บรรทัดฐานที่ยอมรับของ Orthodox Paschalia และปัญหาการออกเดทอีสเตอร์ในเงื่อนไขของเวลาของเรา . D. P. Ogitsky

(บทความย่อ ดูบทความเต็มด้านล่าง)

หลายศตวรรษต่อมา เมื่อหัวข้อหลักของความแตกต่างของ Paschal ในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 และสถานการณ์ของคดีที่มาพร้อมกับการอภิปรายในประเด็นนี้ที่สภาทั่วโลกถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิง สภาแห่งไนเซียเริ่มให้เหตุผลบางอย่างที่สภา ไม่ได้กำหนดโดยตรงและแม้แต่บางสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับสายของเขาเลย

ในขณะเดียวกันทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับทัศนคติของสภาไนซีอาต่อคำถามเกี่ยวกับช่วงเวลาของการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์นั้นขัดแย้งอย่างมากกับการตีความกฎบัญญัติเกี่ยวกับเทศกาลอีสเตอร์

งานนี้นำเสนอบนเว็บไซต์เพื่อแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของคริสเตียนที่กระตือรือร้นบางคนที่ไม่เป็นไปตามเหตุผล โดยกล่าวหาว่าคริสตจักรท้องถิ่นยุคใหม่เป็นพวกนอกรีต ซึ่งบางพื้นที่หรือบางตำบลเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในรูปแบบใหม่ บางครั้งเทศกาลปัสกาของพวกเขาเนื่องจากรูปแบบใหม่นั้นเกิดขึ้นพร้อมกับเทศกาลปัสกาของชาวยิว การตีความศีลเผยแพร่ศาสนาฉบับที่ 7 ไม่ถูกต้อง "คนคลั่งไคล้" ประกาศว่าคริสตจักรเอสโตเนียและบางตำบลในยุโรปตกอยู่ในลัทธินอกรีตโดยเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาในเวลาเดียวกันกับเทศกาลปัสกาของชาวยิว ข้อความนี้เป็นเท็จ หลักคำสอนของศาสนจักรไม่ได้ห้ามเรื่องบังเอิญดังกล่าว ในชีวิตคริสตจักร ความบังเอิญของออร์โธดอกซ์และอีสเตอร์ของชาวยิวเกิดขึ้นหลายครั้งตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 8 หลายครั้งในหนึ่งศตวรรษ
แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าศีลอนุญาตให้มีความบังเอิญของออร์โธดอกซ์และอีสเตอร์ของชาวยิว จึงไม่เป็นไปตามที่เราควรจะต่อสู้เพื่อสิ่งนี้และเปลี่ยนปฏิทินออร์โธดอกซ์เก่าของเราแทนที่ด้วยปฏิทินใหม่ ในทางตรงกันข้าม ศาสนจักรรัสเซียควรรักษารูปแบบเก่าที่วิสุทธิชนมอบให้เธอในฐานะสมบัติล้ำค่าที่สุด

บรรทัดฐานบัญญัติของออร์โธดอกซ์พาสชาล

และปัญหาการออกเดทอีสเตอร์ในยุคของเรา

(บทความฉบับเต็ม)

พระราชกฤษฎีกาเทศกาลปัสกาของ NICE ไม่ได้ลงมาหาเรา นี่คือเหตุผลหลักที่ทำให้เกิดความสับสนในการตัดสินเกี่ยวกับบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับของ Paschalia และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกา Nicene คืออะไร และข้อพิจารณาใดที่ถูกกำหนดโดย

ศีลบัญญัติสองข้อ - สภาที่ 1 แห่งแอนติออคและอัครสาวกที่ 7 - เติมเต็มช่องว่างนี้ในการรวบรวมศีลที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้รับคำแนะนำในระดับใหญ่

กฎสองข้อข้างต้น พร้อมกับการระบุถึง "พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ศาสนา" (V, 17) ในระดับหนึ่งได้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับคำจำกัดความของ Nicene เอง ศีลข้อที่ 1 แห่งเมืองอันติโอเกียมีคุณค่าต่อเรา ประการแรก กำหนดให้เป็นภารกิจโดยตรงและหลักในการปฏิบัติตามคำนิยามไนซีนอย่างแน่วแน่ โดยใช้มาตรการที่รุนแรงที่สุดต่อผู้ฝ่าฝืนเพื่อจุดประสงค์นี้ ประการที่สอง เนื่องจากสภาแห่งอันทิโอกถูกแยกออกจากสภาแห่งไนซีอาโดยมีระยะห่างเพียง 16 ปี (หากไม่น้อยอย่างที่บางคนคิด) ดังนั้นผู้เข้าร่วมจึงไม่สามารถรับรู้เนื้อหาและ ความหมายของคำนิยาม Nicene ของอีสเตอร์และไม่รู้สึกถึงความเกี่ยวข้องทั้งหมดกับเวลา สำหรับสิ่งที่เรียกว่า Apostolic Canons และ "Apostolic Decrees" นั้น เห็นได้ชัดว่าในองค์ประกอบปัจจุบันเป็นการรวบรวมที่เป็นของยุคหลัง Nicene และสะท้อนถึงคำจำกัดความของ Nicene เราสามารถได้แนวคิดที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งหลังบนพื้นฐานของประจักษ์พยานที่มีอำนาจและมีค่ามากอื่น ๆ ที่รอดพ้นจากเราซึ่งบางส่วนมาจากผู้เข้าร่วมในสภาแห่งไนเซียโดยตรง อันดับแรกควรวางสาส์นของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ Eusebius of Caesarea ส่งถึงพระสังฆราชที่ไม่อยู่ในสภา และข้อความบางตอนจากงานของ St. Athanasius of Alexandria (สาส์นถึงบาทหลวงแอฟริกันและสาส์นสภา)

เนื้อหาข้างต้นนำเราไปสู่ข้อสรุปใดเกี่ยวกับความหมายของคำนิยามไนซีน

เราจะไม่โต้แย้งในสิ่งที่มีการโต้เถียงกันเพียงพอแล้วและนักวิจัยสมัยใหม่ทุกคนในประเด็นนี้ได้รับการยอมรับอย่างชัดเจน ขอให้เราจำกัดตัวเองไว้ที่การสรุปเพื่อลงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่ยังคงต้องโต้แย้ง ซึ่งไม่ได้ตีความโดยทุกคนในลักษณะเดียวกัน และตอนนี้เราสนใจเป็นพิเศษในแง่การปฏิบัติ

แม้กระทั่งก่อนที่สภาแห่งไนซีอา กฎเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ก็มีลักษณะทั่วไปของคริสตจักร

ในวันอาทิตย์หลังวันที่ 14 เดือนไนซาน (บ่อยครั้งเป็นวันอาทิตย์แรก ในบางกรณีอาจเป็นวันอาทิตย์ที่สอง)

คำถามใหม่ที่ต้องตัดสินโดยสภาแห่งไนเซียมีดังต่อไปนี้: ควรถือเสมอว่าวันที่ 14 เดือนไนซานเป็นวันพระจันทร์เต็มดวง ซึ่งถือว่าวันที่ 14 เดือนไนซานในหมู่ชาวยิว หรือคริสเตียนควรมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับประเด็นนี้และ ตัดสินใจเลือกเดือนจันทรคติฤดูใบไม้ผลิแรกและวันที่สิบสี่โดยอิสระโดยคำนึงถึงข้อมูลทางดาราศาสตร์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น?

คำถามนี้เกิดจากความแตกต่างในการปฏิบัติของศาสนจักรต่างๆ คริสเตียนแห่งตะวันออก - อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น, ซีเรีย, เมโสโปเตเมียและซิลีเซียบางส่วน - ปฏิบัติตามแนวทางแรกนั่นคือพวกเขาปฏิบัติตามปฏิทินของชาวยิวโดยไม่มีเงื่อนไขเสมอฉลองเทศกาลปัสกาแม้ว่าจะเป็นวันอาทิตย์ แต่ทันทีหลังจากเทศกาลปัสกาของชาวยิว คริสเตียนในยุโรป แอฟริกา เอเชียไมเนอร์ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกคริสเตียนส่วนใหญ่ ในเวลานั้นได้ปลดปล่อยตนเองจากการพึ่งพาชาวยิวดังกล่าวแล้ว และไม่ปฏิบัติตามปฏิทินของชาวยิวอย่างไม่มีเงื่อนไข โดยอ้างถึงความไม่สมบูรณ์ของศาสนาหลัง ในกรณีเหล่านั้นเมื่อเทศกาลปัสกาของชาวยิวตกก่อนฤดูใบไม้ผลิ equinox นั่นคือ ก่อนช่วงเวลาที่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิและขอบเขตเขตร้อนตามธรรมชาติของปี ชาวคริสต์ในประเทศเหล่านี้ถือว่าพระจันทร์เต็มดวงครั้งต่อไปคือวันที่ 14 เดือนไนซาน ในกรณีเช่นนี้ ช่องว่างระหว่างเทศกาลอีสเตอร์ระหว่างชาวคริสต์ชาวตะวันออกกับชาวคริสต์อื่น ๆ คือหนึ่งเดือนเต็มหรือแม้แต่ห้าสัปดาห์ เพื่อยุติความคลาดเคลื่อนดังกล่าว สภาแห่งไนเซีย (หลังจากประสบความสำเร็จในการเกลี้ยกล่อมชาวตะวันออกให้ละทิ้งการปฏิบัติ) ได้กำหนดให้ทุกคนปฏิบัติตามแนวทางที่สอง โดยขึ้นอยู่กับการตัดสินใจที่เป็นอิสระจากปฏิทินของชาวยิว นี่คือความหมายของคำจำกัดความไนซีนและข้อห้ามในการฉลองปัสกา "กับชาวยิว" (μετά των Ιουδαίων) จนถึงฤดูใบไม้ผลิ

เราต้องคิดว่าสภาไนเซียไม่ได้จัดการกับกฎระเบียบโดยละเอียดของ Paschalia ประการแรก เพราะความใส่ใจทั้งหมดดังที่เห็นได้จากจดหมายของ St. อธานาเซียสแห่งอเล็กซานเดรียมีเป้าหมายที่จะเอาชนะความยากลำบากหลักในการก่อตั้งปาสคาลเดียว - การผูกมัดของ "ตะวันออก" กับปฏิทินของชาวยิวประการที่สองเพราะปัญหาของปาสคาลที่ทำให้คริสตจักรกังวลก่อนหน้านี้ (ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับวัน ของสัปดาห์ที่อีสเตอร์และเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของวันนี้กับวันจันทรคติของวันที่ 14 Nisan) ตอนนี้ไม่ได้ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทก่อนหน้านี้อีกต่อไป ประการที่สามเนื่องจากกฎระเบียบโดยละเอียดและครบถ้วนสมบูรณ์ของเทคนิคการคำนวณอีสเตอร์ (ขึ้นอยู่กับการแก้ปัญหา เกิดจากความไม่ถูกต้องของปฏิทินจูเลียน) ไม่ได้อยู่ภายใต้การบังคับของสภา และแทบไม่จำเป็นต้องยืนยันรายละเอียดทางเทคนิคทั้งหมดของการแก้ปัญหา Paschal ด้วยอำนาจของสภาทั่วโลก สภาประกาศ (แทบจะไม่ทำให้ใครสงสัย) หลักการของการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์พร้อมกันโดยคริสตจักรทั้งหมด การสนับสนุนที่แท้จริงของสภาในการดำเนินการตามหลักการนี้คือได้ขจัดอุปสรรคหลักที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งในขณะนั้นเป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติตามหลักการนี้

หลายศตวรรษต่อมา เมื่อประเด็นหลักของปาสคาลไม่ตรงกันในต้นศตวรรษที่ 4 และประกอบกับการอภิปรายประเด็นนี้ในที่ประชุมทั่วโลก

สภาลืมสถานการณ์ของคดีไปเสียสิ้น สภาแห่งไนเซียเริ่มอ้างถึงบางสิ่งที่สภาไม่ได้กำหนดโดยตรง และแม้แต่บางสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับสายของมันเลย

การตัดสินที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับความหมายของข้อกำหนดที่ยอมรับเกี่ยวกับเวลาของการเฉลิมฉลองอีสเตอร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความหมายของข้อห้ามในการเฉลิมฉลอง μετά των ιουδαίων เราพบว่าประการแรกในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่สำคัญเช่น John Zonara ธีโอดอร์ บัลซามอน, แมทธิว บลาสตาร์ พวกเขามีส่วนทำให้การตัดสินเหล่านี้เป็นที่นิยมในหมู่พวกเรามากกว่าใครในสภาพแวดล้อมดั้งเดิม

ในการตีความศีลข้อที่ 7 ของอัครสาวก โซนาราเขียนว่า “บัญญัติทั้งหมดของศีลนี้มีดังนี้: คริสเตียนไม่ฉลองเทศกาลอีสเตอร์กับชาวยิว นั่นคือไม่ใช่วันเดียวกันกับพวกเขา สำหรับงานเลี้ยงที่ไม่ใช่วันหยุดของพวกเขาจะต้องมาก่อน และจากนั้นจะต้องฉลองเทศกาลปัสกาของเรา นักบวชที่ไม่ทำเช่นนี้จะต้องถูกปลด สภาแห่งอันทิโอกได้กำหนดสิ่งเดียวกันในศีลข้อแรก

Zonara และนักบัญญัติศาสนาอื่น ๆ หลังจากเขาตีความศีลทำให้วันที่ของ Christian Pascha โดยตรงและขึ้นอยู่กับวันที่ของ Pascha ของชาวยิว การตีความกฎบัญญัติเช่นนี้กลายเป็นสิ่งที่เถียงไม่ได้สำหรับเรา เกือบจะเป็นสัจพจน์ นอกจากนี้ยังจัดขึ้นโดยนักบัญญัตินิกายออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงเช่นบิชอป Nikodim Milash (ดูภาคผนวก 1) หลายคนใช้มันมาจนถึงทุกวันนี้เมื่อปัญหาของการแก้ไขปฏิทินและ Paschalia ถูกแตะต้อง

ในขณะเดียวกันทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับทัศนคติของสภาแห่งไนเซียต่อคำถามเกี่ยวกับเวลาของการเฉลิมฉลอง

มหาอำมาตย์นั้นขัดแย้งอย่างมากกับการตีความกฎที่บัญญัติเกี่ยวกับมหาอำมาตย์

กฎเหล่านี้หมายถึงอะไรโดยการห้ามคริสเตียนเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ μετά των ιουδαίων ความบังเอิญในหนึ่งวันของวันหยุดคริสต์และยิว? ถ้าใช่ มีใครถามว่าทำไมเรื่องบังเอิญถึงยอมรับไม่ได้? เป็นเพราะคริสเตียนอีสเตอร์ "จะเป็นมลทิน" ผ่านการติดต่อกับชาวยิวหรือไม่? หรือบางทีอาจเป็นเพราะการเฉลิมฉลองในวันหนึ่งจะละเมิดลำดับความทรงจำ - อันดับแรกคือปัสกาตามกฎหมายจากนั้นจึงตามด้วยปัสกาใหม่ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าคริสตจักรที่ยอมรับคำนิยามไนซีนเป็นแนวทางของพวกเขาไม่ได้อายกับกรณีของความบังเอิญดังกล่าวเลย และเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันเดียวกันกับชาวยิว (จาก A ถึง Nisan 15) และหลังจากสภาไนเซีย - ใน 328, 343, 347, 370, 394 และในเวลาต่อมา%!1% หากต้องมีการทำซ้ำลำดับเหตุการณ์และคริสเตียนจำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าอีสเตอร์ของพวกเขาเป็นไปตามชาวยิว ก็ยังไม่ชัดเจนนักว่าทำไมไม่มีที่ไหนในศีลห้ามการฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียนก่อนชาวยิว คำถามอีกข้อหนึ่งเกิดขึ้น: จากมุมมองของโซนาราและคนที่มีแนวคิดเดียวกัน คริสเตียนจะพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะใด ถ้าตอนนี้ชาวยิวจะเปลี่ยนแพสคาเลียของพวกเขาและนำวันอีสเตอร์ของพวกเขามาใกล้เรามากขึ้น - ถ้าอย่างนั้นเราจะ ต้อง "หนี" จากพวกเขาพร้อมวันที่และจัดเรียง Paschalia ของคุณใหม่หรือไม่?

ในแง่ของข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของข้อพิพาท Paschal ในเวลา Nicene อาจมีคำตอบเดียวสำหรับทั้งหมดนี้: พ่อของ Nicene ปฏิเสธการพึ่งพาวันที่ของ Christian Pascha ในวัน Pascha ของชาวยิว สิ่งนี้เน้นย้ำอย่างต่อเนื่องในข้อความของจักรพรรดิคอนสแตนติน: "ประการแรกพวกเขาประกาศว่าไม่สมควรที่จะปฏิบัติตามประเพณีของชาวยิวในการเฉลิมฉลองวันหยุดที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนี้ ... เพราะมีความเป็นไปได้ที่ปฏิเสธประเพณีของพวกเขาเพื่อปฏิบัติตาม คำสั่งที่ถูกต้องมากขึ้น”%! 2% พยายามโน้มน้าวให้คริสเตียนทุกคนยอมรับคำสั่งนี้ ผู้เขียนสาส์นขอร้องให้คริสเตียนไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวยิวในการกำหนดเวลาของเทศกาลปัสกา "ตามจริงแล้ว" เขากล่าว "การโอ้อวดของพวกเขานั้นผิดเพี้ยนไปอย่างสิ้นเชิง หากปราศจากคำสอนของพวกเขาแล้ว เราก็ไม่สามารถรักษามันไว้ได้" ในเวลาเดียวกัน เขาพยายามทำให้เสียชื่อเสียงในปฏิทินของชาวยิว ตามที่อีสเตอร์เกิดขึ้นในสมัยนั้นและก่อนฤดูใบไม้ผลิ กรณีดังกล่าวในสาส์นของจักรพรรดิถือเป็นการฉลองเทศกาลอีสเตอร์สองครั้งในปีเดียวกัน

ทั้งในศีลหรือในเอกสารร่วมสมัยอื่น ๆ ที่ใกล้เคียงกับสภาแห่งไนเซียซึ่งตีความคำจำกัดความของ Nicene มีคำถามใด ๆ ที่ควรยกเว้นความเป็นไปได้ของความบังเอิญของคริสเตียนอีสเตอร์กับชาวยิวนั่นคือความเป็นไปได้ของ ในบางกรณีการเฉลิมฉลองในวันเดียวกันกับชาวยิว ไม่มีที่ไหนเลยที่ห้ามคริสเตียนฉลองอีสเตอร์ก่อนชาวยิว การห้ามดังกล่าวจะหมายถึงการพึ่งพาวันที่ของ Christian Pascha กับวันที่ของ Pascha ของชาวยิว และทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับคำจำกัดความของ Nicene ชี้ให้เห็นว่าบรรพบุรุษของ Nicene ต่อต้านการพึ่งพาชาวยิวของคริสเตียนในเรื่องนี้

สภาแห่งไนซีอาจึงห้ามไม่ให้เกิดเรื่องบังเอิญโดยบังเอิญ แต่ให้พึ่งพาอาศัยกันโดยพื้นฐานจากวันที่ของพวกคริสเตียนปัสชาตรงกับวันที่ของพวกยิวปัสกา ในภาษาของศีล การฉลองปัสกา μετά των ιουδαίων ไม่ได้หมายความว่ายอมให้เกิดความบังเอิญระหว่างปัสกาของคริสเตียนและยิว ซึ่งหมายความว่าเมื่อกำหนดวันปัสกาของคริสเตียน เราจะต้องยึดมั่นกับปัสกาของชาวยิวอย่างมั่นคง ไม่อนุญาตให้มีการคำนวณปัสกาอื่นๆ และรับรู้ เป็นข้อบังคับสำหรับชาวคริสต์ที่จะต้องฉลองเทศกาลปัสกาในวันอาทิตย์ทันทีตามเทศกาลปัสกาของชาวยิว เมื่อใช้สำนวน μετά των ιουδαίων ศีลนึกถึงข้อตกลงพื้นฐานระหว่างชาวคริสต์ในตะวันออกและชาวยิวในประเด็นวันที่ 14 เดือนไนซาน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญในการคำนวณและวันที่แต่อย่างใด

ข้อผิดพลาดของ Zonara และล่ามอื่นๆ ของศีลเป็นผล ประการแรก ความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง ผิวเผิน และคำต่อคำเกินไปของพวกเขาเกี่ยวกับนิพจน์ μετά των ιουδαίων โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งสูตรนี้ถือกำเนิดขึ้น และประการที่สอง ผลที่ตามมาของข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้ข้อสรุปที่ไม่ยุติธรรมจากข้อมูลข้อเท็จจริงร่วมสมัยของปาสคาเลีย ความจริงก็คือ ในช่วงเวลาของพวกเขา ตารางปาสคาลของเราซึ่งปรับตามปฏิทินจูเลียนนั้นล้าหลังกว่าทั้งข้อมูลทางดาราศาสตร์และการคำนวณของชาวยิวมากแล้ว (ซึ่งในขณะนั้นมีความแม่นยำอย่างมากในเวลานั้น) ซึ่งระยะทางที่เพิ่มขึ้นระหว่าง อีสเตอร์ของคริสเตียนและชาวยิวไม่รวมอยู่ในความเป็นไปได้ของวันที่ของพวกเขาโดยบังเอิญ อันที่จริง คริสเตียนอีสเตอร์ในสมัยโซนารามักจะอยู่หลังอีสเตอร์ของชาวยิวเท่านั้น ในสถานการณ์ที่เป็นข้อเท็จจริงนี้ นักศาสนบัญญัติได้เห็นการยืนยันการตีความของพวกเขาเกี่ยวกับภาระหน้าที่สำหรับชาวคริสต์ที่จะต้องปฏิบัติตามลำดับและระยะห่างดังกล่าวระหว่างวันหยุดของชาวยิวและชาวคริสต์

ตอนนี้ เมื่อคำถามเกี่ยวกับการแก้ไข Paschalia อยู่ในวาระการประชุม เราต้องแยกตัวออกจากการตีความที่ไม่ถูกต้องของกฎบัญญัติที่ไม่ถูกต้องเหล่านี้ และดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่ากฎเหล่านี้ไม่ได้จัดเตรียมการพึ่งพาพื้นฐานใดๆ ของวันที่ของ Paschalia ตามเวลา ชาวยิวฉลองเทศกาลอีสเตอร์

อะไรคือข้อกำหนดที่เป็นที่ยอมรับอย่างแท้จริงในเรื่องนี้?

อีสเตอร์จะต้องฉลองในวันอาทิตย์หลังจากพระจันทร์เต็มดวงแรกของฤดูใบไม้ผลิ นั่นคือ หลังพระจันทร์เต็มดวงแรกตามหรือตรงกับวันวสันตวิษุวัต การแปลสิ่งนี้เป็นภาษาของปฏิทินสมัยใหม่ เรากล่าวว่าเทศกาลอีสเตอร์ควรได้รับการเฉลิมฉลองหลังพระจันทร์เต็มดวง ซึ่งเกิดขึ้นในข้อกำหนดตั้งแต่วันที่ 21 มีนาคมถึง 19 เมษายนของรูปแบบใหม่

จากนี้ไปเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ตามศีลวันที่อีสเตอร์คือวันที่ 22 มีนาคม (หากพระจันทร์เต็มดวงคือวันเสาร์ที่ 21 มีนาคม)

สำหรับวันที่ล่าสุดจะต้องคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้ พระจันทร์เต็มดวงในวันที่ 18 เมษายนจะเป็นครั้งแรกหลังจากฤดูใบไม้ผลิ วันที่ 19 เมษายน พระจันทร์เต็มดวงอาจเป็นครั้งแรก

(หากวันก่อนหน้าคือ 20 มีนาคม) และครั้งที่สอง (หากวันก่อนหน้าคือ 21 มีนาคม) พระจันทร์เต็มดวงในวันที่ 20 เมษายนในทุกกรณีจะเป็นครั้งที่สอง ดังนั้น วันที่ 14 ไนซานที่เพียงพอล่าสุดจะเป็นวันที่ 19 เมษายน และวันที่ที่เป็นไปได้ล่าสุดสำหรับวันอาทิตย์อีสเตอร์ (ในกรณีที่พระจันทร์เต็มดวงคือวันอาทิตย์ที่ 19 เมษายน) ตามธรรมชาติจะถือว่าเป็นวันที่ 26 เมษายนตามรูปแบบใหม่ %!3%

วันอาทิตย์หลังจากวันที่หลังจากนั้น (วันที่ 27 เมษายนรูปแบบใหม่เป็นต้นไป) จะเป็นวันอาทิตย์หลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งที่สองในฤดูใบไม้ผลิเสมอ ถูกปิดกั้นจากวันที่ 14 เดือนไนซานโดยพระจันทร์เต็มดวงครั้งที่สองนี้ (วันที่ 14 ปีไนซาน) ดูเหมือนว่าจะสูญเสียการเชื่อมต่อทั้งหมดตั้งแต่วันที่ 14 เดือนไนซาน และไม่สามารถพิจารณาในทางใดทางหนึ่งเพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดดั้งเดิมสำหรับการฉลองเทศกาลปัสกาหลังวันที่ 14 เดือนไนซาน

ในขณะเดียวกัน ผลจากความล่าช้าของ Paschalia จากข้อมูลทางดาราศาสตร์ในปัจจุบัน ทำให้เรามีวันอีสเตอร์ที่ล่าช้าอย่างชัดเจน ยิ่งกว่านั้น ค่อนข้างบ่อย เนื่องจากเรากำหนดวันอีสเตอร์ล่าสุดเป็นวันที่ 8 พฤษภาคม ของ สไตล์ใหม่

ข้อสรุปเชิงปฏิบัติที่จะนำมาจากที่กล่าวมาข้างต้นคืออะไร?

เมื่อมองแวบแรก วิธีที่ง่ายที่สุดและเป็นธรรมชาติที่สุดคือการฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิ ภายในกรอบของวัฏจักรทางจันทรคติ 19 ปีแบบดั้งเดิม (และสะดวกที่สุด) วิธีแก้ปัญหานี้จะมีลักษณะประมาณนี้ (ดูตารางที่ 1)

อย่างไรก็ตาม วิธีแก้ปัญหาอีสเตอร์ดังกล่าวจะมีข้อเสีย:

1) มันหมายถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเกินไปในวันที่ของ Pascha ที่ตอนนี้ยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

2) ด้วยการตัดสินใจนี้ วันที่เหล่านี้ในปฏิทินออร์โธดอกซ์จะเลื่อนไปก่อนหน้านี้ ดังนั้นเวลาที่เย็นกว่าตอนนี้ ซึ่งจะสร้างความไม่สะดวกอย่างยิ่งสำหรับประเทศทางตอนเหนือ

3) ด้วยการตัดสินใจดังกล่าว ความหลากหลายในการออกเดทของอีสเตอร์จะยังคงอยู่ ซึ่งตอนนี้ทำให้เกิดการคัดค้านอย่างมากด้วยเหตุผลหลายประการ

ในมุมมองนี้ เราจำเป็นต้องสำรวจความเป็นไปได้ของวิธีแก้ปัญหาอื่น ๆ และก่อนอื่น พิจารณาจากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับ แนวคิดที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในการสร้างช่วงเวลาเจ็ดวันที่แคบ ๆ อย่างถาวร ซึ่งภายในวันอาทิตย์อีสเตอร์จะเป็นเช่นนั้นเสมอ รวมอยู่ด้วย มีหลายโครงการที่จะสร้างเงื่อนไขเจ็ดวันที่แคบเช่นนี้%!4% แต่ก็ต้องว่ากันไว้ตรงนี้

ตารางที่ 1

ปี	ปัจจุบัน	อายุ	ฤดูใบไม้ผลิที่ 1	แคบ (เจ็ด-	ทันสมัย ออกเดท-	ทันสมัย ออกเดท-
จันทรคติ	ปฏิทิน	ดวงจันทร์	พระจันทร์เต็มดวง.	รายวัน) เงื่อนไข	ไปทางขวา.	กะในทางตะวันตก
รอบ	ปี		(นิสัน 14)	อีสเตอร์	อีสเตอร์	อีสเตอร์
	1963 1982
	1964 1983		29 มี.ค
	1965 1984
	1966 1985
	1967 1986		26 มี.ค
	1968 1987
	1969 1988
	1970 1989		23 มี.ค	24-30 มี.ค
	1971 1990
	1972 1991		31 มี.ค
	1973 1992
	1974 1993
	1975 1994		28 มี.ค			28 มี.ค.-3 เม.ย
	1976 1995
	1977 1996
	1978 1997		25 มี.ค			24-30 มี.ค
	1979 1998
	1980 1999
	1981 2000		22 มี.ค	23-29 มี.ค

ว่าไม่มีแบบร่างที่มีอยู่ของโซลูชันดังกล่าว และไม่มีแบบร่างใดที่คล้ายกันในรูปแบบบริสุทธิ์ที่สามารถพิจารณาได้ว่าน่าพอใจจากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับ โครงการที่น่าพึงพอใจน้อยที่สุดคือการกำหนดช่วงเวลาอีสเตอร์ให้เร็วที่สุด ตัวอย่างเช่น การกำหนดระยะเวลาเจ็ดวันของเทศกาลอีสเตอร์ภายในขอบเขตวันที่ 22-28 มีนาคม จะไม่เป็นการคุกคามความขัดแย้งกับบรรทัดฐานที่ยอมรับในกรณีเดียว - เมื่อวันที่ 21 มีนาคมเป็นวันพระจันทร์เต็มดวง ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เทศกาลอีสเตอร์ที่มีการกำหนดวันที่ล่วงหน้าเช่นนี้อาจตกได้ และในกรณีส่วนใหญ่ก็จะตกอย่างแน่นอน ก่อนพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ การตรึงอีสเตอร์ภายในขอบเขตวันที่ 23-29 มีนาคมจะไม่คุกคามการปะทะกันในสองกรณีเท่านั้น: หากพระจันทร์เต็มดวงคือวันที่ 21 หรือ 22 มีนาคม การแก้ไขภายในขอบเขตวันที่ 24-30 มีนาคมจะไม่ก่อให้เกิดการปะทะกันในสามกรณี ฯลฯ ดำเนินการตามลำดับด้วยความตั้งใจเดียวกันเพื่อพิจารณาวันที่แก้ไขที่เป็นไปได้อื่น ๆ เราจะสรุปได้ว่าเวลาที่สะดวกที่สุดสำหรับการแก้ไขเจ็ดวัน ขีดจำกัดอีสเตอร์คือช่วง 12-18 เมษายน ในแง่หนึ่งช่วงเวลานี้ไม่รวมความเป็นไปได้ของการออกเดทของชาวปาสคาลที่ล่าช้าโดยสิ้นเชิงซึ่งอีสเตอร์จะเลยช่วงเวลาจันทรคติซึ่งเริ่มต้นคือวันที่ 14 ไนซานและจะตามด้วยพระจันทร์เต็มดวงที่สองในฤดูใบไม้ผลิ (Yar 14) ในทางกลับกัน มันลดความเป็นไปได้ของการนัดหมายล่วงหน้าของเทศกาลปัสกา ก่อนพระจันทร์เต็มดวงของวันที่ 14 เดือนไนซาน

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความเป็นไปได้ของการคลอดก่อนกำหนดดังกล่าวจากมุมมองของศีล การออกเดทไม่ได้ถูกแยกออกจากที่นี่โดยสิ้นเชิง จึงจำเป็นต้องทำการปรับเปลี่ยนที่เหมาะสมโดยคำนึงถึงกรณีที่พระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิเกิดขึ้นช้ากว่ากำหนด 11 เมษายน

ตารางรอบอีสเตอร์ 19 ปีที่สร้างขึ้นตามหลักการนี้จะมีลักษณะดังนี้ (ดูตารางที่ 2)

ตารางที่ 2

ปี	ปัจจุบัน	อายุ	วันที่ 1 ของฤดูใบไม้ผลิ	แคบ 7 วินาที
จันทรคติ	ปฏิทิน-	พระจันทร์ขึ้น	พระจันทร์เต็มดวง.	วัน sro-
รอบ	ปี		(นิสัน 14)	ki อีสเตอร์
	1963 1982
	1964 1983		29 มี.ค
	1965 1984
	1966 1985
	1967 1986		26 มี.ค
	1968 1987
	1969 1988
	1970 1989		23 มี.ค
	1971 1990
	1972 1991		31 มี.ค
	1973 1992
	1974 1993
	1975 1994		28 มี.ค
	1976 1995
	1977 1996
	1978 1997		25 มี.ค
	1979 1998
	1980 1999
	2524 2543 เป็นต้น		22 มี.ค

ลักษณะของโครงการนี้

ในทุกกรณี เทศกาลอีสเตอร์จะเป็น: a) หลังฤดูใบไม้ผลิ equinox b) หลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิ c) ก่อนพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิครั้งที่สอง

ข้อสงสัยบางอย่างอาจเกิดจากความจริงที่ว่าด้วยการตัดสินใจดังกล่าว เทศกาลอีสเตอร์จะไม่เพียงตกในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวันที่สองและสามและสี่ด้วย แต่ถ้าเราเปรียบเทียบสถานการณ์นี้กับสถานการณ์ปัจจุบัน เมื่ออีสเตอร์ตรงกับวันอาทิตย์ที่หนึ่ง สอง สี่ และห้าแม้กระทั่งหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก เราจะได้ข้อสรุปว่าโครงการที่เสนอมีการเปรียบเทียบในแง่นี้

การปรับเล็กน้อยที่เป็นไปได้โดยนักดาราศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญหลังจากตรวจสอบตารางที่ 2 "เพื่อความแม่นยำ" (ซึ่งส่วนใหญ่ใช้กับตัวบ่งชี้วงรอบเฉลี่ยของอายุดวงจันทร์ในวันที่ 21 มีนาคม) แทบจะไม่ส่งผลกระทบต่อสาระสำคัญของเรื่อง

สรุป

คำแถลงของ Zonara, Balsamon และ Vlastar ที่ว่าตามหลักการแล้ว Christian Easter ควรทำตามชาวยิวเสมอนั้นผิดโดยพื้นฐาน

วิธีแก้ไขปัญหาปาสคาลที่เป็นธรรมชาติที่สุดตามเจตนารมณ์ของศีลคือการเฉลิมฉลอง

อีสเตอร์ในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ (ตารางที่ 1) อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะเต็มไปด้วยความไม่สะดวก ก) เวลาของเทศกาลอีสเตอร์จะถูกย้ายไปเป็นเวลาที่เย็นกว่า ข) วันที่อีสเตอร์ที่หลากหลายจะถูกรักษาไว้ ซึ่งทำให้เกิดความไม่สะดวกและตอนนี้พวกเขาต้องการหลีกเลี่ยง

ไม่มีข้อเสนอเกี่ยวกับการกำหนดให้วันหยุดอีสเตอร์ภายในขอบเขตเจ็ดวันแคบๆ (วันที่ 8 เมษายน ตามที่พระสังฆราชอธีนาโกรัสแนะนำ หรือวันที่ 15-21 เมษายน ตามที่การประชุมเอเธนส์เสนอ) เป็นไปตามข้อกำหนดที่ยอมรับ (เนื่องจากในหลายกรณี เช่น เทศกาลอีสเตอร์จะตกก่อนพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิครั้งแรกหรือช้ากว่าครั้งที่สอง)

วันที่ที่เหมาะสมที่สุดคือวันที่ 12-18 เมษายน โดยมีความเป็นไปได้ในบางกรณีที่จะออกเดทในภายหลัง จนถึงวันที่ 26 เมษายน (ตารางที่ 2) ด้วยการตรึงเช่นนี้ จะไม่มีความขัดแย้งกับศีล

D. P. Ogitsky

http://new.antipapism.kiev.ua/index.php?mid=2&f=reed&bid=25&tid=427

ทุกๆ ปี ชาวยิวจะเฉลิมฉลอง Pesach ซึ่งเป็นวันหยุดที่ถือเป็นเหตุการณ์ต่อเนื่องที่ชาวยิวออกจากอียิปต์ ในปี 2018 จะมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่เย็นวันที่ 30 มีนาคมถึง 7 เมษายน มีความสุข Pesach แสดงความยินดีประธานาธิบดีชาวยิวรัสเซียกล่าวว่าวันหยุด "เปลี่ยนผู้เชื่อไปสู่คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ยั่งยืนของศาสนายูดาย อุดมคติแห่งความดีและความยุติธรรม"

ตามโตราห์และพระคัมภีร์ไบเบิล ครอบครัวของยาโคบ-อิสราเอล บรรพบุรุษของชาวยิว ออกจากคานาอัน (ปัจจุบันเป็นดินแดนที่แบ่งระหว่างซีเรีย เลบานอน อิสราเอล และจอร์แดน) เนื่องจากความอดอยากและย้ายไปอียิปต์ ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 430 ปี ในช่วงเวลานั้นจำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างมากจนเกินจำนวนของชาวอียิปต์ ฟาโรห์องค์ใหม่กลัวความขัดแย้งกับชาวยิว จึงสั่งให้พวกเขาเหน็ดเหนื่อยจากการทำงานหนักโดยหวังว่าจะยับยั้งการเติบโตของจำนวน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ช่วย จากนั้นฟาโรห์สั่งให้สังหารเด็กชายชาวอิสราเอลที่เกิดใหม่

ในเวลานี้โมเสสผู้เผยพระวจนะชาวยิวในอนาคตถือกำเนิดขึ้นและแม่ของเขาช่วยชีวิตทารกไว้ใส่ตะกร้าผ้าใบแล้วปล่อยให้เขาลอยบนน้ำในแม่น้ำไนล์ ลูกสาวของฟาโรห์พบทารกและพามันไปที่บ้านของเธอ

เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ โมเสสเคยพบผู้ดูแลคนหนึ่งซึ่งกำลังเฆี่ยนตีชาวอิสราเอล ด้วยความโกรธ โมเสสจึงฆ่าผู้ดูแลและหนีออกจากอียิปต์ด้วยความกลัวการลงโทษ เขาตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของชาวมีเดียน ซึ่งเป็นชนชาติกึ่งเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรซีนายและทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบีย จากโมอับ (ทางตะวันตกของจอร์แดน) ทางเหนือถึงทะเลแดงทางใต้ ที่นั่นเขาได้แต่งงานกับลูกสาวของผู้นำท้องถิ่นและนักบวชและออกไปเลี้ยงปศุสัตว์

วันหนึ่ง ขณะที่โมเสสกำลังต้อนฝูงแกะ เขาเห็นพุ่มไม้หนามต้นหนึ่งถูกไฟลุกโชน แต่ไม่ถูกเผาผลาญ เมื่อโมเสสเข้าไปใกล้พุ่มไม้ พระเจ้าทรงเรียกเขาจากพุ่มไม้ที่ลุกไหม้ ทรงเรียกให้นำคนอิสราเอลออกจากอียิปต์ไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา - คานาอัน เมื่อโมเสสกลับไปอียิปต์และขอให้ฟาโรห์ปล่อยชาวอิสราเอลไป เขาปฏิเสธ จากนั้นพระเจ้าก็ส่งภัยพิบัติสิบประการมาสู่อียิปต์ ประการแรก น้ำในแม่น้ำไนล์ อ่างเก็บน้ำและภาชนะอื่นๆ กลายเป็นเลือด จากนั้นอียิปต์ก็เต็มไปด้วยคางคก วัวควายล้มตาย ร่างกายของชาวอียิปต์ถูกปกคลุมไปด้วยแผลและฝี ลูกเห็บตกใส่อียิปต์ ฝูงตั๊กแตนทำลายพืชพันธุ์ทั้งหมด จากนั้นความมืดก็เข้าปกคลุมอียิปต์ และในที่สุดลูกหัวปีทั้งหมดก็ตายในชั่วข้ามคืน - ตั้งแต่บุตรชายของฟาโรห์ไปจนถึงฝูงสัตว์

ควรสังเกตว่าเหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้อาจเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ในทางทฤษฎีและมีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ - "การประหารชีวิต" อาจถูกกระตุ้นโดยการออกดอกของสาหร่าย Physteria ซึ่งทำให้น้ำมีลักษณะสีแดงและสารพิษ พวกมันปล่อยออกมาทำให้เกิดการตายของปลาและการอพยพของคางคกซึ่งจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากปลาหยุดกินคาเวียร์ เนื่อง​จาก​การ​เน่า​เปื่อย​ของ​ปลา จึง​มี​แมลง​วัน​นำ​เชื้อ​ที่​ทำ​ให้​ปศุสัตว์​ตาย. "ลูกเห็บ" เกิดจากการระเบิดของภูเขาไฟ ซึ่งมีการอ้างอิงอื่นๆ ในพระคัมภีร์ ความมืดเป็นผลมาจากพายุทรายหรือการระเบิดของภูเขาไฟ เห็นได้ชัดว่าเด็กและปศุสัตว์เสียชีวิตเพราะเชื้อราพิษที่นำโดยตั๊กแตนที่เข้าทำลายร้านค้าข้าว ตามประเพณี ลูกชายคนโตเป็นคนแรกที่กิน - พวกเขามีเมล็ดพืชที่เป็นพิษส่วนหนึ่ง ในบรรดาวัวควาย สัตว์ที่แก่กว่าและแข็งแรงกว่าไปหาคนป้อน ซึ่งทำให้เกิดผลเช่นเดียวกัน

นอกจากนี้ ตามโตราห์และคัมภีร์ไบเบิล การประหารชีวิตไม่ส่งผลกระทบต่อชาวยิว สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวตั้งถิ่นฐานห่างไกลจากเมืองใหญ่ของอียิปต์ ประการแรก มีเสบียงอาหารที่เป็นอิสระ ประการที่สอง พวกเขากินเนื้อและนมเป็นหลัก

อย่างไรก็ตาม ประเพณีโบราณมีคำอธิบายที่ต่างออกไป ก่อนการประหารครั้งสุดท้าย พระเจ้าทรงบัญชาชาวยิวให้ฆ่าลูกแกะ ย่างเนื้อ และเอาเลือดป้ายเสาประตู ดังนั้นชื่อของวันหยุด: Pesach มาจาก "Passah" ซึ่งแปลมาจากภาษาฮีบรูว่า "ผ่านไป"

ในศาสนาคริสต์ คำว่า "อีสเตอร์" มาจากคำว่า "พาย" ในภาษาอราเมอิก จากภาษาอราเมอิก ชื่อนี้เป็นภาษากรีก จากนั้นเป็นภาษาละติน จากนั้นจึงแพร่หลายไปยังภาษายุโรป

แม้ว่าคริสเตียนอีสเตอร์จะมีรากฐานเดียวกัน แต่ความหมายของวันหยุดนั้นแตกต่างกันมาก หาก Pesach ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาส อีสเตอร์ก็เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จากความตาย พันธสัญญาใหม่อธิบายถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งเป็นอาหารมื้อสุดท้ายของพระคริสต์กับสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดสิบสองคนในระหว่างที่เขาทำนายการทรยศของหนึ่งในนั้นและได้จัดตั้งศีลศักดิ์สิทธิ์หลักของศาสนาคริสต์ ศีลมหาสนิท - พิธีถวายขนมปังและไวน์ และการใช้งานในภายหลัง พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของเนื้อและเลือดของพระคริสต์

เขาถูกตรึงที่กางเขนไม่นานหลังจากนั้น

ในความเข้าใจของคริสเตียน เช่นเดียวกับที่พระเจ้าปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของชาวอียิปต์ คริสเตียนก็เป็นอิสระจากการเป็นทาสของบาปโดยการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

ในศาสนายูดายและศาสนาคริสต์ การคำนวณวันที่วันพีชและอีสเตอร์เริ่มต้นนั้นแตกต่างกัน เทศกาลปัสกาเริ่มในวันที่สิบสี่ของเดือนไนซานตามปฏิทินฮีบรู ประมาณเดือนมีนาคม-เมษายนตามปฏิทินเกรกอเรียน พื้นฐานของปฏิทินยิวทั้งหมดคือการกำหนดดวงจันทร์ใหม่ดวงแรกซึ่งตามการคำนวณของชาวยิวเกิดขึ้นในวันจันทร์ที่ 7 ตุลาคม 3761 ปีก่อนคริสตกาล อี ปฏิทินของชาวยิวเป็นแบบจันทรคติ ดังนั้นวันที่ในปฏิทินแต่ละวันจึงไม่ได้ตรงกับฤดูกาลเดียวกันของปีเท่านั้น แต่ยังตรงกับข้างขึ้นข้างแรมด้วย นอกจากนี้ยังมีหกระยะเวลาที่แตกต่างกันของปี ตั้งแต่ 353 ถึง 385 วัน เดือนจะเริ่มต้นในวันขึ้นค่ำเท่านั้น Pesach มักจะเป็นวันพระจันทร์เต็มดวงในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ

วันอีสเตอร์ในประเพณีออร์โธดอกซ์ถูกกำหนดตามหลักการของอัครสาวกที่เจ็ด (“ถ้าใครเป็นบิชอปหรือนักบวชหรือมัคนายกเขาจะฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ของอีสเตอร์ก่อนฤดูใบไม้ผลิกับชาวยิว ถูกปลดออกจากตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์”) กฎของสภาสากลแห่งแรกจำนวน 325 แห่งในเมืองไนซีอา (“เป็นที่ยอมรับว่าสมควรที่ทุกคนควรเฉลิมฉลองงานเลี้ยงนี้ในวันเดียวกันทุกที่ ... และแท้จริงก่อนอื่น ทั้งหมดดูเหมือนว่าไม่คู่ควรอย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่เฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนี้เราควรปฏิบัติตามประเพณีของชาวยิว ... ”) และศีลข้อแรกของสภาท้องถิ่นอันติโอเกียในช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองอีสเตอร์

ในปี ค.ศ. 1054 คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกแยกออกจากกันในที่สุด

ประเพณีการคำนวณวันอีสเตอร์ในนิกายออร์โธดอกซ์ที่พัฒนาขึ้นในเวลานั้นได้อธิบายไว้ใน "Alphabetic Syntagma" โดย Matthew Vlastar นักบวชนิกายไบแซนไทน์: "เกี่ยวกับอีสเตอร์ของเราจำเป็นต้องให้ความสนใจกับสี่กฤษฎีกาซึ่งสองรายการคือ มีอยู่ในกฎของอัครสาวก และสองประการมาจากประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ อันดับแรก เราต้องฉลองเทศกาลอีสเตอร์หลังฤดูใบไม้ผลิ ประการที่สองคือไม่เฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิวในวันเดียวกัน ประการที่สามคือการเฉลิมฉลองไม่เพียงหลังจากวันวิษุวัต แต่หลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังจากวันวิษุวัต และวันที่สี่ - หลังพระจันทร์เต็มดวงไม่ใช่อย่างอื่นนอกจากวันแรกของสัปดาห์ (นั่นคือวันอาทิตย์)

ในปี ค.ศ. 1583 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ที่ 13 ทรงแนะนำปาสคาลคนใหม่ที่เรียกว่าเกรกอเรียน เป็นผลให้ปฏิทินทั้งหมดมีการเปลี่ยนแปลง ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ การกำหนดสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1583 จึงถูกนำมาใช้ ซึ่งอ่านว่า: "ใครก็ตามที่ติดตาม Gregorian Paschalia ของนักดาราศาสตร์ที่ไร้พระเจ้าจะถูกสาปแช่ง - ถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรและการชุมนุมของผู้ศรัทธา"

ดังนั้น คริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายออร์โธดอกซ์จึงตัดสินใจที่จะไม่ปฏิบัติตามปฏิทิน "คำแนะนำ" ของสมเด็จพระสันตะปาปา ในขณะที่ประเทศคาทอลิกอื่นๆ ได้นำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้เป็นเวลาหลายศตวรรษ ปัจจุบัน คริสต์ศาสนจักรตะวันตกถือตามปฏิทินเกรกอเรียน และเทศกาลอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังวันวสันตวิษุวัต

ด้วยเหตุนี้ เทศกาลอีสเตอร์คาทอลิกจึงมักมีการเฉลิมฉลองก่อนหรือในวันเดียวกับเทศกาลอีสเตอร์ของชาวยิว และในบางปีก่อนหน้าอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์มากกว่าหนึ่งเดือน ซึ่งตรงกันข้ามกับประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์

ชาวยิว คาทอลิก และคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีประเพณีอีสเตอร์ที่แตกต่างกัน ดังนั้นชาวยิวในช่วงวันหยุดจึงห้ามอาหารที่ปรุงขึ้นจากการหมัก (chametz - "เชื้อ") ก่อนเทศกาลปัสกา สต็อกของ "เชื้อ" ทั้งหมดในบ้านจะถูกกำจัด ในเช้าวันก่อนวัน Pesach การถือศีลอดของชายหัวปีเริ่มต้นขึ้นเพื่อระลึกถึงโรคระบาดในอียิปต์ครั้งที่สิบและความรอดของบุตรหัวปีของชาวยิว กิจกรรมหลักของวันหยุดคือ Seder, ตอนเย็นของเทศกาลปัสกา ในสมัยโบราณ ลูกแกะถูกบูชายัญในวัน Pesach เนื้อของมันถูกทอดและกินกับเค้กแบนที่ทำจากแป้งไร้เชื้อ (matzah) และสมุนไพรที่มีรสขม ต่อจากนั้นไม่มีการบูชายัญอีกต่อไปและการบูชายัญเป็นสัญลักษณ์โดยเนื้อสัตว์ที่ไม่ได้รับประทาน แต่เข้าร่วมในพิธีกรรม

ระหว่างการสงบสติอารมณ์ ชาวยิวอ่าน Peschal Haggadah ซึ่งเป็นชุดคำอธิษฐาน เพลง และข้อคิดจากโตราห์ที่เกี่ยวข้องกับการอพยพของชาวยิวจากอียิปต์ พวกเขายังดื่มไวน์หรือน้ำองุ่นสี่แก้ว มื้ออาหารจบลงด้วย "afikoman" ซึ่งเป็นอาหารจานพิเศษที่เมื่อก่อนเป็นเนื้อแกะบูชายัญ และตอนนี้กลายเป็นชิ้นส่วนของ matzah ที่หักออกในตอนเริ่มต้นของ Seder Seder เป็นพระกระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย

ในหมู่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ไข่หลากสีได้กลายเป็นหนึ่งในขนมอีสเตอร์แบบดั้งเดิม

ประเพณีนี้ย้อนกลับไปในสมัยของจักรพรรดิ Tiberius ตามตำนาน เมื่อเธอมาที่กรุงโรมเพื่อประกาศข่าวประเสริฐ เธอได้นำไข่อีสเตอร์ใบแรกที่มีคำว่า "พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์" มาให้เขา จักรพรรดิผู้ไม่เชื่ออุทานว่า "เหลือเชื่อราวกับว่าไข่กลายเป็นสีแดง" หลังจากคำพูดของเขา ไข่ก็กลายเป็นสีแดง มีเรื่องราวอีกเวอร์ชั่นหนึ่ง: หยดเลือดของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนตกลงสู่พื้นกลายเป็นหินในรูปของไข่ไก่ และน้ำตาอันร้อนแรงของพระมารดาของพระเจ้าได้ทิ้งร่องรอยไว้ในรูปแบบของลวดลาย ในเชิงสัญลักษณ์ ไข่อีสเตอร์เป็นตัวแทนของการฟื้นคืนชีพ เนื่องจากสิ่งมีชีวิตใหม่เกิดจากไข่

ในประเพณีคาทอลิก ไข่สีก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน นอกจากนี้ในหลายประเทศในยุโรป กระต่ายที่นำไข่อีสเตอร์มาได้กลายเป็นตัวละครอีสเตอร์ยอดนิยม คำอธิบายสำหรับสิ่งนี้ลงลึกไปถึงลัทธินอกศาสนา - ตามตำนานเทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลินอกรีต Estra เปลี่ยนนกให้กลายเป็นกระต่าย แต่เขายังคงวางไข่ (ซึ่งเป็นสาเหตุที่อีสเตอร์เรียกว่าอีสเตอร์ในบางภาษา) คำอธิบายอีกประการหนึ่งสำหรับปรากฏการณ์นี้เป็นเรื่องธรรมดา: เมื่อเด็ก ๆ ไปเก็บไข่จากเล้าไก่ในเช้าวันอีสเตอร์ พวกเขามักพบกระต่ายอยู่ใกล้ ๆ

ปีนี้อีสเตอร์ทางดาราศาสตร์ตรงกับวันที่ 16 เมษายน และทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นจริงยกเว้นแง่มุมสากล - ชาวคาทอลิกก็ฉลองวันที่ 16 เมษายนปีนี้เช่นกัน และ Pesach ก็พร้อมสำหรับชาวยิวอย่างเต็มที่ (ดูปฏิทิน) ดังนั้นจากมุมมองของความกตัญญู ความกระตือรือร้นต่อศรัทธาและความบริสุทธิ์ทางเพศของปัสกา - อีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ควรย้ายไปเป็นวันที่ 23 เมษายน

ศีลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์:

ศีล 1 สภาอันทิโอก 341

ทุกคนที่กล้าละเมิดคำจำกัดความของสภาศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ในไนซีอา ซึ่งอยู่ต่อหน้ากษัตริย์คอนสแตนตินผู้เคร่งศาสนาและรักพระเจ้าที่สุดในงานเลี้ยงศักดิ์สิทธิ์ของเทศกาลปัสกาแห่งความรอด ขอให้พวกเขาถูกคว่ำบาตรและถูกปฏิเสธจาก คริสตจักรถ้าพวกเขายังคงกบฏต่อสถานประกอบการที่ดีด้วยความอยากรู้อยากเห็น และนี่คือเรื่องของฆราวาส แต่ถ้าเจ้าคณะคนใดของคริสตจักร, บิชอปหรือนักบวช, หรือมัคนายก, หลังจากความตั้งใจนี้, กล้าที่จะทำลายผู้คน, และทำให้คริสตจักรไม่พอใจ, แยกตัวออกมาและเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์กับชาวยิว: ช่างศักดิ์สิทธิ์ จากนี้ไปสภาประณามการเป็นคนแปลกหน้าของคริสตจักรราวกับว่าเขาไม่เพียง แต่เป็นความผิดบาปต่อตัวเองเท่านั้นและไม่เพียงแต่สภาดังกล่าวจะขับไล่ออกจากฐานะปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงบรรดาผู้ที่กล้าที่จะมีส่วนร่วมกับพวกเขาด้วย หลังจากที่พวกเขาปะทุขึ้นจากฐานะปุโรหิต ผู้ถูกเนรเทศยังถูกกีดกันจากเกียรติยศภายนอก ซึ่งพวกเขาเคยมีส่วนร่วมตามกฎอันศักดิ์สิทธิ์และฐานะปุโรหิตของพระผู้เป็นเจ้า

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II evn. 7; Trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106)

ในตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรโรมัน ครั้งหนึ่งประเพณีนี้ถูกกำหนดขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ในวันอาทิตย์แรก (die Dominico, χυριαχή ήμερα) หลังจากวันที่สิบสี่ของเดือนแรกเดียวกัน (หมายเหตุเอ็ด ดังที่เราเห็น คริสตจักรท้องถิ่นส่วนใหญ่มารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันที่ 16 เมษายน ซึ่งเป็นการฟื้นฟูประเพณีของชาวโรมันที่ถูกยกเลิกโดยสภาสากลที่หนึ่ง)

คริสเตียนแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งหมายถึงอัครสาวกยอห์น ฟิลิป และสาวกอัครทูตบางคนเชื่อว่าตามแบบอย่างของพระคริสต์ เมื่อพระองค์และสาวกเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ พวกเขาควรสังเกตการระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ในวันเดียวกันด้วย ( πάσχα σταυρώσιμον ) และในทำนองเดียวกับที่พระคริสต์ทรงกระทำ (หมายเหตุเอ็ด บรรทัดนี้เขียนถึงผู้ที่ชื่นชอบความสมจริงทางประวัติศาสตร์) เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาจัดอาหารมื้อค่ำพิเศษ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอาหารมื้อค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า และพวกเขาทำสิ่งนี้ในเวลาที่ชาวยิวฉลองเทศกาลปัสกา , เช่น. ในวันที่ 14 ของเดือนแรก และการถือศีลอดของสัปดาห์แห่งกิเลสตัณหาก็หยุดชะงักลงในเวลานี้ (หมายเหตุเอ็ด การปฏิบัตินี้ถูกประณามว่านอกรีต)

ตามหลักการของอัครสาวกที่ 7 มีการตัดสินใจว่าคริสเตียนอีสเตอร์ไม่ควรเฉลิมฉลองในวันที่ชาวยิวเฉลิมฉลองอีสเตอร์ของพวกเขา นอกจากนี้ บนพื้นฐานของหลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่ของวันที่เจ็ด มีการตัดสินใจว่าควรจะมีการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียนในวันอาทิตย์เสมอ ในที่สุด มีการตัดสินใจว่าพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังวันวสันตวิษุวัตควรทำหน้าที่ระบุเวลาของปีที่ควรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียน จากทั้งหมดนี้ มีการประกาศการตัดสินใจดังต่อไปนี้: 1) เทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียนควรเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ 2) วันอาทิตย์นี้ควรตกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงแรกหลังจากวันวิษุวัตในฤดูใบไม้ผลิ 3) ถ้าเกิดว่าเทศกาลปัสกาของชาวยิวตรงกับวันอาทิตย์เดียวกัน เทศกาลปัสกาของคริสเตียนจะต้องฉลองในวันอาทิตย์ถัดไป

แมทธิว วลาสตาร์

“เกี่ยวกับมหาอำมาตย์ของเรา จำเป็นต้องให้ความสนใจกับพระราชกฤษฎีกา 4 ประการ ซึ่ง 2 ประการมีอยู่ในหลักธรรมของอัครสาวก และอีก 2 ประการมาจากประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ ก่อนอื่น เราต้องฉลองเทศกาลอีสเตอร์หลังฤดูใบไม้ผลิ ( μετά ισημερίαν έαρινήν ) ประการที่สองคือไม่ฉลองร่วมกับชาวยิวในวันเดียวกัน ครั้งที่สาม - ไม่ใช่แค่หลังจากวันวิษุวัต แต่หลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกซึ่งจะต้องอยู่หลังวันวิษุวัต ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ) และวันที่สี่ - หลังพระจันทร์เต็มดวงไม่มีทางอื่นนอกจากวันแรกของสัปดาห์ การตัดสินใจของสภาแห่งไนเซียกลายเป็นข้อบังคับสำหรับทั้งคริสตจักร และตอนนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราก็ได้รับคำแนะนำจากการตัดสินใจนี้

กฎแห่งสวรรค์ (νόμος θείος) สั่งให้ออกจากเดือนนี้อย่างสมบูรณ์และไปที่พระจันทร์เต็มดวงของเดือนอื่นซึ่งสอดคล้องกับวันอีสเตอร์ของคริสเตียน ไม่ใช่เพื่อเฉลิมฉลองในเวลาเดียวกันกับชาวยิว แต่เพื่อชำระและปลดปล่อยเทศกาลปัสกาของเราจากการเฉลิมฉลองของชาวยิว - มันเกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ เพื่อให้มีช่วงเวลาขนาดใหญ่ระหว่างเรากับเทศกาลปัสกาของชาวยิว

กฎข้อที่ 7 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

ถ้าใครก็ตามที่เป็นบาทหลวงหรือนักบวชหรือมัคนายกจะมีการเฉลิมฉลองวันอีสเตอร์ก่อนฤดูใบไม้ผลิกับชาวยิว: ให้เขาถูกปลดออกจากระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์
    (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

ผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ Nicodemus Milash:

ประการแรก กฎนี้หมายถึง ช่วงเวลาทางดาราศาสตร์เพื่อกำหนดวันที่ชาวคริสต์ควรเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ โดยถือเอาวันวสันตวิษุวัตเป็นตัววัด จากนั้นกำหนด เพื่อให้การเฉลิมฉลองการฟื้นคืนชีพไม่ตรงกับเวลาที่ชาวยิวฉลองเทศกาลปัสกาสิ่งเดียวกันนี้ถูกกำหนดโดยรัฐธรรมนูญของอัครทูต (V, 17)

เพื่อชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างเทศกาลปัสกาของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันเลย และเพื่อขจัดความธรรมดาในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างชาวคริสต์และชาวยิว นอกจากนี้ เพื่อประณามจารีตประเพณี ที่แทรกซึมจาก Ebionites และนักบวชออร์โธดอกซ์บางคน - กฎสั่งให้ทุกคนสังเกตฤดูใบไม้ผลิ Equinox และหลังจากนั้นเพื่อเฉลิมฉลองการระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เท่านั้นและไม่ได้หมายความว่า ไม่ใช่กับพวกยิว

โซนาร่า.บางคนถือว่าวันวสันตวิษุวัตคือวันที่ 25 มีนาคม ในขณะที่บางคนถือว่าวันที่ 25 เมษายน และฉันคิดว่ากฎไม่ได้กล่าวไว้เช่นกัน บ่อยกว่านั้นอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองก่อนวันที่ 25 เมษายนและบางครั้งก็มีการเฉลิมฉลองก่อนวันที่ 25 มีนาคม ดังนั้น (หากเข้าใจวสันตวิษุวัตดังนั้น) อีสเตอร์จะไม่ได้รับการเฉลิมฉลองตามกฎนี้ ดูเหมือนว่าอัครสาวกที่เคารพนับถือจะเรียกวสันตวิษุวัตเป็นอย่างอื่น และบัญญัติทั้งหมดของกฎนี้คือ: คริสเตียนไม่ควรฉลองเทศกาลอีสเตอร์กับชาวยิว นั่นคือไม่ใช่วันเดียวกันกับพวกเขา สำหรับงานเลี้ยงที่ไม่ใช่วันหยุดของพวกเขาจะต้องมาก่อน และจากนั้นจะต้องฉลองเทศกาลปัสกาของเรานักบวชที่ไม่ทำเช่นนี้จะต้องถูกปลด สภาแห่งออคยังกำหนดไว้ในศีลข้อแรกโดยกล่าวว่าคำจำกัดความของการเฉลิมฉลองอีสเตอร์คือคำจำกัดความของสภาแรกแห่งไนซีอาแม้ว่าจะไม่มีกฎดังกล่าวในศีลของสภาไนซีนก็ตาม

อริสเทน.ใครก็ตามที่ฉลองเทศกาลปัสกากับพวกยิวก็จะถูกปะทุขึ้น ชัดเจน.

หางเสือสลาฟอย่าเฉลิมฉลองจากแคว้นยูเดีย. หากเป็นบาทหลวง พระสงฆ์ หรือมัคนายก วันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ก่อนเวลาแห่งการเฉลิมฉลองจูเดียปล่อยให้มันปะทุ. สมควรแก่การกิน

กฎข้อที่ 70 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

ถ้าผู้ใด บิชอป นักบวช มัคนายก หรือโดยทั่วไปจากรายชื่อนักบวช ถือศีลอดร่วมกับชาวยิว หรือร่วมงานเลี้ยงกับพวกเขา หรือได้รับของกำนัลจากพวกเขาในงานเลี้ยง เช่น ขนมปังไม่ใส่เชื้อ หรือสิ่งที่คล้ายกัน ให้เขาถูกขับออก และถ้าเป็นคนธรรมดา: ให้เขาถูกคว่ำบาตร
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

ผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ Nicodemus Milash:

การมีส่วนร่วมทางศาสนาระหว่างชาวคริสต์และชาวยิวเป็นสิ่งต้องห้ามอยู่แล้วในวันที่ 7 และ 64 เมษายน กฎ. ศีลนี้ยืนยันข้อห้ามนี้ด้วยการขู่ว่าจะปลดนักบวชและบาทหลวง และการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทของฆราวาสที่กล้าถือศีลอดของชาวยิว ฉลองวันหยุดหรือรับของขวัญตามเทศกาลของชาวยิว เช่น โดยทั่วไปแล้วการสื่อสารทางศาสนาใดๆ กับชาวยิว อัครสาวกห้ามอย่างเคร่งครัดในจดหมายของพวกเขา และศีลของอัครสาวกแสดงข้อห้ามนี้ในรูปแบบของกฎหมายเท่านั้น

(บันทึก Ed. อย่างที่คุณเห็นกฎนี้ไม่ได้พูดถึงอีสเตอร์เพียงอย่างเดียว แต่เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าการฉลองกับชาวยิวและรับของขวัญจากพวกเขาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้)

กฎนี้ประณามความไม่แยแสทางศาสนาเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งสังเกตได้ไม่เฉพาะในหมู่ผู้ศรัทธาบางคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชด้วย พวกเขาแสดงความอดทนต่อสถาบันทางศาสนาของชาวยิวอย่างไม่ยุติธรรม และในขณะเดียวกันก็ไม่แยแสต่อหลักคำสอนทางศาสนาของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงถือศีลอดร่วมกับชาวยิว เฉลิมฉลองวันหยุดของพวกเขา และตามที่พวกเขาถือ ประเพณีของชาวยิวแบ่งปันของขวัญวันหยุดให้กับพวกเขา (ประมาณ 9 :19, 22). ในการทำเช่นนั้น ดังที่ Zonara กล่าวในการตีความกฎนี้ แม้ว่าพวกเขาอาจไม่ได้มีความเชื่อแบบเดียวกับชาวยิว แต่พวกเขาก็ยังก่อให้เกิดการล่อลวงและกระตุ้นความสงสัยต่อตนเองในฐานะผู้นับถือพิธีกรรมของชาวยิว ยิ่งกว่านั้น พวกเขาเองเป็นมลทินเพราะสามัคคีธรรมกับชาวยิว ซึ่งพระเจ้าตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะก่อนการปลงพระชนม์พระคริสต์ว่า ความชั่วช้า - และการเฉลิมฉลอง! ... และวันหยุดของคุณจิตวิญญาณของฉันเกลียด"(เป็น. 1 :14) 306 . เกี่ยวกับการที่คริสเตียนรับของขวัญวันหยุดของชาวยิว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งขนมปังไร้เชื้อ Balsamon ในการตีความกฎนี้ สังเกตเห็นว่าหลายคนบนพื้นฐานของกฎนี้ ประณามผู้ที่ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ด้วยขนมปังไร้เชื้อ เพราะหากผู้ที่ได้ลิ้มรสขนมปังไม่ใส่เชื้อในระหว่างงานเลี้ยงของชาวยิวจะต้องถูกขับออกและถูกคว่ำบาตร ดังนั้นผู้ที่รับประทานขนมปังไม่ใส่เชื้อในฐานะพระศพขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะต้องถูกประณามและลงโทษเช่นใด เช่นเดียวกับชาวยิวที่เฉลิมฉลอง เทศกาลปัสกาบนขนมปังไร้เชื้อ? 307 . (หมายเหตุบรรณาธิการ: เรียน!!! เรากำลังพูดถึงกิจกรรมสากลและบทลงโทษ!)

โซนาร่า.หากผู้ที่ละหมาดร่วมกับผู้ที่ถูกตัดสัมพันธ์หรือผู้ถูกขับไล่ตามกฎที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้การปลงอาบัติ ผู้ที่ร่วมเฉลิมฉลองกับชาวยิวหรือผู้ที่ถือศีลอดร่วมกับพวกเขา หรือได้รับการชำระล้างวันหยุดของพวกเขาจากพวกเขา (คนที่ไม่ได้รับการคว่ำบาตรและไม่ถูกกีดกันจากการสามัคคีธรรม แต่เป็นผู้ฆ่าพระคริสต์และถูกขับออกจากสังคมของผู้เชื่อ หรือดีกว่าคนที่ถูกสาปแช่ง) ไม่มี ไม่ว่าเขาจะมีค่าแค่ไหน - เป็นผู้ริเริ่มการปะทุ แต่เป็นคนธรรมดาของการคว่ำบาตร ? เพราะเหตุนั้น แม้มิได้มีใจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน; แต่สำหรับหลาย ๆ คน มันก่อให้เกิดการล่อลวงและความหวาดระแวงกับตัวเอง ราวกับว่าเป็นการเคารพพิธีกรรมของชาวยิว และในขณะเดียวกันก็คิดว่าเขาเป็นมลทินโดยชุมชนกับผู้ซึ่งพระเจ้าให้ก่อนที่จะสังหารพระคริสต์ โดยผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า: จิตวิญญาณของฉันเกลียดการอดอาหารและความเกียจคร้านและงานเลี้ยงของคุณ (อิสยาห์ 1.14) และศีลข้อที่ 29 ของสภาเมืองเลาดีเซียกำหนดว่าคริสเตียนไม่ควรเฉลิมฉลองในวันสะบาโต แต่พวกยูดายกล่าวว่าปล่อยให้มันเป็นคำสาปแช่ง และศีลข้อที่ 71 ของสภา Carthaginian ห้ามไม่ให้มีการเฉลิมฉลองและร่วมงานเลี้ยงกับชาวกรีก

บัลซามอน.บรรดาอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้กำหนดในศีลข้ออื่น ๆ ว่าควรทำอย่างไรกับผู้ที่สวดอ้อนวอนร่วมกับพวกนอกรีต หรือกับผู้ที่ถูกคว่ำบาตร บัดนี้จึงสั่งให้ผู้ที่อดอาหารร่วมกับชาวยิว หรือผู้ที่รับงานเลี้ยงไร้เชื้อ หรือของกำนัลอื่น ๆ ขับไล่คณะสงฆ์และขับไล่ฆราวาส แต่อย่าพูดว่าคนเหล่านี้เป็นยิว ราวกับว่าพวกเขาเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชาวยิว เพราะคนเหล่านี้จะไม่ถูกขับออกหรือถูกเนรเทศอย่างแน่นอน แต่จะต้องตัดสัมพันธ์กันอย่างสมบูรณ์ ดังที่บัญญัติข้อที่ 29 ของสภาเมืองเลาดีเซียมีคำสั่ง แต่บอกฉันว่านั่นคือออร์โธดอกซ์ แต่ดูหมิ่นประเพณีของคริสตจักรและใช้ชีวิตอย่างไม่ระมัดระวัง และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกลงโทษตามอำเภอใจมากขึ้น เช่นเดียวกับผู้ที่ก่อให้เกิดการล่อลวง ด้วยเหตุนี้เราด้วยซึ่งทั้งเชื่อและไม่เห็นด้วยกับชาวยิวและพวกนอกรีตอื่นๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอนุญาตให้ถือศีลอดเมื่อพวกเขาถือศีลอด บางทีอาจจะเป็นเพราะการคุกคามของนีนะเวห์หรือด้วยเหตุผลในจินตนาการอื่นๆ ของพวกเขา และจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ที่ได้รับของขวัญจากงานเลี้ยงของพวกเขาจากชาวยิว นั่นคือ ขนมปังไร้เชื้อและอื่นๆ จะถูกอาเจียนและถูกคว่ำบาตร หลายคนสรุปได้ว่าผู้ที่ทำพิธีบูชายัญด้วยขนมปังไร้เชื้อจะถูกเปิดโปงโดยสิ่งนี้: สำหรับ, พวกเขากล่าวว่าหากคนใดคนหนึ่งกินขนมปังไร้เชื้อในงานเลี้ยงของชาวยิวจะเกิดการปะทุและการคว่ำบาตร จากนั้นการมีส่วนร่วมของพวกเขาในฐานะงานของพระเจ้าและ การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกากับพวกเขาเช่นเดียวกับชาวยิว - อะไรจะไม่ถูกประณามและลงโทษ?ดังนั้น ให้สังเกตกฎนี้และมองหาศีลข้อที่ 71 ของสภาคาร์เธจ

หางเสือสลาฟถ้าบาทหลวง นักบวช มัคนายก หรือเสมียนนักบวชถือศีลอดร่วมกับชาวยิว หรือเฉลิมฉลองกับพวกเขาหรือรับขนมปังไร้เชื้อส่วนหนึ่งจากเขาในวันฉลองของพวกเขา ถ้าเป็นเช่นนั้นก็จงทิ้งเสีย คนทางโลกปล่อยเขาไป

กฎข้อที่ 71 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

ถ้าคริสเตียนนำน้ำมันไปวัดนอกรีตหรือธรรมศาลาของชาวยิวในวันหยุดของพวกเขา หรือจุดเทียน ขอให้เขาถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักร
    (Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ancyr. 7, 24; Antioch. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carth. 21).

ผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ Nicodemus Milash:

กฎนี้เป็นส่วนเพิ่มเติมของ 70th Ap กฎ. อัครสาวกเปาโลประกาศอย่างชัดเจนว่าความชอบธรรมไม่เกี่ยวข้องกับความอธรรม ความสว่างไม่เกี่ยวข้องกับความมืด หรือผู้ซื่อสัตย์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้ไม่เชื่อ (2 คร. 6 :14, 15). มีการกล่าวกันเพียงพอแล้วเกี่ยวกับการประณามชาวคริสต์สำหรับการมีส่วนร่วมทางศาสนากับชาวยิวในการตีความวันที่ 7, 64 และ 70 กฎ. หากคริสเตียนไม่กล้าที่จะมีส่วนร่วมทางศาสนาใด ๆ กับชาวยิว ผู้ซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ให้เกียรติโมเสสและผู้เผยพระวจนะ และผู้ที่เป็นสมาชิกของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม เขาก็ไม่ควรมีส่วนร่วมแม้แต่น้อยกับคนต่างศาสนาที่ ไม่รู้จักพระเจ้า เพราะเหตุนี้ กฎนี้จึงกำหนดเพื่อกีดกันการมีส่วนร่วมของคริสตจักรทุกคนที่นับถือศาสนาคริสต์ที่มาพร้อมกับเครื่องบูชาทางศาสนาไปยังสถานที่ที่เรียกว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยคนต่างศาสนา และผู้ที่ให้น้ำมันและเทียนเป็นสัญลักษณ์แสดงความเคารพในวันหยุดนอกรีต วิหารนอกรีต ไม่ต้องพูดถึงหลักคำสอนทางศาสนาที่เทศน์ในนั้น ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับหลักคำสอนของคริสเตียน ยิ่งกว่านั้น เป็นจุดสนใจของสิ่งที่ผิดศีลธรรมที่สุดที่จะจินตนาการได้

(หมายเหตุบรรณาธิการ: เรียน!!! เรากำลังพูดถึงกิจกรรมสากลและบทลงโทษ!)

โซนาร่า.“ให้ผู้นั้นพ้นจากการสามัคคีธรรมในพระศาสนจักร” เพราะการถวายน้ำมันและการถวายประทีปนั้นกระทำได้เพราะ ที่ให้เกียรติแก่ประเพณีของชาวยิวหรือคนต่างศาสนา และหากการเคารพสักการะเป็นการให้เกียรติแก่พวกเขา ก็ต้องคิดว่าเขาคิดแบบเดียวกับพวกเขา.

อริสเทน.แคนนอน 70 กฎข้อที่ 71 คิดเห็นด้วยกับชาวยิวและถือศีลอดกับพวกเขาหรือเฉลิมฉลองถ้าเป็นบรรพชิตก็ดับไป, ถ้าเป็นฆราวาสก็ขาด.

บัลซามอน.อีกอย่างหนึ่ง กล่าวกันว่า ไม่มีสามัคคีธรรมระหว่างผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อ ( 2 คร. 6:14.15 น). ดังนั้น บัญญัติในปัจจุบันจึงกล่าวว่า คริสเตียนต้องถูกคว่ำบาตร ผู้ซึ่งเฉลิมฉลองกับผู้ไม่เชื่อ หรือจุดน้ำมันหรือประทีปในการบูชาเท็จของพวกเขา เพราะบุคคลเช่นนี้ถือว่ามีจิตใจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับผู้ไม่มีศรัทธา. ภายใต้กฎปัจจุบัน บุคคลดังกล่าวจะถูกลงโทษอย่างผ่อนปรนมากกว่า ในขณะที่คนอื่น ๆ จะต้องได้รับการลงโทษที่รุนแรงกว่า

หางเสือสลาฟถ้าคริสเตียนนำน้ำมันไปที่อาสนวิหารของชาวยิว โบสถ์นอกรีต หรือให้คนนอกรีตในงานเลี้ยง หรือใส่กระถางไฟ หรือจุดเทียน ก็ปล่อยเขาไป

37 สภาเมืองเลาดีเซีย 364

คุณไม่ควรรับของขวัญวันหยุดที่ส่งมาจากชาวยิวหรือพวกนอกรีตด้านล่างเพื่อเฉลิมฉลองกับพวกเขา

(64 Ap, 70, 71, Trul 11; Ankir 9; Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89)

38 สภาเมืองเลาดีเซีย 364

คุณต้องไม่รับขนมปังไร้เชื้อจากชาวยิวหรือ รับส่วนความชั่วของพวกเขา

(7 Ap, 64, 70, 71; Trul 11; Ankir 9; Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39)

ไม่มีอะไรจะตีความที่นี่และทุกอย่างชัดเจน เฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในช่วงเฉลิมฉลองของชาวยิว นั่นคือ Pesach ซึ่งหมายถึง รับส่วนความชั่วของพวกเขา

สปอยล์

ต้นฉบับ:

ไม่มีผู้ใดในระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์หรือจากฆราวาส ไม่ควรกินขนมปังไร้เชื้อที่ชาวยิวมอบให้ หรือเข้าร่วมสามัคคีธรรมกับพวกเขา ไม่โทรหาพวกเขาเมื่อเจ็บป่วย กินยาจากพวกเขา ไม่อาบน้ำ อาบน้ำกับพวกเขา แต่ถ้าใครกล้าทำอย่างนี้ ให้ถอดสมณเพศเสีย

การแปลพระราชบัญญัติของสภาทั่วโลก:ห้ามมิให้ผู้ที่อยู่ในระเบียบศักดิ์สิทธิ์หรือฆราวาสกินขนมปังไร้เชื้อจากชาวยิว หรือเข้าร่วมเครือจักรภพกับพวกเขา หรือรับยาจากพวกเขา หรืออาบน้ำร่วมกับพวกเขาในอ่าง ถ้าใครกล้าทำอย่างนี้ ถ้าเป็นนักบวชก็ปลดออก ถ้าเป็นคนธรรมดาก็ไล่ออก

การตีความของ Zonara:และกฎข้อที่เจ็ดสิบของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์กำหนดว่าจะไม่เฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิวและไม่รับของขวัญใดๆ จากงานเลี้ยงของพวกเขา และกฎนี้ไม่อนุญาตให้เข้าไปมีส่วนร่วมกับพวกเขานั่นคือมิตรภาพหรือคนป่วยที่จะได้รับการปฏิบัติจากพวกเขาหรือแม้แต่การอาบน้ำกับพวกเขา และศีลข้อที่ 32 ของสภาเลาดีเซียห้ามรับพรของคนนอกรีต และศีลข้อที่ 37 และ 38 ของสภาเดียวกันกล่าวว่าไม่ควรรับของขวัญงานเลี้ยงที่ส่งมาจากชาวยิวหรือพวกนอกรีต ไม่ร่วมฉลองกับพวกเขา หรือรับขนมปังไร้เชื้อและรับส่วน ความชั่วร้ายของพวกเขา และกฎนี้เพิ่มการลงโทษแก่ผู้ที่ล่วงละเมิดคำจำกัดความนี้ กล่าวคือ ผู้ที่อยู่ในสมณเพศ - การปะทุ และสำหรับฆราวาส - การคว่ำบาตร

การตีความของ Balsamon:ด้วยความปรารถนาที่จะไม่ให้มีสามัคคีธรรมใดๆ กับชาวยิว บรรดาบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจว่าเราไม่ควรเฉลิมฉลองร่วมกับพวกเขา ไม่ควรรับประทานหรือรับประทานขนมปังไร้เชื้อซึ่งพวกเขามีอยู่ที่นั่น ไม่ควรปฏิบัติต่อพวกเขา หรือ เราไม่ควรอาบน้ำกับพวกเขา และผู้ที่ทำตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ได้รับคำสั่งให้ไล่ออก หากพวกเขาเป็นนักบวช และให้คว่ำบาตรฆราวาส ค้นหาศีลข้อ 31, 32, 37 และ 38 ของสภาเลาดีเซีย และศีลข้อ 70 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และคำอธิบาย และอย่าให้ใครพูดว่าเราถูกห้ามไม่ให้กินขนมปังไร้เชื้อที่พวกนอกรีตแจกจ่าย แต่ห้ามไม่ให้บูชาด้วยขนมปังไร้เชื้อหรือกินขนมปังไร้เชื้อเพราะเรากินขนมปังไร้เชื้ออย่างเฉยเมยเช่นกันที่เรียกว่า ; เพราะใครก็ตามที่พูดเช่นนี้ต้องฟังว่าห้ามกินขนมปังไร้เชื้อ แต่ให้ฉลองด้วยขนมปังไร้เชื้อตามธรรมเนียมของชาวยิว และวันหยุดใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการเสียสละที่ปราศจากพระโลหิตซึ่งองค์พระเยซูคริสต์ประทานแก่เราในเวลาสิ้นพระชนม์และการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้คิดด้วยซ้ำว่าเราควรเริ่มฉลองด้วยขนมปังไร้เชื้อ เช่นเดียวกับชาวยิวที่ได้รับคำสั่งให้ฉลองเทศกาลปัสกาด้วยลูกแกะ ขนมปังไร้เชื้อ และสมุนไพรที่มีรสขม สิ่งนี้ชัดเจนจาก ความจริงที่ว่าพวกเขายกเลิกการเฉลิมฉลองของชาวยิวทั้งหมด สังเกตกฎปัจจุบันสำหรับชาวลาตินที่เฉลิมฉลองด้วยขนมปังไร้เชื้อ และสำหรับผู้ที่ถูกปฏิบัติโดยชาวยิวและพวกนอกรีต เพราะสิ่งเหล่านี้ถูกตัดสินลงโทษให้คว่ำบาตร สังเกตคำสอนของศีลนี้เกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ และผู้ที่ได้รับการรักษาโดยชาวยิวหรือพวกนอกรีตอื่น ๆ จะถูกลงโทษ

เรื่องย่อ:พวกยิวต้องปฏิเสธขนมปังไร้เชื้อ และใครก็ตามที่เรียกพวกเขาว่าหมอหรืออาบน้ำด้วยกันก็จะถูกปะทุ การตีความข้อความของเรื่องย่อของอริสทีน: ไม่มีการมีส่วนร่วมระหว่างชาวคริสต์และชาวยิว ดังนั้นใครก็ตามที่พบว่าตัวเองกำลังกินขนมปังไร้เชื้อของพวกเขา หรือเรียกพวกเขาให้รักษา หรือชำระล้างกับพวกเขา หรือติดต่อกับพวกเขาด้วยวิธีอื่นใด ผู้นั้น หากเป็นนักบวช จะต้องถูกปาณาติบาต และถ้าเป็นฆราวาส จะต้องถูกคว่ำบาตร

นักบินสลาฟ:ชาวยิวไร้เชื้อถูกปฏิเสธ การเรียกแพทย์หรือการอาบน้ำกับพวกเขาถูกปฏิเสธ การตีความของนักบินสลาฟ: ไม่มีคริสเตียนคนเดียวที่เข้าร่วมกับชาวยิว เพราะเห็นแก่สิ่งนี้ ถ้ามีใครมาปรากฏ พวกที่กินขนมปังไร้เชื้อ หรือเรียกหมอมารักษาตัว หรืออาบน้ำร่วมกับเขา หรือทำอย่างอื่นโดยวิธีอื่น ถ้ามีคนรับใช้ก็ให้เขาปะทุ . ถ้าเป็นคนทางโลกก็ปล่อยเขาไป

ตอนที่ นิโคเดมัส มิลาชา: ยืนยันกฎเดิม (ดู Ap. 7, 64, 70, 71; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106) บรรพบุรุษของสภา Trullo ที่มีกฎนี้ห้ามการสื่อสารใดๆ กับชาวยิว ยิ่งกว่านั้น ภายใต้การคุกคามของการระเบิดของบุคคลศักดิ์สิทธิ์และการคว่ำบาตรของฆราวาส กฎนี้เป็นที่ชื่นชอบมากในการอ้างถึงคนทั้งสองที่มีมุมมอง "ขวาสุดโต่ง" โดยให้เหตุผลว่าห้ามไม่ให้สื่อสารกับชาวยิวโดยสิ้นเชิง ไม่เพียงเฉพาะในเงื่อนไขทางศาสนาเท่านั้น และวิจารณ์ศาสนจักรโดยกล่าวหาว่าออร์ทอดอกซ์เป็นโรคกลัวจูเดโอโฟเบีย ลองหาสมาชิกสภานิติบัญญัติ - ความตั้งใจของผู้ออกกฎหมายในกฎนี้ กฎนี้จะต้องพิจารณาตามกฎข้อ 7, 64, 65, 70 และ 71 ของเซนต์ อัครสาวก ศีล 1 แห่งเมืองอันติโอเกีย ศีล 29 37 และ 38 แห่งเลาดีเซีย และศีล 51 73 และ 106 ของสภาคาร์เทจ ในกฎเหล่านั้นมีการกำหนดหลักการของความเป็นไปไม่ได้ที่จะสวดมนต์ร่วมกับชาวยิว ยิ่งกว่านั้น ชาวยิวมักถูกกล่าวถึงเสมอกับพวกนอกรีตอื่นๆ กฎดังกล่าวกล่าวถึง "ของขวัญวันหยุด" "การเฉลิมฉลองร่วมกัน" และอื่นๆ นั่นคือห้ามการสื่อสารทางศาสนาระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์และตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้ การห้ามดังกล่าวเป็นที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ เหตุใดในศีลข้อที่ 11 จึงมีการเพิ่มการใช้บริการทางการแพทย์จากแพทย์ชาวยิวในของขวัญวันหยุด (ขนมปังไร้เชื้อ) ดังที่คุณทราบ ยาโบราณฝึกฝนวิธีการรักษาที่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผล ก่อนหน้านี้รวมถึงการผ่าตัดอายุรศาสตร์สุขอนามัยและแม้กระทั่งการปฏิบัติทางจิตวิทยาพื้นฐานบางอย่าง ในทางกลับกัน วิธีการที่ไม่ลงตัวก็พัฒนาขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "ยาวัด". เราสามารถสังเกตการปฏิบัติเหล่านี้ทั้งในสภาพแวดล้อมนอกศาสนาและในชาวยิวเช่นเดียวกับคริสเตียน คุณลักษณะที่สำคัญอย่างยิ่งของยาโบราณคือบรรทัดฐานและการปฏิบัติเกี่ยวกับสุขอนามัยของร่างกาย จากนี้มากฎทุกประเภทเกี่ยวกับการไม่บริสุทธิ์ของร่างกาย เช่นเดียวกับการใช้น้ำทุกชนิด เช่น อ่าง อ่างอาบน้ำ และอ่างอาบน้ำ นอกจากระเบียงนอกศาสนาแล้ว ชาวยิวโบราณยังเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางอีกด้วย ตามความคิดเห็นแพทย์โบราณครึ่งหนึ่งกำหนดขั้นตอนการอาบน้ำและน้ำสำหรับผู้ป่วย ดังนั้นละแวกใกล้เคียงในกฎข้อที่ 11 ของแพทย์และการอาบน้ำ (อุทกวิทยา) จึงไม่ใช่เรื่องแปลกและไม่ธรรมดา โดยเนื้อแท้แล้ว กฎสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน: ห้ามมิให้ผู้ใดอยู่ในระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์หรือจากฆราวาสไม่ว่าด้วยวิธีใด: (1) กินขนมปังไร้เชื้อที่ชาวยิวมอบให้หรือเข้าร่วมสามัคคีธรรมกับพวกเขา ( 2) อย่าโทรหาพวกเขาเมื่อเจ็บป่วยและไม่รับยาจากพวกเขาหรืออาบน้ำร่วมกับพวกเขา แต่ถ้าใครกล้าทำอย่างนี้ ให้ถอดสมณเพศเสีย เหล่านั้น. ส่วนหนึ่งกล่าวถึง "ของขวัญวันหยุดและมิตรภาพ" และส่วนที่สองกล่าวถึง "การรักษาพยาบาล" ยาฮีบรูไม่แตกต่างจากยาโบราณและยังฝึกฝนวิธีที่ไร้เหตุผลเช่นการสวดอ้อนวอน และแม้ว่าจะมีความพยายามที่จะห้ามการกระทำเวทมนตร์ คาถา และเครื่องราง แต่ก็มีการใช้อย่างแข็งขันเช่นกัน สามารถสันนิษฐานได้ว่าเมื่อบรรพบุรุษของสภาสากลที่ 6 ห้ามการรักษาโดยแพทย์ชาวยิว สาเหตุหลักเป็นเพราะการสื่อสารคำอธิษฐานกับชาวยิวที่เป็นไปได้ซึ่งเคยถูกห้ามมาก่อน หรือเนื่องจากแพทย์ชาวยิวอาจใช้พิธีกรรมทางเวทมนตร์และ พระเครื่อง. ดังนั้นจึงไม่มีการแนะนำอะไรใหม่ตามกฎนี้ มีเพียงการลงมติก่อนหน้านี้เท่านั้นที่ได้รับการชี้แจง แต่แพทย์สมัยใหม่ที่มีสัญชาติยิวซึ่งปฏิบัติงานในคลินิกของรัฐและเอกชนไม่ใช่แพทย์ชาวยิวที่มีการกล่าวถึงกฎนี้ เนื่องจากพวกเขาไม่ใช้การละหมาด ยิ่งกว่านั้น พวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นตัวแทนของศาสนายิว และจำเป็นต้องชี้แจงว่ากฎนี้ไม่ได้หมายถึงโรงอาบน้ำสาธารณะที่เราคุ้นเคยเท่านั้น แต่โดยทั่วไปหมายถึงสถานประกอบการที่เกี่ยวกับพลังน้ำ รวมถึงโรงอาบน้ำและบ่อน้ำพุด้วย

ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในสัปดาห์ Pesach ดูเหมือนว่าเราจะอาบน้ำร่วมกันกับชาวยิวในห้องอาบน้ำแห่งจิตวิญญาณเท่านั้น ซึ่งเป็นการละเมิดกฎบัญญัติที่ห้ามมิให้ทำเช่นนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย

สำหรับคำถามว่ามีการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์กี่วันไม่ว่าจะเป็นของเราหรือของชาวยิว

จุดสูงสุดของเทศกาลปัสกาของชาวยิว (Pesach Yom Tov) ตรงกับวันที่ 14 Nisan ทันทีหลังพระอาทิตย์ตกดิน ชาวยิวนั่งลงที่โต๊ะเพื่อละศีลอดด้วยอาหาร 6 คอร์สซึ่งเป็นการระลึกถึงตามธรรมชาติเช่นเดียวกับวัน Pesach แต่ นี่ไม่ได้หมายความว่าการเฉลิมฉลองของพวกเขากินเวลาหนึ่งคืน แต่ละวันต่อมาเรียกว่า Pesach ซึ่งมีการเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์ ทุกวันถือเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยจากการถูกจองจำในอียิปต์ วันที่เจ็ดของเทศกาลปัสกาเป็นวันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับวันแรกสำหรับพวกเขา แต่วันที่แปดเมื่อพวกเขาจากไปแล้วคือหลังงานเลี้ยงและในเวลาเดียวกันก็เป็นวันฉลองเทศกาลปัสกา

เซนต์. จอห์น คริสซอสตอม.

คุณไม่รู้หรือว่าเทศกาลปัสกาของชาวยิวเป็นเพียงภาพจำลอง แต่เทศกาลปัสกาของคริสเตียนเป็นความจริง ดูความแตกต่างระหว่างพวกเขา:

คนหนึ่งรอดพ้นจากความตายทางร่างกาย และอีกคนหนึ่งหยุดพระพิโรธ (ของพระเจ้า) ซึ่งจักรวาลทั้งมวลพังทลายลง

ครั้งหนึ่งเธอเคยช่วยออกจากอียิปต์ เธอคนนี้เป็นอิสระจากการบูชารูปเคารพ

อดีตฆ่าฟาโรห์, หลังปีศาจ;

หลังจากนั้นปาเลสไตน์ หลังจากนั้น สวรรค์

ทำไมคุณนั่งเทียนเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นแล้ว? ทำไมคุณถึงอยากกินนมเมื่อให้อาหารแข็งแก่คุณ? ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเลี้ยงท่านด้วยน้ำนม เพื่อท่านจะไม่ต้องกินน้ำนมอีกต่อไป นั่นเป็นเหตุว่าทำไมเทียนจึงส่องสว่างเพื่อเจ้าจะได้ไปถึงดวงอาทิตย์ ดังนั้น เมื่อสภาวะที่สมบูรณ์ที่สุดมาถึงแล้ว อย่าให้พวกเรากลับไปสู่อดีต อย่าให้พวกเราปฏิบัติตามวัน เวลา และปี แต่ในทุก ๆ สิ่ง ให้เราติดตามพระศาสนจักรอย่างแน่วแน่ โดยเลือกความรักและความสงบสุขในทุกสิ่ง

พระสังฆราชธีโอดอร์ บัลซามอน

(หมายเหตุบรรณาธิการ John Chrysostom และ Theodore Balsamon ฟังวันอีสเตอร์หนึ่งวันหรือไม่)

การตีความของ Alexander Lopukhin:

เทศกาลปัสกา ซึ่งเป็นการระลึกถึงการเริ่มต้นของการดำรงอยู่ตามระบอบของอิสราเอลในฐานะประชากรของพระยะโฮวา เกิดขึ้นโดยธรรมชาติในช่วงหัวของวันหยุดทั้งหมดของปี เกี่ยวข้องกับการอพยพของอิสราเอลจากอียิปต์ - เหตุการณ์ที่เริ่มต้นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล, งานเลี้ยงปัสกา - ขนมปังไร้เชื้อกินเวลา 7 วันเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจิตใจของผู้คนและสมาชิกแต่ละคนที่สำคัญที่สุด ช่วงเวลา. ด้วยความสมบูรณ์ที่สุด กฎเกณฑ์ของเทศกาลปัสกามีให้ไว้ในหนังสืออพยพ (อพย. 12 :6, 11, 15-20) อย่างแม่นยำเมื่อนำเสนอประวัติศาสตร์การอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ จากนั้นในบทความกฎหมายแยกต่างหาก (เลวี. 23 :15, 34:18). ในสถานที่ที่กำลังพิจารณา 1) กำหนดเวลาเริ่มต้นวันหยุด (เลวี. 23 :5-6): ค่ำวันที่ 14 นิสาน เองครับ. จากฮีบรู ben-haarbaim: "ระหว่าง 2 ค่ำ" (เปรียบเทียบ เช่น 12 .6) - ตอนพระอาทิตย์ตก (ตามความเข้าใจของชาวสะมาเรียและชาวคาไรต์) หรือจากการลดลงของดวงอาทิตย์จนถึงพระอาทิตย์ตกดินจนมืดสนิท (ตามการตีความของพวกฟาริสี I. Flavius ​​และ Philo); 2) ระยะเวลาของงานเลี้ยงคือ 7 วัน (เลวี 23 :6-7); 3) ลักษณะของการเฉลิมฉลอง: การพักผ่อนและการชุมนุมอันศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 1 และ 7 (เลวี. 23 :7-8) และกินขนมปังไร้เชื้อตลอดทั้งสัปดาห์ (เลวี. 23 :6). หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงการเสียสละพิเศษในเทศกาลอีสเตอร์ เบอร์(เบอร์ 28 .19-24).

การเชื่อมโยงของวันหยุดทั้งสองซึ่งอีสเตอร์เชื่อมโยงกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และเทศกาลเพ็นเทคอสต์นั้นใกล้ชิดกับธรรมชาติชีวิตเกษตรกรรมมากขึ้น ให้บริการตามที่กฎหมายกำหนด (เลวี 23 :10-14) การถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณแด่พระเยโฮวาห์ด้วยฟ่อนข้าวแรกของการเก็บเกี่ยวใหม่ในวันที่ 2 ของเทศกาลอีสเตอร์(มิมมาชาราธ หัสชาบัต, เลวี. 23 :11 : อีสเตอร์เรียกว่าวันเสาร์เนื่องจากวันหยุดนี้จำเป็น) ในเดือนเมษายน ประมาณอีสเตอร์ ขนมปังเริ่มสุกในปาเลสไตน์ อันดับแรกเลย (เปรียบเทียบ เช่น 9 .31-32) ข้าวบาร์เลย์: ข้าวบาร์เลย์มัดที่ 1 ควรจะถูกนำไปถวายแด่พระเจ้าแห่งดินแดนแห่งพันธสัญญาและเครื่องบูชา - พระเยโฮวาห์ และจนกว่าจะมีพิธีนี้ การเก็บเกี่ยวและการกินขนมปังใหม่ไม่ได้รับอนุญาต (เลวี. 23 :13-14; โจเซฟ ฟลาวิอุส จู๊ด. โบราณ 3:10; มีความสุข ธีโอดอร์, op. 32). "เสด็จขึ้นสู่สวรรค์" (ผ่านพิธี "สั่น" เปรียบเทียบเลฟ 7 :30) พร้อมด้วยเลือด (ลูกแกะ - เครื่องบูชาที่เผา) และเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือด (เลวี. 23 :12-13).

หลายคนอ้างถึงคนเลวีว่า วันแรกของเทศกาลปัสกาขององค์พระผู้เป็นเจ้า และสัปดาห์แห่งขนมปังไร้เชื้อ ซึ่งหมายความว่าเทศกาลปัสกาของชาวยิวกินเวลาหนึ่งวัน ไม่ ฉันไม่เห็น เพราะฉันรู้ว่ามีการเพิ่มสัปดาห์ของขนมปังไร้เชื้อในเทศกาลปัสกาขององค์พระผู้เป็นเจ้า นี่ไม่ใช่วันหยุดที่แตกต่างกันสองวันหยุด แต่เป็นวันหยุดที่เหมือนกัน เนื่องจากพวกเขาเริ่มกินขนมปังไร้เชื้อในเทศกาลปัสกา ขององค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขายังมีพิธีเมื่อฮาเมตซ์ถูกไล่ออกจากบ้าน และสิ่งนี้จะกระทำในวันก่อนวันปัสกา

หลายคนบอกว่าพระคริสต์ทรงกระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายในช่วงเทศกาลปัสกา และทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สี่ของเทศกาลปัสกา…. พวกเขากล่าวว่าสิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าไม่มีอะไรน่าตำหนิในการฉลองเทศกาลปัสการะหว่างการเฉลิมฉลองของชาวยิว คำต่อคำ ทำซ้ำคำสอนนอกรีตของชาว Tetradites

ฉันจะตอบคุณด้วยคำพูดของ John Chrysostom

และพระคริสต์ทรงฉลองปัสกากับ (พวกยิว) ไม่ใช่เพื่อให้เราฉลองร่วมกับพวกเขา แต่ให้ถือเงาเพื่อบอกความจริง เขาเข้าสุหนัตและถือวันสะบาโตและถือเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อและทำทั้งหมดนี้ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่เราไม่มีภาระผูกพันกับมัน ในทางตรงกันข้าม เปาโลร้องบอกเราว่า “ถ้าคุณเข้าสุหนัตแล้ว พระคริสต์ก็ไม่มีประโยชน์อะไรกับคุณ” ( กัล 5:2). และอีกครั้งเกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ:“ ให้เราเฉลิมฉลองสิ่งเดียวกันไม่ใช่ในความชั่วร้ายของสัตว์แพทย์หรือในความอาฆาตพยาบาทและการหลอกลวง แต่ในความศักดิ์สิทธิ์และความจริง” ( 1 คร. 5:8). ขนมปังไร้เชื้อของเราไม่มีแป้งผสม แต่อยู่ในความประพฤติที่ไร้ที่ติและชีวิตที่มีคุณธรรม

ทำไมพระคริสต์จึงเฉลิมฉลอง (อีสเตอร์)? เนื่องจากปัสกาในสมัยโบราณเป็นภาพของอนาคต และความจริงจะต้องตามมาด้วยภาพพจน์นั้น จากนั้นพระคริสต์ทรงแสดงเงาล่วงหน้าแล้วเสนอความจริงในมื้ออาหาร และด้วยการปรากฎตัวของความจริง เงาก็ถูกซ่อนไว้และไม่อยู่ในตำแหน่ง เหตุฉะนั้นอย่าเสนอเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าเป็นการโต้แย้ง แต่จงพิสูจน์ว่าพระคริสต์ทรงบัญชาให้เราทำเช่นนี้ด้วย ตรงกันข้าม ฉันจะพิสูจน์ว่าไม่เพียงแต่พระองค์ไม่ได้สั่งให้เราถือวันเวลา (ตามธรรมบัญญัติของโมเสส) แต่พระองค์ยังทรงปลดปล่อยเราจากความจำเป็นนี้ด้วย

คุณไม่เห็นลำดับชั้นหรือ เงาแรกตามมา และความจริง พวกมันไม่ตามมาด้วยกัน ดังนั้น อีสเตอร์ของเราควรเฉลิมฉลองหลังจากวันพีช เพื่อไม่ให้สัปดาห์ของเราซ้อนทับกัน เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องสังเกต วันแห่งธรรมบัญญัติของโมเสส

คันโต 3

เออร์มอส: มาเถิด ให้เราดื่มเบียร์ใหม่ ไม่ใช่ของวิเศษจากการแลกเปลี่ยนที่แห้งแล้ง แต่เป็นแหล่งแห่งความไม่เน่าเปื่อย หลังจากที่รอคอยพระคริสต์จากอุโมงค์ เราได้รับการสถาปนาในพระองค์

เบียร์ก็เหมือนกับขนมปังใส่เชื้อ เป็นผลจากการหมัก พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราคือขนมปังใหม่ เบียร์ใหม่ ดังนั้นคุณจะกินมันได้อย่างไรเมื่อผู้ตรึงกางเขนกำลังกินขนมปังไร้เชื้อในขณะนี้? นี่คือการดูหมิ่น

มีคนขัดขวางลานสเก็ตด้วยแป้งสดและเปรี้ยวและอะไรจะเกิดขึ้น? ฉันไม่คิดว่ามันดี

พระคริสต์มีอะไรที่เหมือนกันกับบีเลียล?

และไม่มีใครเทเหล้าองุ่นใหม่ใส่ถุงหนังเก่า มิฉะนั้นน้ำองุ่นใหม่จะทะลุถุงหนังและไหลออกมาเอง และถุงหนังจะขาด แต่เหล้าองุ่นใหม่ต้องเทใส่ถุงหนังใหม่ แล้วทั้งสองจะรอด ( ตกลง. 5:37-39)

สำหรับไวน์หนุ่มเราเข้าใจอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ของเรา และสำหรับไวน์เก่าเราหมายถึงเทศกาลปัสกา นักสมัยใหม่เสนอที่จะรินเหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่าหลังจากรอเพียงหนึ่งวัน เพื่อที่จะพูด สำหรับการปฏิบัติตามหลักศีลอย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับที่ชาวคาทอลิกทำ โดยมองหาช่องโหว่ทุกประเภทในกฎหมายของคริสตจักร ผมขอเตือนคุณว่าใน "คริสตจักรของโรมัน " จนถึงปี พ.ศ. 2510 ไม่มีสถาบันไดอาโคเนตถาวร แต่ในศีล มีเขียนไว้ว่าก่อนการอุปสมบท นักบวชจะได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายก ในนิกายอีสเติร์นออร์โธดอกซ์ มัคนายกที่บวชต้องผ่านการทดลองบางอย่างซึ่งกินเวลาหลายปี จากนั้นได้รับพรจากบาทหลวงเท่านั้น และได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช ในขณะที่ "คริสตจักร" นิกายโรมันคาธอลิก พวกเขากลายเป็นมัคนายกเพียงไม่กี่คน นาที ในเวลาบวชพระสงฆ์ และเมื่อเรากล่าวว่าการจากไปของปัสกาในพันธสัญญาเดิมควรจะเป็นในวันหนึ่ง ฉันจำสิ่งนี้ได้ การปฏิบัติของนิกายเยซูอิตในการปฏิบัติตามศีลอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นสิ่งที่ชอบธรรมในทุกๆ โดยความจริงที่ว่าพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับวันที่

หากคุณไม่มั่นใจ บรรดาผู้ศรัทธาที่รัก และถึงแม้มีทุกสิ่ง คุณก็ยังยืนหยัดในความจริงที่ว่าทุกอย่างถูกต้องและคุณต้องเฉลิมฉลองในวันที่ 16 เมษายน เฉลิมฉลอง แต่ฉันขอร้องพี่น้องคุณอย่ามีส่วนร่วมในวันนี้ แม้กระทั่งกับนักบวชที่คู่ควรจริงๆ

เรื่องจุดยืนว่าถูกต้องทุกอย่างไม่มีอะไรกวนน้ำให้อายประชาชน

น่าเสียดายที่นักบวชหลายคนวางตัวว่าทุกอย่างถูกต้องโดยอ้างวันที่ตามลำดับเวลาของความบังเอิญดังกล่าวเป็นหลักฐาน ถ้าบรรพบุรุษโต้เถียงจากตำแหน่งที่ปกป้องศรัทธาและความนับถือ ข้อโต้แย้งก็จะแตกต่างออกไป น่าเสียดายที่ฐานทั้งหมดของพวกเขาและข้อมูลที่พวกเขาให้นั้นสร้างขึ้นจากความไม่แยแส ซึ่งถูกประณามโดย John Chrysostom ตัวเราเองรู้ว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับตำแหน่งของบุคคล ถ้าเขาเป็นผู้นิยมลัทธิสากลนิยมหรือสมัยใหม่ เขาจะดึงสถานที่เขียนเหล่านั้นและบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ที่ระบุความถูกต้องที่ถูกกล่าวหาของคำสอนนี้เป็นหลักฐาน นอกจากนี้ยังใช้กับชาวโอราโนโพลิแทน และนอกรีตอื่นๆ อนิจจา ปุโรหิตผู้ยืนหยัดในความจริงก็เดินไปตามเส้นทางแห่งหายนะเดียวกันนี้

วันสิ้นโลกจะมีวันอีสเตอร์สองครั้ง ฐานะปุโรหิตจะแก้ไขความผิดและสงครามจะเริ่มขึ้น

คำทำนายของ Evdokia Chudinovskaya (2413-2491) จากหมู่บ้าน Chudinovo (ภูมิภาค Chelyabinsk) ซึ่งผู้คนเรียกกันติดปากว่า "Blessed Dunyushka"

น่าเสียดายที่ไม่มีการอ้างฐานะปุโรหิต ซึ่งหมายความว่าเป็นความจริงที่ปุโรหิตที่ยืนอยู่จะมีความผิดเมื่อเริ่มสงคราม!

สองมาตรฐาน

นักบวชที่แท้จริงหลายคนกล่าวว่าวันหยุดฆราวาส เช่น วันที่ 8 มีนาคม, 23 กุมภาพันธ์, 1 มกราคม ฯลฯ ไม่สามารถเฉลิมฉลองได้ เพราะพวกเขามักจะตกหลุมรักชาวยิว (และถูกต้อง) แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็อ้างว่าอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์สามารถและควรได้รับการเฉลิมฉลองร่วมกับชาวยิวในวัน Pesach ... มันไม่ใช่ความขัดแย้งเหรอ !?

เหตุใดจึงมีการเฉลิมฉลองร่วมกันมากมายในประวัติศาสตร์ และไม่มีนักบุญสักคนเดียวที่ไม่เห็นของปลอม

พระเจ้าทรงอดทนต่อความผิดพลาดที่ไม่อาจให้อภัยนี้ด้วยความเมตตาและความกรุณาของพระองค์ และทรงปิดมันด้วยเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นไฟศักดิ์สิทธิ์จึงลงมา และคำสาปแช่งไม่สำเร็จ ... แต่ไม่ช้าก็เร็วทุกอย่างจะจบลง คุณจะทำได้มากแค่ไหน ทดสอบความอดทนของพระเจ้าด้วยการฉลองอีสเตอร์ที่ผิด?!

กฎของสภาใหญ่ปี ค.ศ. 1583 เรื่อง Paschalia และปฏิทินใหม่

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาคริสตจักรในกรุงโรมเก่าอีกครั้งราวกับชื่นชมยินดีในความไร้สาระของนักดาราศาสตร์ได้เปลี่ยนกฎเกณฑ์ที่สวยงามเกี่ยวกับ Pascha อันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่รอบคอบซึ่งคริสเตียนทั่วโลกเฉลิมฉลองและเฉลิมฉลองตามที่กำหนด - ด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสาเหตุของการล่อลวง สำหรับผู้ชายชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวต่อหน้ามาตรการของเราโดยถามเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองการปฏิบัติเพราะพวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับนวัตกรรมเช่นกัน ด้วยเหตุผลนี้ เราจึงต้องกล่าวว่าพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้กำหนดไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อได้หารือเกี่ยวกับมิติของเราร่วมกับพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและผู้เป็นสุขแห่งเยรูซาเล็มและสมาชิกอื่น ๆ ของสังฆสภาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตัดสินและอธิบายการตัดสินใจของนักบุญ บรรดาพ่อซึ่งไม่ปฏิบัติตามธรรมเนียมของพระศาสนจักร และตามที่สภาสากลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดแห่งได้ออกคำสั่งเกี่ยวกับเทศกาลปัสกาและเดือนและความดี ออกกฎหมายให้เราปฏิบัติตาม นักดาราศาสตร์ผู้ไร้พระเจ้า คัดค้านคำจำกัดความทั้งหมดของนักบุญ สภาและต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงและทำให้อ่อนแอลง - ให้เขาถูกสาปแช่ง, คว่ำบาตรจากคริสตจักรของพระคริสต์และการชุมนุมของผู้ซื่อสัตย์ แต่คุณ คริสเตียนออร์โธดอกซ์และคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา ยึดมั่นในสิ่งที่คุณได้เรียนรู้ ในสิ่งที่คุณเกิดและเติบโตมา และเมื่อมีความจำเป็น จงหลั่งเลือดของคุณเพื่อรักษาความเชื่อและคำสารภาพของพ่อ จงรักษาและระมัดระวังจากสิ่งเหล่านี้ เพื่อองค์พระเยซูคริสต์จะทรงช่วยเหลือท่าน และคำอธิษฐานในมิติของเราจะอยู่กับท่านทุกคน อาเมน

พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ พี.
พระสังฆราชอเล็กซานเดรียน ซิลเวสเตอร์
เยรูซาเล็มสังฆราช Sofroniy
และบิชอปคนอื่นๆ ของอาสนวิหาร คือวันที่ 20 พฤศจิกายน ค.ศ. 1583.

สิ่งนี้ชี้ให้เห็นข้อสรุปว่าอีสเตอร์ของเราไม่ควรมีการเฉลิมฉลองตามปฏิทินเกรกอเรียนและหากปรากฎว่าจูเลียนของเราตกอยู่กับเกรกอเรียนก็ควรจะย้ายเพื่อไม่ให้มีการเฉลิมฉลองพร้อมกับคนนอกรีต - papezhtsy, Armenians Monothelites และนอกรีตอื่น ๆ

วันที่ 27 มีนาคม 2016 ชาวคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และผู้เชื่อในนิกาย Armenian Orthodox ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ อีสเตอร์เป็นงานฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ชาวยิวโบราณเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ครั้งแรกเมื่อ 1,500 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการอพยพของชาวอิสราเอลจากอียิปต์ภายใต้การนำของผู้เผยพระวจนะโมเสส เทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิมถือเป็นการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์ และคำว่า "ปัสกา" ในภาษาฮิบรูโบราณหมายถึง "การอพยพ" "การปลดปล่อย" พันธสัญญาใหม่ Christian Pascha ก่อตั้งขึ้นโดยอัครสาวกไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และเต็มไปด้วยความหมายใหม่ นี่คือการเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือความตาย

ตัวแทนของนิกายศาสนาต่าง ๆ อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย อะไรคือความแตกต่างระหว่างการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์อาร์เมเนีย คาทอลิกและอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย? พวกเราเข้าใจ.

อาร์เมเนียอีสเตอร์

คริสตจักรอาร์เมเนียเป็นหนึ่งในชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด ในปี 301 อาร์เมเนียกลายเป็นประเทศแรกที่ยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ไม่มีความสามัคคีของคริสตจักรระหว่างเรา แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ที่ดีกับเพื่อนบ้าน ในการพบปะกับเอกอัครราชทูตสาธารณรัฐอาร์เมเนียประจำรัสเซีย O.E. Yesayan พระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่า:

“ความสัมพันธ์ของเราย้อนกลับไปหลายศตวรรษ... ความใกล้ชิดของอุดมคติทางจิตวิญญาณของเรา ซึ่งเป็นระบบคุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณเดียวที่ผู้คนของเราอาศัยอยู่ เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของความสัมพันธ์ของเรา”

เป็นที่น่าสนใจว่า: ในปี 2560 อาร์เมเนียอีสเตอร์ - Zatik - จะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 16 เมษายนพร้อมกับตัวแทนของนิกายคริสเตียนทั้งหมด - คาทอลิก, ออร์โธดอกซ์, โปรเตสแตนต์และคริสเตียนอาร์เมเนีย ความบังเอิญนี้หายากมาก สำหรับการเปรียบเทียบ ครั้งสุดท้ายที่ "วันอีสเตอร์ทั่วไป" คือในปี 2554

ประเพณีการคำนวณวันหยุดใน Armenian Apostolic Church นั้นน่าสนใจมาก ที่นี่การตัดสินใจทำโดยตัวแทนของศูนย์จิตวิญญาณของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียใน Etchmiadzin ทุกปีก่อนวันหยุด ปฏิทินพิเศษจะถูกส่งจากเมืองนี้โดยกำหนดวันที่เฉพาะ ในนิกายนี้ใช้ปฏิทินเกรกอเรียนและอีสเตอร์อาร์เมเนียมักจะตรงกับปฏิทินคาทอลิก

อาร์เมเนียอีสเตอร์เรียกว่า Zatik ซึ่งหมายถึง "การปลดปล่อย" และ "การทำให้บริสุทธิ์" วันหยุดเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยจากบาปและกลับสู่พระเจ้า ในวันนี้ชาวอาร์เมเนียทักทายกันด้วยคำว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย - ความสุขคือการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์" หนึ่งในประเพณีโบราณที่สืบทอดมาจนถึงปัจจุบันคือตุ๊กตา Aklatiz ประดับด้วยหิน 49 ชิ้นและหัวหอม คุณลักษณะอีสเตอร์นี้เป็นสัญลักษณ์ของความโชคดีสำหรับบ้านและครอบครัว ประเพณีที่ผิดปกติในอาร์เมเนียในวันอีสเตอร์คือการถวายต้นไม้ ในเช้าวันอีสเตอร์ หญิงสูงอายุชาวอาร์เมเนียถือเทียนบูชาต้นไม้ ในสมัยก่อนคริสตกาล เป็นเรื่องปกติที่ต้องทำพิธีกรรมบูชายัญในวันนี้ ลูกแกะหรือไก่หนุ่มถูกต้มตลอดทั้งคืนแล้วแจกจ่ายให้กับคนจนและคนยากไร้ สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ในอาร์เมเนีย อาหารดั้งเดิมในปัจจุบันคือ pilaf และไข่หลากสี และก่อนหน้านี้วันนี้ก็เสิร์ฟ Spitak banjar ตามตำนาน พระมารดาของพระเจ้าทรงห่อพระเยซูคริสต์ด้วยใบของพืชชนิดนี้ นอกจากนี้ในวันอีสเตอร์แม่บ้านชาวอาร์เมเนียปฏิบัติกับ kutap เป็นเรื่องปกติ - นี่คือแป้งกับผักใบเขียวหรือถั่วอบกับหัวหอมทอดรวมถึง auiq (เค้กข้าวสาลี) และ ahar (เนื้อแกะหรือไก่ต้ม)

ถือว่าวันหยุดแบบดั้งเดิม

ในสมัยโบราณในอาร์เมเนียในวันอีสเตอร์หลังอาหารค่ำวันอีสเตอร์ การเฉลิมฉลองที่สนุกสนานยังคงดำเนินต่อไปตามธรรมชาติด้วยเกมต่างๆ การแข่งม้า และกองไฟ และแน่นอน ในวันนี้ตามประเพณี พวกเขาทำไข่สีแตกในการแข่งขัน ชาวอาร์เมเนียย้อมไข่ก่อนที่จะมีการยอมรับศาสนาคริสต์และตอนนี้พวกเขาทำมันแล้ว สีแดง หมายถึง แสงแห่งดวงอาทิตย์

วันนี้ sharakans ศักดิ์สิทธิ์โองการทางจิตวิญญาณโบราณดังก้องอยู่ในโบสถ์อาร์เมเนียทั้งหมด แต่พิธีสวดหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การเข้าใกล้ของเทศกาลอีสเตอร์จะจัดขึ้นที่ Mother See of Holy Etchmiadzin วันจันทร์เป็นวันหยุดในอาร์เมเนีย ในวันแห่งความทรงจำ ผู้คนมักจะไปเยี่ยมชมหลุมฝังศพของญาติและเพื่อน

เป็นที่น่าสนใจว่า: คริสตจักรออร์โธดอกซ์กำหนดวันอีสเตอร์ในวันอาทิตย์แรกหลังจากฤดูใบไม้ผลิ equinox และพระจันทร์เต็มดวงหลังจากนั้น มีการปฏิบัติตามเงื่อนไขอีกอย่างหนึ่งอย่างเคร่งครัด: อีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ไม่ควรตรงกับชาวยิว บรรทัดฐานนี้ประดิษฐานอยู่ในการตัดสินใจพิเศษของสภาสากล วันปัสกาของชาวยิวคำนวณตามปฏิทินจันทรคติดังนั้นบางครั้งก็มีความบังเอิญ แต่สำหรับประเพณีออร์โธดอกซ์เรื่องบังเอิญนั้นไม่สามารถยอมรับได้ในขณะที่ชาวคาทอลิกได้รับอนุญาต เมื่อวันเฉลิมฉลองสำหรับออร์โธดอกซ์และคาทอลิกตรงกัน อีสเตอร์จะเกิดขึ้นในทั้งสองนิกายโดยไม่มีการโอน ชาวโปรเตสแตนต์ยังใช้การคำนวณตามปฏิทินเกรกอเรียน ดังนั้น เทศกาลอีสเตอร์ของพวกเขาจึงมักตรงกับปฏิทินของชาวคาทอลิก และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เช่น โรมาเนีย กรีก บัลแกเรีย ได้รับคำแนะนำจากปฏิทินนีโอจูเลียน เขากำหนดเงื่อนไขในการกำหนดวันหยุดส่วนใหญ่ตามปฏิทินเกรกอเรียนและบางส่วน (เช่นอีสเตอร์) - ตามจูเลียน

คาทอลิกอีสเตอร์

ในภาษายุโรป คำว่า "อีสเตอร์" เป็นหนึ่งในคำแปรผันของภาษาละติน Pascha ซึ่งจะย้อนกลับไปที่ภาษาฮีบรู pesach (การเปลี่ยนผ่าน การอพยพออกจากอียิปต์) เทศกาลปัสกาของชาวยิวซึ่งอุทิศให้กับการปลดปล่อยอิสราเอลจากการเป็นทาสของอียิปต์ ในสายตาของชาวคริสต์นั้นถือเป็นต้นแบบของการไถ่มนุษยชาติจากบาป ซึ่งเป็นความทรงจำที่คริสเตียนปัสกาอุทิศให้กับ ชาวเยอรมันเรียกอีสเตอร์ออสเทิร์นเช่นเดียวกับอังกฤษ - อีสเตอร์นั่นคือตามชื่อของเทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิ Eostro (Ostara) ของเยอรมันโบราณ ดังนั้น คริสเตียนจึงลงวันที่ในวันหยุดหลักของพวกเขาด้วยเพื่อฉลองในโอกาสการเกิดใหม่ของชีวิตหลังฤดูหนาว วันอีสเตอร์ของนิกายโรมันคาธอลิกจะตรงกับวันอาทิตย์แรกหลังจากวันวสันตวิษุวัตและพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังจากนั้น คำสั่งนี้ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกและยังคงปฏิบัติอยู่ในปัจจุบัน ในสมัยของเรา วันอีสเตอร์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ไม่ตรงกันด้วยเหตุผลที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงติดตามปฏิทินตามปฏิทินจูเลียนโบราณ

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์บริการอีสเตอร์ - การเฉลิมฉลองที่สนุกสนานและสนุกสนาน - เริ่มเวลาเที่ยงคืน หลังจากสิ้นสุดการให้บริการ Orthodox "Christen" นี่คือชื่อของประเพณีทักทายกันด้วยการจูบและคำว่า: "พระคริสต์ทรงฟื้นคืนชีพ!" ชาวคาทอลิกเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์โดยเริ่มด้วยการสวดมนต์วันสะบาโตในวันอีสเตอร์อีฟ จากนั้นในเช้าตรู่วันอาทิตย์ การฟื้นคืนชีพจะเกิดขึ้น - ขบวนแห่และพิธีมิสซา ไม่มีธรรมเนียมในการละศีลอดในนิกายนี้ เนื่องจากชาวคาทอลิกไม่มีการอดอาหารเป็นเวลานาน ผู้ศรัทธาควรงดเว้นจากการรับประทานเนื้อสัตว์เฉพาะในวันศุกร์ การถือศีลอดแบบคาทอลิกมีลักษณะทางจิตวิญญาณ ในระหว่างนั้นคุณต้องอธิษฐานมากขึ้น ทำความดีมากขึ้น ละทิ้งนิสัยที่ไม่ดีและสนุกสนาน สัญลักษณ์ของวันหยุดอีสเตอร์คือไข่สี ประเพณีการย้อมไข่นั้นแพร่หลาย ชาวคาทอลิกในยุโรปตะวันตกชอบไข่แดงที่ไม่มีเครื่องประดับในยุโรปกลาง (โปแลนด์, สโลวัก) พวกเขาทาสีไข่ด้วยเทคนิคที่หลากหลาย นักบวชให้ศีลให้พรไข่ในบ้านของนักบวชในวันเสาร์ พร้อมกับอาหารพิธีกรรมที่เหลือ ในตอนเย็นของวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรทุกแห่งให้บริการสายัณห์ ในตอนเช้ากลับบ้านทุกคนละศีลอดโดยเฉพาะไข่ ไข่ลวก ไข่กวน ออมเล็ต เป็นอาหารอีสเตอร์ตามพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด นอกจากนี้ยังมีการเตรียมอาหารจานเนื้อเช่นเดียวกับขนมปังที่อุดมไปด้วย

ประเพณีการฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในประเทศต่างๆ ของยุโรป

ในอิตาลีมีการอบ "นกพิราบ" ในวันอีสเตอร์ในโปแลนด์ตะวันออกในเช้าวันอีสเตอร์พวกเขากิน okroshka ซึ่งราดด้วยน้ำและน้ำส้มสายชูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานในวันศุกร์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน และในโปแลนด์มีประเพณี ponedzialek oblewany - ในวันจันทร์หลังเทศกาลอีสเตอร์ เด็กชายและเด็กหญิงจะเทน้ำให้กันและกัน ทั่วยุโรป แม่บ้านใส่ไข่หลากสีสัน ไก่ของเล่น กระต่ายช็อกโกแลตในตะกร้าหวายบนพื้นหญ้าอ่อน ตะกร้าเหล่านี้เก็บไว้บนโต๊ะข้างประตูตลอดทั้งสัปดาห์อีสเตอร์ ในเอกวาดอร์ - fanseku - ซุปของธัญพืช 12 ชนิด - เป็นสัญลักษณ์ของอัครสาวก 12 คน ปลาคอด ถั่วลิสง และนม ในอังกฤษ ขนมปังอีสเตอร์ร้อนจะถูกตัดโดยมีกากบาทด้านบนเสมอก่อนอบ ในโปรตุเกส เมื่อวันอาทิตย์ที่ผ่านมา นักบวชเดินผ่านบ้านที่สะอาดเป็นประกายของนักบวช อวยพรเทศกาลอีสเตอร์ โดยเขาจะได้รับพรจากดอกแดรกีสีน้ำเงินและสีชมพู ไข่ช็อกโกแลต บิสกิต และไวน์พอร์ตหนึ่งแก้ว ในเช้าวันอาทิตย์อีสเตอร์ หลังพิธี เด็กและคนหนุ่มสาวจะไปรอบๆ บ้านพร้อมกับร้องเพลงและแสดงความยินดี คล้ายกับเพลงคริสต์มาส ในบรรดาความบันเทิงอีสเตอร์เกมที่มีไข่สีเป็นที่นิยมมากที่สุด: พวกมันถูกโยนใส่กันกลิ้งบนระนาบที่เอียงแตกกระจายเปลือก

ทำไมกระต่ายอีสเตอร์จึงเป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลอีสเตอร์คาทอลิก?

สัญลักษณ์ของคาทอลิกอีสเตอร์ยังเป็นกระต่ายอีสเตอร์ซึ่งตามตำนานถือตะกร้าของขวัญอีสเตอร์และซ่อนไข่ที่ทาสีเมื่อวันก่อน ในประเทศคาทอลิกในวันอีสเตอร์กระต่ายเป็นที่นิยมมาก - พิมพ์บนโปสการ์ดพวกเขาทำช็อกโกแลตกระต่าย คำอธิบายนี้ลงลึกไปถึงลัทธินอกศาสนา ตามตำนานเทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลิ Estra นอกรีตเปลี่ยนนกให้กลายเป็นกระต่าย แต่เขายังคงวางไข่ คำอธิบายอื่นสำหรับปรากฏการณ์นี้ง่ายกว่า - เมื่อเด็ก ๆ ไปเก็บไข่จากเล้าไก่ในเช้าวันอีสเตอร์พวกเขามักจะพบกระต่ายในบริเวณใกล้เคียง

เทศกาลปัสกาของชาวยิว

สำหรับชาวยิวทั้งหมด อีสเตอร์เป็นวันสำคัญและสำคัญที่สุดของปี การกระทำที่ยิ่งใหญ่หลายอย่างเกี่ยวข้องกับมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์ซึ่งเกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ประวัติของปัสกา (Pesach) มีต้นกำเนิดมาจากอดีตอันไกลโพ้น ในสมัยนั้น โมเสสได้นำชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ ตามงานเขียนในพระคัมภีร์ไบเบิล เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 14 ของเดือนนิสาน ในคืนก่อนการประหารชีวิตครั้งสุดท้าย ทารกชาวอียิปต์ทั้งหมดถูกสังหาร ยกเว้นชาวยิว การประหารชีวิตข้ามที่อยู่อาศัยของพวกเขาเพราะประตูถูกทำเครื่องหมายด้วยเลือดของลูกแกะบูชายัญ หลังจากการกระทำอันเลวร้ายนี้ โมเสสรับหน้าที่นำชาวยิวออกจากดินแดนอียิปต์ วันหยุดนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ความรอดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวอิสราเอลและเพื่อเป็นเกียรติแก่ความจริงที่ว่าปัญหาได้ผ่านบ้านของพวกเขาไปแล้ว ในภาษาฮีบรู "Pesach" หมายถึง "ผ่านไป อ้อม หรือไปรอบๆ" เป็นสัญลักษณ์ว่าการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ตรงกับวันที่ 14 ของเดือนไนซานตามปฏิทินจันทรคติของชาวยิว มีความแตกต่างเล็กน้อยในจำนวนวันที่ผู้คนสนุกสนานและสรรเสริญการเฉลิมฉลองนี้ ตัวอย่างเช่นในอิสราเอลใช้เวลา 7 วันและนอกนั้น - 8 วัน ในปี 2559 เทศกาลอีสเตอร์จะเริ่มในวันที่ 22 เมษายนและสิ้นสุดในวันที่ 30 เมษายน ประเพณีที่มีมายาวนานกล่าวว่าชาวยิวทุกคนเริ่มฉลองเทศกาลปัสกาหลังจากที่ดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปแล้ว

ประเพณีของเทศกาลปัสกาของชาวยิวในวันก่อนวันหยุดทุกอย่างที่มีเชื้อจะถูกรวบรวมในบ้าน - จานแป้งที่ใช้ยีสต์และเผาที่เสา เป็นที่น่าสังเกตว่าตลอดระยะเวลาที่ชาวยิวให้เกียรติวันปัสกาพวกเขาไม่กินอาหารที่มีเชื้อรวมถึงอาหารที่สามารถหมักได้ ก่อนเริ่มวันหยุด เป็นเรื่องปกติที่จะรวบรวม "meot hittim" ซึ่งหมายความว่าชาวยิวรวบรวมเงินทุนสำหรับแป้งสำหรับ metza ซึ่งแจกจ่ายให้กับคนยากจน เมตซ์เรียกว่าเค้กไร้เชื้อซึ่งอบโดยไม่ใช้ยีสต์ ขนมนี้เป็นสัญลักษณ์ของขนมปังที่ชาวยิวรีบคว้าเมื่อพวกเขาออกจากอียิปต์อย่างลับๆ ในวันแรกและวันที่เจ็ดของการเฉลิมฉลอง ห้ามทำธุรกิจ ส่วนวันอื่นๆ อนุญาตให้ทำงานเล็กๆ น้อยๆ ได้ ชาวยิวเรียกสองวันแรกและคืนแรกว่า Yom-Tov ซึ่งแปลว่า "วันที่ดีและรื่นเริง" ในช่วงเวลานี้ การรับใช้จากสวรรค์จะจัดขึ้นในธรรมศาลาทุกแห่งของประเทศ ซึ่งพวกเขาสรรเสริญน้ำค้าง และขอบคุณพระเจ้าด้วยการอ่านสดุดี Hallel

เทศกาลปัสกาของชาวยิวในปี 2559 เริ่มจากช่วงเวลาที่ในตอนเย็นของวันที่ 14 เดือนไนซาน ครอบครัวที่รวมตัวกันที่โต๊ะเริ่มอ่าน Seder Korban Pesach (พิธีบูชายัญปัสกา) การชุมนุมนี้ในระหว่างที่ครอบครัวรับประทานอาหารที่วางอยู่บนโต๊ะเรียกว่า Seder และจัดขึ้นในคืนแรกและคืนที่สองของวันหยุดตามลำดับ ขณะรับประทานอาหารจำเป็นต้องอ่านคำอธิษฐาน Haggadah ซึ่งบอกว่าชาวอิสราเอลหนีออกจากอียิปต์ได้อย่างไร ในช่วง Seder ทุกคนควรดื่มไวน์ 4 แก้วบนโต๊ะควรมีไข่ไก่และปีกไก่ (เพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกแกะบูชายัญ) สี่ matzahs ​​(มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้) น้ำเกลือหนา (เป็นสัญลักษณ์ของน้ำตาของทาสชาวอิสราเอลทุกคน) สมุนไพรที่มีรสขม (คื่นฉ่าย , maror), charoset เป็นเรื่องปกติที่จะเชิญคนขัดสนและคนจนทั้งหมดมารับประทานอาหารเย็น และเมื่อสิ้นสุดมื้ออาหารให้เปิดประตูให้กว้าง ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเริ่มต้น "คืนแห่งการเฝ้าระวัง" สำหรับ "บุตรแห่งอิสราเอล" ทุกคน วันสุดท้ายของ Pesach ซึ่งเกี่ยวข้องกับการข้ามของชาวยิวข้ามทะเลแดง ธรรมศาลาเริ่มอ่าน Hazkarat Neshamot นอกจากนี้ยังมีประเพณีอันยาวนานเมื่อชาวอิสราเอลมาที่แม่น้ำและพูดข้อความจากโตราห์

ทำไมปัสกากับปัสกาถึงไม่เหมือนกัน?

พระศาสนจักรได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าการฉลองปัสกาของคริสเตียนไม่ควรตรงกับวันฉลองปัสกาของชาวยิว ต้องเป็นเช่นนั้นเพราะการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เกิดขึ้นหลังจากที่คนอิสราเอลออกจากอียิปต์ ซึ่งหมายถึงหลังจากการปรากฏตัวของ Pesach เพื่อให้สังเกตลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์พระกิตติคุณได้อย่างถูกต้อง คำสั่งดังกล่าวจึงถูกกำหนดขึ้นเพื่อยกย่องวันหยุดเหล่านี้ จนถึงขณะนี้แน่นอนว่ายังมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความบังเอิญของวันสำคัญเหล่านี้ แต่นักบวชมั่นใจว่าจะไม่มีเหตุผลอย่างยิ่งที่จะขัดแย้งกับเหตุการณ์ที่ระบุไว้ในพระกิตติคุณและกำหนดวันที่ไม่ถูกต้องสำหรับวันหยุดคริสเตียนที่สำคัญที่สุด

ออร์โธดอกซ์อีสเตอร์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รู้จักวันหยุดสองประเภท: ไม่ชั่วคราวและชั่วคราว ครั้งแรกมีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันเดียวกันโดยไม่มีการเปลี่ยนวันที่และเดือน ไม่มีการกำหนดวันหยุดต่อเนื่อง โดยจะคำนวณทุกปีตามเกณฑ์ที่กำหนด วันหยุดที่ผ่านหลักซึ่งตรงกับวันเริ่มต้นมหาพรต, เพ็นเทคอสต์, เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และเหตุการณ์อื่น ๆ ของคริสตจักรคืออีสเตอร์ ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องจัดข้าวของในบ้านและสวนทุกหลังให้เป็นระเบียบ ประเพณีนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันพุธพฤหัสบดี ในวันนี้คุณต้องว่ายน้ำในตอนเช้าเพื่อล้างบาปและความคิดชั่วร้ายทั้งหมด จากนั้นมีการเดินทางไปรับใช้ในโบสถ์ เค้กอีสเตอร์ต้องอบล่วงหน้าก่อนอีสเตอร์ ก่อนหน้านี้แม่บ้านแต่ละคนมีสูตรลับของตัวเองซึ่งเธอเก็บเป็นความลับ ผลิตภัณฑ์ที่ทำอย่างถูกต้องสามารถเก็บไว้ได้นานถึงสี่สิบวัน วันนี้มีผงอีสเตอร์รูปแกะสลักการตกแต่งบนชั้นวางของร้านค้ามากมายที่อำนวยความสะดวกในการทำเค้กอีสเตอร์และให้ตัวละครที่สร้างสรรค์

คุณลักษณะที่จำเป็นอีกประการหนึ่งซึ่งอีสเตอร์ไม่สมบูรณ์ในครอบครัวใด ๆ คือ krashanki วิธีดั้งเดิมที่สุดในการระบายสีไข่คือการใส่เปลือกหัวหอมลงในน้ำ จากการดำเนินการดังกล่าว ไข่จะได้สีน้ำตาลแดงที่เข้มข้น นอกจากนี้ยังมีวิธีอื่น ๆ อีกมากมาย: สีผสมอาหาร สติกเกอร์ ภาพวาดขี้ผึ้ง มีผู้เชี่ยวชาญที่สร้างภาพทั้งหมดบนเปลือกไข่ Krashanki ไม่ได้ทำขึ้นเพื่อการบริโภคเท่านั้น แต่ยังมีการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันในฐานะของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อองค์ประกอบวันหยุดทั้งหมดพร้อมแล้ว คุณสามารถเริ่มสร้างตะกร้าอีสเตอร์ได้ เค้กอีสเตอร์ krashankas และผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ฉันต้องการอุทิศให้อยู่ในนั้น ในเย็นวันเสาร์ สัตบุรุษทั้งหมดแต่งตัวและถือตะกร้าอีสเตอร์ไปโบสถ์เพื่อรับสายัณห์ ในปี 2016 ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันที่ 1 พฤษภาคม

พร้อมกับสิ่งนี้ พวกเขาอ่าน:

และบางครั้งการเฉลิมฉลอง Pesach และอีสเตอร์ก็เกิดขึ้นและบางครั้งก็มีความแตกต่างระหว่างกันเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? ถ้าพระเยซูสิ้นพระชนม์ในเทศกาลปัสกา เหตุใดคริสตจักรคริสเตียนจึงเฉลิมฉลองการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ในเวลาอื่น เหตุใดจึงแบ่งวันหยุดเหล่านี้

วันปัสกาก่อตั้งขึ้นอย่างไร

ปฏิทินของชาวยิวซึ่งกำหนดวันหยุดของชาวยิวนั้นแตกต่างจากปฏิทินของชาวตะวันตก นี่ไม่ใช่ปฏิทินจันทรคติเพียงอย่างเดียว แต่พระจันทร์ใหม่แต่ละดวงหมายถึงเดือนใหม่ของชาวยิวหรือ "Rosh Chodesh" ซึ่งแปลว่า "หัวของเดือน" เทศกาลปัสกาจะตรงกับวันเพ็ญกลางเดือนไนซานของชาวยิวเสมอ พระเจ้าตรัสอย่างนั้น “ขอให้สิ่งนี้มาถึงคุณในช่วงต้นเดือน”(อพย. 12:2). ในทางกลับกัน ปฏิทินตะวันตกไม่เป็นไปตามการเคลื่อนไหวของดวงจันทร์อย่างเคร่งครัด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมรอบปฏิทินฮีบรูจึงแตกต่างออกไป

ยิ่งไปกว่านั้น กระบวนการระบุวันที่จากดวงจันทร์อย่างแม่นยำนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย บางครั้งวันหยุดของชาวยิวจะมีการเฉลิมฉลองสองครั้งเมื่อมีความขัดแย้งเกี่ยวกับวันที่แน่นอน เพื่อความปลอดภัย! ในสมัยโบราณจำเป็นต้องเฝ้าดูท้องฟ้าอย่างระมัดระวัง หลังจากนั้นข้อความถูกส่งไปยังชุมชนชาวยิวทุกหนทุกแห่งโดยใช้สัญญาณและผู้ส่งสาร แต่นี่ไม่ใช่วิธีที่ไร้ที่ติ มีคนอันธพาลที่จงใจจุดสัญญาณไฟในเวลาที่ไม่ถูกต้องเพื่อให้ชาวยิวสับสนและโกรธ การกำหนดวันที่กลายเป็นการต่อสู้เพื่ออำนาจในชาวยิวพลัดถิ่น

ความแตกแยกเกิดขึ้นได้อย่างไร

ในศตวรรษแรกหลังจากพระเยซู เหล่าสาวกยุคแรกมักจะระลึกถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ทุกเทศกาลปัสกาเมื่อมันเกิดขึ้น และสิ่งนี้ถูกต้อง เพราะ Pesach ถูกกำหนดขึ้นเป็นการทำนายการพลีบูชาเพื่อการชดใช้ของพระเมสสิยาห์โดยเฉพาะ เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่ชี้ไปที่พระเยซูและการสิ้นพระชนม์และพระโลหิตของพระองค์ทำให้เราได้รับอิสรภาพ ทำให้ความตาย "ผ่าน" เราไป เช่นเดียวกับที่ชาวอิสราเอลผู้ซื่อสัตย์เจิมเลือดลูกแกะที่วงกบประตู แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชุมชนเมสสิยานิกกลายเป็นกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวยิวมากขึ้นเรื่อยๆ และผู้นำที่ไม่ใช่ชาวยิวเริ่มเบื่อที่จะติดต่อและพึ่งพาเจ้าหน้าที่รับบีในการกำหนดวันที่เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์สำคัญนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ในยุคนั้นเสื่อมถอยลงอย่างมาก และมีความเป็นศัตรูกันทั้งสองฝ่าย ดังนั้น ผู้นำคริสตจักรจึงตัดสินใจที่สภาแห่งไนเซียในปี 325 ว่าจะจัดการเรื่องนี้ด้วยตนเอง:

“มีการประกาศว่าไม่สมควรที่จะทำตามประเพณีของชาวยิวในวันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งมือของเขาเปื้อนไปด้วยอาชญากรรมที่น่ากลัวที่สุด และจิตใจของเขามืดบอด โดยการปฏิเสธประเพณีของพวกเขาเราสามารถส่งต่อวิธีการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ที่ถูกต้องให้กับลูกหลานของเรา ... เราไม่ควรมีอะไรเกี่ยวข้องกับชาวยิวเพราะพระผู้ช่วยให้รอดทรงแสดงให้เราเห็นถึงวิธีอื่น ... พี่น้องที่รัก เราปรารถนาที่จะแยกจากกัน ตัวเราจากสังคมที่น่ารังเกียจของชาวยิว ... ” (จากจดหมายของจักรพรรดิถึงทุกคนที่เข้าร่วมสภา: Eusebius, Life of Constantine, book III, 18-20)

บางทีคำพูดเหล่านี้อาจไม่ทำให้คุณตกใจแม้ว่าจะควร! Nicene Soboi ออกกฤษฎีกาว่าพวกเขาจะฉลองงานฉลองแยกต่างหากในวันพระจันทร์ใหม่ครั้งแรกหลังจากวันวสันตวิษุวัต (ซึ่งตรงกับวันที่ 21 มีนาคมในปฏิทินเกรกอเรียน) เพื่อที่จะแยกตัวออกจากคนอิสราเอลอย่างมีสติ คำ อีสเตอร์(ภาษาอังกฤษ) อีสเตอร์- ประมาณ trans.) ไม่ได้กล่าวถึงในพระคัมภีร์แม้แต่ครั้งเดียว พระคัมภีร์คิงเจมส์แปลคำผิด อีสเตอร์(คำในเวอร์ชันภาษาอราเมอิก พีช) ยังไง อีสเตอร์ในพระราชบัญญัติ 12:4 แต่นี่เป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่เรามี คำภาษาอังกฤษ อีสเตอร์ที่ได้มาจาก ออสตารีเทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิและถูกนำไปเป็นชื่อวันหยุดใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ Pesach

ผลและสถานการณ์ในวันนี้

เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ความเกลียดชังดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่างสองชุมชน ซึ่งทำให้สาวกของพระเยซูถูกพรากไปจากรากของต้นไม้ที่พวกเขาถูกต่อกิ่ง พวกเขาตัดสินใจที่จะแยกตัวเองไม่เพียงแต่จากชนชาติอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังแยกจากเทศกาลของพระเจ้าด้วย ซึ่งจัดขึ้นเป็นพิเศษเพื่อให้เราเข้าใจแผนการไถ่ของพระเจ้าได้ดียิ่งขึ้น เทศกาลปัสกาเป็นความคิดริเริ่มของพระเจ้าและพระองค์จงใจสร้างทุกรายละเอียด เราไม่ได้ถูกฟ้องเพราะไม่ฉลองปัสกา แต่เราพลาดสมบัติล้ำค่ามากมายที่พระเจ้าใส่ไว้ในพระวจนะของพระองค์เพื่อสอนเรา น่าเสียดายที่สภาไนซีอาตัดสินใจในนามของคริสเตียนทุกคนว่าเทศกาลปัสกาไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขาอีกต่อไป

คริสเตียนไม่เพียงตัดขาดจากรากเหง้าแห่งความเชื่อ มรดก งานเลี้ยงของพระเจ้า ที่ฝังอยู่ในพระคัมภีร์ของพวกเขาเอง แต่ข่าวสารของเยชูอายิ่งคลุมเครือและแปลกแยกสำหรับชาวยิวมากขึ้น คริสตจักรกลายเป็นชาวต่างชาติที่ไม่ใช่ชาวยิวและเป็นพื้นที่ห้ามเข้าของชาวยิว พวกเขาแยกจากกัน และรากเหง้าของการต่อต้านชาวยิวได้แทรกซึมเข้าไปในศาสนาคริสต์ และในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของคริสตจักร ชาวยิวถูกข่มเหง ทรมาน และสังหารเพียงเพราะพวกเขาเป็นชาวยิว นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันอีสเตอร์ เมื่อฝูงชนที่โกรธเกรี้ยวอาละวาดต่อผู้ที่พวกเขาคิดว่าเป็น “ผู้สังหารพระคริสต์”

คริสเตียนส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าสิ่งนี้น่าเศร้าเพียงใด มันไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาสอนในโรงเรียนวันอาทิตย์หรือแม้แต่ในชั้นเรียนประวัติศาสตร์คริสเตียน มีช่องว่างด้านข้อมูลขนาดใหญ่ระหว่างคนอิสราเอลและศาสนจักร และเราแยกจากกันมานานมากจนมีเรื่องต้องชดเชย!

ชาวยิวและคนต่างชาติมารวมกันในพระเยซู

อย่างไรก็ตาม เราอยู่ในช่วงเวลาที่น่าตื่นเต้น และในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา มีการดำเนินการครั้งใหญ่เพื่อรักษาช่องว่างระหว่างชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว ชาวยิวจำนวนมากมาเชื่อในพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ในช่วง 19 ปีที่ผ่านมามากกว่าใน 19 ศตวรรษที่ผ่านมารวมกัน! และผู้เชื่อที่ไม่ใช่ชาวยิวจำนวนมากขึ้นแสดงความสนใจในรากฐานความเชื่อของชาวยิว คริสตจักรหลายแห่งจัดเทศกาลปัสกาเพื่อบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับวันหยุดให้มากขึ้น และความเข้าใจของชาวอิสราเอลก็เพิ่มขึ้นเนื่องจากพระคัมภีร์ได้รับการแปลและพิมพ์อย่างกว้างขวางในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา

เราถูกกำหนดให้เป็น “หนึ่งคนใหม่”ในพระเมสซิยาห์ และนี่คือเป้าหมายที่พระเจ้าจะนำเราไปอย่างแน่นอน พระบุตรของพระองค์ เยชูอา จะมีเจ้าสาวเพียงคนเดียว ไม่ใช่สองคน! สิ่งสำคัญคือต้องจดจำว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและการฟื้นคืนพระชนม์หมายถึงอะไร และสิ่งใดที่สำเร็จไปแล้ว เปาโลโน้มน้าวใจเราในโคโลสี:

“และท่านผู้ซึ่งตายไปแล้วในบาปและในเนื้อหนังของท่านที่ไม่ได้เข้าสุหนัต พระองค์ได้ทรงให้มีชีวิตอยู่กับพระองค์ อภัยบาปทั้งหมดของเรา ทำลายโดยการสอนลายมือที่เป็นปฏิปักษ์ต่อเรา และพระองค์ทรงเอามันมาจาก ตรงกลางและตอกตรึงไว้ที่ไม้กางเขน โดยได้รับกำลังจากอาณาเขตและอำนาจ พระองค์ทรงใช้อำนาจบังคับพวกเขาให้อับอายขายหน้า ทรงมีชัยเหนือพวกเขาด้วยพระองค์เอง
เหตุฉะนั้นอย่าให้ใครประณามท่านในการกินหรือดื่ม หรืองานเลี้ยงใดๆ หรือในวันขึ้นค่ำ หรือวันสะบาโต นี่เป็นเงาของอนาคต และร่างกายอยู่ในพระคริสต์” (1 โคโล. 2:13-17)