştü, taşlaştı, tavuk yumurtası şeklini aldı. Ve Tanrı'nın Annesinin sıcak gözyaşları üzerlerinde desen şeklinde izler bıraktı. Yumurtadan yeni bir varlık doğduğu için sembolik olarak Paskalya yumurtaları dirilişi temsil eder.

Katolik geleneğinde renkli yumurtalar da yaygındır. Ayrıca birçok Avrupa ülkesinde Paskalya yumurtası getiren tavşan popüler bir Paskalya karakteri haline geldi. Bunun açıklaması paganizmin derinliklerine iniyor - efsaneye göre, pagan bahar tanrıçası Estra kuşu bir tavşana dönüştürdü, ancak yumurtlamaya devam etti (bu nedenle Paskalya'ya bazı dillerde Paskalya denir). Bu fenomenin başka bir açıklaması daha sıradan: Çocuklar Paskalya sabahı tavuk kümesinden yumurta toplamaya gittiklerinde, genellikle yakınlarda tavşan buldular.

27 Mart 2016'da Katolikler, Protestanlar ve Ermeni Ortodoks Kilisesi'ne inananlar Paskalya'yı kutlarlar. Paskalya, Mesih'in Kutsal Dirilişinin bayramıdır. İlk Paskalya, eski Yahudiler tarafından Mesih'in doğumundan 1500 yıl önce, Musa peygamberin önderliğinde İsrailoğullarının Mısır'dan göçüyle bağlantılı olarak kutlandı. Eski Ahit Fısıh, Yahudi halkının Mısır köleliğinden kurtuluşunu işaret ediyordu ve eski İbranice'de "Fısıh" kelimesi "çıkış", "kurtuluş" anlamına geliyor. Yeni Ahit, Hristiyan Paskalya, İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümünden ve Dirilişinden kısa bir süre sonra havariler tarafından kurulmuş ve yeni anlamlarla doldurulmuştur. Bu, ölüme karşı kazanılan zaferin bir kutlamasıdır.

Kırım'da farklı dini mezheplerin temsilcileri yaşıyor. Ermeni Ortodoks Paskalyası, Katolik ve Rus Ortodoks Paskalyası kutlamaları arasındaki farklar nelerdir? Anlıyoruz.

Ermeni Paskalyası.

Ermeni Kilisesi, en eski Hıristiyan topluluklarından biridir. 301 yılında Ermenistan, Hristiyanlığı devlet dini olarak benimseyen ilk ülke oldu. Yüzyıllar boyunca aramızda kilise birliği olmadı, ancak bu iyi komşuluk ilişkilerinin varlığına müdahale etmiyor. Ermenistan Cumhuriyeti Rusya Büyükelçisi O.E. Patrik Kirill Hazretleri Yesayan şunları kaydetti:

"İlişkilerimiz yüzyıllar öncesine dayanıyor... Manevi ideallerimizin yakınlığı, halklarımızın içinde yaşadığı tek bir ahlaki ve manevi değerler sistemi, ilişkilerimizin temel bir bileşenidir."

İlginçtir ki: 2017'de Ermeni Paskalyası - Zatik - 16 Nisan'da tüm Hıristiyan mezheplerinin - Katolikler, Ortodokslar, Protestanlar ve Ermeni Hıristiyanlar - temsilcileriyle birlikte kutlanacak. Böyle bir tesadüf son derece nadirdir. Karşılaştırma için, "Paskalya'nın ortak günü" en son 2011'deydi.

Ermeni Apostolik Kilisesi'nde tatil tarihlerini hesaplama gelenekleri çok ilginç. Burada karar, Etchmiadzin'deki Ermeni Apostolik Kilisesi'nin ruhani merkezinin temsilcileri tarafından verilir. Her yıl bayramdan önce bu şehirden özel takvimler gönderilir ve burada belirli tarihler belirtilir. Bu mezhepte Gregoryen takvimi kullanılır ve Ermeni Paskalyası genellikle Katolik olana denk gelir.

Ermeni Paskalya'sına "kurtuluş" ve "arınma" anlamına gelen Zatik denir. Tatil, günahlardan kurtuluşu ve Tanrı'ya dönüşü sembolize eder. Bu günde Ermeniler birbirlerini "Mesih ölümden dirildi - Mesih'in Dirilişi kutsanmış" sözleriyle selamlıyorlar. Günümüze kadar gelen kadim geleneklerden biri de 49 taş ve soğanla süslenmiş Aklatiz bebeğidir. Bu Paskalya özelliği, ev ve aile için iyi şansı simgeliyor. Ermenistan'da Paskalya'da alışılmadık bir gelenek, ağaçların kutsanmasıydı. Paskalya sabahı yaşlı Ermeni kadınlar ellerinde mumlarla ağaçları kutsadılar. Hristiyanlık öncesi zamanlarda, bu gün bir kurban töreni yapmak adettendi. Yavru bir kuzu veya horoz bütün gece kaynatılır ve ardından fakirlere ve ihtiyaç sahiplerine dağıtılırdı. Ermenistan'da Paskalya için artık geleneksel yemek pilav ve renkli yumurta. Ve bu günün erken saatlerinde Spitak banjar servis edildi. Efsaneye göre, Meryem Ana, İsa Mesih'i bu bitkinin yapraklarına sardı. Ayrıca Paskalya'da Ermeni ev kadınlarının kutap ile tedavi etmesi adettendir - bu, fırında yeşillik veya kızarmış soğanlı fasulye, ayrıca auiq (buğday kekleri) ve ahar (haşlanmış kuzu veya horoz) ile hamurdur.

Geleneksel bayram ikramları

Eski zamanlarda Ermenistan'da Paskalya'da Paskalya yemeğinden sonra doğada çeşitli oyunlar, at yarışları ve şenlik ateşleriyle neşeli bir kutlama devam ederdi. Ve tabii ki bu gün adete göre rekabette renkli yumurtalar kırılırdı. Ermeniler, Hıristiyanlığın kabulünden önce bile yumurta boyadılar ve şimdi yapıyorlar. Kırmızı, güneşin ışığı anlamına gelir.

Bugün, ilahi şarakanlar, eski ruhani ayetler, tüm Ermeni kiliselerinde yankılanıyor. Ancak Paskalya'nın yaklaşması şerefine ana ayin, Kutsal Eçmiadzin'in Ana Makamı'nda gerçekleşir. Pazartesi, Ermenistan'da izin günüdür. Anma Günü'nde insanlar geleneksel olarak akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarını ziyaret eder.

İlginçtir ki: Ortodoks Kilisesi, Paskalya tarihini bahar ekinoksundan sonraki ilk Pazar günü ve onu takip eden dolunay olarak belirler. Bir koşul daha kesinlikle gözetilir: Ortodoks Paskalyası Yahudi olanla aynı zamana denk gelmemelidir. Bu norm, Ekümenik Konseylerin özel bir kararında yer almaktadır. Yahudilerin Fısıh Bayramı ay takvimine göre hesaplanır, bu nedenle bazen tesadüfler olur. Ancak Ortodoks geleneği için böyle bir tesadüf kabul edilemezken, Katolikler arasında buna izin verilir. Ortodoks ve Katolikler için kutlama günleri çakıştığında, Paskalya her iki mezhepte de aktarmasız gerçekleşir. Protestanlar ayrıca hesaplamalarını Gregoryen takvimine göre yaparlar, bu nedenle Paskalyaları genellikle Katolik olana denk gelir. Ve Rumen, Yunan, Bulgar gibi Ortodoks kiliselerine neo-Jülyen takvimi rehberlik ediyor. Tatillerin çoğunu Gregoryen takvimine göre ve bazılarını (örneğin Paskalya) - Julian'a göre belirleme koşullarını belirler.

Katolik Paskalya.

Avrupa dillerinde "Paskalya" kelimesi, İbranice pesah'a (geçiş, Mısır'dan çıkış) kadar uzanan Latin Pascha'nın varyantlarından biridir. İsrail'in Mısır köleliğinden kurtuluşuna adanan Yahudi Fısıh Bayramı, Hıristiyanların gözünde, anısı Hıristiyan Fısıh Bayramı'nın adandığı, insanlığın günahtan kurtuluşunun bir prototipiydi. Almanlar Paskalya Ostern'i ve İngilizler - Paskalya'yı, yani eski Alman bahar tanrıçası Eostro'nun (Ostara) adıyla çağırırlar. Böylece, Hıristiyanlar kendi zamanlarını ana tatil kıştan sonra hayatın yeniden canlanması vesilesiyle yapılan kutlamalara da. Roma Katolik Paskalyası her zaman bahar ekinoksundan sonraki ilk Pazar gününe ve ardından gelen ilk dolunaya denk gelir. Bu düzen, erken Hıristiyan kilisesinde kuruldu ve bugün hala gözlemleniyor. Zamanımızda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin eski Jülyen takvimine göre takvimi takip etmeye devam etmesi nedeniyle Katolik ve Ortodoks Paskalya günleri çakışmıyor.

Ortodoks kiliselerinde, hafif ve neşeli bir kutlama olan Paskalya ayini tam olarak gece yarısı başlar. Hizmetin bitiminden sonra, Ortodoks "Vaftiz". Bu, birbirimizi bir öpücükle ve "Mesih Dirildi!" Sözleriyle selamlama geleneğinin adıdır. Katolikler, Paskalya arifesinde özel bir Şabat duasıyla başlayarak Paskalya'yı kutlarlar. Ardından, Pazar sabahı erken saatlerde Diriliş gerçekleşir - geçit töreni ve Kutsal Ayin. Bu mezhepte orucu bozma geleneği yoktur, çünkü Katolikler yemekten uzak durmak kadar uzun oruç tutmazlar. Müminler sadece Cuma günü et yemekten kaçınmalıdır. Katolik orucunun manevi bir karakteri vardır, bu sırada daha çok dua etmeniz, daha çok iyilik yapmanız, reddetmeniz gerekir. Kötü alışkanlıklar ve vahşi eğlence. Paskalya bayramının simgesi renkli yumurtalardır. Yumurta boyama geleneği yaygındır. Batı Avrupa Katolikleri süssüz kırmızı yumurtaları tercih ederler, Orta Avrupa'da (Polonyalılar, Slovaklar) çeşitli tekniklerle boyarlar. Rahipler, Cumartesi günü cemaatçilerin evlerindeki yumurtaları, ritüel yiyeceklerin geri kalanıyla birlikte kutsar. Kutsal Cumartesi akşamı, tüm kiliseler Vespers'a hizmet eder. Sabah eve dönerken herkes orucunu özellikle yumurta ile açar. Haşlanmış yumurta, çırpılmış yumurta, omlet en önemli ritüel Paskalya yemeğidir. Zengin ekmeklerin yanı sıra et yemekleri de hazırlanır.

Avrupa'nın farklı ülkelerinde Paskalya kutlama gelenekleri.

İtalya'da Paskalya için bir "güvercin" pişirilir, Doğu Polonya'da Paskalya sabahı İsa'nın Çarmıhta çektiği Cuma acıların sembolü olarak üzerine su ve sirke dökülen okroshka yerler. Ve Polonya'da özel bir oblewany ponedzialek var - Paskalya'dan sonraki Pazartesi günü erkekler ve kızlar birbirlerinin üzerine su döküyorlar. Avrupa'nın her yerinde ev hanımları genç çimenlerin üzerine rengarenk yumurtalar, oyuncak tavuklar, hasır sepetlere çikolatalı tavşanlar koyarlar. Bu sepetler, tüm Paskalya haftası boyunca kapının yanında masada tutulur. Ekvador'da - fanseku - 12 çeşit tahıl çorbası - 12 havari, morina, yer fıstığı ve sütü sembolize ediyorlar. İngiltere'de, Paskalya sıcak çapraz çörekler, pişirmeden önce her zaman üstte bir haç ile kesilir. Portekiz'de, Pazar günü, bir rahip, cemaatçilerin ışıltılı temiz evlerinde dolaşıyor ve kendisine mavi ve pembe drajeler, çikolatalı yumurtalar, bisküviler ve bir kadeh porto şarabı ikram edildiği Paskalya kutsamalarını yayıyor. Paskalya Pazar sabahı, ayinden sonra çocuklar ve gençler, Noel şarkılarına benzer şarkılar ve tebriklerle evin içinde dolaşırlar. Paskalya eğlenceleri arasında renkli yumurtalı oyunlar en popüler olanıdır: birbirlerine fırlatılır, eğimli bir düzlemde yuvarlanır, kırılır, kabuğu saçılır.

Paskalya Tavşanı neden Katolik Paskalya'nın sembolüdür?

Katolik Paskalya'nın simgesi de efsaneye göre Paskalya hediye sepetleri taşıyan ve bir gün önce boyanmış yumurtaları saklayan Paskalya Tavşanı'dır. Katolik ülkelerde, Paskalya arifesinde tavşan çok popülerdir - kartpostallara basılır, çikolatadan tavşan yaparlar. Bunun açıklaması putperestliğin derinliklerine iniyor. Efsaneye göre, baharın pagan tanrıçası Estra, kuşu bir tavşana dönüştürdü, ancak o yumurtlamaya devam etti. Bu fenomenin başka bir açıklaması daha basit - çocuklar Paskalya sabahı tavuk kümesinden yumurta toplamaya gittiklerinde, genellikle yakınlarda tavşan buldular.

Yahudi Fısıh Bayramı.

Tüm Yahudi halkı için Paskalya, yılın en önemli ve önemli günüdür. Pek çok büyük eylem, özellikle de MÖ 13. yüzyılın ortalarında gerçekleşen Mısır köleliğinden Yahudilerin kurtuluşu ile ilişkilidir. Fısıh (Pesah) tarihi, İncil yazılarına göre Musa'nın İsrailoğullarını Mısır'dan çıkardığı uzak geçmişe dayanır. Bu, Nisan ayının 14. gününde, son acımasız infazdan önceki gece, Yahudiler dışında Mısır'ın tüm bebeklerinin öldürüldüğü zaman oldu. İnfaz, evlerini atladı çünkü kapılar kurbanlık kuzuların kanıyla işaretlendi. Bu korkunç eylemden sonra Musa, Yahudi halkını Mısır topraklarından çıkarmayı üstlendi. Tatil, İsrail halkının en büyük kurtuluşunun onuruna ve belanın evlerini atladığı gerçeğinin onuruna verildi. İbranice'de "Pesah", "geçmek, baypas etmek veya etrafta dolaşmak" anlamına gelir. Yahudi ay takvimine göre Paskalya kutlamalarının tam olarak Nisan ayının 14. gününe denk gelmesi semboliktir. Halkın bu kutlamayı kutladığı ve övdüğü gün sayısında küçük bir fark vardır. Örneğin, İsrail'in kendisinde 7 gün ve dışında - 8 gün sürer. 2016'da Paskalya kutlamaları 22 Nisan'da başlayacak ve 30 Nisan'da sona erecek. Köklü bir gelenek, tüm Yahudilerin, güneş son ışınını ufkun arkasına sakladıktan sonra Fısıh Bayramı'nı kutlamaya başladığını söyler.

Yahudi Fısıh Gelenekleri Tatilin arifesinde, evlerde mayalanmış her şey toplanır - maya bazlı un yemekleri ve kazıkta yakılır. Yahudilerin Fısıh Bayramı'nı onurlandırdıkları süre boyunca, mayalı yiyeceklerin yanı sıra fermente olabilen yiyecekler yemediklerini belirtmekte fayda var. Tatil başlamadan önce “meot hittim” toplamak adettendir. Bu, Yahudilerin metza için un için fon topladıkları ve daha sonra fakirlere dağıtıldığı anlamına gelir. Metz, maya kullanılmadan pişirilen mayasız kekler olarak adlandırılır. Bu hamur işi, Yahudilerin Mısır'dan gizlice çıktıklarında aceleyle kaptıkları ekmeği simgeliyor. Bayramın birinci ve yedinci günleri ticaret yapmak yasaktır, diğer günlerde küçük işler yapmak serbesttir. Yahudiler ilk iki günü ve ilk geceyi "iyi ve bayram günü" anlamına gelen Yom-Tov olarak adlandırırlar. Bu dönemde ülkenin tüm sinagoglarında çiyi övdükleri ve ayrıca Hallel mezmurlarını okuyarak Tanrı'ya şükrettikleri bir ilahi ayin düzenlenir.

2016'daki Yahudi Fısıh Bayramı, 14 Nisan akşamı ailelerin sofrada toplanarak Seder Korban Pesah'ı (Fısıh kurban töreni) okumaya başladığı andan itibaren başlar. Sofraya konulan yemeklerden ailecek yenilen bu toplantıya Seder denir ve bayramın birinci ve ikinci gecesi belli bir sıra ile yapılır. Yemek yerken İsrailoğullarının Mısır'dan nasıl kaçtıklarını anlatan Haggadah duasını okumak gerekir. Seder sırasında herkes 4 bardak şarap içmeli, masada bir tavuk yumurtası ve bir tavuk kanadı (kurbanlık kuzu onuruna), dört matzah (mümkün olduğu kadar çok), bir çalılık tuzlu su olmalıdır. (tüm İsrail kölelerinin gözyaşlarını sembolize eder), herhangi bir acı bitki (kereviz, maror), charoset. Tüm muhtaç ve fakir insanları akşam yemeğine davet etmek ve yemeğin sonunda kapıları ardına kadar açarak tüm "İsrail oğulları" için "nöbet gecesi"ni başlatmak adettendir. Yahudilerin Kızıldeniz'i geçmesiyle ilişkilendirilen Pesah'ın son günü sinagoglar Hazkarat Neshamot'u okumaya başlar. Ayrıca İsrailoğullarının nehre gelip Tevrat'tan bir pasaj söyledikleri uzun bir gelenek vardır.

Fısıh ve Pesah neden aynı olmasın?

Kilise, Hristiyan Fısıh kutlamasının Yahudilerin Fısıh Bayramı kutlama gününe denk gelmemesi gerektiğini açıkça tanımlamıştır. Öyle olmalı, çünkü Mesih'in Dirilişi, İsrail halkının Mısır'ı terk etmesinden sonra, yani Pesah'ın ortaya çıkmasından sonra gerçekleşti. Müjde olaylarının kronolojisini doğru bir şekilde gözlemleyebilmek için bu bayramları onurlandırmak için böyle bir düzen oluşturulmuştur. Şimdiye kadar, elbette, tüm bu büyük günlerin tesadüfü hakkında tartışmalar var, ancak din adamları, Müjde'de belirtilen olaylarla çeliştiklerinden ve en önemlisi için yanlış tarih belirlediklerinden eminler. Hıristiyan tatili son derece mantıksız olurdu.

Ortodoks Paskalyası.

Ortodoks Kilisesi iki tür tatil tanır: geçici olmayan ve geçici. İlki, tarih ve ay değiştirilmeden her yıl aynı gün kutlanır. Dönen tatiller için belirlenmiş bir tarih yoktur, her yıl belirli kriterlere göre hesaplanır. Büyük Ödünç Verme, Pentekost, Yükseliş ve diğer kilise olaylarının başlangıç tarihlerinin bağlı olduğu ana geçiş tatili Paskalya'dır. Mesih'in Dirilişinden önce, tüm evlerde ve bahçelerde işleri düzene sokmak adettendir. Bu gelenek özellikle Maundy Perşembe günü geçerlidir. Bu gün, tüm günahları ve kötü düşünceleri yıkamak için şafakta yüzmeniz gerekiyor. Ardından kilisede ayine bir gezi var. Paskalya kekleri, Paskalya'dan önce önceden pişirilmelidir. Daha önce, her ev hanımının sır olarak sakladığı kendi gizli tarifi vardı. Düzgün yapılmış bir ürün kırk güne kadar saklanabilir. Bugün mağazaların raflarında Paskalya keki yapma sürecini kolaylaştıran ve ona yaratıcı bir karakter kazandıran çok sayıda Paskalya tozu, figürin, dekorasyon var.

Paskalya'nın hiçbir ailede tamamlanmadığı bir başka gerekli özellik de krashanki'dir. Yumurtaları renklendirmenin en geleneksel yöntemi, onları soğan kabukları ile suya koymaktır. Böyle bir işlemden yumurtalar zengin bir kırmızı-kahverengi renk alır. Başka birçok yol da var: gıda boyası, çıkartmalar, mum boyama. Yumurta kabuğunda bütün resimleri yaratan ustalar var. Krashanki sadece tüketim için yapılmaz, kutsal hediyeler olarak birbirleriyle değiş tokuş edilirler. Tüm tatil bileşenleri hazır olduğunda, bir Paskalya sepeti oluşturmaya başlayabilirsiniz. Paskalya kekleri, krashankalar ve kutsamak istediğim tüm ürünler içine konur. Cumartesi akşamı, tüm sadık, giyinmiş ve Paskalya sepetleriyle, Vespers için kiliseye gider. 2016'da Ortodoks Hristiyanlar 1 Mayıs'ta Paskalya'yı kutlarlar.

Bununla birlikte şunları okurlar:

Ve bazen Pesah ve Paskalya kutlamaları çakışır ve bazen aralarında birkaç haftalık bir fark vardır. Nedenmiş? Yeshua Fısıh'ta öldüyse, Hıristiyan kilisesi neden O'nun ölümünü ve dirilişini başka bir zamanda kutluyor? Bu tatiller neden bölündü?

Fısıh günü nasıl belirlendi?

Yahudi bayramlarının kurulduğu Yahudi takvimi, Batı takviminden farklıdır. saf değil ay takvimi, ancak her yeni ay, yeni bir Yahudi ayını veya "ayın başı" anlamına gelen "Rosh Chodesh" anlamına gelir. Pesah her zaman Yahudi ayının ortasında, dolunayda düşer. Tanrı diyor ki “Bu sizin için ayların başı olsun”(Çıkış 12:2). Öte yandan Batı takvimi, ayın hareketlerini katı bir şekilde takip etmez, bu nedenle İbrani takvimi döngüsü farklıdır.

Üstelik Ay'dan tarihleri doğru bir şekilde belirleme süreci kolay değil. Bazen Yahudi bayramları, kesin gün hakkında anlaşmazlık olduğunda, sadece güvenli tarafta olmak için iki kez kutlanır! Eski zamanlarda, gökyüzünü dikkatlice izlemek gerekliydi, bundan sonra her yerdeki Yahudi topluluklarına sinyaller ve haberciler aracılığıyla bir mesaj gönderildi. Ancak bu kusursuz bir yöntem değildi, Yahudi halkını şaşırtmak ve kızdırmak için işaret ateşlerini kasten yanlış zamanda yakan hergeleler vardı. Tarihin belirlenmesi Yahudi diasporasında bir iktidar mücadelesine dönüştü.

Bölünme nasıl oldu

Yeshua'dan sonraki ilk yüzyıllarda, ilk öğrenciler doğal olarak O'nun ölümünü ve dirilişini her Fısıh Bayramı gerçekleştiğinde hatırladılar. Ve bu doğrudur, çünkü Pesah, Mesih'in kefaret niteliğindeki kurbanının bir kehaneti olarak özel olarak kurulmuştur. Her şeyin Yeshua'ya ve O'nun ölümü ve kanının nasıl özgürlüğümüzü kazandığına işaret eden sembolizmle doludur ve tıpkı kapı direklerine kuzunun kanını süren sadık İsrailoğulları gibi ölümün bizi "geçip geçmesine" neden olur. Ancak yıllar geçtikçe, Mesih cemaati giderek daha fazla Yahudi olmaktan çıktı ve Yahudi olmayan liderler, bu önemli olayı anmak için bir tarih belirlemek için haham yetkilileriyle temasa geçmekten ve onlara güvenmekten yoruldu. O zamana kadar haham Yahudi cemaati ile Hıristiyanlar arasındaki ilişkiler büyük ölçüde bozulmuştu ve her iki tarafta da çok fazla düşmanlık vardı. Bu nedenle, kilise liderleri 325'te İznik Konsili'nde meseleleri kendi ellerine almaya karar verdiler:

“Tatillerin en kutsal gününde, elleri suçların en korkunçlarına bulanmış ve zihinleri kör edilmiş Yahudilerin adetlerine uymanın yakışıksız olduğu ilân edildi. Geleneklerini reddederek, torunlarımıza Paskalya'yı kutlamanın meşru bir yolunu aktarabiliriz ... Yahudilerle hiçbir ilgimiz olmamalı, çünkü Kurtarıcı bize başka bir yol gösterdi ... sevgili kardeşler, ayırmak istiyoruz Yahudilerin iğrenç toplumundan kendimizi ... ”(İmparatorun Konsey'de bulunan herkese mektubundan: Eusebius, Life of Constantine, kitap III, 18-20)

Belki de bu sözler, yapmaları gerektiği halde sizi şok etmiyor! Nicene Soboi, kendilerini İsrail halkından bilinçli olarak ayırmak için ilkbahar ekinoksundan (Miladi takvimde 21 Mart'a denk gelir) sonraki ilk yeni ayda ayrı bir bayram kutlayacaklarına karar verdi. Kelime Paskalya(İngilizce) Paskalya- yakl. çev.) İncil'de bir kez bile bahsedilmez. Kral James İncili kelimeyi yanlış tercüme ediyor Paskalya(kelimenin Aramice versiyonu Pesah) Nasıl Paskalya Elçilerin İşleri'nde. 12:4, ama elimizdeki en yakını bu. ingilizce kelime Paskalya elde edilen Ostary, bahar tanrıçası ve İsa'nın ölümü ve dirilişi onuruna yeni bir bayram adı olarak alındı, bu açıkça Pesah değildi.

Sonuçlar ve bugünkü durum

İki toplum arasında, Yeshua'nın takipçilerinin aşılandıkları ağacın köklerinden kopmalarına yol açacak kadar üzücü bir husumet ortaya çıkmıştır. Kendilerini yalnızca İsrail halkından değil, aynı zamanda Tanrı'nın kurtuluş planını daha iyi anlamamız için özel olarak yaratılan Tanrı'nın bayramlarından da ayırmaya karar verdiler. Fısıh, Tanrı'nın inisiyatifiydi ve O, her ayrıntısını bilerek yarattı. Fısıh Bayramı'nı kutlamadığımız için dava edilmiyoruz, ancak Tanrı'nın bize öğretmek için Sözüne koyduğu birçok hazineyi kaçırıyoruz. Ne yazık ki İznik Konsili, tüm Hıristiyanlar adına Pesah'ın artık onlarla hiçbir ilgisi olmadığına karar verdi.

Hıristiyanlar kendilerini inançlarının köklerinden, miraslarından, kendi İncillerine gömülü Tanrı'nın bayramlarından koparmakla kalmadılar, aynı zamanda Yeshua'nın mesajı Yahudi halkı için giderek daha belirsiz ve yabancı hale geldi. Kilise, Yahudiler için yabancı, Yahudi olmayan, girilmesi yasak bir bölge haline geldi. Birbirlerinden ayrıldılar ve anti-Semitizmin kökü Hristiyanlığa işledi ve kilise tarihinin büyük bir bölümünde Yahudiler sırf Yahudi oldukları için zulüm gördü, işkence gördü ve öldürüldü. Bu, özellikle Paskalya'da, kızgın kalabalıkların "İsa'nın katilleri" olarak gördükleri kişilere karşı öfkeli oldukları zaman geçerliydi.

Çoğu Hristiyan bunun ne kadar üzücü olduğu hakkında hiçbir fikre sahip değil, bu onların Pazar okulunda, hatta Hristiyan tarihi dersinde öğrettikleri bir şey değil. İsrail halkı ile Kilise arasında büyük bir bilgi boşluğu var ve o kadar uzun süredir ayrıyız ki telafi etmemiz gereken bir şey var!

Yahudiler ve Yahudi Olmayanlar Yeshua'da Bir Araya Geldi

Bununla birlikte, heyecan verici bir zamanda yaşıyoruz ve geçtiğimiz yüzyılda Yahudiler ile Yahudi olmayanlar arasındaki bu uçurumu kapatmak için muazzam adımlar atıldı. Son 19 yılda, son 19 yüzyılın toplamından daha fazla Yahudi, Mesih olarak Yeshua'ya inanmaya başladı! Ve giderek daha fazla Yahudi olmayan inanan, inançlarının Yahudi temellerine ilgi gösteriyor. Pek çok kilise, tatil hakkında daha fazla bilgi veren Pesah sederleri düzenler ve Mukaddes Kitabın tercüme edilmesi ve son birkaç yüzyılda kapsamlı bir şekilde basılması İsrail halkının anlayışını artırmıştır.

olmak kaderimizde var “yeni bir kişi” Mesih'te ve bu, Tanrı'nın bizi kesinlikle yönlendireceği hedeftir. Oğlu Yeshua'nın sadece bir gelini olacak, iki değil! Yeshua'nın ölümünün ve O'nun dirilişinin ne anlama geldiğini ve halihazırda neyin başarıldığını hatırlamak önemlidir. Pavlus bizi Koloseliler'de ikna ediyor:

“Ve günahlarda ve bedeninin sünnetsizliğinde ölü olan seni, O'nunla birlikte diriltti, tüm günahlarımızı bağışladı, bize karşı olan, bize karşı olan el yazısını öğreterek yok etti ve onu Tanrı'dan aldı. ortasında ve çarmıha çivilenmiş; beyliklerden ve otoritelerden güç alarak, onları güçlü bir şekilde rezalete maruz bıraktı ve Kendisiyle birlikte onlara karşı zafer kazandı.
Bu nedenle, hiç kimse sizi yiyip içtiğiniz için, herhangi bir ziyafet için, ya da yeni ay ya da Şabat için yargılamasın: bu geleceğin gölgesidir ve beden Mesih'tedir.” (1 Kol. 2:13-17)

Merhaba! Izhevsk'te "Orthodox News. Izhitsa" gazetesi yayınlanıyor. 2008 baharında, Paskalya tarihi hakkında kısa bir makale yayınlandı (kaynağa atıfta bulunarak - Pravoslavie.ru). Aşağıdakilere şaşırdım - rahiplerin bir toplantısında (çok uzun zaman önce) Paskalya tarihi hakkında genel bir uzlaşmaya varmaya çalıştılar. Ve "Paskalya'yı Yahudilerle kutlamanın uygunsuz olduğunu düşünerek" bunun Yahudi Pesah'ından sonra olacağına karar verdiler. Sorum şu: Fısıh Bayramı'nı Yahudilerle kutlamak neden uygunsuz? Mümkünse, Kilise'nin Yahudi sorununa karşı tutum konusundaki öğretisinin ele alındığı bir siteye bağlantı. Veronica.

Başrahip Mihail Samokhin cevaplar:

Merhaba Veronica! Mesih yükseldi! Paskalya kutlaması, Müjde olaylarının kronolojisine uygun olarak Birinci Ekümenik Konsey tarafından kurulmuştur. İncil'e göre, Mesih'in Dirilişi Yahudilerin Fısıh Bayramı'ndan sonra gerçekleşti. Müjde ile açıkça çelişmek için Ortodoksluğun ana tatilinin tarihini belirlemek garip olurdu. Kilisenin sözde konumuna göre. Elçi Pavlus'un Galatyalılara Mektubu'nda “Yahudi sorunu”nu okuyoruz: “Mesih'te vaftiz olan hepiniz Mesih'i giyindiniz. Artık ne Yahudi ne de Yahudi olmayan var; ne köle var ne de özgür; Ne erkek ne de dişi vardır; çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz." (Gal. 3:27-28).

Saygılarımla, Başpiskopos Mihail Samokhin.

Yahudiler, Ortodoks Hristiyanlar ve Katolikler neden Paskalya'yı farklı günlerde kutlarlar ve farklı dini hareketlerin Paskalya gelenekleri nelerdir?

Yahudiler her yıl Yahudilerin Mısır'dan ayrıldığı olaylar zincirini belirleyen bir bayram olan Pesah'ı kutlarlar. 2018'de 30 Mart akşamından 7 Nisan'a kadar kutlanıyor. Başkan Vladimir Putin, Rus Yahudilerini Pesah'ta kutlayarak, bayramın "inananları Yahudiliğin kalıcı manevi ve ahlaki değerlerine, iyilik ve adalet ideallerine döndürdüğünü" belirtti.

Hristiyanlıkta "Paskalya" kelimesi Aramice "turta" dan geldi. Adı Aramice'den önce Yunan diline, ardından Latince'ye ve ardından Avrupa dillerine yayılmıştır.

Hristiyan anlayışında nasıl Tanrı Yahudileri Mısır esaretinden kurtarmışsa, Hristiyan da İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi aracılığıyla günahın esaretinden kurtulmuştur.

Yahudilik ve Hristiyanlıkta, Pesah ve Paskalya'nın başladığı tarihin hesaplanması farklıdır. Fısıh, Yahudi takvimine göre Nisan ayının on dördüncü günü başlar - Miladi takvime göre Mart-Nisan civarında. Tüm Yahudi takviminin temeli, Yahudi hesaplarına göre MÖ 7 Ekim 3761 Pazartesi günü gerçekleşen ilk yeni ayın belirlenmesidir. e. Yahudi takvimi ay-güneşlidir, bu nedenle her takvim tarihi her zaman yalnızca yılın aynı mevsimine değil, aynı zamanda ayın aynı evresine de denk gelir. Ayrıca yılın 353 ila 385 gün arasında değişen altı farklı uzunluğu vardır. Aylar yalnızca yeni ayda, Pesah'ta başlar - her zaman baharın başında dolunayda.

1054'te Ortodoks ve Katolik kiliseleri nihayet ayrıldı.

Ortodokslukta o zamana kadar gelişen Paskalya tarihini hesaplama geleneği, Bizans kanonisti Matthew Vlastar'ın “Alfabetik Syntagma” da şöyle anlatılmıştır: “Paskalyamızla ilgili olarak, ikisi olmak üzere dört kararnameye dikkat etmek gerekir. apostolik kuralda yer alır ve ikisi yazılı olmayan gelenekten kaynaklanır. İlk olarak, bahar ekinoksundan sonra Paskalya'yı kutlamalıyız. İkincisi, Yahudilerle aynı gün kutlama yapmamaktır. Üçüncüsü, sadece ekinokstan sonra değil, ekinokstan sonra gelen ilk dolunaydan sonra kutlama yapmaktır. Ve dördüncü - dolunaydan sonra, haftanın ilk gününden başka bir şey değil (yani Pazar günü).

1583'te Roma Katolik Kilisesi'nde Papa XIII. Gregory, Gregoryen adı verilen yeni bir Paschal'ı tanıttı. Sonuç olarak, tüm takvim değişti. Buna cevaben, 1583 tarihli Konstantinopolis Konseyi Kararı kabul edildi, "Tanrısız astronomların Gregoryen Paschalia'sını takip eden, lanet olsun - Kiliseden ve sadıklar meclisinden aforoz edilsin."

Sonuç olarak, Katolik Paskalya genellikle Yahudi Paskalya'sından önce veya aynı gün ve bazı yıllarda Ortodoks geleneğine aykırı olarak Ortodoks Paskalya'sından bir aydan fazla önce kutlanır.

Ortodoks Hıristiyanlar arasında renkli yumurtalar, geleneksel Paskalya ikramlarından biri haline geldi.

Bu gelenek, imparator Tiberius'un zamanına kadar uzanır. Efsaneye göre, Müjde'yi vaaz etmek için Roma'ya gelen Mecdelli Meryem, ona "Mesih Dirildi" yazan ilk Paskalya yumurtasını teklif etti. İnanmayan imparator, "Yumurtanın kırmızıya dönmesi inanılmaz bir şey" diye haykırdı. Sözlerinden sonra yumurta kırmızıya döndü. Hikayenin başka bir versiyonu daha var: çarmıha gerilmiş Mesih'in kan damlaları yere düştü, taşlaştı, tavuk yumurtası şeklini aldı. Ve Tanrı'nın Annesinin sıcak gözyaşları üzerlerinde desen şeklinde izler bıraktı. Yumurtadan yeni bir varlık doğduğu için sembolik olarak Paskalya yumurtaları dirilişi temsil eder.