Sosyal psikoloji literatüründe kıskançlık sorunu yeni değildir. Antik felsefede Hesiod, Demokritos, Aristoteles, Xenophon gibi düşünürlerin metinlerinde kıskançlıktan söz edilir. Felsefi ve psikolojik bilim geliştikçe kıskançlık üzerine düşünceler F. Bacon, R. Descartes, B. Spinoza, V. Frankl, I. Ilyin, V. Bibikhin vb.'de bulunabilir.

Haset sorunu aynı zamanda psikoloji biliminin konu alanına yeni giren sorunlardan biri olarak da sınıflandırılabilir. Böylece, onu hem teorik hem de ampirik olarak ev psikolojisinde incelemeye yönelik ilk girişim 1997 yılında K. Muzdybaev tarafından yapıldı. Son zamanlarda, sosyo-psikolojik bir fenomen olarak kıskançlığa olan ilginin açık bir şekilde arttığına dikkat çekilebilir.

Kıskançlık sorunu, araştırmaları kişilerarası ilişkilere odaklanan çok sayıda yerli ve yabancı bilim insanının çalışmalarında dolaylı olarak ele alınmaktadır. Kıskançlığın özünü psikolojik bir fenomen olarak belirlemek için en önemli hükümler, özellikleri, oluşum ve gelişim faktörleri L.S. Arkhangelskaya, Ameliyathane Bondarenko, N.V. Dmitrieva, I.B. Kotova, V.A. Labunskaya vb.

Ancak şu anda haset araştırmalarına yönelik baskın yaklaşımın spekülatif, parçalı ve "mozaik" olduğu unutulmamalıdır. Kapsamlı ampirik araştırma eksikliği vardır.

Kıskançlık gibi karmaşık bir sosyo-psikolojik olgunun incelenmesinin mantığı, gelişiminin daha küresel bir teorik düzeyine geçme ihtiyacını belirler. Aynı zamanda, tutarlılık ve kavramsal bütünlüğün gerekli işaretlerinin varlığı ile karakterize edilen, parçalı gerçeklerin bu kavramın tam anlamıyla bilgiye dönüştürülmesini destekleyen sistematik bir yaklaşım kullanılarak en büyük üretkenliğe ulaşılabilir.

Bu kavramın metodolojik olarak detaylandırılmasında bazı problemler olmasına rağmen, son yıllarda sosyal psikologların bu fenomeni inceleme çabalarının, V.A. Labunskaya, K. Muzdybaev, E. Sokolova, L. S. Arkhangelskaya, U. Lukan, O. R. Bondarenko. Kıskançlığı incelerken, asıl dikkat onun dış belirleyicilerini, daha az sıklıkla da içsel belirleyicilerini belirlemeye verilir. Aynı zamanda kıskançlığın sosyo-demografik yapısının incelenmesi yalnızca bir araştırmacı - K. Muzdybaev tarafından gerçekleştirildi.

TELEVİZYON. Bir kişilik özelliği olarak kıskançlığın psikolojik tanısıyla ilgili zorluklara dikkat çeken Beskova, bunu, kıskançlığın sosyo-psikolojik bir olgu olarak anlaşılmasına yönelik birleşik bir yaklaşımın eksikliğiyle açıklıyor ve bunu yazarların bu olguya farklı yaklaşımlarıyla ilişkilendiriyor. Bu nedenle, kıskançlığın yıkıcı doğasını tanıyan bazı yazarlar (Yu.D. Bogdanov, S.L. Bocharov), bunda yapıcı bir bağın varlığına dikkat çekerken, diğerleri (T.Ya. Pleshko, Z.G. Zyzin, A.L. Emelyanov) uyarıcıdır. kıskançlığın doğası inkar edilir. Aynı zamanda bu yazarlar bunun hem kendilerinin hem de başkalarının yaşamları üzerindeki yıkıcı etkisini vurguluyorlar.

Ek olarak, kamu bilincinde kıskançlığın olumsuz bir çağrışımı vardır ve toplumsal olarak istenmeyen bir insan duygusu olarak algılanır, bu da onun bastırılmasına, inkarına ve gizlenmesine yol açarak tanıyı önemli ölçüde zorlaştırır.

K. Muzdybaev'in kişilerarası ilişkilerin analizine ayrılan çalışmaları, kıskançlığın oluşumunu etkileyen faktörleri inceliyor.

Kıskançlığın belirleyicilerini analiz eden K. Muzdybaev, bu psikolojik olgunun ortaya çıkmasının büyük ölçüde belirli kişilik özellikleriyle ilişkili olduğu sonucuna varıyor.

K. Muzdybaev tarafından yürütülen araştırma, kıskançlığın - ortaya çıkışının, özelliklerinin - büyük ölçüde cinsiyete göre belirlendiğini gösteriyor. Yazar ayrıca kıskançlığın cinsiyete özgü içsel belirleyicilerinin varlığına da dikkat çekiyor.

Yeni sosyo-ekonomik koşullar, konular arasındaki kişilerarası ilişkiler sorununu önemli ölçüde ağırlaştırdı. Son on yılda toplumda meydana gelen değişiklikler, önemli sosyal eşitsizliğe ve tabakalaşmaya yol açmış ve genellikle maddi refah şeklinde algılanan veya en azından bununla yakından bağlantılı olarak algılanan başarı imajı aktif olarak empoze edilmektedir. medya tarafından modern kitle kültürünün bir parçası haline getirilmektedir. Sonuç olarak tüketim toplumunun ideallerine uyma arzusu kıskançlığa yol açıyor.

Bu konuyla ilgili modern felsefi, sosyolojik ve psikolojik çalışmaların analizi, bilimsel literatürde “haset” kavramını tanımlamaya yönelik hâlâ tek bir yaklaşımın bulunmadığını göstermiştir. Araştırmacıların pozisyonlarına bağlı olarak “duygu”, “durum”, “düşmanca, düşmanca tutum”, “kötü alışkanlıklar”, “başarı motivasyonunun tezahürü”, “kişisel özellik” vb. şeklinde yorumlanabilmektedir.

Aynı zamanda hasetin duygusal bir durum, duygu, his olarak yorumlandığı tanımları da açık bir avantajla ön plana çıkmaktadır. Dolayısıyla evrensel bir tanım olarak kıskançlığın tanımını, kişinin başka bir insanda olmasını istediği bir nesneyi (başarıdan, kazanımlardan, nitelikten de bahsedebiliriz) gören kişide ortaya çıkan duygu olarak kabul edebiliriz.

Kıskançlık, kişiler arası ilişkilerin ayrılmaz bir unsurudur ve bunların en güçlü düzenleyicilerinden biridir. Sosyo-psikolojik literatürde kıskançlığın dış belirleyicilerinin araştırılmasına yönelik hem teorik hem de ampirik oldukça fazla sayıda çalışma bulunmaktadır. Bu olgunun iç belirleyicileri parçalı ve yetersiz bir şekilde incelenmiştir, bu da kıskançlığa yatkın insanların bireysel psikolojik özellikleri hakkında herhangi bir sonuca varmamıza izin vermemektedir.

Kıskançlık doğası gereği bencil ve kötü niyetli bir duygudur. Kıskanç kişinin arzu ettiği şeye sahip olan başka bir kişiyi hedef alır, ondan hoşlanmadığını ve ona zarar verme arzusunu ima eder. Bir olgu olarak hasetin temelini bencil açgözlülük ve düşmanlık oluşturur. Kıskançlığın önemli bileşenleri aynı zamanda kıskançlık nesnesine kıyasla kişinin kendi aşağılığının farkına varması ve bundan rahatsızlık duymasıdır.

Kıskanç kişi, kıskançlık nesnesinin bir avantaja sahip olduğunu algılar ve kıskançlık nesnesi kendisine tam bir tatmin sağlamadığında sevinir. Eğer haset konusu olan kişi, sahibini tatminsizliğe ve acıya sürüklerse, daha da büyük bir mutluluk duygusu ortaya çıkar. Çünkü bu, onun kıskanç kişinin gözündeki üstünlüğünü azaltır ve böylece onun özgüveninin artmasına yardımcı olur.

Çünkü Kıskançlık, haset edendeki hayal kırıklığını ağırlaştırır, onun beceriksizliğini ve çaresizliğini gösterir, yani haset nesnesine sahip olmanın verebileceği güç hissine sahip olmaması anlamında son derece acı verici bir duygudur.

Kıskançlık, kişilerarası ilişkilerin büyük bir düzenleyicisidir: çok sayıda eylem, buna neden olma korkusuyla sınırlanır ve değiştirilir.

Doyumsuzluk hissi yaratan ve bir anlamda öncelikleri belirleyen, bireyin yönünü belirleyen kıskançlık, E.E. Sokolova'nın da işaret ettiği gibi bir nevi kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme teşviki olduğundan bahsedebiliriz. kıskançlığın yapıcı etkisi. Günlük psikolojide bu, bazı yazarlar tarafından sevinç ve hayranlığın tezahürü olarak, diğerleri tarafından ise kişisel başarı motivasyonunun ortaya çıkışıyla tanımlanan "beyaz" kıskançlık kavramıyla örtüşmektedir; başka bir kişinin başarısını takdir ederken güçlü bir duygu ortaya çıkar. yaratıcı faaliyet teşviki ve sağlıklı bir rekabet arzusu ortaya çıkıyor, yani burada kişisel gelişimden bahsetmek yerinde.

Farklı psikologların kıskançlığın anlaşılmasında görüş birliğinin bulunmadığını belirtmek gerekir. K.K.'nin anlayışında. Platonov'a göre, bir duygu olarak kıskançlığın yapısı rekabet bileşenlerini, bir başkasının arzulanan bir nesneye sahip olduğu düşüncesinin acısını ve bunun neden olduğu nefreti içerir.

L.A. Dyachenko ve M.I. Kandybovich, kıskançlığı, tatminsizlik, şanslı ve refahı elde etmiş başka bir kişiye karşı kötü niyet olarak ortaya çıkan sosyo-psikolojik bir kişilik özelliği olarak görüyor. Bu yazarlar kıskançlığı sınırlı bir aklın ve dar karakterin bir tezahürü olarak görüyorlar. Yani burada psikolojik bir olgu olarak kıskançlıktan değil, bireysel-kişisel bir özellik olarak kıskançlıktan bahsetmek yerinde olur.

E. Abolina, kıskançlığı, belirli bir alandaki birinin gerçek veya hayali avantajlarının (sosyal faydalar, maddi değerler, başarı, statü, kişisel nitelikler) bir kişi tarafından bir tehdit olarak algılandığı başarı motivasyonunun tezahürlerinden biri olarak görür. duygusal deneyimler ve eylemlerin eşlik ettiği kişinin kendi "ben" inin değeri. Aynı zamanda yazarın belirttiği gibi kıskançlık duygusu ancak durumsal olarak ortaya çıkması durumunda değerlendirilebilir. Aynı durumda, kıskançlık bir nesneye karşı sabit hale geldiğinde duygusal bir tutuma, bir duyguya dönüşür.

Bazı araştırmacılara göre kıskançlığın oluşumu, uygun önkoşulların, faktörlerin, koşulların (hem dışsal (makro hem de makro) olumlu özellikler) varlığında birlikte hareket eden, iç içe geçen ve birbirini güçlendiren bir dizi psikolojik mekanizmanın etkisi altında meydana gelir. mikro-) ve iç ortam). Bu faktörler seyrinin özelliklerini belirler.

Kıskançlığın oluşumunun genetik olarak ilk mekanizması içselleştirmedir. Kıskançlığın oluşumunda önemli bir rol sosyal karşılaştırma mekanizmasına aittir. İlk kez F. Bacon tarafından dile getirilen bu fikir, bu sorunun tüm araştırmacıları tarafından istisnasız desteklenmektedir. S.L.'ye göre. Rubinstein'a göre sentez yoluyla yapılan analiz genellemeye ve yeni bir senteze yol açar. Bu, nesnelerin veya olayların sentetik bir şekilde ilişkilendirilmesi eylemiyle başlayan karşılaştırmanın, bunlarda ortak ve farklı olanın izolasyonuna (analiz) yol açtığı ve seçilen ortak olanın nesneleri ve olguları yeniden genelleştirdiği (sentezlediği) anlamına gelir.

Sosyo-psikolojik literatürde hasetin oluşumunda sosyal karşılaştırma mekanizması incelendiğinde öncelikle öznenin hem istemsiz hem de gönüllü olarak gerçekleştirdiği “Ben - Öteki” ikilisinde bir karşılaştırma söz konusudur. İlk durumda, sosyal karşılaştırmanın ortaya çıkışı otomatiktir, bilinçsizdir ve "sosyal etkileşimin neredeyse kaçınılmaz bir unsurunu" temsil eder. İkinci durumda ise deneğin belli hedefe yönelik çabalar gösterdiği ima edilmektedir.

“Ben – Öteki” sistemindeki karşılaştırma kıskançlığın oluşmasında başrol oynuyor ama aynı zamanda bu rol dışlayıcı da değil. Karşılaştırma sadece konunun kendisi tarafından değil aynı zamanda diğer kişiler (ebeveynler, öğretmenler, meslektaşlar vb.) tarafından da yapılabilir. Bu durumda konu karşılaştırmanın nesnesidir. “Ben - Öteki” sisteminde yapılan karşılaştırma ve dışsal karşılaştırma sonucunda Öteki, konuya ilişkin olarak az çok başarılı, kendisinden herhangi bir açıdan üstün veya üstün değil olarak değerlendirilir.

“Ben-gerçek - ben-ideal” sisteminde gerçekleştirilen kişinin kendini karşılaştırması, büyük ölçüde “yapabilirim - istiyorum” (kişinin yeteneklerini, faaliyetlerinin sonuçlarını kendi ihtiyaçlarıyla ilişkilendirmesi) karşılaştırmasıyla örtüşür ve aralarında bir boşluğun olmaması veya varlığı. "Yapabilirim" ile "istiyorum" arasında bir tutarsızlık varsa, denek öncelikle karşılaştırılan "ben" arasında dengeli bir duruma ulaşmak için gerekli olan iç ve dış kaynaklarının bir "denetimini" gerçekleştirir. Kaynakların yetersiz olduğunun bilincinde olmak ve öznenin yeteneklerine uygun rolü kabul etmemesi kıskançlığın oluşmasına yol açabilir.

Kıskanç bir tutumun oluşmasına yönelik bir mekanizma olarak sosyal karşılaştırmayı analiz ederken, “Ben - Ben” sisteminde olumsuz bir karşılaştırma sonucunda ortaya çıkan çelişkinin birincil olabileceğini ve karşılaştırma yoluyla yoğunlaşabileceğini dikkate almak gerekir. “Ben - Öteki” sistemleri (“Ben ihtiyacı karşılamıyorum, Öteki karşılıyor”) veya “Öteki Ötekidir” ve bunun tersi de geçerlidir (kişi, belli bir şeye sahip olan Öteki'yi kıskanabilir, ancak sahip olduğu bir şeye sahip değildir). daha önce buna hiç ihtiyaç duymadım ve bunu düşünmedim bile).

Bir konu için farklı koordinat sistemlerinde elde edilen sosyal karşılaştırmanın olumsuz sonucu, çeşitli, bazen zıt sosyo-psikolojik etkilere yol açabilir; bunlardan biri kıskançlıktır.

Sosyal karşılaştırmanın psikolojik mekanizması, kıskançlığın oluşmasında da önemli rol oynayan kategorizasyon mekanizmasıyla yakından ilişkilidir, çünkü "insanlar kendilerini herhangi biriyle değil, yalnızca belirli kişilerle karşılaştırırlar", bu da onların birincil sıralamasını varsayar. kategoriler açısından, yani kişi, nesne ve olayların, bireyle ilişkileri açısından birbirine benzer veya eşdeğermiş gibi gruplandırılması yoluyla. Kategorileştirme mekanizması aracılığıyla, sosyal etkileşim nesneleri bir dizi kritere dayalı olarak çeşitli gruplara atanır:

• a) konunun bağımsız olarak seçimini yaptığı bir dizi özelliğe göre konunun kendisiyle benzerlik veya farklılık;
• b) özne ile nesneler arasındaki sosyal ve psikolojik mesafelerin boyutu. Kıskançlık öznesi, sosyal çevreyi kategorize etmenin yanı sıra, diğerinin nesnelerini (nitelikler, başarılar) kategorize etmeye başvurur; bunun ana kriteri, onların kendisi için önemli olup olmamalarının kriteridir.

Nedensel yanılsama mekanizması aynı zamanda kıskançlık tutumunun oluşumunda da rol oynar; bunun psikolojik özü, üstün bir kişinin kendi başarısızlıklarının ve aşağılanmış konumunun nedeni olarak algılanması gerçeğinde yatmaktadır. Ötekinin başarıları, öznenin koordinat eksenindeki konumunu nesnel olarak değiştirmeden, öznel olarak onu üstünlük nesnesine göre olumsuz bölgeye aktarır.

K. Muzdybaev kıskançlığın aşağıdaki bileşenlerini tanımlar:

• 1. Sosyal karşılaştırma, sosyal güdülerin bir sonucu olarak ortaya çıkan kıskançlığın birincil tezahürüdür. Bir kişinin başarıları ve başarısızlıkları başkaları tarafından tartışıldığı için, başarısızlık durumunda ortak düşünce “insanlar ne der...” olur. Kıskançlığın nesnesinin çoğunlukla toplumda gösterilebilecek maddi başarı olduğu unutulmamalıdır.
• 2. Kıskançlık konusu ve nesnesi yakın olduğunda ortaya çıkan başka bir kişinin üstünlüğü algısı (yani, başlangıçtaki yetenekler aynı, ilgi alanları aynı). Aynı zamanda, bir kişinin içsel üstünlüğünün farkındalığı aynı anda diğerinin aşağılanması olarak algılanıyor.
• 3. Rakibin üstünlüğüne gösterilen duygusal bir tepki olan bu konuda sıkıntı, üzüntü ve aşağılanma yaşamak.
• 4. Üstünden hoşlanmamak, nefret etmek, kişinin kendi aşağılık duygusunu rasyonelleştirme yoluyla maskeleyen savunma mekanizmaları gibi davranması. Aynı zamanda haset nesnesinde çok sayıda eksiklik görülmekte, bu da duygusal tepkiden kaynaklanan duygusal gerilimin bir kısmını hafifletmekte ve haset nesnesinin önemini azaltarak gerilimi de azaltmaktadır.
• 5. Üstün zarar verme arzusu veya fiili zarar verme;
• 6. Üstün bir üstünlük nesnesinden duyulan arzu veya fiili yoksunluk.

Psikolojik bir olgu olarak kabul edilen, davranışların ve kişilerarası ilişkilerin düzenleyicisi olan kıskançlığın birçok ayırt edici özelliği vardır. Öncelikle kıskançlık, tek güdü olsa bile kişinin kendi davranışının güdülerinin açıklamasına dahil edilemez.

Hasetin bir diğer ayırt edici yönü olarak, bu duygunun oluşumunu ve eylemini yalnızca sosyal durumlarda tespit edebiliriz: Kıskançlığın her zaman kendi nesnesi ve konusu vardır, yani kişi her zaman birisini veya bir şeyi kıskanır. Kıskançlığın ortaya çıkışına genellikle zihinsel savunma eylemleri eşlik ettiğinden, bunun kıskanç kişinin kendisi dışındaki herkes tarafından en sık fark edildiği de belirtilebilir.

Her şeyden önce bu bir rasyonelleştirme mekanizmasıdır, “o buna layık değil…”, “şunun yüzünden oldu bu…” ya da “kıskanç olanlar onlardır…”, “ hayat acımasız ve adaletsiz, bu yüzden her şey böyle...” - bir sürü bahane var ve hepsi sadece onların özgüvenini kurtarmaya yönelik.

Kullanılan bu kadar çok sayıda psikolojik savunma mekanizması, kıskançlığın tanınmasının, farkındalığının özünde kişinin kendi yetersizliğini kabul etmesi anlamına gelmesiyle açıklanmaktadır. Aynı zamanda M.S. Mirimanov'a göre kıskançlık sadece parlak bir olumsuz çağrışım taşımakla kalmıyor, aynı zamanda faydalı bir dürtü de olabilir. Kıskançlık olmasaydı insan üstünlük peşinde koşmaz ve keşifler yapmazdı.

Kıskançlık aynı zamanda gizli, yanlış yönlendirilmiş de olsa rekabetin bir bileşenini de içerir: Kazanmak isteyen kişi, hayali rakibi bunun farkında olmadığında skoru tutarak adeta kendi içinde rekabet eder.

Herkes uzun zamandır bir şeyi gerçekten istediğiniz durumları bilir, ancak birisi bu şeye zaten sahip olduğundan arzu daha da güçlüydü. Ve birçoğu, istedikleri şey gerçekleştiğinde hayal kırıklığı hissine de aşinadır ve bununla birlikte artık buna ihtiyaç duyulmadığının ve arzunun sadece atalet olduğunun farkına varılır, bu da tatmin eksikliği ve birisinin bu nesneye sahipti.

Kıskançlık hem bir duygu hem de daha derin, kalıcı ve yoğun bir duygu olarak hareket edebilir. Bir yandan “kıskançlık” bir duygu olarak kendini gösterebilir; durumsal olabilir, şu ya da bu anda ortaya çıkabilir, örneğin bir kayıp durumunda kazanana karşı kıskançlık ortaya çıkar ("sadece şanslıydı..."), kısa süre sonra kaybolur ve ilişkiyi etkilemez.

Kıskançlık, bir başkasının başarısının ısrarlı ve acı verici bir deneyimi ya da arzu edileni elde edememenin acısını çeken üzüntü, hem kişilerarası ilişkilerin doğasını hem de bir bütün olarak kişiliği etkileyen bir tutum, derin bir duygu haline gelir.

Kıskançlık, öz saygıyı ve bireysel davranışı etkileyen üç düzeyde kendini gösterir:

Bilinç düzeyinde, kişinin daha başarılı bir insanla karşılaştırıldığında daha aşağı bir konumda olduğunun farkındalığı, çok fazla rahatsızlığa yol açmadan kabul edilebilir.

Duygusal deneyim düzeyinde bu durumun sonucunda bir rahatsızlık, kızgınlık veya öfke hissi ortaya çıkabilir. Kendi kendine saldırganlık, aşağılık duygusu, gururun zedelenmesi vb. ortaya çıkabilir;

Gerçek davranış düzeyinde kıskançlığa, kıskançlık nesnesinin yok edilmesi ve ortadan kaldırılması arzusu eşlik edebilir. Bu durumda saldırganlık hem kıskançlık nesnesine hem de kıskançlığın sorun yaratmakla suçladığı nesneye yönelik olarak ifade edilebilir. Bu düzeyde kıskançlık, davranışın önde gelen nedeni olarak hareket etmeye başlar.

Haset aynı zamanda haset edenin kişiliği için hem bir motivasyon hem de bir sınırlamadır. Bir yandan kıskançlık duygusu, bir kişinin başka bir kişinin sahip olduğu aynı şey için çabalamasına, hatta bir konuda onu aşmasına neden olur. Öte yandan kıskançlık, birisinin zaten ulaşmış olduğu bir hedefe ulaşma motivasyonunu bir tür sınırlayıcıdır ve bu da dikkatin dağılmasına ve durumun bozulmasına neden olur. Bu tür bir motivasyon sınırlaması, düşünceyi başka bir kişinin başarısına olan ihtiyaçla daraltabilir ve bu da, özdeşleşmenin kaybolmasını ve diğer insanların hedeflerine ulaşma arzusunun ortaya çıkmasını, yani gerçek bir kişisel başarısızlığı tehdit eder.

Birey üzerindeki duygusal etkinin derecesine, deneyimin derinliğine ve yoğunluğuna bağlı olarak, çeşitli kıskançlık türleri ve ayrıca kıskançlığın bireyin yaşamı üzerindeki etki türleri ayırt edilir. Kıskançlığın birkaç tarafı vardır, ancak çoğu zaman bu olgunun yalnızca olumsuz tarafı konuşulur.

Psikolojik olarak kıskançlığın aşağıdaki biçimleri ayırt edilir:

Kara kıskançlık - bu tür kıskançlık, kıskançlık nesnesini yok etme veya en azından, kıskançlığın kendisi tarafından deneyimlenenlerle orantılı olarak acı çekmesine neden olma arzusunun ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Bu tür kıskançlığın nedenlerinden biri “nedensel yanılgı” olgusudur. Başarısızlıklarının ve aşağılık statülerinin nedeni olarak üstün bir kişiyi algılamak. Aynı zamanda kıskanç kişi, hayatında olup bitenlerin sorumluluğundan tamamen kurtulur.

Siyah kıskançlık son derece verimsizdir ve kıskanç kişi üzerinde etkisi vardır: Kıskançlık çeken kişiye verilen zarar, kıskançlığın nesnesi olan kişiye verdiği zararla karşılaştırıldığında büyüktür.

Araştırmaların sonuçlarına göre kıskançlığa bedensel semptomların tezahürü eşlik ediyor. Kıskançlık duygusu yaşayan bir kişi, bir takım fizyolojik belirtiler yaşar: Peter Kutter, kişinin kan damarlarının daralması nedeniyle kıskançlıktan solgunlaştığını ve kan basıncında artış meydana geldiğini; Kıskançlığın ikinci somatik tezahürü, kanın safra ile doygunluğuna bağlı olarak derinin sarılığıdır. Ayrıca bu kişiler şüphecidirler ve kendi başarılarını elde etmek yerine sürekli başkalarının başarısızlığını bekleyerek yaşarlar.

Beyaz kıskançlığın hem kıskanan hem de bir bütün olarak toplum açısından olumlu yönleri vardır. Beyaz kıskançlığın nesnesi bir tür standart ve hayranlık nesnesi görevi görür.

Bu durumda kıskanç kişi, başka bir kişinin yeteneklerine, niteliklerine veya başarılarına hayran olan kişidir. Bu tür kıskanç kişi, bir gün aynı olmayı umarak, kıskançlık nesnesini mümkün olan her şekilde taklit etmeye çalışır.

Belirli bir kişinin ne tür bir kıskançlığa sahip olacağı, karşılaştırma mekanizmalarının doğasına ve "ben-kavramının" yapısına göre belirlenir.

Böylece kendi işini umutla kuran bir kişi, yüksek bir konuma ulaşmış bir kişiye hayranlıkla bakabilir, zamanı geldiğinde bunu başaracağını hayal edebilir.

Aynı yaşta, potansiyel olarak aynı fırsatlara sahip iki kişi kendilerini bu tür bir durumda bulursa, biri çok şey başarmış, diğeri başaramamışsa, o zaman kıskançlık “siyah” olacaktır. Bu bir tür savunma mekanizmasıdır, çünkü kişinin kendi yeteneklerinden başka suçlayacak kimse yoktur ve kişinin başarısızlığını kabul etmesi özgüvenine zarar verir. Bu durumda, bir rakibin saldırganlığı ve aşağılanmasının yardımıyla, en azından kendi gözünde, ruh korunur.

Ayrıca aşağıdakiler öne çıkıyor:

Bir kişinin kıskançlık nesnesinin sahip olduğu aynı şeye sahip olma arzusunda kendini gösteren nazik kıskançlık ve ona duyulan arzu, ancak düşmanca duygular ortaya çıkmaz.

Kötü niyetli kıskançlık, kişinin aynı şeyi alma arzusunda değil, kıskançlık nesnesini üstünlükten mahrum etme arzusunda kendini gösterir. Bu tür bir kıskançlığın ortaya çıkması, kişinin aynı seviyeye ulaşamama hissinin bir sonucudur.

Depresif kıskançlığın nedeni aynı zamanda bir aşağılanma duygusudur, ancak adaletsizlik ve kıyamet duygusuyla karakterize edilir.

Yazarın konseptine göre T.V. Meta sistemi kişilik olan sistemik bir oluşum olarak kıskançlığın yapısal organizasyonu olan Beskova, üstün nesnelerle, üstünlüklerinin nesneleriyle, kendisiyle ve iç yapılarını yansıtan bileşenlerle (bilişsel, bilişsel) ilişkilerin bir dizi alt sistemi olarak düşünülebilir. bileşen bileşimleriyle temsil edilen duygusal, ihtiyaç, davranışsal ve ahlaki değer).

Kıskançlık ilişkisinin bu yapısı, incelenen olgunun tüm yönlerini hesaba katarak onun temel tanımını vermeye izin verir. Kıskançlık, başka bir kişinin başarılarına (başarılarına) yönelik, bir nesneye, üstünlük konusuna ve kendine karşı bir tutumla oluşturulan ve buna bir dizi olumsuz duygu (öncelikle olumsuz), kişinin farkındalığının eşlik ettiği bir tutumdur. Daha düşük konum ve bu üstünlüğü doğrudan veya dolaylı olarak etkisiz hale getirme ve algılanan eşitliği yeniden sağlama arzusu.

Dolayısıyla bir öznenin sosyal yaşamında hasetin oluşması, ortaklaşa çalışan ve birbirini güçlendiren birçok psikolojik mekanizmadan kaynaklanmaktadır.

Nitekim bu konudaki modern felsefi, sosyolojik ve psikolojik çalışmaların analizi, bilimsel literatürde “haset” kavramını tanımlamaya yönelik hâlâ tek bir yaklaşımın bulunmadığını göstermiştir. Araştırmacıların pozisyonlarına bağlı olarak “duygu”, “durum”, “düşmanca, düşmanca tutum”, “kötü alışkanlıklar”, “başarı motivasyonunun tezahürü”, “kişisel özellik” vb. şeklinde yorumlanabilmektedir.

Aynı zamanda hasetin duygusal bir durum, duygu, his olarak yorumlandığı tanımları da açık bir avantajla ön plana çıkmaktadır. Dolayısıyla evrensel bir tanım olarak kıskançlığın tanımını, kişinin başka bir insanda olmasını istediği bir nesneyi (başarıdan, kazanımlardan, kaliteden de bahsedebiliriz) gören kişide ortaya çıkan duygu olarak kabul edebiliriz.

Konuyla ilgili ders çalışması:

Kişilerarası çatışmalarda bir faktör olarak kişisel kıskançlık

Bugüne kadar kişilerarası ilişkilerde bir faktör olarak kişilik kıskançlığı konusu çok az incelenmiştir. En yetenekli edebi eserlerin sayfalarında bu insani günaha yer vardı. Jonathan Swift, Honoré de Balzac, Moliere, Alexander Puşkin, William Shakespeare, Petrarch; hepsi kıskançlık hakkında yazdı. Bu liste neredeyse sonsuza kadar devam ettirilebilir çünkü bu konu hiçbir zaman kurumayacak veya alaka düzeyini kaybetmeyecektir. Büyük yazarlar, hiciv veya trajedinin yardımıyla, bu duygunun tüm ciddiyetini, onunla karşılaşan herkes için okuyucularına aktarmaya çalıştılar.

Tarih boyunca, kültürel gelişimin her aşamasında, çoğu dilde ve çok farklı toplumlarda, insanlar varoluşlarının temel sorununu fark etmiş ve ona özel isimler vermişlerdir: kıskançlık ve onun nesnesi olma duygusu.

Haset, sosyal bir varlık olarak insan yaşamının merkezinde yer alan bir enerjidir; iki kişi kendilerini birbirleriyle karşılaştırmaya başlar başlamaz ortaya çıkar. Ancak kıskanç kişi bunu abartabilir ve grubun yeni dış sorunlara uyum sağlama yeteneğini engelleyecek engellemelere yol açabilir. Kıskançlık insanı yıkıma da sürükleyebilir. Kıskançlığı bugüne kadar yalnızca parçalı olarak ele alan hemen hemen tüm edebiyat (kurgu, gazetecilik, felsefe, teoloji, psikoloji), sürekli olarak kıskançlığın baskıcı, yıkıcı, acı verici ve kısır karakterine dikkat çekmiştir. Tüm insan kültürlerinde, tüm masallarda ve deyişlerde kıskançlık duygusu kınanmıştır. Kıskanç kişiye her zaman utanması söylenir. Bununla birlikte, onun varlığı her zaman diğer insanların görüşlerine karşı bir sosyal kontrol ve denge sisteminin gelişmesini sağlayacak kadar gizli bir korku yaratmıştır.

Ne yazık ki herkesin bir dereceye kadar kıskançlığa duyarlı olduğunu ve bildiğimiz gibi bunun ölümcül bir günah olduğunu kabul etmeliyiz. Bunun nedeni, herhangi bir kişinin her zaman karşılayamayacağı belirli sayıda ihtiyaçlara ve diğer insanların onu aştığı hırslara sahip olmasıdır. Ve ayrıca hatalarımızı ve eksikliklerimizi kendi zayıflığımız ve tembelliğimizle değil, bir nedenden dolayı bizim yerimize başkalarına fayda sağlayan kaderin hatası veya adaletsizliğiyle açıklamak çok daha kolay olduğu için. Buradan yola çıkarak kıskançlığın kişilerarası ilişkileri etkilediği sonucuna varabiliriz. Bir ilişkide kıskançlık ortaya çıktığında, çatışmaya dönüşecek çatışma durumları ortaya çıkabilir ve bu da kişilerarası iletişimin bozulmasına yol açabilir.

Çalışmanın amacı genel olarak kişilerarası ilişkiler olacak, kişilerarası ilişkilerde ise kıskançlık konusu ele alınacaktır.

Amaç: Kişilik kıskançlığının kişilerarası iletişim ve çatışma etkileşimi üzerindeki etkisini belirlemek. Görevler:

1) Hıristiyanlıkta kıskançlığa karşı tutumu ve ilk dönem felsefi düşüncelerini düşünün;

2) “Haset” kavramının psikolojik içeriğini ortaya çıkarın

3) Kıskançlık türlerini tanımlayın

4) “Kişilerarası çatışma” kavramının psikolojik içeriğini ortaya çıkarmak

5) Kıskançlığın kişilerarası ilişkileri nasıl etkilediğini belirleyin

6) Kıskançlığın ortaya çıkmasına ve azalmasına katkıda bulunan faktörleri bulun

7) Kişilik kıskançlığının analizini yapın Ders çalışmalarında kullanılan yöntemler: analiz, gözlem, karşılaştırma, sorgulama.

Hipotez: Kişisel kıskançlık, kişilerarası çatışmalara yol açar.

Çalışmanın yapısı şu bölümlerden oluşmaktadır: içerik, giriş, sonuç, teorik bölüm ve ampirik bölüm.

Glav 1. Kişilerarası çatışmalarda bir faktör olarak kişisel kıskançlık

kıskançlık kişilerarası çatışma psikolojik o

1.1 Hıristiyanlıkta kıskançlığa karşı tutum ve erken dönem felsefi fikirler

Kıskançlık On Emir'in yasakladığı günahlardan biridir; insanın kendisine ait olmayan bir şeye sahip olmak istemesinde yatmaktadır. Kıskançlığın nesnesi hem maddi zenginlik hem de soyut şeyler (başarı, güzellik, erdem) olabilir.

Ne yazık ki, kıskançlık yedi ölümcül günah listesinde yer almasına ve bu duygunun pek çok soruna yol açmasına rağmen henüz aşılamamıştır. İlginçtir ki, ana kötü alışkanlıkların sırası zamanla değişti. Hatta 7. yüzyılda yaşayan Papa Büyük Gregory bile Pontuslu Evagrius'un sekiz düşüncesine dayanarak bir liste hazırlarken "üzüntü" yerine "kıskançlık" kelimesini kullanmıştır. Sonra günahlar listesinde dördüncü oldu. Ve 13. yüzyılda Thomas Aquinas, günümüzün en ünlü dizisini kullanmayı önerdi: tembellik, kıskançlık, öfke, umutsuzluk, açgözlülük, oburluk, zina - yani kıskançlığı ikinci sıraya koydu.

Rene Descartes kıskançlığı, bu iyiliğe layık olmadığını düşündükleri kişilerde iyiyi gördüklerinde yaşanan, nefretle karışık özel bir üzüntü türü olarak görüyordu. Ve bu açıdan bakıldığında filozofa göre, elde edilen menfaatin kötülüğe dönüşebileceği kişilere karşı duygunun yöneltilmesi mazur görülebilir. Ancak aynı zamanda Descartes, kıskançlığı bir ahlaksızlık olarak nitelendirdi; bu, başkalarının başına gelen iyilikleri görünce insanları rahatsız eden doğal bir sapkınlıktır. Fransız filozofa göre bu duygu, insanların refahına zarar veriyor, sadece kıskanç kişinin değil, etrafındakilerin de neşesini alıp götürüyor.

"İnsanlar çoğu zaman en canice tutkularla övünürler, ama kimse çekingen ve utangaç bir tutku olan kıskançlığı kabul etmeye cesaret edemez." Bütün insanlar kıskandığı halde kimse bunu kabul etmediği için, insanların kıskançlığı kabul etmekten korktukları sonucuna varabiliriz, çünkü o zaman bir kişinin yeteneklerinin seviyesinin hırslarının seviyesinden daha düşük olduğu ortaya çıkar. Bu da kişinin kendi önemsizliğini, zayıflığını ve bir başkasını kendisinden daha iyi tanıdığını kabul ettiği anlamına gelebilir. Bu nedenle hiç kimse kıskançlık duygusu hissettiğini kabul etmek istemeyecektir.

Kıskançlık, cinsiyet, mizaç, karakter ne olursa olsun bir kişinin doğasında vardır. İşsizler, milyonerler, tamirciler ve şov dünyasının yıldızları bu ahlaksızlıktan eşit derecede zarar görüyor. Doğru, sosyolojik araştırmalara göre kıskançlık yaşlandıkça zayıflıyor. İnsanlarda 60 yaşından itibaren düzeyi azalır. Belki de bunun nedeni, yaşlı insanların "öteki dünyaya" geçmeyi düşünmeye başlaması ve en azından bazı günahlarından önceden kurtulmaya çalışmasıdır veya belki de bu yaşta insanlar nihayet hayatı onun için takdir etmeye başlarlar. basit sevinçler ve kaderin onlara vermediğine dair iddiaları konusunda daha az beklentiye sahipler. Yardımların dağılımından en fazla memnun olmayanlar 18 ila 25 yaş arası gençlerdir. Her şeyi aynı anda isterler ve çoğu zaman paranın, şöhretin ve başarının diğer niteliklerinin kör bir talihin armağanı değil, sıkı çalışmanın sonucu olduğunu anlamak istemezler.

Kıskançlığın tarihi binlerce yıl öncesine dayanıyor. İncil'le başlayalım. Kabil, fedakarlığı takdir edilmeyince Habil'in kardeşini öldürdü. Babası onu daha çok sevdiği için Yusuf'un kardeşleri onu köle olarak sattılar. Kral Saul, halkın tebaasını kendisinden daha çok sevdiğini hissettiğinde savunmasız Davut'u öldürmeye çalıştı. Mesih'in hayatı boyunca etrafı insan kıskançlığıyla çevriliydi. Eski ve Yeni Ahit tarihinden çok sayıda örnek, bu insani duygunun yüzyıllar boyunca insanların kalplerini ve ruhlarını doldurduğunu anlamamızı sağlar. İncil'de Musa'nın ilk kitabı, daha sonra Mısır'da birçok mucize gerçekleştiren efsanevi Yusuf'un, üvey kardeşlerinin kıskançlığına nasıl uğradığını anlatır.

Kıskançlık çoğunlukla başka bir kişinin başarısına, popülerliğine, ahlaki üstünlüğüne veya ayrıcalıklı konumuna karşı düşmanca, düşmanca bir tutum olarak anlaşılır. Etik Sözlüğü / Ed. I. S. Kona. — 5. baskı. - M., 1983. Kıskançlığın düşmanca, "siyah" olduğu anlayışı filozoflardan gelmektedir. F. Bacon, kıskançlığın saldırgan doğasına dikkat çekti: "Komşusuna değer katmayı ummayan kişi, onunla ödeşmeye çalışır ve onun refahına zarar verir." R. Descartes da aynı şey hakkında şunları yazmıştı: “İnsanların refahına kıskançlık kadar zarar verebilecek tek bir kötü alışkanlık yoktur, çünkü ona bulaşanlar sadece kendilerini üzmekle kalmaz, aynı zamanda en kısa sürede ellerinden geldiğince başkalarının sevincini karartıyorlar.” Kıskançlık, bir kişinin her şeyin: başarı, liyakat, diğer insanların eğilimi, zenginlik - tamamen yalnızca kendisine ait olmasını sağlama arzusundan başka bir şey değildir. A. Schopenhauer, kıskançlığın doğal ve insanın karakteristik özelliği olmasına rağmen yine de bir ahlaksızlık ve aynı zamanda bir talihsizlik olduğunu savundu: “Kıskançlık, insanların ne kadar mutsuz hissettiğini gösterir ve diğer insanların davranışlarına ve konumlarına olan ilgileri, onların ne kadar sıkıldığını gösterir. .” Bu nedenle ona mutluluğumuzun düşmanı olarak bakmalı ve onu kötü bir iblis olarak boğmaya çalışmalıyız diye yazıyor.

B. Spinoza için kıskançlık nefretse, o zaman F. La Rochefoucauld kıskançlığın nefretten daha uzlaşmaz olduğuna inanıyordu.

Nitekim kıskançlık, insanların ruhunda herkesin övünemeyeceği en olumsuz duyguları uyandırır. Fransız filozof Claude Adrian Helvetius şöyle yazdı: “Tüm tutkular arasında kıskançlık en iğrenç olanıdır. Nefret, ihanet ve entrika onun bayrağı altında yürüyor.”

Orta Çağ'da dünya alegoriler ve sembollerle algılanıyordu. Böylece kıskançlık bir yılan, bir kurbağa, bir denizanası, korkunç bir yaşlı kadın şeklinde tasvir edildi, şeytanın çocuğu olarak kabul edildi. Bu tür görüntüler, Giotto gibi sanatçılar tarafından, zehiriyle insanların ruhlarını zehirleyen bu yıkıcı duyguyu tasvir etmek için kullanıldı. Aynı zamanda kıskançlık, kişinin gerçek duygularını bir maske gibi örtmek için tasarlanmış yalanlarla ilişkilendirilmeye başlandı.

1.2 P“Haset” kavramının psikolojik içeriği

“Kıskançlık özünde bencil ve kötü niyetli bir duygudur. İnsanlara yöneliktir ve haset edenin arzu ettiği şeye sahip olan kişiye karşı düşmanlığı, ona zarar verme arzusunu ima eder. Bencil açgözlülük ve düşmanlığa dayanmaktadır. Kıskançlık nesnesine ve bundan rahatsızlığa kıyasla aşağılığının bilinci de vardır. Kıskandığım bir şeye sahip birinin bana karşı avantajı olduğunu hissediyorum ve buna kızıyorum. Sonuç olarak, kıskandığım şey ona tam bir tatmin getirmezse sevinirim, eğer tatminsizliğe ve acıya yol açarsa daha da sevinirim - çünkü bu onun benim gözümde üstünlüğünü azaltır ve benim gururuma katkıda bulunur. Kıskançlık, haset eden kişide tatmin edilmemiş arzuları açığa çıkardığından ve ona arzu edilen bir nesneye sahip olmayı sağlayacak bir güç duygusuna sahip olmadığı anlamında bir çaresizlik duygusuna işaret ettiğinden, hazzın da eşlik ettiği acı verici bir duygudur. nesnesi talihsizliğe uğradığında. Shyok G. Envy: sosyal davranış teorisi [Metin] / G. Shyok - çev. İngilizceden V. Koshkin, ed. Yu Kuznetsova. - M.: IRISEN, 2010. - S. 33

En ilkel halkların dillerinden Hint-Avrupa dillerine, Arapça, Çince ve Japoncaya kadar hemen hemen tüm dillerde, kıskançlığı veya kıskanç kişiyi ifade eden bir terim her zaman vardır. Çok çeşitli kültürlerden gelen atasözleri kıskançlıktan farklı şekillerde söz eder. Filozoflar ve aforizma yazarları buna dikkat etti.

Kıskançlık, tüm kişisel ilişkilerin büyük düzenleyicisidir; buna neden olma korkusu sayısız eylemi kısıtlar ve değiştirir.

Hasetin insan yaşamında oynadığı kilit rol ve onu tespit etmek için özel bir çabaya gerek olmadığı göz önüne alındığında, edebiyatın bu kadar az şeye ayrılmış olması gerçekten şaşırtıcıdır.

Kıskançlık, açıkçası, kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme için bir tür teşviktir (E.E. Sokolova'ya göre) Sokolova E. E. Kıskançlık psikolojisi [Metin] / E. E. Sokolova - Pedoloji. Yeni yaş. - 2002. - Sayı 10. - S. 8., bu da bazı yazarlar tarafından hayranlıkla, diğerleri tarafından ise bir bireye ulaşma motivasyonuyla tanımlanan yaygın "beyaz" kıskançlık kavramıyla örtüşmektedir. Bir başkasının başarısının, yaratıcılık faaliyeti ve rekabet etme arzusu için bir teşvik olduğu ortaya çıkıyor. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. Sözlük [Metin] / A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. - 2. baskı, - M.: 1990. - S. 119.

Kıskançlığın psikologlar tarafından açıkça anlaşılmadığı unutulmamalıdır. K.K. Platonov, kıskançlığı, yapısı rekabeti içeren, kişinin sahip olmadığı arzulanan bir şeye başkasının sahip olduğu düşüncesinden acı çeken ve bunun sonucunda ona karşı nefreti içeren bir duygu olarak görüyor. L. A. Dyachenko ve M. I. Kandybovich, kıskançlığı, şanslı ve refahı elde etmiş diğer insanlara karşı memnuniyetsizlik ve düşmanlıkla ortaya çıkan sosyo-psikolojik bir kişilik özelliği olarak görüyorlar. Kıskançlığı bir kusur, sınırlı zekanın ve bayağı karakterin bir işareti olarak görüyorlar. Ancak bu anlayış daha ziyade kıskançlığın bir kişilik özelliği olduğunu ifade etmektedir.

Psikoloji sözlüğünde kıskançlık, bir kişinin sosyal faydalar (maddi değerler, başarı, statü, kişisel nitelikler) elde etmedeki gerçek veya hayali avantajlarının konu tarafından kişinin değerine yönelik bir tehdit olarak algılandığı başarı motivasyonunun bir tezahürü olarak görülür. kendi “ben”ine sahiptir ve ona duygusal deneyimler ve eylemler eşlik eder. Ancak kıskançlık ancak durumsal olarak ortaya çıktığı takdirde bir duygu olarak değerlendirilebilir. Kıskançlık bir nesneye karşı sabit kaldığında duygusal bir tutuma, yani bir duyguya dönüşür.

K. Muzdybaev kıskançlığın aşağıdaki bileşenlerini tanımlar: Muzdybaev K. Kişisel kıskançlık [Metin] / K. Muzdybaev - Psikoloji Dergisi - M., 2002. T. 23, No. 6. - S. 39−48.

1. Sosyal karşılaştırma kıskançlığın ilk tezahürüdür ve sosyal nedenlerden kaynaklanır: İnsanlar her zaman başkalarının başarılarını ve başarısızlıklarını tartışır, bu nedenle başarısızlık durumunda ilk düşünce “başkaları ne der…” olur. İnsanlar çoğu zaman toplumda gösterilebilecek maddi başarıları kıskanırlar. Çok az insan dağların bir yerinde en yüksek aydınlanma derecesine ulaşmış bir münzeviyi kıskanacaktır. Ancak toplumda tamamen haklı bir kıskançlık duygusunun mümkün olduğunu da belirtmek gerekir. Mesela zengin ve fakir vardır ve fakirin ailesinin geçimini sağlamak için zengin olma arzusu son derece doğaldır.

1. Öznenin birinin üstünlüğüne ilişkin algısı, kıskançlık öznesi ve nesnesi yakın olduğunda ortaya çıkar (aynı başlangıç ​​​​yetenekleri, aynı ilgi alanları). İçsel olarak birinin üstünlüğünün kabulü diğerinin aşağılanması olarak algılanır.

2. Bu konuda sıkıntı, üzüntü ve aşağılanma yaşamak, rakibin üstünlüğüne verilen duygusal bir tepkidir.

3. Üstün olana karşı düşmanlık, hatta nefret - Savunma mekanizmaları, kişinin kendi aşağılık duygusunu rasyonel bir açıklama ile maskeleyerek, kıskançlığın nesnesinde birçok eksiklik bularak "insan böyle bir şeyi nasıl kıskanabilir...". Bu, bazı duygusal gerilimleri hafifletir çünkü bazı duyguların ortaya çıkmasına olanak tanır ve imrenilen nesnenin önemini azaltır, bu da gerilimi azaltır.

4. Ona arzu veya zarar vermek;

5. Üstünlük nesnesinin arzusu veya fiilen yoksun bırakılması.

Belki de herkesin bir dereceye kadar sahip olduğu, ancak herkes tarafından reddedilen bir duygunun korkusudur, psikolojik araştırmalarda bile bundan bu kadar nadir söz edilmesinin nedeni budur.

Kıskançlık, tek güdü olsa bile, kişinin kendi davranışının güdülerinin açıklamasına dahil edilmez. Kıskançlığın bir diğer ayırt edici yönü de bu duygunun yalnızca sosyal durumlarda oluşması ve etki göstermesidir: İnsan her zaman birisini veya bir şeyi kıskanır. Kıskanç olanlar dışında herkes tarafından en sık fark edilmesi ilginçtir - bu durumda zihinsel savunmanın gücü çok büyüktür. Çoğu zaman bu, "o bunu hak etmiyor..." veya "bunun tek sebebi..." gibi rasyonelleştirmelerdir veya "kıskanç olan onlardır...", "dünya acımasız ve adaletsizdir, bu yüzden sen kazanmak için her şeyi yapmamız gerekiyor...” - pek çok seçenek var ve amaç tek: özgüveninizi kurtarmak.

Herkes kıskanılmak ister ama kimse kıskandığını kabul etmez; bu, kişinin kendi yetersizliğini kabul etmesiyle aynıdır. Ancak kıskançlık yalnızca olumsuz bir çağrışım taşımaz, aynı zamanda yararlı bir dürtüye de dönüşebilir. Eğer kıskançlık olmasaydı insanlar üstünlük peşinde koşmaz, keşifler yapmazlardı. İronik görünse de, "herkes kıskanacak kadar iyi bir şey yapmanız gerektiği" ifadesi veya düşüncesi çoğu zaman iyi sonuçlar getirir.

Kıskançlık da aynı rekabettir, yalnızca gizlidir: İnsan kazanmak ister ama hayali rakibinin farkında bile olmadığı halde kendi içinde rekabet eder, skoru korur. Ilyin E. P. Duygular ve duygular [Metin] / E. P. Ilyin - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 407

Herkes uzun zamandır bir şeyi gerçekten istediğiniz durumları bilir, ancak birisi bu şeye zaten sahip olduğundan arzu daha da güçlüydü. Ve birçoğu, istedikleri şey gerçekleştiğinde hayal kırıklığı hissine de aşinadır ve bununla birlikte artık buna ihtiyaç duyulmadığının ve arzunun sadece atalet olduğunun farkına varılır, bu da tatmin eksikliği ve birisinin bu nesneye sahipti. "Değerli bir şey, sahibi için ilk gün, diğer günler ise diğerleri için iyidir" - bir eşyanın önemi genellikle ona kimin sahip olduğuna bağlıdır.

“Kıskançlık” terimi bir duygu olabilir, yani belirli bir anda durumsal olarak kendini gösterebilir, örneğin bir kayıp durumunda kazanana karşı kıskançlık ortaya çıkabilir (“sadece şanslıydı… ”), ancak kısa bir süre sonra kıskançlık bir duygu olarak kaybolur ve ilişkiye zarar vermez.

Kıskançlık, bir başkasının başarısının ısrarlı ve acı verici bir deneyimi veya arzu edilenin elde edilememesinin üzüntüsü olduğunda, bir tutum, derin bir kıskançlık duygusu biçimini alır ve kişiliği bir bütün olarak etkiler.

Kıskançlık olgusu üç düzeyde kendini gösterir ve benzer şekilde öz saygıyı ve bireysel davranışı etkiler: Ilyin E. P. Duygular ve duygular [Metin] / E. P. Ilyin - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 415

· Bilinç seviyesi- kişinin alt pozisyonunun farkındalığının olduğu kabul edilebilir ve ciddi rahatsızlığa neden olmaz;

· Duygusal deneyim düzeyi- bu durumdan dolayı rahatsızlık, tahriş veya öfke hissi, olası otomatik saldırganlık, aşağılık duygusu, zarar görmüş gurur ve kaderin adaletsizliği;

· Gerçek davranış düzeyi- imha, kıskançlık nesnesinin ortadan kaldırılması. Saldırganlık özellikle nesneye yönelik olarak ifade edilir ve kıskançlık nesnesi, kıskanç kişi için sorun yaratmakla da suçlanabilir. Bu düzeyde kıskançlık, davranışın önde gelen nedeni haline gelir.

Kıskançlık birey için hem bir motivasyon hem de bir sınırlamadır. Bir yandan kıskançlık duyan insan, bir başkasının sahip olduğu şeyin aynısı için ya da ona üstünlük sağlamak için çabalar. Öte yandan kıskançlık, motivasyonu birinin zaten başardığı hedefe tam olarak ulaşma konusunda sınırlar, bunun sonucunda dikkat dağılır ve durum bozulur ve mutluluk hayaleti arayışına dönüşür. Motivasyonun bu şekilde sınırlandırılması, düşünceyi başka birinin başarısına duyulan ihtiyaçla sınırlandırır. Bu, kimlik kaybına ve diğer insanların hedeflerini takip etmeye yol açabilir, bu da gerçek kişisel başarısızlık anlamına gelir.

1.3 Kıskançlığın tipolojisi

Birey üzerindeki duygusal etkinin derecesine, deneyimin derinliğine ve gücüne bağlı olarak, kıskançlığın çeşitli türleri ve kişinin yaşamı üzerindeki etkisi vardır. Kıskançlığın birçok yönü vardır, ancak insanlar bu olgunun yalnızca olumsuz tarafını görmeyi tercih ederler. Psikolojik olarak kıskançlığın şu türlerini ayırt edebiliriz: Bondarenko O. R., Lukan U., Sosyoloji. Psikoloji. Felsefe. [Metin] / O. R. Bondarenko, U. Lukan - Nizhny Novgorod Üniversitesi Bülteni. N. I. Lobachevsky, 2008. No. 2

Siyah kıskançlık, ya kıskançlık nesnesini yok etme ya da onu kıskanç kişi kadar kötü hale getirme arzusudur. Bu tür kıskançlığın nedenlerinden biri de “nedensel yanılgı” yani üstünlük sahibi bir kişinin kendi başarısızlıklarının ve aşağılanmış konumunun nedeni olarak algılanmasıdır. Kişi hayatında olup bitenlerin sorumluluğundan tamamen vazgeçer. Hayatı, “Başkalarının hiçbir şeyi olmadığı sürece bizim hiçbir şeye ihtiyacımız yok” ilkesine uymaya başlar.

Bu bağlamda “hasar” ve “nazar” olgusunu da unutmamak gerekir. Ezoterik öğretileri göz ardı edersek, şu mekanizma gözlenir: Kişi kıskanılır, doğal olarak kendisine karşı tavrını hisseder, iletişimde büyük miktarda psişik enerji harcaması gerektiren gerginlik yaratılır. Bunun sonucunda kişi günün sonunda “hasar” olarak adlandırılan zihinsel yorgunluk hisseder. Ancak kara kıskançlığın verimsiz olduğunu ve kıskanç kişiyi etkilediğini belirtmek gerekir: kıskançlıktan, kıskanılan kişiye verilen zarardan daha fazla acı çeker. Yapılan araştırmalara göre kıskançlık duygusunun bedensel belirtileri de bulunmaktadır. Kıskançlığa kapılan bir kişi fizyolojik belirtiler yaşayabilir: Peter Kutter, kişinin kan damarları daralıp kan basıncı yükseldikçe kıskançlıktan sarardığını veya kan safraya doyduğunda kıskançlıktan sarıya döndüğünü belirtiyor. Ayrıca bu tür insanlar şüphecidirler ve kendi başarılarını yaratmak yerine sürekli olarak başkasının başarısızlığını bekleyerek yaşarlar.

Beyaz kıskançlığın, kıskanan kişiye ve bir bütün olarak topluma bazı faydaları vardır. Beyaz kıskançlığın nesnesi bir tür standart ve hayranlık nesnesi haline gelir. Bu durumda kıskanç kişi, başka bir kişinin yeteneklerine, niteliklerine veya başarılarına hayran olan kişidir. Böylesine kıskanç bir kişi, idolünü mümkün olan her şekilde taklit etmeye çalışacak ve bir gün onun da aynı olacağını umacaktır.

Kıskançlığın siyah ya da beyaz olması aynı karşılaştırma mekanizmalarına ve “ben kavramı”nın yapısına bağlıdır.

Kendi işini kuran, umut dolu bir insandan bahsediyorsak, büyük bir şirketin sahibine hayranlıkla bakabilir, zamanı gelince burayı alacağını hayal edebilir.

Bir zamanlar birlikte okuyan ve sonra her biri kendi yoluna giden, biri zenginliğe, diğeri daha az şanslı olan iki iş adamı kendilerini bu durumda bulursa, o zaman her zaman siyah kıskançlıktan bahsedeceğiz. Bu bir savunma mekanizması haline gelecektir - sonuçta kendi yetenekleriniz ve kaderiniz dışında suçlanacak kimse yoktur ve bunun özgüvene zarar verdiğini kabul etmek. Ve sonra bir rakibin saldırganlığı ve aşağılanması, en azından kendi gözünde, ruhun tek savunması haline gelir.

Ayrıca ayırt edilir:

Nazik kıskançlık - kişi kıskançlık nesnesiyle aynı şeye sahip olmak ve düşmanca duygular yaşamadan onun için çabalamak ister.

Kötü niyetli kıskançlık - kişi aynı şeyi elde etmek için çok fazla çabalamaz, kıskançlık nesnesini üstünlüğünden mahrum bırakmak için çabalar. Bu kıskançlık, aynı seviyeye ulaşamama duygusundan kaynaklanır.

Depresif kıskançlık aynı zamanda aşağılanma duygusundan da kaynaklanır, ancak adaletsizlik, yoksunluk ve kıyamet duygusuyla karakterize edilir.

Farklı tarihsel dönemlerdeki kıskançlık olgusunu araştıran G. F. de la Mora, iki tür kıskançlığı tanımlar:

Kişisel kıskançlık daha çok gizli ve saklı olarak yaşanır ve utanç verici kabul edilir. Bu ya kıskançlık nesnesine yönelik açık bir saldırganlık ya da bu kişiyi reddetmenin başka biçimleridir.

Sosyal kıskançlık - stereotipler yaratması ve kullanması daha tipiktir ("Para karakteri bozar", "Kalabalık koşullarda, ancak hücumda değil" vb.). Bunlar, dünya görüşünün bir parçası olarak toplumda aktarılıp yayıldıkça, "Kıskanç insanlar ölecek, ancak kıskançlık asla ölmeyecek" ebedi stereotipleridir. Bu kalıplaşmış yargıların yardımıyla, kişi kıskançlığı gösterebilir ve bir kişiyi kıskançlık nesnesine sahip olmakla suçlayabilir.

G.F. de la Mora'ya göre kıskançlığa yönelik sosyal yatkınlık, bireyin bireysel özelliklerine yöneliktir. Bu teori kalıpların dışında düşünen insanlara yönelik saldırganlığı açıklayabilir. Bir grubun yetenekli bir kişiyi, onun niteliklerine yönelik bilinçsiz kıskançlık nedeniyle dışladığı görülür.

Bu teorinin sınırlamaları vardır, çünkü kıskançlık suçlamasının oldukça manipülatif olduğunu unutmamalıyız. Başkasınınkinden farklı olarak kendi fikrini basitçe ifade eden bir kişi, kıskançlıkla suçlanma riskiyle karşı karşıya kalır ve sonra bir seçeneği vardır: ya düşüncesini savunur ya da ahlaki ilkelere boyun eğer ve kıskançlığın olmadığını göstermek için geri çekilir. Bu manipülasyon ancak kıskançlığın ahlaki boyutu ve toplumun kıskançlıkla ilgili stereotipleri nedeniyle mümkündür.

Dolayısıyla kıskançlığın, büyük ölçüde kıskançlığın “günahkârlığı” hakkındaki toplumsal stereotipler tarafından beslenen, kişinin kendisiyle ilgili bir tatminsizlik duygusu olduğunu söyleyebiliriz.

1. 4 “Kişilerarası çatışma” kavramının psikolojik içeriği

Kişilerarası çatışma kavramını ele almak için genel olarak kişilerarası iletişimin ne olduğunu anlamanız gerekir.

Kişilerarası ilişkiler, yakınımızdaki insanlarla olan ilişkilerdir; ebeveynler ve çocuklar, karı koca, erkek kardeş ve kız kardeş arasındaki ilişkidir. Elbette yakın kişisel ilişkiler sadece aileyle sınırlı değildir; bu tür ilişkiler çoğu zaman çeşitli koşulların etkisi altında birlikte yaşayan insanları da içerir. Burtovaya E. V. Çatışma bilimi. Ders Kitabı [Metin] / E. V. Burtovaya - M .: UNITI, 2003. - S. 254

Kişilerarası ilişkiler, insanlar arasında duygular, yargılar ve birbirlerine çekicilik şeklinde gelişen bir dizi bağlantıdır.

Kişilerarası ilişkiler şunları içerir:

1) insanların birbirlerini algılaması ve anlaması;

2) kişilerarası çekicilik (çekicilik ve sempati);

3) etkileşim ve davranış (özellikle rol yapma).

Kişilerarası ilişkilerin bileşenleri:

1) bilişsel bileşen - tüm bilişsel zihinsel süreçleri içerir: duyumlar, algı, temsil, hafıza, düşünme, hayal gücü. Bu bileşen sayesinde, ortak faaliyetlerde ortakların bireysel psikolojik özellikleri ve insanlar arasındaki karşılıklı anlayış hakkında bilgi oluşur. Karşılıklı anlayışın özellikleri şunlardır:

a) yeterlilik - algılanan kişiliğin zihinsel yansımasının doğruluğu;

b) özdeşleşme - bir bireyin kendi kişiliğini başka bir bireyin kişiliğiyle özdeşleştirmesi;

2) duygusal bileşen - bir kişide diğer insanlarla kişilerarası iletişim sırasında ortaya çıkan olumlu veya olumsuz deneyimleri içerir:

a) beğenip beğenmediği;

b) kendinden, partnerinden, işinden vb. memnuniyet;

c) empati, başka bir kişinin deneyimlerine verilen duygusal bir tepkidir ve kendini empati (başka birinin yaşadığı duyguların deneyimi), sempati (başka birinin deneyimlerine karşı kişisel tutum) ve suç ortaklığı (yardım eşliğinde empati) şeklinde gösterebilir. );

3) davranışsal bileşen - belirli bir kişinin diğer insanlarla, bir bütün olarak grupla ilişkisini ifade eden yüz ifadelerini, jestleri, pantomimleri, konuşmayı ve eylemleri içerir. İlişkilerin düzenlenmesinde öncü rol oynar. Kişilerarası ilişkilerin etkinliği, grubun ve üyelerinin memnuniyet - memnuniyetsizlik durumu ile değerlendirilir.

Kişilerarası çatışma, belirli bir durumda uyumsuz olan karşıt hedefler şeklinde hareket eden, ortaya çıkan çelişkilere dayanarak etkileşim halindeki konular arasında açık bir çatışma olarak anlaşılmaktadır.

Kişilerarası çatışma, iki veya daha fazla kişi arasındaki etkileşimlerde kendini gösterir. Kişilerarası çatışmalarda denekler birbirleriyle karşı karşıya gelir ve ilişkilerini doğrudan yüz yüze çözerler. Bu en yaygın çatışma türlerinden biridir. Hem meslektaşlar arasında hem de en yakın insanlar arasında meydana gelebilirler.

Kişilerarası çatışmalarda her iki taraf da kendi fikrini savunmaya, diğerinin haksız olduğunu kanıtlamaya çalışır; insanlar karşılıklı suçlamalara, birbirlerine saldırılara, sözlü hakaretlere ve aşağılamalara başvururlar. Bu davranış, çatışmanın öznelerinde, katılımcıların etkileşimini ağırlaştıran ve onları aşırı eylemlere kışkırtan akut olumsuz duygusal deneyimlere neden olur. Çatışma durumlarında duygularınızı yönetmek zorlaşır. Katılımcılarının çoğu, çatışma çözüldükten sonra uzun süre olumsuz refah yaşıyor.

Herhangi bir çatışma çözümü veya önlenmesi, mevcut kişilerarası etkileşim sisteminin korunmasını amaçlamaktadır. Ancak çatışmanın kaynağı, mevcut etkileşim sisteminin bozulmasına yol açan nedenler olabilir. Bu bağlamda çatışmanın çeşitli işlevleri ayırt edilir: yapıcı ve yıkıcı.

Kişilerarası çatışmanın işlevleri: Burtovaya E. V. Çatışma bilimi. Ders Kitabı [Metin] / E. V. Burtovaya - M.: UNITI, 2003. - S. 301

1) Tasarım fonksiyonları şunları içerir:

· bilişsel (bir çatışmanın ortaya çıkışı, işlevsiz ilişkilerin bir belirtisi ve ortaya çıkan çelişkilerin tezahürü olarak hareket eder);

· geliştirme işlevi (çatışma, katılımcılarının gelişmesinin ve etkileşim sürecinin iyileştirilmesinin önemli bir kaynağıdır);

· araçsal (çatışma, çelişkileri çözmek için bir araç görevi görür);

· perestroika (çatışma, mevcut kişilerarası etkileşimi baltalayan faktörleri ortadan kaldırır, katılımcılar arasında karşılıklı anlayışın gelişmesini destekler).

2) Çatışmanın yıkıcı işlevleri aşağıdakilerle ilişkilidir:

· mevcut ortak faaliyetlerin imhası;

· ilişkilerin bozulması veya bozulması;

· katılımcıların olumsuz refahı;

· daha fazla etkileşimin düşük verimliliği vb.

Çatışmanın bu yönü, insanların kendilerine karşı olumsuz bir tutum geliştirmesine ve onlardan kaçınmaya çalışmasına neden olur.

Çatışmaları sistematik olarak incelerken yapıları ve unsurları tanımlanır. Kişilerarası çatışmanın unsurları şunlardır: Çatışmanın özneleri, kişisel özellikleri, amaçları ve güdüleri, destekçileri, çatışmanın nedeni (24, "https://site").

Kişilerarası çatışmalarda davranış tarzları: Burtovaya E. V. Conflictology. Ders Kitabı [Metin] / E. V. Burtovaya - M .: UNITI, 2003. - S. 302

Araştırmacılar kişilerarası çatışmalarda şu davranış tarzlarını tanımlıyorlar: yüzleşme, kaçınma, uyum sağlama, uzlaşma, işbirliği, girişkenlik.

1) Yüzleşme, karakteristik olarak ısrarcı, kişinin çıkarlarının işbirliğini reddeden ve bunun için mevcut tüm yolların kullanıldığı uzlaşmaz bir savunmadır.

2) Kaçınma - belki de çözümü için koşulların bulunmaması nedeniyle çatışmadan kaçınma girişimiyle ilişkilidir, ona büyük değer vermemek.

3) Uyum - konunun ve anlaşmazlığın nesnesinin üstünde yer alan ilişkileri sürdürmek için konunun çıkarlarını feda etmeye istekli olduğunu varsayar.

4) Uzlaşma - karşılıklı tavizler yoluyla karşıt taraflar için kabul edilebilir bir çözüm bulunacağı ölçüde her iki tarafın da taviz vermesini gerektirir.

5) İşbirliği - sorunu çözmek için tarafların ortak eylemini içerir. Bu tür davranışlarla soruna ilişkin farklı görüşler meşru kabul edilir. Bu pozisyon, anlaşmazlıkların nedenlerini anlamayı ve her birinin çıkarlarını ihlal etmeden, karşıt taraflar için kabul edilebilir bir krizden çıkış yolu bulmayı mümkün kılar.

6) İddialı davranış (İngilizce iddiadan - iddia etmek, savunmak). Bu davranış, kişinin diğer insanların çıkarlarını ihlal etmeden kendi çıkarlarını savunma ve hedeflerine ulaşma yeteneğini varsayar. Kişinin kendi çıkarlarının gerçekleştirilmesinin, etkileşim halindeki konuların çıkarlarının gerçekleştirilmesinin bir koşulu olmasını sağlamayı amaçlamaktadır. Girişkenlik hem kendinize hem de partnerinize karşı dikkatli bir tutumdur. İddialı davranış, çatışmaların ortaya çıkmasını önler ve bir çatışma durumunda, bundan doğru çıkış yolunu bulmaya yardımcı olur. Aynı zamanda, en büyük etkililik, iddialı bir kişinin benzer bir kişiyle etkileşime girmesiyle elde edilir.

Kişilerarası çatışmaları çözerken istenen sonuçları elde etmek için bu davranış tarzlarının tümü kendiliğinden olabileceği gibi bilinçli olarak da kullanılabilir.

Kişilerarası çatışma, insanlar arasındaki mevcut etkileşim sisteminde bir anlaşma eksikliğini ortaya koymaktadır. İlişkinin uygun aşamasında, taraflardan biri kasıtlı olarak diğerinin zararına hareket etmeye başladığında ve ikincisi, normal etkileşimi bozan, aynı sorunlar hakkında karşıt görüşlere, çıkarlara, bakış açılarına ve görüşlere sahiptirler Bu eylemlerin kendi çıkarlarını ihlal ettiğini fark eder ve misilleme niteliğinde eylemlerde bulunur. Bu durum çoğu zaman onu çözmenin bir yolu olarak çatışmaya yol açar. Çatışmanın tam çözümü, savaşan tarafların hep birlikte, buna yol açan nedenleri oldukça bilinçli bir şekilde ortadan kaldırmasıyla sağlanacaktır. Çatışma taraflardan birinin zaferiyle çözülürse, o zaman bu durum geçici olacak ve çatışma mutlaka uygun koşullar altında bir şekilde kendini gösterecektir.

1. 5 İÇİNDEKişilik kıskançlığının kişilerarası ilişkiler üzerindeki etkisi

Kıskançlık duygusu hayatın her alanında mevcut olabilir.

Robert Plutchik, kıskançlığın duygusal deneyimini ve mekanizmalarını doğal deneyimler olarak görüyor ve üç kriter belirliyor:

Birincisi, gelişme ve yeni başarılar (hayvanlarda bile mevcut) için bir teşvik olarak hayatta kalmak için önemlidirler.

İkincisi, iç gözlem olmadan tanınırlar.

Üçüncüsü, tüm davranışlarda, konuşmalarda, eylemlerde vb. fark edilirler.

Bir insanın hayatının aşamalarını düşünürsek, herhangi bir kişinin davranışında bir dereceye kadar kıskançlık duygusunun mevcut olduğu fark edilecektir.

Kıskançlık duygusunun ilk tezahürü için, kişi her zaman ebeveynlerine karşı sorumludur, çünkü ebeveynler iyilik dileyerek ve eğitim amacıyla her zaman şu ya da bu şekilde başka, daha doğru ve yetenekli bir çocuğu kendilerine örnek olarak gösterirler. sevgili çocuk. Böyle bir örnek herhangi bir şeyle ilgili olabilir ve bir çocuğun hayatında erken yaşlardan itibaren mevcuttur - ruhunda karşılaştırdıkları kişiye karşı doğal bir saldırganlık tepkisi ortaya çıkar: “neden daha kötüyüm”, “sevmiyorlar ben çünkü ben onun gibi değilim..." . Daha sonra, yaşla birlikte, kişinin kendi kendine yeterliliği ile diğer insanların zaferlerinin böylesine sürekli bir karşılaştırması içselleştirilebilir ve kişi kıskanç bir kişiye dönüşür, ancak aslında kendisini başkalarıyla karşılaştırıp kendi yetersizliğini hisseder.

Sonsuz bir bilgi akışının olduğu dünyada, kıskanmak için sürekli olarak birçok neden vardır ve standartla (kıskançlık nesnesi) açık bir tutarsızlıktan muzdarip olmak için daha da fazla neden vardır. Yıldızların hayatlarını konu alan birçok program, ortalama gelire sahip insanların, aynı faydaları elde edemeyeceklerini anladıkları için onlara imrenmelerine neden oluyor. Dolayısıyla kıskançlık, başarılarını ilan eden ve kendilerine hayran olanların pahasına kendilerini bir kez daha ortaya koyan daha başarılı insanların hırslarının bir sonucu olarak da ortaya çıkar.

Medeniyetin yanılsaması ve büyüsünün bir başka yönü de moda ve görünümdür, gösterişli olan sadece oradadır, ancak gençler ve diğerleri, kural olarak, her şeye sahipmiş gibi görünen modellere karşı hayranlıkla karışık kıskançlık yaşarlar.

Kıskançlık her zaman özdeşleşmeye dayanır: İnsanlar, bu bir efsane ve ulaşılmaz olsa bile, kendileri gibi olmak istedikleri kişiyi kıskanırlar.

1999 yılında Barbie bebeğin ideal imajının kızların ruhu üzerindeki etkisi hakkında bir dizi makale yayınlandı. Kızlar kendilerini Barbie ile özdeşleştirir ve ona uygun yaşamayı hayal ederler. Yaşla birlikte, Barbie'nin parametrelerinin gerçekçi olmadığı ortaya çıkıyor: kız görünüşteki gereksinimlerini açıkça karşılamıyor ve hayranlar beklendiği gibi ona çiçekler yağdırmıyor, her şey bir şekilde kendi kendine olmuyor. Barbie'nin yaşam felsefesi olan görüntünün kendisi gerçek hayatla o kadar uyumsuz hale gelir ki, yanılsama ile gerçeklik arasındaki bu uçurum birçok depresyonun nedeni olabilir. Bütün bunlar kelimenin tam anlamıyla kızın dünya fikrini ve onun içindeki yerini yok ediyor. Bunun onun için olduğu gibi görünmeye başlıyor, ancak diğerleri için her şey farklı - o zaman Barbie'nin yerini ideal modellerin, rötuşlanmış bedenlerinin ve yıldız yaşamının olduğu parlak dergiler alıyor.

Özünde kıskançlık, kıskançlığın utanç verici bir şey olduğu şeklindeki iyi bilinen klişeden dolayı kişinin başarılarında derin bir hayal kırıklığı, yetersizlik, kusur duygusudur; özgüvenin incinmesinin yanı sıra, bunun varlığından dolayı suçluluk duygusu da vardır. kıskançlık hissi. Bondarenko O. R., Lukan U., Sosyoloji. Psikoloji. Felsefe. [Metin] / O. R. Bondarenko, U. Lukan - Nizhny Novgorod Üniversitesi Bülteni. N. I. Lobachevsky, 2008. No. 2

Kıskançlık bir tür aldatmacadır, mutlu olma arzusu bir başkasının sahip olduğu bir nesneye veya örneğe aktarılır ve böylece yeterliliğin sembolü olarak örneğe bağımlılık oluşturulur. Böylece daire kapanır: tatminsizliğin bastırılması saldırganlığa yol açar, ardından "Süper-Ben" tutumunun dayattığı kıskançlık ve suçluluk ortaya çıkar - bu, kişinin kendi hayatını hissetmeyi bırakması ve yalnızca kendi tutkularının kazanında kaynamasıdır. Kıskançlığın içten yok ettiğini söylemeleri boşuna değil.

Aile ilişkileri döngüsü genellikle doğal kıskançlıkla ilişkilendirilir: ailede bir çocuğun ortaya çıkmasıyla, anne çocuk için tüm dünya olduğunda, adam onu ​​\u200b\u200bve çocukla olan ilişkisini, yakın bağını kıskanır ve hissedebilir. Reddedilmiş. Yaşla birlikte çocuğun dikkati, aktivitenin, aktivitenin, dış dünyayla bağlantının sembolü olarak babaya geçer - ve anne, çocukla kuramadığı ilişki biçimini zaten kıskanır. Daha sonra her iki ebeveyn de ergenlik döneminde çocuklarının hayatının anlamı haline gelen arkadaşlığı kıskanır. Daha sonra döngü tekrarlanır ama o çocuk ebeveynin yerini alır. Bu deneyim tüm insanlar için ortaktır, ancak çoğu bunu kendilerine itiraf etmekten korkar.

Çok şeye sahip olmasına rağmen hala başkalarını kıskanan bir insan kategorisi vardır - bu, belirli bir şeye sahip olma arzusu değil, daha ziyade kendi aşağılık duygusudur; kıskanç kişi, herhangi birinde ve herhangi bir şeyde sahip olmadığı avantajı arar, sadece içsel boşluğu ve kendinden duyulan tatminsizliği doldurmak için. Böyle bir insan, imrenilen kişinin sahip olduğu duygu ve niteliklere imrenir. Bu fenomen, S. Frankel ve I. Sherik tarafından yapılan bir çalışmanın sonuçlarıyla açıklanmaktadır.

S. Frankel ve I. Sherick tarafından yapılan çalışmanın sonuçları, kıskançlığın ilk derin psikolojik yönünün, erişilemez bir faydadan çok, bundan gelen duyguyu almak istemeleri olduğunu söylüyor. Deneyde, bir çocuğun bir oyuncağa ancak komşusu ilgi duyduğunda kıskançlık duyduğu ortaya çıktı. O da (ilk başta onunla ilgilenmese de) aynı zevki ondan almak istiyor.

· “Ben” ile nesneyi karşılaştırabilme yeteneği olmalı;

· Sahiplik kavramı olmalı;

· İstenilen son durumu hayal etme ve öngörme yeteneği olmalıdır;

Bu deney, daha önce kendisi buna hiç ihtiyaç duymamış ve hatta düşünmemiş olmasına rağmen, bir kişinin diğerine ait bir şey yüzünden kıskanç olabileceğine inanan F. Heider'in denge teorisini doğruluyor ve tamamlıyor. yani, bir şeyi sırf başkasında var diye isteyebilirsiniz. F. Haider, sözde bir güdünün, aynı kadere ve eşit sonuçlara duyulan arzunun olduğunu öne sürdü.

Dolayısıyla kıskançlık eşitsizliğe bir tepkidir, yalnızca kişinin kendisiyle ilgili olarak adalet arzusudur. Bu güdünün yalnızca bir kişinin doğal egoizmini doğrulayan, eşit derecede iyi, müreffeh bir kader bağlamında işe yaraması ilginçtir.

Kıskançlıkla mücadele etmek işe yaramaz çünkü kıskançlık her zaman başka duygular olarak gizlenir: saldırganlık, kızgınlık, depresyon.

1.6 Faktörler, kıskançlığın ortaya çıkmasına ve azalmasına katkıda bulunmak

Faktörler dış ve iç olarak ikiye ayrılabilir. Kıskançlığa yatkın olan iç faktörler, bencillik ve bencillik, kibir ve aşırı hırs gibi kişilik özellikleridir.

Dış faktörler, kıskananın imrenilene statü konumunun yakınlığını içerir. Kıskanç bir kişi, kural olarak, konumunu, başarılarını ve erdemlerini sosyal merdivende kendisine yakın olanların durumuyla karşılaştırır. Aristoteles ayrıca "... insanlar zaman, mekan, yaş ve şöhret bakımından kendilerine yakın olanları kıskanırlar..." demiştir. Yakınlık, karşılaştırma için daha iyi koşullar yaratır ve başka bir kişinin hayatını daha görünür hale getirir. Üstelik haset eden ile haset edilen nesne arasındaki mesafe ne kadar küçükse, haset de o kadar güçlü olur. Ilyin E. P. Duygular ve duygular [Metin] / E. P. Ilyin - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 457

Örneğin P. Kutter, kıskançlığın sosyal yönünü unutmamamız gerektiğine inanıyor. "Kıskançlık aynı zamanda gerçek sosyal adaletsizlikten de doğar" diye yazıyor. — Düşük gelirli bir aileden gelen bir çocuk, kendi sınırlı fırsatları ile diğer çocuklara açılan fırsatlar arasındaki farkın ne kadar büyük olduğunu görünce kıskançlıktan nasıl kaçınabilir? İşsiz bir genç, spor salonuna giden saygın bir burjuva ailesinin evlatlarına kıskançlık duymadan bakabilir mi? İşçilerin ve sanatkârların, istedikleri saatte uyanan, boş zamanlarında kitap okuyan, düşünen, tartışmalara katılma ve siyasi tutumlarını açıklama fırsatını değerlendiren enstitü ve üniversite öğrencilerine imrenmemeleri mümkün müdür?

Sosyal adaletsizlikten kaynaklanan kıskançlığın yalnızca psikolojik açıdan yorumlanabileceğine inanmak, kişinin bilinçli olarak tek bir araştırma yöntemiyle sınırlandırılmasıdır. Kıskançlığa kapsamlı bir psikanalitik yorum verme çabasında olan araştırmacılar hata yapıyorlar. Bu durumda tüm vatandaşlara az çok eşit şanslar sağlamayı amaçlayan siyasi tedbirler daha somut faydalar sağlayabilir."

Bu, eşitlikçilik (eşitlik talebi) ve demokrasi, “adaletsiz sistemi” yıkma arzusu, evrensel eşitleme vb. gibi siyasi doktrinlerin ortaya çıkmasına neden olur. Bir ülkenin başka bir ülkenin zenginliğine ve refahına duyduğu kıskançlık, fetih savaşlarına.

Ontogenezde, çocuğun ahlaki benmerkezciliği, oyunların rekabetçi doğası ve tanınma ihtiyacının tatminsizliğinin bir sonucu olarak kıskançlık oldukça geç ortaya çıkar. Kıskançlık çoğu zaman erkek ve kız kardeşlere karşı ortaya çıkar. Küçükler büyüklerin üstünlüğünü kıskanıyorlar ve onlar da gençleri kıskanıyorlar çünkü ebeveynleri onlara büyük bir ilgi ve endişeyle davranıyor.

Çocuklukta kıskançlığın ortadan kaldırılması, çocuğun sosyal statüsünün artması, kendisi için önemli olan diğer çocuklarla özdeşleşmesi, ortak oyun ve iletişim sürecinde olumlu deneyimlerin varlığıyla kolaylaştırılır.

Kıskançlığın azalmasına katkıda bulunan faktörler: Ilyin E. P. Duygular ve duygular [Metin] / E. P. Ilyin - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 469

Aktif yöntemler - kendini geliştirme, yeni arama, kendi hedefleri ve bunların uygulanması için fırsatlar gibi;

Pasif yöntemler: Rekabetle başa çıkma gücü olmayan insanlar depresyon ve ilgisizlik yaşarlar.

Kıskançlıktan kurtulmanın pasif de olsa daha verimli bir yolu düşünmek, bu eşyaya neden ihtiyaç duyulduğu, mutluluk için neler getireceği, bunların kimlerin hedefleri olduğu ve haset eden için özel olarak ne anlama geldiği sorularına cevap aramaktır: “ Sahip olmadıklarımıza daha çok üzülüyoruz, sahip olduklarımıza neden seviniyoruz.”

Kıskançlığın kaynağını anlamak da önemlidir ki bu çok ama çok zordur, çünkü bu kişinin tam olarak neden kıskanıldığı her zaman net değildir. Kural olarak, eksik olan kişisel nitelikleri kıskandıkları ortaya çıkıyor ve görünüşe göre sinir bozucu olan da bu nitelikler.

Ancak herkes bu tür keşiflere hazır değildir ve her zaman da değildir. Paradoksal olarak, yalnızca kendinizi gerçekten sevdiğinizde başka birini de sevebilirsiniz.

Bazı bilim adamları, zamanımızda kıskançlığın Shakespeare'in zamanındaki kadar yoğun ve açık bir şekilde kendini göstermediğine inanıyor. Belki de bu doğrudur. Ancak şu anda bile kötü niyetlilik ve hatta kıskançlıktan dolayı cinayet belirtileri görülüyor.

Glav 2 . Kıskançlıkla ilgili ampirik bir çalışma yürütmek

2.1 T.V.'ye göre kıskançlık çalışmasının sonuçlarının analizi. Beşkova

Kıskançlık, insan sosyal yaşamının kaçınılmaz bir unsurudur ve kişilerarası ilişkilerin en güçlü düzenleyicilerinden biridir.

2012 yılı 2 numaralı “Psikoloji Soruları” dergisinde, T. V. Beskova'nın kıskanç kişiliğini incelemek için bir yöntem yayınlandı.Beskova T. V. Bir kişinin kıskançlığını inceleme yöntemleri - Psikoloji Soruları. [Metin] /T.V. Beskova - M.: 2012. - Sayı 2. - S.: 127 - 139. ve hasetle ilgili çalışmasının sonuçları.

TELEVİZYON. Beskova, kıskançlığın psikolojik tanısının zor olduğunu kaydediyor ve bu zorlukların temel nedenlerini şöyle sıralıyor:

· Her şeyden önce yazarların bu olguya farklı yaklaşımlarıyla ilişkilendirilen sosyo-psikolojik kıskançlık olgusunu anlamaya yönelik birleşik bir yaklaşım yoktur. Kıskançlığın yıkıcı doğasını kabul eden bazı yazarlar, bunda yapıcı bir bağlantı olduğuna dikkat çekerken, diğerleri kıskançlığın uyarıcı doğasını inkar edip bunun yalnızca başka birinin değil, aynı zamanda kendi yaşamının da yok edilmesiyle ilişkili olduğunu vurguluyor.

· Kamuoyunda haset, toplumsal açıdan en istenmeyen insani duygulardan biri olarak algılanmakta ve doğal olarak onun bastırılmasına, inkar edilmesine ve gizlenmesine yol açmaktadır.

Bir kişinin kıskançlığını belirlemeye yönelik metodolojik araçlar şu anda çok sınırlıdır. Yalnızca iki yöntem vardır - K. Muzdybaev'in “Kalpsel Kıskançlık Ölçeği” ve yazarları M. Klein ve K. Abraham olan “Kıskançlık, Açgözlülük ve Nankörlük Araştırması Metodolojisi”.

T.V. Beskova, MILZ metodolojisini oluştururken kıskançlığın hem nesneyi hem de özneyi olumsuz yönde etkileyen yıkıcı bir olgu olduğu anlayışını temel aldı.

Yazar, makalesinde kıskançlığın tanımını yapıyor. "Kıskançlık, başka bir kişiye karşı, önemli alanlardaki üstünlüğünün öznel bir değerlendirmesiyle koşullandırılan, olumsuz duygular kompleksi, azalan özgüven ve bir başkasının üstünlüğünü dengeleme arzusunun eşlik ettiği bir tutumdur." Beskova T.V. Kişilik kıskançlığını incelemek için metodoloji - Psikoloji soruları. [Metin] / T.V. Beskova - M.: 2012. - No. 2. - S.: 127 - 139.

Kıskançlık yaşanırken duyguların yelpazesi çok farklıdır: kızgınlık, hayal kırıklığı, üzüntü, umutsuzluk ve umutsuzluktan, daha fazlasını başarana yönelik kızgınlık, öfke ve tahrişe kadar.

İhtiyaçlar ile bunları karşılama olanakları arasındaki büyük uçuruma, “böylesine adaletsiz bir dünyada” çaresizlik, umutsuzluk ve öfke duygusu eşlik edebilir ve bu durumda hem bilişsel hem de duygusal düzeyde yaşamdan memnuniyetsizlik gözlenecektir. Ancak ihtiyaçlar ve yetenekler arasındaki uçurum çok büyük olmadığında ve kıskançlığın öfkesi, huzurunu ve refah duygusunu ihlal eden belirli bir kişiye yönelik olduğunda, refahın bilişsel ve duygusal bileşenleri arasında bir uyumsuzluk mümkündür.

Ayrıca, kişinin kendisinin ve diğer insanların başarılarının duygusal olarak olumsuz bir şekilde karşılaştırılmasına dayanan, diğer insanlara karşı uzun vadeli ve küresel sosyal tutumu, kıskançlık gibi bir kişilik özelliğinin oluşmasına yol açabilir.

Tekniğin psikometrik özelliklerini incelemenin 8 aşaması:

· Anketin önemli noktaları olan ifadeler formüle edilir ve ortaya çıkan metnin görünür geçerliliği ve anlaşılma derecesi değerlendirilir.

· İçerik geçerliliğini kontrol etmek için, anketin revize edilmiş versiyonundaki ifadeler, değerlendirme için üç uzmana sunuldu; uzmanlar bu ifadeleri, incelenen olguya uygunluk derecesine göre sıraladılar.

· Farklı sosyo-demografik grupları temsil eden 290 kişinin katıldığı pilot çalışma gerçekleştirildi. Anketteki ifadelerin sosyal istenirliğini dışlamak için de bir prosedür gerçekleştirilir.

· Dağılımın normalliği kontrol edildi ve bunun sonucunda asimetrinin mutlak değerinin standart hatayı aştığı ortaya çıktı. Bu, teste deneklerin çoğunluğunun katılmadığı ifadelerin hakim olduğunu göstermektedir.

· Metodolojinin güvenilirliğinin kontrol edilmesi.

· Yapı geçerliliği, ölçümün içsel doğasını yansıtacak şekilde incelenir.

· Bu yöntemi kullanan denekler tarafından elde edilen göstergeler ile ölçülen özelliğin üçüncü taraf uzmanlar (akrabalar, öğretmenler, iş arkadaşları, vesaire.).

· Test normlarının standardizasyonu ve oluşturulmasına yönelik bir prosedür gerçekleştirildi.

Kişilik kıskançlığını incelemek için metodolojinin uyarlanması sürecinde, psikometrik özelliklerinin oldukça yüksek göstergeler gösterdiği gösterilmiştir. Bu anket hem araştırma amacıyla hem de bireysel çalışmalarda kullanılabilir.

2.2 Analiz Kıskançlığın okul toplumundaki çatışmalar üzerindeki etkisi

13'ü erkek, 10'u kız olmak üzere 23 kişilik 7. sınıf öğrencilerinin katıldığı bir anket derlendi (Ek 1). Ankette öğrencilere, akrabalara veya arkadaşlara yönelik kıskançlığı belirlemeye yönelik 9 soru yer almaktadır.

Elde edilen verilere dayanarak, aşağıdaki sonuçlar elde edildi: Öğrencilerin% 60'ı kıskançlığın bir ahlaksızlık olduğuna inanıyor; bu, bir kişinin mülkiyete, yeteneklere, nesnenin başarısına sahip olma arzusunun neden olduğu bir rahatsızlık hissi yaşamasından ibarettir. onun kötü alışkanlığından, onun mutluluğundan.

Ve %34'ü kıskançlığın özünde bencil ve kötü niyetli bir duygu olduğuna karar verdi. İnsanlara yöneliktir ve haset edenin arzu ettiği şeye sahip olan kişiye karşı düşmanlığı, ona zarar verme arzusunu ima eder. Bencil açgözlülük ve düşmanlığa dayanmaktadır.

Öğrencilerin yüzde 39'u arkadaşlarından, sınıf arkadaşlarından ya da akrabalarından birini kıskandığını itiraf ederken, yüzde 61'i kimseyi kıskanmadığını ifade etti.

Okul çağındaki çocukların kimi daha çok kıskandığı sorulduğunda ise cevaplar şu şekilde dağıldı: %56'sı kimseyi kıskanmıyor, %26'sı sınıf arkadaşlarını kıskanıyor ve %8'i arkadaş ve akrabalarını kıskanıyor.

Öğrenciler en çok başkasının kendilerinden daha fazla övülmesini (%21) kıskanıyor. İkinci sırada (%8) statü ve okul notları yer alıyor. Ve bazı öğrenciler parayı ve pahalı şeyleri kıskanıyor. Ama adamlar aynı zamanda kıskandıkları kendi cevaplarını da ortaya koydular:

· Çabukluk, hız, reaksiyon, matematiksel düşünme;

· Hiç bir şey;

· Sunmak;

· İlginç şeyler;

· Figür;

· “Benimkinden daha iyi”;

Öğrencilerin %96'sı kıskançlık nesnesi konusunda çatışma yaşamadıklarını, dolayısıyla %4'ü çatışma yaşadıklarını belirtti.

Ancak çoğu erkeğin kimseyi kıskanmamasına rağmen kıskanıldıklarını düşünüyorlar ve% 65'i bu şekilde cevap verdi. Ve %35'i kıskanılmadıklarına inanıyor.

Okul çocukları aşağıdaki nedenlerden dolayı kıskanıldıklarına inanıyor:

%30'u iyi notlar, %13'ü iyi davranışlar, %8'i şık kıyafetler ve %4'ü pahalı şeyler nedeniyle.

Ancak bazı öğrenciler de bu soruya kendi cevaplarını vermeye karar verdiler:

· Hiçbir şeyi kıskanmazlar (%21);

· Bilgi;

Oyunların unsurları çocuğun hayal gücünü, duygularını ve esnekliğini içeren özel egzersizlerdir. Egzersiz oyunlarının odak noktası farklıdır. Dikkati, hafızayı ve nihai hedefe ulaşma yeteneğini geliştirmeye yönelik egzersizler vardır. Duyguları ifade etmeye yönelik alıştırmalar vardır: Bunlar, başka bir kişinin duygusal durumunu anlama yeteneğini ve kendi duygularınızı aktif olarak ifade etme yeteneğini geliştirmeyi amaçlamaktadır. Dahil...

Bu nedenle, algı yalnızca tahrişe değil, aynı zamanda algılayan nesnenin kendisine - belirli bir kişiye de bağlıdır. Algı her zaman algılayanın kişilik özelliklerinden, algılanana karşı tutumundan, ihtiyaçlarından, özlemlerinden, algılama anındaki duygularından vb. etkilenir. Dolayısıyla algı, kişinin zihinsel yaşamının içeriğiyle yakından ilgilidir.

Psikanalistin görevi bu yasak arzuları bilince çıkarmaktır, böylece gerilim ortadan kaldırılacak ve hasta iyileşecektir. Freud bunun için serbest çağrışım yöntemini ve rüyaların sembolik anlamlarını yorumlamak için kendi geliştirdiği tekniği kullandı. Ancak her halükarda psikanalist hastanın yardımı olmadan yapamaz çünkü tam da onun için...

Kurs

Doktora psikol. Bilim. - M., 2002. - 142 s. Druzhinin V.N. Psikometrik zekanın yapısı ve bireysel başarıların tahmini // Yaratıcılık ve üstün yetenekliliğin temel modern kavramları / Ed. D. B. Bogoyavlenskaya - M., 1997. - P. 161−185. Druzhinin V. N. Genel yetenek psikolojisi. - St.Petersburg, 2007...

Temel fikir ve hükümlerin tanıtılması, Belgorod Devlet Üniversitesi sosyo-psikoloji fakültesi temelinde eğitim psikolojisi, okuldaki psikolojik hizmetler programlarının geliştirilmesi ve uygulanması sürecinde, eğitim ve iş uygulamalarının organizasyonu ve yürütülmesi sırasında gerçekleştirildi. , Belgorod Bölge Üniversitesi temelinde pratik yapan psikologlarla dersler sürecinde. ..

Tez

Yaptığımız çalışmaları analiz ettiğimizde, yapılan araştırmanın bir takım önemli sonuçlara varmamıza olanak sağladığını söyleyebiliriz. Teorik araştırmalardan elde edilen önemli bir sonuç, öğrencilerin motivasyonunun ve eğitim faaliyetlerinin karşılıklı olarak bağımlı olduğu önermesidir; bu nedenle, eğitim faaliyetinin temel faktörlerinin askeri personelin önde gelen motivasyonları üzerindeki etkisini belirlemeye odaklandık. Seti uygulamak için...

Makale, ilişkisel bir deneye ve yazarın gösterge niteliğindeki anketinden elde edilen verilere dayanarak elde edilen ampirik bir çalışmanın sonuçlarını sunmaktadır. Kıskançlık olgusunu anlamaya yönelik üç yaklaşım tanımlanmıştır: olumlu, olumsuz, tarafsız (kararsız). Öğrenci gruplarındaki kıskançlık davranışının içsel (psikolojik) ve dışsal (sosyal) belirleyicileri belirlendi ve kıskançlığın olumlu ve olumsuz yönleri analiz edildi. Makalede yerli ve yabancı sosyal psikologların kıskançlık sorununa yönelik teorik yaklaşımları analiz edilmektedir. İlk kez hasetle ilgili fikirler, bir askeri üniversitedeki eğitim grubu örneğinde kapsamlı bir şekilde ve kişilerarası ilişkiler bağlamında inceleniyor. Askeri kolektif içindeki ana kıskançlık nesneleri dikkate alınır; deneyin sonuçlarına göre, 4 kıskançlık ilişkisi kategorisi tanımlanır: "hastalıkla ilişkili çağrışımlar", "sapkın davranışla çağrışımlar", "statüyle çağrışımlar", "çağrışımlar" -duygular.”

1. Beskova T.V. Öğrencilerin karakterolojik özelliklerinin kıskançlık eğilimlerine etkisi // Volgograd Devlet Pedagoji Üniversitesi Haberleri. 2010. No. 4. S. 99.

2. Gorshenina N.V. Bir öğrencinin ahlaki ve etik niteliği olarak kıskançlık // Sosyal sorunların modern çalışmaları, No. 12. 2012

4. Letyagina S.K. Aile ilişkileri psikolojisi açısından kıskançlık sorunu üzerine // Bilimsel notlar. 2010. T. 3. Seri: Psikoloji. Pedagoji. 4 (12). s. 38–46.

5. Silina E.A., Balandina L.L. Kalabalık ailelerin çocukları nasıldır bunlar? Perm, 2005

6. Webster Sözlüğü http://www.merriam-webster.com/ (erişim tarihi 04/2/2015)

7. Kluger J. Kardeş Etkisi: Erkek ve Kız Kardeşler Arasındaki Bağlar Hakkımızda Neleri Ortaya Çıkarıyor, 2011

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. Gruplararası duygular: Gruplararası bir fenomen olarak duygu // Tiedens L.Z., Leach C.W. (ed.). Duyguların sosyal hayatı. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press, 2004, s. 227–245.

9. Sibony D. İncil dersleri veriyor. Odile Jacob, 2006

10. Smith R.H., Kim S.H. Kıskançlığın anlaşılması // Psikolojik Bülten, 2007, v. 113, s. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., “The Cognitive and Behavioral Economics of Haset”, Richard H. Smith, ed., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, bölüm 11, s. 190–210.

12. Vecchio, R.P.: İşyerinde olumsuz duygu: Çalışanların kıskançlığı ve kıskançlığı. Uluslararası Stres Yönetimi Dergisi 7, 161–179 (2000)

13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. Neden Kıskançlık Hayranlıktan Daha İyi Performans Gösteriyor // Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bülteni 2011.

Son yıllarda, hem yabancı sosyal psikologlar hem de yerli bilim adamları tarafından kıskançlık konusuyla ilgili çalışma ve yayınların sayısı önemli ölçüde arttı. Kıskançlık, R.H. Smith ve S.H. Kim tarafından çalışma ekipleri ve işletmelerde, aile içi ilişkilerde incelenmiştir: kardeşler arasında kıskançlık, E.A. Silina, L.L. Balandina, D. Sibony, D. Kluger, eşler ve evlilik partnerleri arasındaki ilişkiyi S.K. Letyagina, T.V. öğrenciler arasında analiz ediliyor. Beskova, N.V. Gorşenina. Bu arada, askeri ortamda ve öğrenci gruplarında kıskançlığın incelenmesine yönelik neredeyse hiçbir çalışma yok. Bunun birkaç nedeni olabilir: Birincisi askeri sistemin kapalılığı; ikincisi, düzensiz bir eğitim programında (askeri eğitim alanlarına seyahat, eğitim merkezleri vb.) kendini gösteren öğrencilerin eğitim ve hizmet faaliyetlerinin özellikleri nedeniyle askeri personelin teşhis edilmesindeki zorluk. Çalışmamızda, askeri bir üniversitedeki eğitim grubu örneğini kullanarak kişilerarası ilişkiler bağlamında kıskançlık hakkındaki fikirleri incelemeyi amaçlıyoruz. Harbiyeli gruplarının meslekleri ve faaliyetlerinin özel niteliği nedeniyle bir takım özelliklere sahip olduğunu belirtelim:

1. aktif sosyal temaslardan izole edilmiş, uzun süre eşitlikçi bir temelde kalan heterojen bir yaş eşcinsel grubu (18-26 yaş arası genç erkekler) var;
2. Harbiyeli gruplarında, birimdeki düzenlemelere bağlılık ve katı disiplinle ortaya çıkan davranış normları, haklar ve sorumlulukların tam bir düzenlemesi vardır;
3. Öğrenci grupları, yakın etkileşim, grup üyeleri arasındaki faaliyet istikrarı ve askeri kışlalarda birlikte yaşama süresi ile karakterize edilir.

Bu nedenle, askeri eğitim kurumlarının öğrencilerinin eğitim ve hizmet faaliyetlerinin belirgin özelliği, kıskançlık duygularının oluşması için uygun koşullar yaratmaktadır.

"Kıskançlık" kelimesi, "başkasına öfkeyle bakmak" anlamına gelen Latince invidere kelimesinden gelir. Kıskançlık, örneğin diğer insanların erdemlerini küçümsemek (Zizzo, 2008), diğer insanların maddi şeylerini yok etme ihtiyacı (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011) gibi yıkıcı eğilimlerle ilişkilidir. Kıskanılan kişi acı çektiğinde (Vecchio, R.P., 2000) veya çekilen acı hak edilmemiş olsa bile kıskanılan grup başarısız olduğunda kötü niyetli bir sevinç duygusu (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004).

Bu çalışmanın amacı.Öğrenci gruplarında kişilerarası ilişkiler bağlamında kıskançlık hakkındaki fikirlerin incelenmesi.

Yöntemler.Çalışmada kullanılanlar: “Serbest çağrışım deneyi”, “Gösterge anketi” (yazar tarafından geliştirilmiştir).

Araştırmaya, St. Petersburg'daki askeri üniversitelerden birinde öğrenim gören, 18 ila 26 yaşları arasında, 1., 2. ve 4. sınıfta okuyan 216 öğrenci (genç erkek) katıldı.

Sonuçlar ve tartışma

Çalışmanın başında çağrışımsal deneyde katılımcıların kelime-tepkilerinin niteliksel ve niceliksel bir analizini yaptık, ardından tüm tepki sözcüklerini farklı gerekçelerle ayrı gruplara ayırdık. Çağrışım analizi sonucunda verileri üç gruba ayırdık: Birincisi, olumsuz anlam taşıyan “kıskançlık” kelimesiyle çağrışımlar çoğunluğu oluşturuyordu - toplam örneklemin %78'i; ikincisi, olumlu anlam taşıyan “kıskançlık” kelimesiyle yapılan çağrışımlar (%13); üçüncüsü ise nötr bir anlama sahip olan “kıskançlık” kelimesiyle olan çağrışımlardır (%9). Olumsuz çağrışımlar olarak belirgin olumsuz anlam taşıyan kelimeleri dahil ettik: öfke (%6), cinayet, ölüm (%7); sinirlilik (%8); kırgınlık (%8); nefret (%23); negatif (%9); ikiyüzlülük (%5); öfke, zevk alma (%29), açgözlülük (%8); başkalarının hayatlarına dikkat etme (%5), çaresizlik (%7). Belirgin bir pozitif veya negatif anlamsal yükü olmayan kelimeleri tarafsız çağrışımlar olarak sınıflandırdık: kişi (%6), vicdan (%5), makine (%1). Olumlu çağrışımlar: başarı (%2), iyi yaşam (%1), şöhret (%3), zenginlik, para (%8), beyaz (%2).

Daha sonra çalışma sonucunda elde edilen tüm ilişkileri analiz ettikten sonra bunları kategorilere ayırdık.

1. Hastalıklarla ilişkiler: "alkol", "acı", "hastalık", "rahatsızlık", "uyuşturucu", "sarhoşluk", "zayıflık", "sosyopat" vb.
2. Antisosyal davranışlarla ilişkiler: (“savaş”, “hırsızlık”, “hırsızlık”, “kanlı intikam”, “şiddet”, “zarar”, “burun kırığı”, “hapishane”, “cinayet”, “ölüm”, “aşağılanma” ” " vb.).
3. Statü (sosyal konum) ile ilişkiler: “yoksulluk”, “yabancı”, “bağımlılık”, “küçük adam”, “başarısızlık”, “rezillik”, “ihtiyaç”, “ihtiyaç”, “rekabet”, “başarı”, “ aşağılık duygusu", "iyi yaşam".
4. Duygularla ilişkiler: "kaygı", "çaresizlik", "öfke", "saldırganlık", "gurur", "üzüntü", "öfke", "tembellik", "dalkavukluk", "ikiyüzlülük", "nefret", "kızgınlık" ” ", "umutsuzluk", "tiksinti", "kıskançlık", "sinirlilik", "kibir", "aşağılanma".

Daha sonra kıskançlığın iç ve dış belirleyicilerine baktık. Dış nedenler arasında en sık dile getirilenler şunlardı: “eğitim” (%14), “kişisel başarısızlık” (%18), “yakın ilişkilerin olmaması” (%6), “maddi güvensizlik” (%6), “sorun” ”( %7), “başkalarına düşmanlık” (%7), “düşük sosyal statü” (%18), “yoksunluk, ihtiyaç” (%32), “kötü çocukluk, aile sorunları” (%9), “zorluk” maddi durum “(%8), “başkalarının başarısı, şans, şans” (%18) vb. İçsel nedenler arasında ise “irade eksikliği, zayıf karakter” (%9), ahlaksızlık ( %5), “çaresizlik” (%7), “yetersiz özsaygı” (%10), bencillik (%5), “tembellik” (%7), “özgüven eksikliği” (%13), “ çatışma” (%6), “kötü karakter” (%6), “saldırganlık” (%5), “korku” (%5), “öfke” (%5), “çekingenlik” (%5), “gurur” ” (%6), “hayal kırıklığı” (%7), “karamsarlık” (%8).

Böylece günlük bilinçteki kıskançlığın geniş bir şekilde yorumlandığını ve çok çeşitli nedenlerden kaynaklanabileceğini görüyoruz. Elde edilen verilere dayanarak kıskançlığın dış ve iç belirleyicilerini ayrı gruplarda birleştirmeye çalıştık. Çalışma grubunda kıskançlığın ortaya çıkmasına neden olan dış ve iç belirleyicilerin ana grupları Tablo 1'de sunulmaktadır.

tablo 1

Bir erkek örneğinde (216 genç erkek) kıskançlığın ortaya çıkmasına neden olan ana dış (sosyal) ve iç (bireysel) belirleyici grupları

Araştırmanın bir sonraki adımı kıskançlık nesnelerini belirlemekti. Katılımcılara şu soruyu yanıtlamalarını istedik: “İnsanların en çok neyi kıskandığını düşünüyorsunuz?” Elde edilen sonuçlar, Tablo 2'de sunulan en önemli kıskançlık nesnelerini tanımlamayı mümkün kıldı.

Harbiyelilerden bu konulardaki kıskançlıklarını 5'li bir ölçekte değerlendirmelerini istedik: 1- Hiç kıskanmıyorum; 2 - daha doğrusu kıskanmıyorum; 3 - Yarı kıskanıyorum; 4 - oldukça kıskançlık; 5 - Çok kıskanıyorum.

Tablo 2

Erkek örneğinde (216 erkek) kıskançlığın ana nesnelerinin ortalama değerleri ve sıraları

Tablo 2'den de görülebileceği gibi, askeri enstitüde okuyan (ve devlet desteği alan) genç erkekler en çok “aile refahını” (3, 18), “eğitimleri” (3, 14), “öğrenimdeki konumunu” kıskanmaktadır. toplum”, “statü” (3.13), “karşı cinsle başarı” (3.01), “kişisel yaşam” (2.95). Erkekler, çalışmalarında başarılı olan, aile içinde kendini gerçekleştiren, önemli bir alanda başarıları takdir eden insanlara imrenirler. Muhtemelen, böyle bir kıskançlık deneyimleri hiyerarşisi, kapalı bir eğitim kurumunun özellikleri, katılımcıların yaşı ve psikolojik özellikleri, aktif sosyal temaslardan izolasyon, ihtiyaçların karşılanmasındaki sınırlamalar (fizyolojik, sosyal, manevi), uzun vadeli ile ilişkilidir. Gerçek farklılıklarla çok sayıda aynı cinsiyetten oluşan grupta eşit olarak kalabilirsiniz.

Araştırmanın son adımı kıskançlığın olumlu ve olumsuz yönlerine bakmaktı. Yalnızlığın en sık dile getirilen olumlu yönlerinin ise “motivasyon” (%33), “kendini geliştirme arzusu, kendini geliştirme” (%37), “rekabet, rekabet” (%20), “çabalama” olduğu belirlendi. bir şey için.” “(8%), “düşünme, kendi üzerinde çalışma”(18%), “yeni hedefler belirleme, kararlılık”(14%), “hayata yeni bakış”(6%), başarma arzusu (5) %), "azim, iç kaynakların seferber edilmesi" (%7).

Katılımcılar kıskançlığın olumsuz yönleri arasında şunları belirlediler: “saldırganlık” (%9), günah (%6), “aşağılanma” (%5), “öfke” (%18), “olumsuzluk” (%6), “nefret” (%7), “sinir yorgunluğu” (%8), “yalnızlık” (%6), “umutsuzluk” (%7), “sinirlilik” (%5), “yıkım” (%5), “ durgunluk” (%5), “başkalarıyla ilişkilerde bozulma” (%13), “duygusal gerginlik” (%13), “öfke” (%5).

sonuçlar

İlk olarak, kıskançlığa karşı üç tür tutum tanımlanmıştır: olumlu (kişinin konumunu savunma ve hedeflerine ulaşma becerisiyle elde edilen, rekabet etme yeteneği olarak kıskançlık); olumsuz (bir yıkım kaynağı olarak kıskançlık, kendini "sinirlilik", "kızgınlık", "nefret" olarak gösteren uyumsuzluk); nötr (ayırt edilmesi ve tanımlanması zor olan ikircikli bir duygu olarak kıskançlık).

İkinci olarak, "kıskançlık" kelimesiyle ilgili dört grup çağrışım tanımlanmıştır: hastalıkla çağrışımlar, antisosyal davranışlarla çağrışımlar, statüyle çağrışımlar, duygularla çağrışımlar.

Üçüncüsü, kıskançlığın belirleyicilerini dışsal (sosyal) olarak bölmek tavsiye edilir: (“aile sorunları”, “toplumdaki kötü konum”, “kişilerarası zayıf ilişkiler”, “zor mali durum”, “önemli bir diğerinin üstünlüğü”) ve bir öğrenci çalışma grubunda kıskançlığın ortaya çıkmasına neden olan içsel (bireysel) belirleyiciler (“olumsuz kişilik özellikleri”, “yetersiz öz saygı”, “olumsuz duygusal durumlar ve duygular”).

Dördüncüsü, yanıtlayanların belirttiği kıskançlığın olumlu ve olumsuz yanları. Ankete katılanların çoğunluğu kıskançlığı, "aşağılanmaya", "yalnızlığa", "başkalarıyla ilişkilerin bozulmasına" ve "duygusal gerginliğe" yol açan yıkıcı bir duygu olarak görüyor.

İnceleyenler:

Kulikov O.V., Psikoloji Doktoru, Sosyal Psikoloji Bölümü Profesörü, Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu, St. Petersburg Devlet Üniversitesi, St. Petersburg;

Gurieva S.D., Psikoloji Doktoru, Profesör, Oyunculuk Sosyal Psikoloji Bölüm Başkanı, Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Eğitim Kurumu, St. Petersburg Devlet Üniversitesi, St. Petersburg.

Bibliyografik bağlantı