ผู้หญิงที่รู้แจ้ง ตามหาร่องรอยของนักเต้นสวรรค์

ผู้รู้แจ้งที่มีชื่อเสียงทั้งหมดเป็นผู้ชาย ดังนั้นฉันจึงเริ่มคิดว่า ผู้หญิงจะมีปัญญาได้หรือไม่? ฉันเริ่มค้นหา ฉันค้นหาทุกที่ที่ทำได้ และตอนนี้ 14 ปีต่อมา ในที่สุดฉันก็พบมันในฟอรัมแห่งหนึ่งและเห็น - ใช่แล้ว!

สิ่งที่เกิดขึ้นกับหญิงคนนั้น 4 วันก่อนตรัสรู้:

“คุยกับฉันหน่อยคน!
ได้โปรดมีคนคุยกับฉันเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง!
เพื่อนของฉัน ฉันรู้สึกว่าทุกสิ่งทุกอย่าง ทุกสิ่งทุกอย่าง ตั้งแต่เด็กที่ตัวเล็กที่สุดในสนามของฉันที่กำลังเล่นอยู่ในกระบะทราย (แม้ว่าเขาจะรู้ว่าเขาต้องการสร้างอะไร เขามุ่งมั่นเพื่ออะไร) ไปจนถึงพวกคุณคนใดคนหนึ่ง ผู้เข้าร่วมฟอรัมที่ รู้เสมอว่าจะตอบอะไร แนะนำอะไร... ทุกคนยกเว้นฉัน รู้วิธีการใช้ชีวิตและจะทำอย่างไร สุนัขที่ตัวเล็กที่สุดรู้ว่ามันกำลังวิ่งอยู่ที่ไหน ทุกคนได้รับคำสั่ง ทุกคนมีส่วนร่วม เกิดอะไรขึ้นกับฉัน! ทำไมฉันถึงแยกกัน! นั่นคือทั้งหมด - และฉันอยู่นี่! อีกด้านหนึ่ง ฉันมีเพื่อนด้วย แต่ความสนใจของพวกเขายังคงเท่าเดิม (เพื่อหารายได้มากขึ้นและไม่ได้พูดตามตรงเสมอไป เพื่อให้บ้านไม่แย่ไปกว่าบ้านอื่น มีเสื้อคลุมขนสัตว์ เฟอร์นิเจอร์ที่แตกต่างกัน!) และไม่มีอะไรนอกจาก! ฉันไม่สามารถอยู่กับพวกเขาได้อีกต่อไป ฉันไม่สามารถเสแสร้ง (เพื่อมิตรภาพ) ว่าฉันสนใจได้ ฉันล้มลง! และฉันไม่รู้ว่าจะตกอยู่ในสิ่งอื่นหรือคนอื่นได้อย่างไร ฉันไม่รู้ว่าอะไรควรค่าแก่การทำ ฉันไม่รู้ว่าจะหาตัวเองเจออีกครั้งได้อย่างไร ไม่อยากกลับไป ไม่รู้จะไปต่อที่ไหน ได้โปรดให้ฉันมีส่วนร่วมในบางสิ่งคนดีในกิจกรรมที่มีประโยชน์บางอย่างฉันจะออกไปไม่ได้หากไม่มีคุณ

สิ่งเดียวที่ฉันทำคือเขียนบทกวีเศร้าและเผยแพร่บนเว็บไซต์บทกวีต่างๆ และที่น่าแปลกคือฉันได้รับคำวิจารณ์เกี่ยวกับความชื่นชมและความชื่นชม บางคนถึงกับเรียกอัจฉริยะงานของฉันด้วยซ้ำ (โดยสัตย์จริง) แต่ฉันรู้ว่านี่ไม่ใช่บทกวี แต่ซ้ำซากขอโทษด้วยอาเจียน (วันนี้ทำให้ฉันป่วยคุณรู้ไหม) ส่วนการอ่านบทสวดนั้นเป็นเพียงการบังคับ การทำจิตใจให้ว่างเพื่อไม่ให้รบกวนคุณมากเกินไปด้วยคำแนะนำของคุณจะไม่ช่วยอะไรเลย!

ขอบคุณสำหรับคำแนะนำในการปักครอสติช (จริงๆ ถักอยู่นะ) แต่จะเป็นไปได้ยังไง ในเมื่อทั้งชีวิตพังทลาย พอหายไป หายไป แทบจะหมดตัว - นั่งถัก! นี่มันเป็นไปไม่ได้ ฉันนั่งนิ่งไม่ได้ ฉันทรมาน! ในการปักหรือถัก คุณต้องมีแรงจูงใจเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ แต่โดยกระบวนการ... ฉันไม่รู้ คุณต้องลอง

งานของ Tsvetaeva นั้นสวยงามอย่างไม่อาจเข้าใจได้:
อะไรที่คนอื่นไม่ต้องการก็เอามาให้ฉันสิ!
ทุกสิ่งจะต้องเผาไหม้ในไฟของฉัน!
ฉันกวักมือเรียกชีวิต ฉันก็เรียกความตายด้วย
เป็นของขวัญเบา ๆ ให้กับกองไฟของฉัน
สัมผัสบทกวีเหล่านี้ได้อย่างลึกซึ้ง พรสวรรค์ของเธอยังไม่เพียงพอ...

ขอบคุณมากสำหรับทุกคนที่ไม่เป็นภาระในการอ่านฉันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบบางสิ่งบางอย่าง
ฉันหลงทางในชีวิต ช่วยด้วย!”

หลังจากผ่านไป 3 วัน มีคนฝากข้อความนี้ไว้:
“เมื่อคุณทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง สิ่งที่เหลืออยู่คือสภาวะอันบริสุทธิ์ที่ปราศจากวัตถุใดๆ
นี่คือความจริงนั่นเอง
ไม่มีความจริงอื่นใด
สภาพแห่งการดำรงอยู่นี้คงอยู่ตลอดเวลา ไม่เปลี่ยนแปลง และด้วยเหตุนี้จึงมักไม่สังเกตเห็น"

"สถานะแห่งการปรากฏ! เป็นไปไม่ได้ที่ทุกสิ่งจะเรียบง่ายขนาดนั้น! เท่านั้นเหรอ? จู่ๆ ฉันก็รู้สึกล่องหน ฉันไม่ได้อยู่ที่นั่นและฉันก็อยู่ด้วย! ฉันเห็นและได้ยินทุกอย่าง ฉันรู้สึกและเข้าใจทุกอย่าง แต่ดูเหมือนฉันจะสลายไป ! น่าทึ่ง!!! เรื่องนี้ต้องตั้งหลัก!

และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้หญิงคนนั้นในวันรุ่งขึ้น นี่ไง:
“ฉันเข้าใจ พลังงานมันเกินขีดจำกัด ในที่สุด ฉันจะจัดอพาร์ทเมนต์ร้างของฉันให้เป็นระเบียบ อยากสัมผัสธรรมชาติ อยากอ่านหนังสือ สื่อสาร ใช้ชีวิต และในขณะเดียวกัน ภายในฉันก็ผ่อนคลาย สงบ หรืออะไรบางอย่าง (ภาษาที่จำกัดของฉันอีกครั้ง) โดยทั่วไป ตอนนี้ฉันสบายดีแล้วก็แค่นั้นแหละ”

เพื่อนรัก! ขอบคุณทุกคน ฉันรู้ว่าพวกคุณทุกคนอยากช่วยฉัน! ฉันอ่านข้อความของคุณแต่ละข้อความของคุณอย่างละเอียดหลายครั้ง ขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับคำแนะนำ - สถานะของ PRESENCE! ทันใดนั้นฉันก็เข้าใจทุกอย่าง ทุกอย่างกลายเป็นเรื่องเรียบง่าย ราวกับว่าฉันอยู่ในฝ่ามือขนาดใหญ่ที่ห่วงใยของใครบางคน ฉันรู้สึกได้รับการปกป้อง ฉันไม่ได้อยู่คนเดียวในโลกอันกว้างใหญ่ที่ไม่อาจเข้าใจได้ใบนี้ ฉันมีส่วนร่วมในกระบวนการดำรงอยู่โดยทั่วไป ซึ่งฉันจะดูแลเกี่ยวกับตัวฉันและฉันก็ตระหนักถึงสิ่งสำคัญที่คงที่และไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับฉันมาโดยตลอด - สถานะของการมีอยู่ มันง่ายมากสำหรับฉัน ไม่มีคำถามอีกต่อไป ทุกอย่างได้รับคำตอบแล้ว! ฉันตระหนักว่าคุณต้องเป็นคนธรรมดาที่สุด ใช้ชีวิตเรียบง่าย ธรรมดา ล้างและทำอาหาร ตื่นและเข้านอน มีความสุขและเศร้า เขียนบทกวีเมื่อคุณต้องการ สาบานถ้าคุณต้องการ โดยทั่วไป ใช้ชีวิตเหมือนที่คุณเคยใช้ชีวิตมาโดยตลอด แต่อย่าสูญเสียเพียงแค่สถานะของการมีอยู่ (หรืออย่างน้อยก็พยายามที่จะไม่สูญเสียมันไป หรือหากจู่ๆ มีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้นอีกครั้ง ให้ฟื้นขึ้นมา จำไว้) และนั่นคือทั้งหมดที่คุณต้องการ จากนั้น - มันไม่สำคัญว่าจะต้องทำอะไร จะทำงานร่วมกับใคร ชีวิตภายนอกที่มีขึ้น ๆ ลง ๆ และปัญหาไม่ใช่สถานที่ที่สามารถรองรับได้ ในโลกภายนอกไม่มีอะไรถาวรและไม่เปลี่ยนแปลง (ฉันเชื่อมั่น จากประสบการณ์ส่วนตัว) แต่การรับรู้ถึงการมีอยู่อย่างต่อเนื่องของฉัน แสงนี้ที่เผาไหม้ที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของฉัน และด้วยเหตุนี้จึงสงบและเรียบง่าย - มีเพียงสถานะนี้เท่านั้นที่ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่มีการประเมินความดี-ชั่ว ไม่ควร-ไม่ควร อีกต่อไป ทุกอย่างอยู่ตรงนั้น แค่นั้นเอง! คุณเพียงแค่ยอมรับทุกสิ่งทุกอย่าง คุณสังเกตหรือบางสิ่งบางอย่าง คุณเพียงแค่ปรากฏตัวในทุกสิ่ง แต่ด้วยความตระหนักรู้ที่ชัดเจนถึงสิ่งที่เกิดขึ้น (ในภาษาของฉันอีกครั้ง ฉันไม่สามารถแสดงสิ่งที่ฉันต้องการจะพูดได้)
ขอบคุณทุกคนอีกครั้งมากที่มีส่วนร่วมในชีวิตของฉัน!

…คุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเลย! คุณเพียงแค่ต้องเป็น! ทุกอย่างเกิดขึ้นเอง! ทุกอย่างเกิดขึ้น! ไม่จำเป็นต้องมีความตึงเครียดหรือความพยายามใดๆ! ผ่อนคลายและยอมรับทุกสิ่งอย่างเต็มที่! ทุกอย่างเกิดขึ้นเอง ชีวิตของเราเองก็เกิดขึ้น! ทั้งความสุขและความโศกเศร้า - ทุกสิ่งมาและผ่านไปด้วยตัวมันเองโดยที่เราไม่ต้องมีส่วนร่วมและเรามีส่วนร่วมกับมัน (และมันจะวิเศษขนาดไหนที่ต้องเศร้า!) เมื่อคุณยอมรับทุกสิ่ง คุณยอมให้ทุกสิ่งเรียบง่าย จากนั้นก็มี ไม่มีอะไรเหลือนอกจากจะต้องนำเสนอ! สภาวะแห่งการปรากฏนี้เป็นไปตามธรรมชาติ! คุณรู้สึกเหมือนอยู่บ้านราวกับอยู่ข้างคนที่คุณรักที่สุด ต่อหน้าคนที่คุณไม่จำเป็นต้อง "อวด" หรือดูเหมือนใครบางคน! คุณคือสิ่งที่คุณเป็น และคุณรู้ว่าคุณได้รับความรักในสิ่งที่คุณเป็น! และสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือการเป็น BE และนั่นคือทั้งหมดที่จำเป็น! มันโง่มากที่จะมองหาวัตถุประสงค์และความหมายบางอย่างในชีวิต ชีวิตเองก็เพียงพอแล้ว! อย่าเรียกร้องอะไร เพราะไม่มีสิ่งใดมีค่าและยิ่งใหญ่ไปกว่าชีวิต! ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตยังมีอีกมากเกินขีดจำกัด! ความหมายและจุดประสงค์ของดอกกุหลาบคืออะไร? เธอก็แค่ IS! (เมื่อวานฉันสังเกตเห็นสุนัขตัวเล็ก ๆ ตัวหนึ่งยืนเห่าแบบนั้น ไม่ใช่กับใคร แต่เพียงเพราะมันเป็น) และเมื่อคุณจับสภาวะแห่งการมีอยู่นี้ได้ ก็เพียงพอแล้ว เพียงไม่รบกวน ไม่จัดการกับการไหลของพลังงานที่สำคัญ ซึ่งไม่ยอมให้นั่งเฉย ๆ ซึ่งส่งผลให้ต้องปรับปรุงอพาร์ตเมนต์ เขียนบทกวี ช่วยชีวิตลูกแมวจรจัด ช่วยเหลือขอทาน และงานทุกประเภท! ในเวลาเดียวกัน คุณจะประหลาดใจที่สังเกตเห็นว่าทุกอย่างทำงานในส่วนของคุณได้อย่างง่ายดายและง่ายดาย!
ฉันจำได้ด้วยความสยดสยองเมื่อสัปดาห์ที่แล้วฉันเองไม่เห็นทางใด ๆ เสียหายอย่างสิ้นเชิงโดยไม่มีพลังงานที่สำคัญเลยแม้แต่หยดเดียว ฉันนั่งในกำแพงทั้งสี่ คร่ำครวญถึงการสูญเสียของฉัน! ฉันรู้ว่ามันต้องเกิดขึ้นที่ฉันเข้าไปที่เว็บไซต์ของคุณและคุณช่วยฉันคิดทุกอย่างได้จริงๆ! ฉันรู้ว่าคุณไม่สามารถสูญเสียสิ่งใดได้! คุณไม่สามารถสูญเสียตัวตนภายในของคุณได้ สิ่งที่คุณเป็นจริงๆ! นี่เป็นแหล่งเดียวของชีวิต ความสุข และความคิดสร้างสรรค์ของคุณ ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นขยะ ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงภาพลวงตา ตำแหน่งของคุณในสังคม ความมั่งคั่ง และทัศนคติของผู้คนที่มีต่อคุณ ทั้งหมดนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา ทั้งหมดนี้สามารถสูญหายได้อย่างแม่นยำ เพราะทั้งหมดนี้ไม่เคยเป็นและไม่สามารถเป็นของคุณได้ ไม่สามารถเกี่ยวข้องกับตัวตนที่แท้จริงของคุณได้ แต่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพทางสังคมของคุณเท่านั้น!
เพื่อนของฉัน! ฉันสามารถพูดได้ตลอดไป แต่ฉันก็ยังไม่สามารถแสดงความรู้สึกของฉันได้! คุณทุกคนมอบตัวเองคืนให้ฉัน! ขอบคุณ!

...ฉันแค่อยากจะบอกว่าเมื่อคุณรู้สึกดี สงสัยอะไร ถามตัวเองอีกครั้งว่ามันเป็นเช่นนั้นจริงๆ หรือดูเหมือนกับฉัน เป็นต้น และอื่น ๆ คำถามนี้กลับเสนองานให้กับจิตใจไม่ใช่หรือ? และมันเป็นความฝัน เป็นภาพลวงตาอย่างแน่นอน ฉันอยากจะบอกว่าบางทีอาจเป็นครั้งแรกที่ฉันสามารถมองเห็นชีวิตได้โดยปราศจากคำถามใดๆ เกี่ยวกับชีวิต ได้เห็นใบหญ้าที่เล็กที่สุด ได้ยินเสียงนก เห็นว่าต้นเบิร์ชมีต่างหู และปลานั้นกระโดดออกมาจาก น้ำเมื่อพวกเขาเล่นสนุกสนาน เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ตอนที่ฉันเดินไปที่เดิม ฉันไม่ได้สังเกตเห็นอะไรนอกจากความคิดครอบงำและเศร้า
และถึงแม้จะเป็นเพียงลูกตุ้มที่เหวี่ยงฉันไปในทิศทางอื่น ฉันก็รู้แน่ว่าหลังจากการเคลื่อนไหวครั้งถัดไป ฉันจะพบว่าตัวเองอยู่ที่นี่และอีกครั้ง! และด้วยเหตุนี้ แม้ว่าจะเป็นประสบการณ์ระยะสั้น แต่ฉันรู้แน่นอนว่ามันดี!

เพื่อน! ในขณะที่คุณกำลังคิดปรัชญาอย่างเจ้าเล่ห์ ฉันกับลูก ๆ ก็ไปว่ายน้ำ! น้ำเป็นเพียงปาฏิหาริย์! และอากาศ! และท้องฟ้า! ทิ้งความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิต ไป - ใช้ชีวิต! สนุกกับมัน! คุณจะไม่พบสิ่งใดเลยหากคุณคิดถึงมัน เพื่อค้นหาชีวิตคุณต้องมีชีวิตอยู่!"

แล้วเธอก็หายไปครึ่งปี และเมื่อฉันกลับมาฉันก็เปิดหัวข้อ
เธอยังไม่เข้าใจว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอเรียกว่าการตรัสรู้ ในตอนแรกเธอเรียกมันว่า “ดี” สำหรับตัวเธอเอง.

“หลังจาก “ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ” - ฉันรู้สึกดีคนเดียว!
และมันก็ดี - เงียบ สงบ อ่อนโยน... ฉันสนุกกับมัน...
ฉันต้องการที่จะเข้าใจ - ฉันโอเคไหม? คุณคิดอย่างไร?
ขอบคุณ

นี่อยู่กับฉันมาเกือบหกเดือนแล้ว
“ชีวิตก็เหมือนของคนอื่นๆ” - นี่คือเวลาที่คุณขาดใครก็ตาม (หนึ่งเดียวเท่านั้น) เพื่อความสุขที่สมบูรณ์ และแม้ว่าตอนนี้มีคนอยู่ข้างๆ คุณ มันก็ยังเป็นสิ่งหนึ่งเสมอ ในขณะที่คุณต้องการบางสิ่งบางอย่าง... แล้วก็เป็นอย่างอื่น และมันก็ไม่ดีกับคนที่อยู่ข้างๆ คุณ และแย่กว่านั้นคือเมื่อคุณอยู่คนเดียว และคุณมักจะไม่พอใจ และคุณรอ และคุณหวังว่า... - ในความคิดของฉัน นี่คือ "ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ"
ฉันรู้ว่าไม่ว่าเขาจะเป็นอะไรก็ตามไม่สามารถให้ "ความสุขที่สมบูรณ์" แก่ฉันได้ มันเป็นไปไม่ได้ เมื่อมีความสัมพันธ์ ไม่ว่าจะในรูปแบบใดก็ตาม ย่อมมีพื้นที่สำหรับความไม่พอใจเสมอ และฉันก็ตระหนักด้วยว่าจนกว่าคน ๆ หนึ่งจะรู้สึกดีคนเดียวกับตัวเอง เขาก็จะรู้สึกดีกับคนอื่นไม่ได้
ฉันอ่านเรื่องนี้เมื่อนานมาแล้ว - ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วเท่านั้น
ฉันอยากจะเข้าใจ - ถ้าคุณอยู่คนเดียวและไม่เศร้า - จะจัดการกับเรื่องนี้อย่างไร? สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นกับฉันมาก่อน มันเป็นความรู้สึกแปลก ๆ ... แต่ก็น่ายินดีมาก ...

คำถามจากสมาชิกฟอรั่ม: “บางทีคนรอบข้างเห็นอกเห็นใจคุณโดยไม่สงสัยว่าทุกสิ่งสูงส่งสำหรับคุณและสิ่งนี้ทำให้รู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติ ตอนนี้คุณใช้ชีวิตโดยปราศจากความเครียดและมีความสุขกับความสงบสุขหรือไม่?”
คำตอบ: “คุณโดนตะปูหัวแตกแน่ ๆ เลย… นั่นคือเหตุผลว่าทำไมฉันถึงอยากให้คุณนอกเหนือจากคนรอบข้างเข้าใจฉันและไม่บอกว่านี่เป็นการหลอกตัวเอง แต่จริงๆ แล้ว ฉันรู้สึกแย่อยู่คนเดียว! การหลอกลวงตนเองคือการที่บุคคลเก็บกดบางสิ่งบางอย่าง ไม่ยอมให้ปรากฏ ไม่ยอมให้ตัวเองคิดเกี่ยวกับมัน โน้มน้าวตัวเองว่าในความเป็นจริงทุกอย่างดี ฉันแค่ขอโทษที่ผู้คนมีชีวิตอยู่ (เหมือนที่ฉันเคยทำมาก่อน) และไม่เข้าใจว่าเราใช้ชีวิตของเราเอง...แล้วมีใครมาเกี่ยวอะไรด้วย...ถ้ามีคนอยู่ใกล้ ๆ - ดี!ถ้าไม่มีใคร - ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงฉันยังรู้สึกดีที่ใช้ชีวิตของฉัน!
ฉันอ่านสิ่งที่ฉันเขียนเมื่อกี้นี้อีกครั้ง และพบว่าฉันไม่สามารถถ่ายทอดสาระสำคัญได้ ไม่สามารถอธิบายเป็นคำพูดได้... ฉันไม่อยากให้คุณคิดว่าฉันกำลังพยายามโน้มน้าวใจใครบางคน บางสิ่งบางอย่าง. แม้ว่าคนทั้งโลกจะบอกว่าฉันรู้สึกแย่และรู้สึกเสียใจสำหรับฉัน ความดีของฉันก็จะยังคงอยู่ เพราะไม่มีอะไรอื่นอีกแล้ว ทุกสิ่งรอบตัวเป็นเพียงสิ่งนี้เท่านั้น”

จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็แบ่งปันความคิดของเธออีกครั้ง:
“ความรู้สึกก็คือความดีนี้ไม่ได้อยู่ในตัวฉัน แต่ฉันอยู่ในพระองค์ มันไม่มีที่สิ้นสุด ทุกที่ คุณไม่สามารถผ่านมันไปได้ หรือพูดให้ตรงกว่านั้น มันเป็นของจริง กลืนกินทั้งโลกและฉัน ตามไปด้วย ความรู้สึกว่างเปล่าภายในดูเหมือนว่าไม่มีขอบเขตสำหรับฉันดังนั้นทุกสิ่งรอบตัวฉันและฉันเอง (หรือสิ่งที่ดูเหมือนฉัน) จึงเต็มไปด้วยสิ่งนี้... ไม่ใช่ แบบนั้นอีก...เหมือนอยู่ในทะเลเปิด โดดเดี่ยว ไม่เหงา ไม่น่ากลัว ตรงกันข้าม สบายๆ สงบ ผ่อนคลายเต็มที่ ละลายหมด หรืออะไรสักอย่าง... ฉันไม่ ไม่อยากว่ายน้ำไปไหนก็สบายดี แล้วฉันอยู่นี่ เหมือนใคร จู่ๆ เขาก็เอาความไม่พอใจ ความบ่น ความโกรธ ความไม่พอใจของฉันออกไป และทิ้งความดีอันไม่สิ้นสุดนี้ของฉันไว้ ไม่ว่าที่ไหนก็ตาม ไป ไม่ว่าฉันจะทำอะไรก็ตาม ทุกสิ่งล้วนเป็นไปด้วยความสุข ด้วยความยินดี หรือมากกว่านั้น ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวล้วนเป็นความเพลิดเพลินและสนุกสนาน ไม่มีสิ่งอื่นใดอีกแล้ว

ความเหงาเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ! นี่คือสิ่งที่ฉันได้หลีกหนีจากเมื่อคุณโกรธที่คุณอยู่คนเดียว (เมื่อคุณอยู่คนเดียว) และคุณโกรธที่คนข้างๆ ไม่ใช่คนที่คุณต้องการ (เมื่อมีคนอยู่ข้างๆ คุณ) ในทั้งสองกรณีถือเป็นความเหงาที่น่าขยะแขยง เมื่อบุคคลต่ำต้อย เมื่อเขาต้องการคนอื่น เมื่อเขารู้สึกว่าหากไม่มีคนอยู่ข้างๆ เขาก็ไม่น่าสนใจ ไม่จำเป็น เลวร้ายที่สุด ไม่คู่ควรที่สุด .. ในชีวิตของฉันมีความสัมพันธ์มากมาย - ความหลงใหล ความเกลียดชัง ความเหงาที่แผดเผา และความโกรธแค้นที่ฉันไม่สามารถบังคับใครให้เป็นอย่างที่ฉันต้องการได้ ... ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจนกระทั่งฉันตระหนักว่าการเหงาและเป็นหนึ่งเดียว - “สองความแตกต่างใหญ่”!

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือฉันตระหนัก (หกเดือนที่แล้ว) ว่าสาเหตุของความโชคร้ายทั้งหมดของฉันไม่ได้อยู่ภายนอกไม่ใช่ในบุคคลอื่น แต่อยู่ในตัวฉันเอง จิตของข้าพเจ้า ความคิดของข้าพเจ้าตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ย่อมเลื่อน บด ลิ้มรส ทีละอย่าง กระแสนี้ไม่มีที่สิ้นสุด ทันทีที่ฉันรู้ว่าฉันเป็นคนเลือกว่าจะคิดหรือไม่คิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง นี่เป็นเพียงทางเลือกของฉันและความโชคร้ายและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของฉันรุมเร้าอยู่ในหัวของฉันเท่านั้น ไม่มีที่ไหนอีกแล้ว มีเพียงในจินตนาการของฉันเท่านั้น - ฉันต้องเข้าใจสิ่งนี้ - และทุกอย่างก็ค่อยๆเปลี่ยนไป ราวกับว่าฉันได้ไปเกินขอบเขตของประสบการณ์ของฉันและพวกมันก็ค่อยๆหายไป มีอะไรเหลือบ้าง? สิ่งที่เหลืออยู่คือโลกที่สวยงามและมีความสุขอย่างน่าทึ่งซึ่งเต็มไปด้วยความสุขอันเงียบสงบ!

พอฉันเลิกกับคนที่รัก ฉันเจ็บมาก เสียใจ เสียใจ โทษเขาทุกอย่าง ฉันทน ฉันโกรธ ฉันอยากให้เขาเจ็บปวดเหมือนที่ฉันทำ แล้ว (หลังจากผ่านไปนาน) ฉันก็ตระหนักว่าเขาไม่ควรตำหนิสิ่งใด เขาไม่ใช่ทรัพย์สินของฉัน เขาเป็นคนอิสระและมีอิสระที่จะทำตามที่เขาต้องการ สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขา... ตอนนี้ฉันจำได้แล้ว เขาด้วยความรู้สึกขอบคุณที่สดใสสำหรับทุกสิ่งที่ดีที่เรามี ฉันรู้ว่าคุณไม่สามารถผูกพันกับใครซักคนได้ คุณแค่ต้องดีใจที่เขาอยู่ใกล้ๆ และในขณะที่เขาอยู่ใกล้ๆ และมันก็เป็นเรื่องง่ายที่จะปล่อยเขาไป สู่อีกโลกหนึ่ง ด้วยความขอบคุณสำหรับทุกสิ่งที่ เกิดขึ้น...มิเช่นนั้นความทุกข์ทรมานก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

ต้นกระบองเพชรของฉันบานแล้ว - ปาฏิหาริย์! และลูกแมวก็ฮัมเพลงนั่งบนตักของฉันและเมื่อวานฉันก็อบคัพเค้กที่มีแอปริคอตแห้งและลูกพรุน อืมม... อร่อยวันนี้ฉันเลี้ยงเพื่อนร่วมงาน! แต่ถึงกระนั้น โลกก็เต็มไปด้วยสีสัน หลากหลายเสียง หลากหลายรสชาติ! และโลกนี้ช่างแออัด เต็มไปด้วยหนังสือ เต็มไปด้วยรสชาติ! และในโลกนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นซ้ำ ทุกอย่างเกิดขึ้นอีกครั้ง ทุกอย่างเป็นครั้งแรก! สถานที่แห่งความโศกเศร้าและความโศกเศร้าอยู่ที่ไหน! และฉันก็อาศัยอยู่ในโลกนี้ด้วย!

ฉันไม่รู้ว่ามันคืออะไร บางทีอาจจะเป็นความเชื่อมโยงกับพระเจ้า หรือบางทีอาจจะเป็นการเชื่อมต่อกับตัวเอง - เป็นจริง เป็นต้นฉบับ โดยไม่มีการติดต่อทางสังคม ฉันรู้ว่าในขณะที่ยังคงเป็นสังคม (เป็นเรื่องยากที่จะอยู่รอดโดยลำพัง แม้ว่าจะเป็นไปได้ก็ตาม) สามารถรู้สึกสบายใจเมื่ออยู่ตามลำพังกับตัวเองเพียงแค่ให้ความสนใจกับตัวเอง ไม่รวมถึงโทรทัศน์ เครื่องบันทึกเทป และสิ่งทดแทนที่คล้ายกันในการสื่อสารกับสังคม ภาพลวงตาของการมีอยู่ของผู้อื่น - แต่เป็นเพียงการอยู่คนเดียวกับตัวเอง รายการทีวีราคาถูก ซีรีส์ทางโทรทัศน์ หรือที่เรียกว่าวรรณกรรมมวลชน - หมากฝรั่งเพื่อดวงตา - ทั้งหมดนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นขยะในทันที - และไม่มีอยู่สำหรับคุณอีกต่อไป สิ่งที่ยังคงอยู่? มีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถเห็น รู้สึก รับรู้ และเพียงแต่ปรากฏอยู่ในโลกนี้ ในขณะเดียวกัน คุณสามารถหยิบหนังสือดีๆ สักเล่มสำหรับบริษัท เช่น บทกวีดีๆ หรืออ่านหนังสือ Osho ซ้ำๆ แบบสุ่ม หรือแค่นั่งพักผ่อนเฉยๆ โดยไม่คิดอะไร ไม่กังวลอะไรเลย นี่มันสนุกจริงๆ!

คนที่ฉันสื่อสารด้วยอย่างใกล้ชิดบอกว่าช่วงนี้ฉันเปลี่ยนไปมาก ฉันแตกต่างไปมาก... พวกเขาไม่เข้าใจ - แตกต่างกันอย่างไร แต่แตกต่าง... พวกเขาบอกว่ามันง่ายสำหรับพวกเขาที่จะจัดการด้วย ฉันโดยไม่มีความตึงเครียด คนรอบข้างมักจะดุใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง มักจะไม่พอใจกับบางสิ่งอยู่เสมอ ฯลฯ แต่ฉันมักจะพูดถึงเรื่องอื่นอยู่เสมอ... และหากก่อนหน้านี้ในการสื่อสารฉันต้องแสดงความคิดเห็นอย่างรวดเร็วอย่างแน่นอน มันเป็นสิ่งสำคัญ ให้ฉันเป็นคนรับฟัง เป็นคนสำคัญ เป็นศูนย์กลางของความสนใจ เหมือนจริง ๆ กับคนอื่น ๆ แต่ตอนนี้ฉันสนใจคำพูดของคนอื่นมากกว่าที่จะแสดงความคิดเห็น (ฉันรู้ทุกอย่างด้วยตัวเองแล้ว ) พวกเขาประพฤติตนอย่างไร สิ่งที่พวกเขาพูดโดยไม่กำหนดมุมมองต่อสิ่งต่าง ๆ โดยไม่ต้องใส่วิจารณญาณ แม้ว่าฉันจะมีอะไรจะพูดก็ตาม แต่นี่คือความขัดแย้ง! ตอนนี้ฉันถูกขอให้พูดสิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น แต่การสื่อสารกับผู้คนก็ไม่สำคัญสำหรับฉัน... เมื่อวานระหว่างทางกลับบ้าน ฉันกอดต้นคริสต์มาสที่สวยงาม! เธอช่างสวยเหลือเกิน! เข็มเขียวและอ่อนโยนแค่ไหน! และถ้าคุณถือมันไว้ข้างกิ่ง - ช่างมีกลิ่นหอมจริงๆ! Mlyn นี่คือการเชื่อมต่อที่ปราศจากความตึงเครียด นี่คือการสลาย นี่คือช่วงเวลาที่จะอยู่กับคุณตลอดไป! จากภายนอกที่มองและฟังฉัน มันช่างบ้าคลั่งเหลือเกิน!”

คำถาม: "แต่ผมกล้าสันนิษฐานว่านี่ตึงเครียดที่สุด
ยังคงเป็นเพื่อนร่วมทางของคุณเสมอ...
มันเกิดขึ้นในใจของคุณและคุณพูดถึงมัน...
ดูเหมือนคุณจะค้นพบวิธีกำจัดความเครียดได้แล้ว”
คำตอบ: “ไม่ ไม่ใช่ความตึงเครียด - เพื่อนร่วมทางของฉัน แต่เป็นฝูงชน - ชุมชนโดยรอบของผู้คนที่ชีวิต (มีข้อยกเว้นที่หายาก) เกิดขึ้นในโลกแห่งสิ่งของและเงิน ซึ่งไม่มีความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคุณค่าอื่น ๆ ​​การรักใครสักคน หมายถึง การเป็นเจ้าของ มีมัน และสร้างมันขึ้นมา ควบคุมทุกย่างก้าว แม้กระทั่งความคิด แม้แต่ความรู้สึก ไม่กล้าที่จะมีชีวิตอยู่ หายใจเข้า โดยไม่ได้ปรึกษาเจ้าของ คนเหล่านี้คือคนที่ ซึ่งคนที่ไม่เปิดเผยความคิดเห็นได้สะเทือนใจอย่างแน่นอนและถึงเวลาที่เขาจะต้องไปโรงพยาบาลจิตเวช…เอ่อ ฯลฯ ฯลฯ....
และต้นคริสต์มาสก็เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสาอย่างแท้จริง มันไม่ได้พยายามเปลี่ยนแปลง สอน หรือสร้างใครเลย มันให้ความรู้สึกที่ดีในตอนนี้ มีความสุข! เฉกเช่นสายลม เมฆ ดอกไม้ เด็กน้อยที่ยังไม่ถูกสังคมบูดบึ้งจนหมดสิ้น “การสื่อสารกับผู้คนไม่สำคัญสำหรับฉัน” เพราะต้นคริสต์มาสสามารถสอนความเข้าใจในช่วงเวลาของการสื่อสารได้มากกว่าชั่วโมง วัน และปีกับบางคน แต่โชคดีที่อาการของฉันยังดี มันยังคงอยู่ในฝูงชน ไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถรบกวนสิ่งนี้ได้ มันอยู่ในตัวฉัน มันเป็นความจริงเท่านั้น ไม่มีสิ่งอื่นใด ทุกอย่างอื่น - ความตึงเครียดทั้งหมด - เป็นสิ่งประดิษฐ์ ของผู้คน ความตึงเครียด มีอยู่ในสมองที่ป่วยของเราเท่านั้น
... ฉันเป็นใครที่จะให้ความรู้แก่ใครบางคน และไม่มีทางที่จะถ่ายทอดประสบการณ์ของฉันให้คนอื่นรู้ได้ (ถ้าคุณหมายถึงความเข้าใจในความจริง)... ถ้าคุณหมายถึงสมอง นี่ไม่เหมาะกับฉันเป็นพิเศษ แต่ความจริงที่ว่าข้างๆ ต้นคริสต์มาสไม่มีความรู้ - คุณคิดผิดอย่างลึกซึ้ง... หากคุณรู้สึกผ่อนคลาย ละลายในต้นคริสต์มาส ปล่อยให้มันละลายในตัวคุณ - ความรู้จะไหลเข้าสู่ตัวคุณเอง (ไม่ใช่ ขยะที่อุดตันสมอง มีแต่จิตวิญญาณ ความเบิกบาน ความอ่อนโยน ความสุข) - ลอง...
... ที่นี่ ในหมู่ผู้คน ฉันอาจจะเริ่มมองเห็นและเข้าใจมากขึ้นอีกหน่อย... แต่ไม่มีใครสามารถรักษาโลกจากความตึงเครียดได้ โลกจะรักษาตัวเองได้ถ้าเราแต่ละคนรักษาตัวเอง"

ความคิดใหม่เพิ่มเติม:
"...สภาวะดี เป็นไปไม่ได้ ในเมื่อสมองกำลังทำงาน! สมองไม่จำเป็นสำหรับประสบการณ์ การสัมผัส พบกับความเป็นจริง กับธรรมชาติ - ด้วยเสียง กลิ่น สี! ทำไมเราถึงต้องการสมอง! แค่เป็น... ที่นี่ ความรู้สึก การรับรู้ การใคร่ครวญ ก็เพียงพอแล้ว ประสบการณ์ เพลิดเพลินกับช่วงเวลา! หากในขณะนั้น คุณเปิดสมอง - ทุกอย่างหายไป พวกเขาจะร้องเพลงเก่า ๆ ... พวกเขาจะทำลายทุกสิ่ง พวกเขาจะยืนอยู่ระหว่างคุณ และความเป็นจริง แล้วคุณจะพลาดอีกครั้ง ขับไล่พวกเขาออกไป ไม่ยากเลย ฉันเริ่มต้นด้วยการนำเสนอความคิดในรูปแบบคำขนาดใหญ่ที่พิมพ์บนคอมพิวเตอร์ (เราคิดเป็นคำพูด!) แต่ฉันมุ่งความสนใจของฉันไม่อยู่ที่ ตัวคำเองและความหมาย แต่อยู่ใน GAP ระหว่างคำ-ความคิด ฉันทำให้ช่องว่างนี้ยาวขึ้นเรื่อยๆ จนเรียนรู้ที่จะอยู่ในช่องว่างให้นานพอที่ความคิดจะเลิกเป็นประเด็นหลัก จึงค่อยๆ เรียนรู้ที่จะรับ ออกจากกระบวนการคิดโดยสิ้นเชิงและไปสู่การไตร่ตรองโลกรอบตัวฉันอย่างบริสุทธิ์ใจ มันน่าทึ่งมาก โดยไม่ต้องแสดงความคิดเห็นและประเมินผลจากสมอง นี่คือปาฏิหาริย์! คุณสังเกตเห็นทุกสิ่งจนถึงรายละเอียดที่น้อยที่สุดและในเวลาเดียวกัน - คุณไม่แยกแยะสิ่งใดออกจากกัน - ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวดังนั้นออร์โกมิกและไม่มีที่สิ้นสุด - คุณหยุดลมหายใจจากความงามและความสมบูรณ์ดังกล่าว! หากคุณสามารถปรับให้เข้ากับสภาวะดังกล่าวได้ - โดยไม่ต้องคิด - ก็แค่ไตร่ตรองเท่านั้น! - คุณจะไม่อยากวิ่งไปไหน คุณจะยังคงอยู่ที่ที่คุณอยู่ เป็นครั้งแรกที่คุณจะเพลิดเพลินไปกับช่วงเวลา (แม้จะเพียงชั่วครู่) ของการเป็นอยู่ที่สมบูรณ์อย่างแท้จริง! คุณจะรู้สึกขอบคุณสำหรับทุกสิ่งที่เป็นอยู่ และสำหรับความจริงที่ว่าคุณได้รับทั้งหมดนี้!

การช่วยชีวิตผู้จมน้ำเป็นงานของผู้จมน้ำเอง... การค้นหาความจริงสำหรับบางสิ่งที่เหนือธรรมชาติเริ่มต้นสำหรับทุกคนในเวลาของตนเอง เมื่อเขาพร้อม เมื่อเขาไม่พอใจกับสิ่งที่เขารู้ เมื่อความอยากที่ไม่อาจเข้าใจได้ มีบางสิ่งที่ไม่รู้จักมาก่อนปรากฏขึ้น และเมื่อการค้นหาเริ่มต้นขึ้น ก็จะพบบุคคล หนังสือ และฟอรัมที่เหมาะสมอย่างแน่นอน ฉันไม่บังคับใครให้เข้าใจ แต่ถ้าเขาถาม ฉันจะตอบตามที่ฉันเข้าใจด้วยตัวเองเสมอ แต่คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเข้าใจและประสบการณ์ของคุณเท่านั้น แต่คุณไม่สามารถถ่ายทอดได้ ฉันจะบอกคุณได้อย่างไรว่าความสุขและความสุขคืออะไรหากคุณไม่เคยประสบกับสภาวะนี้ด้วยตัวเอง และถ้าคุณรู้ว่ามันคืออะไร ไม่ใช่จากเรื่องราวของใครบางคน แต่จากประสบการณ์ของคุณเอง โลกสามารถเป็นที่รู้จักได้โดยตรงเท่านั้น ความรู้และประสบการณ์อื่น ๆ ทั้งหมดไม่ใช่ของคุณ แต่เป็นของคนอื่น ไม่ว่าพวกเขาจะบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นด้วยแรงบันดาลใจแค่ไหนก็ตาม

ความเข้าใจที่แท้จริงไม่ได้มาจากสมอง แต่ผ่านความรู้สึก ผ่านหัวใจ ผ่านประสบการณ์ ผ่านการเปิดเผย ผ่านประสบการณ์ทั้งหมดของการใช้ชีวิตโดยตรง และสมองมีบทบาทเสริมและรองอย่างสมบูรณ์ในเรื่องนี้ พวกเขาสามารถเข้าใจสิ่งที่เข้าใจได้เท่านั้นและเรากำลังพูดถึงสิ่งอื่นที่นี่

คำถาม: “แล้วมาทำอะไรที่นี่ มองหาการสื่อสารของใคร ถ้ามันดีขนาดนั้น เรื่องไร้สาระบางอย่าง...” คำตอบ: “ฉันขอให้คุณเข้าใจให้ถูกต้อง อย่าเพิ่งด่วนสรุป... ฉันเสี่ยงต่อการถูกเข้าใจผิดอย่างมาก แต่ฉันก็ตอบอยู่ดี คุณเคยคิดไหมว่าทำไมผู้รู้แจ้งถึงมาพูดกับเราทั้งๆ อยู่เงียบๆ ไหม พวกเขาคุยกันเพื่อจุดประกายในตัวเราแต่ละคน ให้ความหวัง ให้ความเข้าใจ เพื่อแสดงให้เห็นว่ามีวิธี คน ๆ หนึ่งก็มีความสุขได้ตลอดเวลา ไม่ยาก แค่เพียง มันเป็นเรื่องของการเลือกของบุคคลนั้นเอง ฉันว่า อย่างนี้!”

คำถาม: “ฉันชอบที่จะยอมรับและดำเนินชีวิตทุกสิ่งที่ชีวิตมอบให้ ยอมรับหรือชื่นชมยินดี โดยไม่จมอยู่กับประสบการณ์ แต่ก็ไม่ปฏิเสธหรือระงับมัน”
คำตอบ: "คุณขัดแย้งกับตัวเองเมื่อคุณพูดว่า: ฉันชอบ ยอมรับ... แล้ว: ใช้ตี...
หากคุณยอมรับทุกอย่างก็จะไม่มี "การชก" คุณไม่ขัดขืนสิ่งใด ยอมรับทุกสิ่งด้วยความกตัญญู คุณเป็นแม่น้ำที่ไหล ข้ามอุปสรรค ไม่เปลืองแรงในการเอาชนะอุปสรรค คุณไม่ตีหินและแยม แต่ค่อยๆ ยอมรับก้นแม่น้ำที่เสนอให้คุณ หากเป็นเช่นนั้นและคุณยอมรับทุกสิ่งโดยปราศจากการต่อต้านและความขุ่นเคือง โดยไม่มีการประเมินและการตัดสิน โดยไม่พยายาม "ตี" แต่ยอมให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเกิดขึ้น ก็จะไม่มีปัญหาและความทุกข์ในชีวิตคุณ ความทุกข์=การต่อต้าน ผู้ยอมแพ้ไม่แพ้ใคร ย่อมรับรู้ทุกสิ่งอย่างแผ่วเบาและยืดหยุ่น เขาไม่ได้ยืนเหมือนกำแพง ไม่พยายามเอาชนะ เขาเป็นผู้ชนะแล้ว เพราะเขาอยู่เหนือทุกสถานการณ์ เขาไม่อ่อนแอ เพราะมีเพียงคนที่ต่อต้านเท่านั้นที่จะพังทลายและพ่ายแพ้ได้”

คำถาม: “ผู้รู้แจ้งจะปราศจากความรู้สึกและอารมณ์ทั้งหมด ภาชนะของพวกเขาว่างเปล่า (หรือเต็ม) ดังนั้นการสนทนาเกี่ยวกับความมั่นคงแห่งความสุขที่นี่จึงมีความหมายทางอ้อมมาก สิ่งเหล่านี้ใช้กับฉันไม่ได้”
คำตอบ: “ผู้รู้แจ้งนั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกและอารมณ์ พวกเขาสัมผัส (มีชีวิตอยู่) ทุกช่วงเวลาด้วยความสมบูรณ์เช่นนั้น ด้วยการรับรู้เช่นนั้น ดังนั้น พวกเขาจึงเต็มไปด้วยความรักและความสุข นี่เป็นสภาวะปกติของพวกเขา - ความรักและความสุข บางครั้งช่วงเวลาแห่งความสมบูรณ์ ความตระหนักรู้ก็เกิดขึ้นกับคนธรรมดาสามัญ บูรณาการอย่างเต็มที่ในช่วงเวลานั้น (เช่น เมื่อบางสิ่งคุกคามชีวิต หรือเมื่อเรามีความสุขมาก เช่น อยู่ในอ้อมแขนของคนที่เรารัก) ในช่วงเวลาดังกล่าวเราก็อยู่ตรงนี้ร้อยเปอร์เซ็นต์ ตอนนี้และความประทับใจก็ครอบงำเรา (ผู้รู้แจ้ง) อาศัยอยู่บนขอบของความรู้สึกและความประทับใจอย่างต่อเนื่องเพราะพวกเขาอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้เสมอ"

คำถาม: “ฉันไม่อยากหลอกตัวเองว่าถ้าบ้านถูกไฟไหม้หรือรถถูกขโมย ฉันก็จะยินดีรับไว้”
คำตอบ: “เปล่า ไม่ใช่ด้วยความยินดี - ใจเย็นๆ เสียบ้าน รถ คนที่รัก แล้วจะเจ็บทำไม เพราะเขาถือว่าทั้งหมดเป็นของเขา ถือว่าตัวเองเป็นเจ้าของ เจ้านาย และทันใดนั้นก็มีใครบางคน” (หรืออะไรสักอย่าง) ถูกพรากไปจากคุณ ยอมรับด้วยความยินดีได้อย่างไร !? และเมื่อคุณเข้าใจว่าไม่มีสิ่งใดในโลกภายนอกที่เป็นของเรา (มันเป็นไปไม่ได้ เราใช้เพียงชั่วคราวเท่านั้น สนุกไปกับทุกสิ่งที่ชีวิตให้มา) เรา) และเมื่อมีบางสิ่งจากชีวิตของเรา - ไม่มีปัญหา! ปล่อยวางด้วยความกตัญญูที่คุณมี ใครจะเสียใจกับสิ่งที่ไม่ใช่ของเขาเมื่อยอมรับมุมมองดังกล่าวแล้วก็จะสูญเสียสิ่งใดไปไม่ได้เพราะไม่มีอะไร เป็นของเราในโลกภายนอก - ไม่ใช่คุณค่าทางวัตถุหรือแม้แต่ผู้คน (คนที่เรารัก ลูก ๆ ของเรา เพื่อนของเรา) ดังนั้นหากบ้านของฉันถูกไฟไหม้หรือรถของฉันถูกขโมยฉันจะปฏิบัติต่อความจริงที่ว่าฉัน ครั้งหนึ่งเคยมีพวกเขาเป็นของกำนัลแห่งโชคชะตาชั่วคราวและฉันจะมีชีวิตอยู่ต่อไปในสถานการณ์ที่เสนอให้ฉัน ไม่จำเป็นต้องทนกับการโจมตีด้วยทัศนคตินี้จะไม่ได้รับผลกระทบ "

มีต่อที่นี่:

เหตุใดจึงไม่มีผู้หญิงคนใดมาเป็นครูผู้รู้แจ้ง?

ผู้หญิงไม่สามารถเป็นครูได้ - มันเป็นไปไม่ได้ เมื่อบรรลุผลสำเร็จแล้ว ผู้หญิงก็กลายเป็นคู่รัก แต่ไม่ใช่ครู ความพอใจของผู้หญิงอยู่ที่ความรัก การออกดอกของผู้หญิงคือความรัก การสอนไม่ใช่เป้าหมายของจิตใจผู้หญิง ผู้หญิงไม่ใช่ครู แต่กลายเป็นคนรัก การเป็นครูถือเป็นความปรารถนาอันแรงกล้าของผู้ชาย

เส้นทางของผู้ชายคือความตระหนักรู้ เส้นทางของผู้หญิงคือความรัก
บนเส้นทางแห่งความตระหนักรู้ สอนได้ เป็นครูได้ บนเส้นทางแห่งความรักจะสอนความรักได้อย่างไร? ความรักสามารถบานสะพรั่งมีกลิ่นหอมได้ แต่จะสอนสิ่งนี้ได้อย่างไร? ใช่ ถ้ามีคนต้องการเรียนรู้จากคุณ เขาจะเรียนรู้ แต่คุณไม่ใช่ครู และมีผู้หญิงเช่นนี้: Rabiyya, Mira, Malibay, Magdalene, Teresa ผู้หญิงเหล่านี้ได้แก่ สหะโย ดายา ลาปา มีผู้หญิงเช่นนี้มากมาย แต่ไม่ใช่ครู พวกเขาถวายตัวแด่พระเจ้ามากจนกลายเป็นคู่รักกัน
“ข้าพระองค์เป็นที่รักของพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์” มีรา ผู้เป็นที่รักของพระกฤษณะ พระเจ้าพระองค์เองกล่าว เธอร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าของเธอ เธอเต้นรำ ผู้ใดรับจากนางก็จะอิ่มไปด้วย แต่นางจะเป็นครูไม่ได้ เธอทุ่มเทอย่างเต็มที่ ใช่ เมื่ออยู่ในบริษัทของเธอ คุณจะได้เรียนรู้ว่าความทุ่มเทคืออะไร... แต่คุณจะต้องเรียนรู้ด้วยตัวเอง - เธอจะไม่สอน ผู้หญิงไม่สามารถเป็นครูได้
ในการสอน คุณต้องมีพลังพิเศษ ข้าพเจ้าขอกล่าวอย่างนี้ นี่เป็นประสบการณ์ของข้าพเจ้า ศิษย์จะเป็นสาวกได้ยากยิ่ง แม้ว่าเขาจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกัน เขากลับไม่เต็มใจ มันยากที่จะยอมแพ้ให้กับตัวเอง จะละทิ้งเจตจำนงของคุณได้อย่างไร? แม้ว่าเขาจะยอมจำนนต่ออาจารย์ เขาก็ยอมจำนนโดยมีเงื่อนไข เพื่อสักวันหนึ่งจะได้เป็นครู เขาเป็นนักเรียนเพื่อที่จะได้เป็นครู ผู้ชายจะยอมแพ้มันยาก แต่ผู้หญิงยอมแพ้ง่ายมาก มันง่ายมากสำหรับผู้หญิงที่จะเป็นนักเรียน แต่การเป็นครูนั้นยากมาก แม้จะประสบความสำเร็จ เธอก็ยังคงปฏิเสธตนเอง และมนุษย์แม้ในขณะที่เขายังไม่บรรลุผล ลึกลงไปในจิตวิญญาณของเขาก็ไม่ยอมแพ้ ภายนอกเขาแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสมบูรณ์ แต่อัตตายังคงอยู่ที่ใดที่หนึ่งภายใน
ผู้ชายสามารถเป็นครูที่ดีได้ ผู้หญิงสามารถเป็นผู้รับที่ดี เปิดกว้าง กลายเป็นมดลูกได้ การเป็นครูหมายถึงการเป็นผู้ให้
ปรากฏการณ์เดียวกันกับที่เราเห็นในระดับชีววิทยายังคงอยู่ในระดับจิตวิญญาณ ในทางชีววิทยาแล้ว ผู้หญิงพร้อมที่จะยอมรับสเปิร์มของผู้ชายที่เธอรัก ผู้ชายไม่สามารถเป็นแม่ได้ เขาสามารถเป็นได้เพียงพ่อเท่านั้น เขาสามารถเป็นแรงผลักดันให้กับกระบวนการนี้เท่านั้น ผู้หญิงสามารถเป็นแม่ได้ เธอจะต้องอุ้มลูกในครรภ์เป็นเวลาเก้าเดือน เธอจะเลี้ยงดูลูกด้วยเลือดและร่างกายทั้งหมดของเธอ และเธอจะอดทนต่อการตั้งครรภ์ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในระดับจิตวิญญาณ
ผู้หญิงที่มาหาอาจารย์ก็พร้อมที่จะปฏิเสธตนเองทันที หากบางครั้งมันเกิดขึ้นเป็นอย่างอื่น - มีผู้หญิงที่การปฏิเสธตนเองเป็นเรื่องยากมาก - มันบ่งบอกเพียงว่าพวกเขาสูญเสียการติดต่อกับความเป็นผู้หญิง พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นใคร พวกเขาได้ย้ายออกจากศูนย์กลางของพวกเขา พวกเขาไม่รู้จักการปฏิเสธตนเองเพราะพวกเขาไม่รู้ว่าจะเป็นผู้หญิงได้อย่างไร หากคุณรู้จักการเป็นผู้หญิง การปฏิเสธตนเองก็เป็นเรื่องง่ายพอๆ กับความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ได้มาอย่างง่ายดาย
สาวกผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ล้วนแต่เป็นสตรี พระพุทธเจ้ามีสาวกหลายพันคน แต่สัดส่วนยังคงอยู่เสมอ - ผู้หญิงสามคนต่อชายหนึ่งคน มหาวีระมีสัดส่วนเท่ากัน เขามีสันยาซินสี่หมื่นคน เป็นชายหนึ่งหมื่นและหญิงสามหมื่น เช่นเดียวกับพระเยซู สาวกที่แท้จริงจากแวดวงของเขาไม่ใช่ผู้ชาย แต่เป็นผู้หญิง เมื่อพระองค์ถูกตรึงที่กางเขน คนทั้งปวงก็หนีไป ไม่เหลือสักคนเดียว อัครสาวกหนีไป แต่ผู้หญิงยังคงอยู่ เป็นผู้หญิงสามคน พวกเขาไม่กลัว พวกเขาพร้อมที่จะเสียสละตัวเอง เมื่อพระเยซูถูกพาลงมาจากไม้กางเขนนั้นไม่มีผู้ชายเลย สาวกเหล่านี้อยู่ห่างไกล มีสองหรือสามคน แต่ยังอยู่ในฝูงชน - แต่ผู้หญิงเอาศพลง และมีความสำคัญ: เมื่อพระเยซูทรงปรากฏสามวันต่อมา ฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงปรากฏต่อมารีย์ชาวมักดาลาเป็นครั้งแรก ไม่ใช่ต่อมนุษย์ นี่เป็นเรื่องที่น่าทึ่งทีเดียว ทำไม แต่สาวกทั้งสิบสองคนล่ะ? ทำไมต้องแมรี่ แม็กดาเลน? และเธอก็จำเขาได้ทันทีและพูดว่า: "ท่านเจ้าข้า พระองค์ทรงยังมีชีวิตอยู่!" เมื่อพระเยซูทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกชาย พวกเขาจำพระองค์ไม่ได้ พวกเขาคิดว่า “มีบางอย่างผิดปกติที่นี่ ชายคนนี้จะฟื้นคืนชีวิตได้อย่างไร?
พวกเขาบอกว่าเมื่อพระองค์ทรงปรากฏแก่สาวกชายสองคน พระองค์ทรงเดินไปกับพวกเขาหลายชั่วโมง แต่พวกเขายังจำพระองค์ไม่ได้และต่างก็พูดถึงพระเยซู และพระเยซูทรงดำเนินอยู่ข้างๆ พวกเขา การปรากฏตัวของชายคนนี้ทำให้พวกเขาสับสน - เขาดูเหมือนพระเยซูมาก แต่ก็ไม่ใช่เขาใช่ไหม “ภายนอกเท่านั้น ไม่ควรถูกภายนอกหลอก” พวกเขาเดินด้วยกันเป็นเวลาสองชั่วโมง... เมื่อพวกเขาเข้าไปในโรงเตี๊ยม นั่งลงที่โต๊ะ และพระเยซูทรงหักขนมปัง จากนั้นพวกเขาก็จำพระองค์ได้ จิตสำนึกที่เป็นวัตถุมาก ทันใดนั้นพวกเขาก็เห็น... เพราะทุกการเคลื่อนไหวของพระเยซู ทุกอิริยาบถของพระองค์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เลียนแบบไม่ได้ มีเฉพาะในพระองค์เท่านั้น ตอนนี้พวกเขารู้จักพระองค์แล้ว เพราะเขาหักขนมปังเหมือนอย่างที่พระเยซูทรงทำปีแล้วปีเล่า แล้วพวกเขาก็รู้จักพระองค์ แต่เป็นเวลาสองชั่วโมงพวกเขาก็จำเขาไม่ได้
แมกดาเลนารู้ทันที เมื่อเธอวิ่งไปบอกพวกผู้ชาย สาวกที่พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา - พวกเขาหัวเราะ “ผู้หญิง” พวกเขาพูด “คุณเป็นคนหลงผิด” และพวกเขาก็หัวเราะต่อ:“ ผู้หญิงก็เป็นแบบนี้เสมอ - ความฝัน, จินตนาการ, ความรัก ดูคนโง่คนนี้สิ พระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว เราเห็นพระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนด้วยตาของเราเอง” และเธอก็กรีดร้องทั้งน้ำตา:“ ฟังนะ! ฉันเห็นเขา! ทั้งสองคนไม่ฟัง
ผู้หญิงสามารถเป็นนักเรียนที่ยอดเยี่ยมได้ นั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ผู้หญิงเปิดกว้าง เป็นความเปิดเผย เป็นมดลูก เธอไม่เคยเป็นครูในแง่ที่ว่าผู้ชายจะกลายเป็นครู: มหาวีระ พระพุทธเจ้า ศราธุสตรา. เล่าจื๊อ. ไม่ ผู้หญิงไม่เคยเป็นครูเช่นนี้ แต่ไม่มีสาวกคนใดเหมือนผู้หญิงคนนั้น ไม่มีชายสักคนเดียวเท่าเทียมเธอในการเป็นสาวก และขอสังเกตว่าถ้าเราแบ่งออกเป็นชายและหญิงจิตใจของผู้หญิงก็จะมีความสุขมากขึ้นเพราะสิ่งสำคัญคือการไม่เป็นผู้ให้สิ่งสำคัญคือการรับรู้ความจริงและการให้มาเป็นอันดับสอง และผู้หญิงมีความซื่อสัตย์มากกว่าผู้ชายเสมอ เมื่อได้รับความจริงแล้ว นางก็สว่างขึ้น ทั้งกาย ทั้งกายก็เผยออกมา มีรัศมีเกิดขึ้นรอบตัวนาง คุณเคยเห็นหญิงตั้งครรภ์ว่าเธอสวยแค่ไหน? ใบหน้าของเธอเปล่งประกาย เธอมีชีวิตใหม่ในตัวเธอ และนี่เป็นเพียงรูปลักษณ์เล็กๆ น้อยๆ ของผู้หญิงคนหนึ่งที่ได้มาเป็นสาวกอย่างแท้จริง เธอมีพระเจ้าอยู่ภายในตัวเธอเอง ความรุ่งโรจน์ของเธอไม่มีที่สิ้นสุด
ดังนั้นอย่ากังวลว่าทำไมผู้หญิงถึงไม่เป็นครู สิ่งนี้ไม่จำเป็น หากคุณสามารถเป็นสาวกได้ มันก็เป็นเรื่องธรรมชาติและคุณจะซื่อสัตย์ต่อชีวิตตลอดไป

OSHO “เต๋า หนทางที่ไร้หนทาง” เล่ม 1

ตามหาร่องรอยของนักเต้นสวรรค์

ใครก็ตามที่อ่านข้อความตันตระหรือเข้าไปในวัดตันตระจะต้องเผชิญหน้ากับภาพผู้หญิงที่น่าทึ่งมากมายทันที พระองค์จะทรงค้นพบวิหารของพระพุทธเจ้าหญิงและกองทัพของสตรีผู้รู้แจ้งทั้งหมดที่เรียกว่าดาคินี ดาคินีเหินฟ้าและโผบินโดยไม่มีเสื้อผ้ารัดแน่นและมีผมสลวย ร่างกายของพวกเขาโค้งงอในการเต้นรำ ดวงตาของพวกเขาเปล่งประกายด้วยความหลงใหล ความยินดี และความแข็งแกร่งอันดุเดือด คุณแทบจะได้ยินเสียงเคาะเบาๆ จากเครื่องประดับกระดูกอันประณีตของพวกเขา และสัมผัสถึงสายลมที่พัดผ่านผ้าพันคอสีรุ้งของพวกเขา ขณะที่พวกมันลอยอยู่เหนือภูมิประเทศ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตันตระพุทธศาสนา สิ่งมีชีวิตที่ไร้การควบคุมเหล่านี้เพลิดเพลินกับอิสรภาพทุกรูปแบบ วรรณกรรมตันตระนำเสนอภาพลักษณ์ของโยคีนีที่มีพลังวิเศษ แม่มดผู้มีอำนาจทุกอย่างที่สามารถอยู่ในรูปแบบใดก็ได้ที่เธอต้องการ และสตรีผู้รู้แจ้งซึ่งเพียงคำพูดหรือท่าทางที่ชัดเจนเพียงคำเดียวก็สามารถช่วยให้บุคคลสัมผัสประสบการณ์ตรงของ ความเป็นจริง

ภาพผู้หญิงเหล่านี้ซึ่งมีบรรยากาศแห่งความหลงใหลและเสรีภาพอันเปี่ยมล้น สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความรู้สึกถึงความเชี่ยวชาญที่สมบูรณ์แบบของพลังทางจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้จุดประกายความสนใจของฉันในประเพณีตันตระและเป็นแสงสว่างนำทางตลอดการศึกษาของฉัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าโยคีนีที่ประดับวรรณกรรมตันตระและจ้องมองอย่างน่าดึงดูดจากตัวอย่างการวาดภาพและประติมากรรมแทนตริกอาจเป็นหลักฐานที่แสดงถึงบทบาทของสตรีในตันตระพุทธศาสนา - การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ การปลดปล่อยทางจิตวิญญาณ และความเข้าใจอันลึกลับของพวกเธอ งานวิจัยนี้เป็นผลจากการค้นหาผู้หญิงที่เป็นแรงบันดาลใจและช่วยสร้างภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่มีเสน่ห์เหล่านี้

ล่ามศิลปะและวรรณกรรมตันตระแย้งว่าภาพลักษณ์เชิงบวกของผู้หญิงไม่ได้สะท้อนถึงชีวิตหรือความสำเร็จของผู้หญิงจริงๆ นักประวัติศาสตร์ค่อนข้างเชื่อว่าพุทธศาสนาตันตระเป็นขบวนการที่เข้มงวด โดยที่ผู้หญิงได้รับมอบหมายบทบาทชายขอบและผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างดีที่สุด และที่เลวร้ายที่สุดคือเป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกเหยียดหยามและถูกเอารัดเอาเปรียบ มุมมองที่แพร่หลายคือโยคีนีผู้มั่งคั่งของการยึดถือแทนตริกได้รับการจับคู่ในระดับมนุษย์โดยโสเภณีที่ดูหมิ่นและผู้หญิงวรรณะต่ำที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม ความคิดเห็นนี้ไม่น่าแปลกใจ เนื่องจากข้อความที่ดูถูกชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้หญิงถูกพบในทุกด้านของทุนการศึกษาทางประวัติศาสตร์ จนกว่าจะมีการวิจัยที่สำคัญในหัวข้อนี้ ตัวอย่างเช่น คำกล่าวอ้างที่คล้ายกันเกี่ยวกับสถานะที่ต่ำต้อยของสตรีในยุโรปคริสเตียนยุคกลางยังคงมีอยู่จนกระทั่งไม่กี่ทศวรรษที่แล้ว เมื่อความสนใจเล็กๆ น้อยๆ ในประวัติศาสตร์กลายเป็นกระแสการวิจัยที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางและซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ข้อความดังกล่าวชวนให้นึกถึงความเชื่อเกี่ยวกับสตรีชาวอะบอริจินในออสเตรเลียที่ถูกขจัดออกไปเมื่อนักชาติพันธุ์วิทยาค้นพบโลกแห่งตำนานและพิธีกรรมของผู้หญิงที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งผู้ชายไม่มีที่อยู่ ดังนั้นข้อสันนิษฐานเบื้องต้นเกี่ยวกับตำแหน่งชายขอบของผู้หญิงในแวดวงตันตระจึงไม่ควรป้องกันการวิจัยเชิงลึก แต่เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาประเด็นนี้เพิ่มเติมเท่านั้น หนังสือเล่มนี้ท้าทายมุมมองที่มีอยู่ทั่วไปเกี่ยวกับสถานที่ของสตรีในตันตระพุทธศาสนาโดยนำเสนอหลักฐานทางประวัติศาสตร์และข้อความใหม่ๆ และให้การตีความประเด็นหลักและแนวคิดใหม่ตามหลักฐานนี้ มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าผู้หญิงมีส่วนร่วมในการพัฒนาตันตระ ในชีวประวัติของ Tantric เราจะเห็นภาพของผู้หญิงที่กล้าหาญ ตรงไปตรงมา และเป็นอิสระ ตำราตันตระสอนให้ผู้หญิงได้รับความเคารพ รับใช้ และให้เกียรติในพิธีกรรม วรรณกรรมตันตระแนะนำให้เรารู้จักทั้งการปฏิบัติที่ทำโดยผู้หญิงโดยเฉพาะและการปฏิบัติที่ชายและหญิงมีส่วนร่วมด้วยกัน ทฤษฎีตันตระหยิบยกอุดมคติของความร่วมมือ ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงที่มุ่งเป้าไปที่การปลดปล่อย หากพบว่าการประเมินแนวปฏิบัติ คำสอน ความสัมพันธ์ทางเพศ และกลุ่มทางสังคมก่อนหน้านี้ไม่เพียงพอ ก็จะถูกวิพากษ์วิจารณ์และปรับเปลี่ยนหรือปฏิเสธเพื่อให้สามารถวิเคราะห์ในภายหลังได้

บริบททางวิทยาศาสตร์

พุทธศึกษายังตามหลังการศึกษาสาขาอื่นๆ ในเรื่องการใช้เพศเป็นหมวดหมู่ในการวิเคราะห์ การครอบงำของผู้ชายถือเป็นหลักการที่คงที่และไม่เปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์พุทธศาสนามานานแล้ว เนื่องจากสตรีมีอยู่ในทุกยุคสมัยของประวัติศาสตร์พุทธศาสนาเป็นเวลาสองพันปีครึ่ง และการปรากฏตัวของพวกเธอมีอิทธิพลต่อการพัฒนาประเพณีนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จึงแทบจะไม่คุ้มค่าที่จะละเลยแง่มุมของประวัติศาสตร์พุทธศาสนาต่อไป หากเรากำลังพูดถึงพุทธศาสนาอินโด-ทิเบต ความก้าวหน้าบางประการในประเด็นสตรีก็ประสบความสำเร็จในพุทธศาสนายุคแรก ลัทธิสงฆ์ และพุทธศาสนามหายาน บทความสองบทความเริ่มการอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับจุดยืนของสตรีในตันตระพุทธของอินเดีย และให้ความสนใจกับแม่ชีชาวทิเบตและโยคีนีมากขึ้นอีกเล็กน้อย

โดยมุ่งเน้นไปที่สถานที่ของผู้หญิงในศาสนาพุทธตันตระในอินเดีย งานนี้เป็นพื้นฐานสำหรับความแตกต่างระหว่างความสัมพันธ์ทางเพศของอินเดียกับความสัมพันธ์ทางเพศของประวัติศาสตร์ทิเบต การเกิดขึ้นของราชวงศ์ชาวพุทธที่ทรงอำนาจ การรวมตัวกันของลำดับชั้นของนักบวชที่ครอบงำชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศ การนำระบบการกลับชาติมาเกิดซึ่งทำให้ลำดับชั้นของผู้ชายสามารถสืบพันธุ์ได้โดยไม่จำเป็นต้องแต่งงาน และการเพิ่มขึ้นของความสันโดษ วัฒนธรรมย่อย - ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่อบทบาทของผู้หญิง แต่จะเป็นอย่างไร ยังคงมีการศึกษาต่อไป คำสอนเรื่องอารมณ์ฉุนเฉียวที่รุนแรงมากขึ้น เช่น ซึ่งรวมถึงการปฏิบัติทางเพศ ถูกต่อต้านอย่างเป็นทางการในทิเบต ส่งผลให้เกิดข้อจำกัดในการแปลข้อความที่น่าอับอาย อย่างไรก็ตาม ในดินแดนแห่งหิมะ คำสอนเรื่องตันตระทุกรูปแบบยังคงดำรงอยู่และเจริญรุ่งเรือง อุดมคติแบบตันตระของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับทุกสิ่งและวิสัยทัศน์ยูโทเปียของชายและหญิงในฐานะเพื่อนร่วมทางในการแสวงหาทางจิตวิญญาณนั้นเปรียบเสมือนถ่านที่คุอยู่พร้อมที่จะลุกเป็นไฟทันทีที่ครูหรือสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเริ่มอำนวยความสะดวกในการปลดปล่อยพลังงานของพวกเขา ข้อถกเถียงระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และการต่อต้านพรหมจรรย์ อำนาจทางจิตวิญญาณและผู้นำที่มีเสน่ห์ ตลอดจนแนวโน้มลำดับชั้นและความเท่าเทียม มีส่วนอย่างมากต่อความมีชีวิตชีวาของประเพณีทิเบต หนังสือเล่มนี้ยังสำรวจว่าสตรีผู้บุกเบิกขบวนการตันตระในทิเบตได้รับการจดจำจากทายาททางจิตวิญญาณและเชื่อในความพยายามของพวกเธอมากน้อยเพียงใด

หนังสือเล่มนี้ซึ่งรวมวรรณกรรมเกี่ยวกับสตรีและศาสนาที่เพิ่มมากขึ้น นำเสนอเนื้อหาที่จำเป็นสำหรับการวิจัยข้ามวัฒนธรรมในด้านต่างๆ เช่น คำอธิบายเกี่ยวกับเพศ อัตลักษณ์ ร่างกาย เพศวิถี และพิธีกรรม ในสาขาเทววิทยาสตรีนิยม นักวิชาการบางคนมีหลักการทางพุทธศาสนาขั้นสูงที่สามารถเสริม ให้ข้อมูล และที่สำคัญที่สุดคือเสนอรูปแบบทางเลือกของตนเองและอำนาจให้กับสตรีนิยมตะวันตก นักวิชาการเหล่านี้ โดยหลักแล้ว แอนนา ไคลน์ และริต้า กรอสส์ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดหลักของปรัชญาพุทธศาสนาและความเข้าใจเชิงจิตวิทยา เช่น ความเข้าใจทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับการไม่มีตัวตน การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และประสบการณ์ของการไตร่ตรอง ความเข้าใจแบบตันตระเกี่ยวกับรูปลักษณ์ ความปีติยินดี และมิติการเปลี่ยนแปลงของความหลงใหลและความใกล้ชิดสามารถเสริมสร้างบทสนทนานี้ได้

จุดมุ่งหมายหลักประการหนึ่งของหนังสือเล่มนี้คือการเสริมประวัติศาสตร์ทางศาสนาของสตรีอินเดียด้วยบทเกี่ยวกับตันตระพุทธศาสนา ในการศึกษาสตรีและศาสนาในอินเดีย เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ มุมมองก่อนหน้านี้กำลังได้รับการแก้ไขและท้าทายผ่านการเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดต่อชีวิตของสตรีและการแสดงออกของพวกเธอในศาสนา นักอินเดียนวิทยาในอดีตมักจะยอมรับว่าเป็นศาสนาชายที่เป็นบรรทัดฐานและเป็นแบบฉบับ มีหลายปัจจัยที่มีส่วนทำให้นักวิทยาศาสตร์ไม่มีความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของกิจกรรมทางศาสนาของผู้หญิง ในบรรดาปัจจัยเหล่านี้ ได้แก่ การยอมรับรายงานผู้ให้ข้อมูลอย่างไม่มีวิจารณญาณในการรวบรวมเนื้อหา การมีส่วนร่วมในความขัดแย้งโดยไม่รู้ตัว การขาดการเข้าถึงการประชุมและการปฏิบัติทางศาสนาของผู้หญิง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมที่มีความแตกต่างทางเพศสูงเช่นสังคมอินเดีย) และความพึงพอใจ สำหรับแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอันเป็นผลเสียต่อการศึกษา พิธีกรรม และประเพณีปากเปล่า นักวิชาการเริ่มบันทึกการดำรงอยู่ของประเพณีทางศาสนาในอินเดีย โดยที่ผู้หญิงมีบทบาทเป็นผู้พิทักษ์ขุมทรัพย์แห่งความรู้ทางวัฒนธรรม พิธีกรรมและการทำสมาธิ ประเพณีวาจาและประเพณีพื้นเมือง ผลการวิจัยที่น่าประทับใจเมื่อเร็วๆ นี้แสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของสตรีอินเดียเพิ่งเริ่มเปิดเผยเท่านั้น

ตันตระมีทั้งแบบฮินดูและพุทธ ดูเหมือนจะเป็นสาขาที่ผู้หญิงอินเดียสามารถประกอบศาสนกิจได้อย่างอิสระ จริงจัง และตามความคิดริเริ่มของตนเอง นี่เป็นความเชื่อหลักๆ ของนักวิชาการชาวอินเดียและนักวิชาการชาวตะวันตก เช่น เซอร์จอห์น วูดรอฟ และลิเลียน ซิลเบิร์น ซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่ในอินเดียในฐานะสาวกตันตระ นักวิชาการท้องถิ่นและตะวันตกเหล่านี้รายงานว่าผู้หญิงสามารถเป็นครูได้ (กูรู) และประกอบพิธีกรรมเริ่มต้นในประเพณีตันตระ และในเชื้อสายตันตระบางกลุ่ม กูรูที่เป็นผู้หญิงมักชอบผู้ชายมากกว่า นอกจากนี้ ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้ชายที่คิดแทนทริกจะต้องเคารพ ให้เกียรติ และบูชาผู้หญิงตามพิธีกรรม เมื่อพิจารณาจากสถานะที่สูงโดยทั่วไปของผู้หญิงในแวดวงตันตระ นักวิชาการชาวอินเดียบางคนแนะนำว่า ตันตระ (ทั้งฮินดูและพุทธ) มีต้นกำเนิดมาจากนักบวชหญิงและหมอผีของตระกูลที่เป็นผู้นำและชุมชนหมู่บ้าน

เรื่องราวจากประสบการณ์ตรงที่หายากบอกเป็นนัยที่น่าสนใจว่าประเพณีของผู้หญิงในตันตระยังคงดำเนินอยู่และสบายดี ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงตันตระที่ดุร้ายของประเพณี Shakta และ Vaishnava เมื่อนักมานุษยวิทยา Bholanath Bhattacharya ถาม แสดงให้เห็นว่าขาดการยอมจำนนต่อเพื่อนชายโดยสิ้นเชิง และปฏิเสธข้อเสนอแนะใด ๆ ที่ว่าพวกเขาปฏิบัติ Tantra เพื่อประโยชน์ของใครก็ตามที่ไม่ใช่ตัวเธอเอง ในขณะที่รวบรวมเนื้อหาทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับนักพรตหญิงในเมืองเบนาเรส ลินน์ เดนตันค้นพบว่าผู้หญิงที่มีอารมณ์ฉุนเฉียวไม่อยู่ภายใต้แบบแผนทางสังคมใดๆ และมีอิสระที่จะเลือกคู่ครองและรูปแบบการใช้ชีวิตอย่างเปิดเผย Brajamadhava Bhattacharya ในอัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณของเขา อธิบายถึงคำแนะนำและการประทับจิตที่เขาได้รับจากกูรูด้านตันตระของเขา หญิงซัฟฟรอน พ่อค้าขายมะพร้าวในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา ซึ่งให้การประทับจิตและสอนแก่เหล่าสาวกโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้มีอำนาจชายคนใด คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของนักอินเดียนวิทยา Lilian Silburn เกี่ยวกับโยคะทางเพศในแคชเมียร์ Shaivism ซึ่งเสริมด้วยคำสอนที่เธอได้รับเมื่อเริ่มต้น แสดงให้เห็นถึงความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ของชายและหญิงที่เริ่มต้นในการปฏิบัติงานของการฝึกกุ ณ ฑาลินีชั้นสูง ซึ่งทั้งคู่จะต้องมีความเชี่ยวชาญเพียงพอและจากที่ที่พวกเขา ได้รับประโยชน์อย่างเท่าเทียมกัน . . การศึกษาเหล่านี้ แม้จะไม่ได้ตอบคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของผู้หญิงในศาสนาพุทธตันตระในอินเดียยุคกลางโดยตรง แต่ก็ยืนยันว่าผู้หญิงสามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและเป็นอิสระในขบวนการตันตระได้

ข้อความเชิงบวกเหล่านี้จากนักวิชาการในท้องถิ่นและนักวิชาการที่สนใจอื่นๆ ไม่พบคำตอบใดๆ ในทุนตะวันตกเกี่ยวกับตันตระพุทธศาสนา เมื่ออธิบายถึงแรงผลักดันของนักปฏิรูปของขบวนการนี้ นักวิชาการเน้นย้ำถึงแนวโน้มที่รุนแรงและเสมอภาค แต่เมื่อพูดถึงผู้หญิง พวกเขาพูดถึงการกดขี่และการแสวงหาผลประโยชน์ของตน โดยไม่อธิบายถึงความไม่สอดคล้องกันอย่างมากดังกล่าว นักวิชาการชาวตะวันตกส่วนใหญ่เชื่อมั่นว่าผู้ปฏิบัติธรรมตันตระอย่างแท้จริงและลึกซึ้งนั้นเป็นผู้ชาย และผู้หญิงจะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีกรรมก็ต่อเมื่อผู้ชายต้องการ "บริการ" ของพวกเขาเท่านั้น ผู้เขียนเหล่านี้พูดถึงโยคีนีตันตระในลักษณะที่เสื่อมเสียหรือดูถูกเหยียดหยาม:

หุ้นส่วน...โดยพื้นฐานแล้ว ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการบรรลุผลที่โยคีเองก็บรรลุผลสำเร็จ

มีคนรู้สึกว่าพวกเขา [ผู้ชาย] เป็นตัวละครหลัก และสหายของพวกเขาเป็นผู้เข้าร่วมที่ไม่โต้ตอบ จำเป็นเพียงเพื่ออำนวยความสะดวกในการเกิดขึ้นของความเข้าใจทางจิตวิญญาณในส่วนของโยคี

ใน...ตันตระ...ผู้หญิงเป็นเครื่องมือ สิ่งแปลกปลอมที่ไม่มีความเป็นไปได้ในการสื่อสารระหว่างกันหรือที่แท้จริง

จุดประสงค์ของอาสนะของสหชัยนะ...คือการทำลายความเป็นผู้หญิง

สันนิษฐานว่า...มีการนำผู้หญิงเข้ามาในแต่ละโอกาสและเป็นส่วนหนึ่งของการประชุม

“Slut” หรือ Dombi (Dombi) เป็นผู้หญิงจากวรรณะต่ำที่ถูกเหยียดหยาม ซึ่งตัวแทนหาเลี้ยงชีพด้วยการซักผ้า ค้าขาย และค้าประเวณี... โยคี Tantric ใช้พวกเขาในพิธีกรรมทางเพศ

บทบาทของหญิงสาววรรณะต่ำและโสเภณีใน "สุรา" ของตันตระ (cakra; "วงล้อของตันตระ") เป็นที่รู้จักกันดี ยิ่งผู้หญิงเลวทรามและเลวทรามมากเท่าไร เธอก็จะยิ่งเหมาะสมกับพิธีกรรมนี้มากขึ้นเท่านั้น

การปรากฏตัวของพวกเขาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการปฏิบัติตามพิธีกรรมทางจิตและทางเพศและพฤติกรรมของพวกเขามักจะไม่มีการควบคุมและลามกอนาจารจนถูกเรียกว่าแม่มดอย่างถูกต้อง

ข้อความที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นเกี่ยวกับผู้หญิงและตันตระโดยทั่วไป:

ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อผู้หญิง: ...เธอควรจะถูกใช้เป็นพิธีกรรมแล้วทิ้งไป

บทบาทหลักของผู้หญิงในลัทธิชักตะแบบตันตระคือการทำหน้าที่เป็นหุ้นส่วน (ศักติ: ชักตี; ดูตี: ดูติ) ของผู้ประทับจิตชาย

ข้อความที่ไม่มีมูลทั้งหมดนี้ถูกนำเสนอเป็นสิ่งที่ชัดเจน โดยไม่มีหลักฐานหรือการวิเคราะห์ สถานการณ์ที่เสนอโดยนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้มักจะเหมือนเดิมเสมอ ผู้ชายคือผู้ที่มีส่วนร่วมในภารกิจทางจิตวิญญาณ และผู้หญิงเป็น "สิ่งเพิ่มเติมที่ไม่โต้ตอบ" ซึ่ง "ใช้" "ใช้" และ "บริโภค" เป็น "วัตถุพิธีกรรม" หรือ "ร่างกายแปลกปลอม" แน่นอนว่าผู้ชายมีความคิดฝ่ายวิญญาณ แต่ผู้หญิงไม่มี สำหรับพฤติกรรมของผู้หญิงนั้นพวกเขาได้รับรางวัลเช่น "ร่าน", "โสเภณี", "เลวทรามและเลวทราม", "มีศีลธรรมและลามกอนาจาร" แม้ว่าสถานการณ์นี้เห็นได้ชัดว่าได้รับการออกแบบมาเพื่อยกระดับผู้ชายให้เป็นผู้ปฏิบัติตามประเพณีอย่างแท้จริง แต่ผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจก็คือการสร้างภาพลักษณ์ของโยคีตันตระที่โหดร้ายและเห็นแก่ตัว ซึ่งใช้อะไรก็ได้ แม้กระทั่งร่างกายของผู้อื่นเพื่อแสวงหาความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ

ข้อพิจารณาทางทฤษฎี

ความแตกต่างที่สอดคล้องกันระหว่างมุมมองท้องถิ่นและตะวันตกของผู้ติดตาม Tantric นั้นค่อนข้างชัดเจน จุดเริ่มต้นทางทฤษฎีหลายประการได้กลายเป็นเลนส์หรือปริซึมชนิดหนึ่งที่หักเหภาพในลักษณะที่คาดไว้ การหักเหนี้เป็นที่รู้จักในปัจจุบันว่าเป็นรูปแบบของทัศนคติของชาวอาณานิคมต่อแง่มุมต่างๆ ของชีวิตชาวอินเดียที่ดูเหมือนไม่อาจเข้าใจได้ เป็นศัตรู หรือเป็นมนุษย์ต่างดาวที่ไม่สามารถแก้ไขได้ ตัวอย่างเช่น การประเมินอย่างเสื่อมเสียของผู้หญิงที่ฝึกตันตระเป็นการสะท้อนมุมมองของชาวอาณานิคมที่ว่าการเทวทัตของอินเดียเป็น “โสเภณีในวัด” ผู้หญิงเหล่านี้ ซึ่งเป็นศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักแสดงเต้นรำตามพิธีกรรม และบริการทางศาสนา ดูเหมือนชาวอาณานิคมจะเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่รู้จักและน่ารำคาญ เนื่องจากเจ้าหน้าที่และมิชชันนารีชาวอังกฤษไม่สามารถเข้าใจบทบาททางจิตวิญญาณของหญิงสาวในวัดเหล่านี้ พวกเขาจึงตราหน้าพวกเธอว่าเป็น "โสเภณี" และ "หญิงแพศยา" และห้ามประเพณีเทวทสี ความคิดเห็นของพวกเขาไม่เพียงสะท้อนถึงการขาดความรู้เกี่ยวกับผู้คนที่พวกเขาตกเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมบางประการของพวกเขาด้วย มุมมองดังกล่าวเกิดขึ้นจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เมื่อนักมานุษยวิทยาได้สำรวจชีวิตของเทวะดาซิสเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตจากเมืองปูริในรัฐชายฝั่งโอริสสา ได้ค้นพบประเพณีของนักเต้นระบำในวัดที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจ ได้รับการศึกษา และเป็นที่เคารพนับถือ ซึ่งประกอบพิธีพิธีกรรมมีความสำคัญต่อการบำรุงรักษา รัฐอินเดียที่มีระเบียบเรียบร้อย นักเต้นได้รับของขวัญมากมายจากการปรนนิบัติของตน ในฐานะตัวแทนของเทพเจ้าและพลังสตรี และแม้แต่ฝุ่นจากเท้าของพวกเธอก็ยังเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้ศรัทธา

การวิเคราะห์การเผชิญหน้าในอาณานิคมในอินเดียแสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างโลกทัศน์ของชาวอาณานิคมและชนพื้นเมืองในแง่ของลักษณะที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นชายและหญิงที่มีความโดดเด่น โลกทัศน์ของอินเดียไม่ได้สะท้อนถึงคุณค่าของตะวันตก แต่รวมถึงความเคารพอย่างสุดซึ้งและความเคารพต่อความสามารถทางเวทมนตร์และพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนอยู่ในผู้หญิง ความเลื่อมใสนี้เป็นลักษณะพิเศษของโลกที่ทับซ้อนกันของลัทธิศักตินิยมและตันตระ ซึ่งเป็นที่ที่เทวะดาซิสและสตรีของพุทธตันตระอาศัยอยู่ บางทีลักษณะทางวิชาการของโยคีนีตันตระพุทธในฐานะ "โสเภณี" "หญิงแพศยา" "เลวทรามและเสเพล" เผยให้เห็นร่องรอยของความไม่พอใจของชาววิกตอเรีย ไม่เพียงแต่ชีวิตทางเพศของผู้หญิงนอกการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสูงส่งทางศาสนาและความนับถือของผู้หญิงด้วย นักศาสนศาสตร์ Hans Küng ยอมรับว่าการบูชาทางศาสนาของสตรีขัดต่อค่านิยมของชาวยิวและคริสเตียนมากจนเป็นอุปสรรคสำคัญในการทำความเข้าใจ:

เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับนักเทววิทยาคริสเตียนที่จะอภิปราย... ความฉุนเฉียวของ Shakta โดยมุ่งเน้นไปที่พลังของผู้หญิงหรือเทพ... เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าระบบตันตระทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิบัติของ Shakta นั้นต่างจากศาสนาคริสต์อย่างสิ้นเชิง แปลกแยกมากกว่า สิ่งอื่นใดที่เรารู้จักในศาสนาพุทธหรือศาสนาฮินดู

ส่วนหนึ่ง มุมมองดังกล่าวแปลกไปเพราะสะท้อนถึงโลกวัฒนธรรม ชีวิตซึ่งถูกกำหนดโดยคู่ที่ตรงกันข้ามที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง มากกว่าที่การตีความตันตระในโลกตะวันตกเป็นพื้นฐาน สังคมและศาสนาของอินเดียวนเวียนอยู่กับแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ มลพิษ ความเป็นมงคลและความไม่มงคล พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมต่อต้านแบบตะวันตกที่เกิดขึ้นระหว่างธรรมชาติกับวัฒนธรรม สสารและวิญญาณ มนุษย์กับพระเจ้า การเชื่อมโยงระหว่างผู้หญิงกับ "ธรรมชาติ" "สสาร" และ "ผู้ชาย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อครึ่งหนึ่งของคู่ตรงข้ามที่มีคุณค่าน้อยกว่านี้ ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในที่นี้

ในการตัดสินการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของผู้หญิงในตันตระพุทธศาสนา ผู้วิจัยจำเป็นต้องกำหนดประเด็นที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมของตนอย่างถูกต้อง และไม่ปรับให้เข้ากับความเข้าใจเรื่องเพศ เพศสภาพ และพลังงานของตนเอง เฮอร์เบิร์ต กุนเธอร์ถือว่าระบบการตีความที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นผลจาก "จิตวิทยาการครอบงำของตะวันตก" ซึ่งส่งผลให้เกิดสิ่งที่เขาเรียกว่า "มุมมองหวาดระแวงแบบตะวันตกเกี่ยวกับลัทธิฉุนเฉียว" กล่าวคือ ความหมกมุ่นของ "ชายหวาดระแวงที่หมกมุ่นอยู่กับศักยภาพทางเพศและความพยายามของเขา" ได้สิ่งที่คุณต้องการ” การตีความที่ให้ไว้ ณ ที่นี้ก่อให้เกิดแผนการพิเศษเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศแบบตะวันตกแบบตะวันตก ซึ่งทำให้เกิดความสับสนในความเรียบง่าย: ผู้ชายเป็นบุคคลที่มีความกระตือรือร้น ผู้หญิงเป็นเหยื่อที่ไม่โต้ตอบ ผู้แสวงประโยชน์ชายมีอำนาจ ส่วนผู้หญิงที่ถูกแสวงประโยชน์ไม่มีสิทธิ การแสวงหาผลประโยชน์ทางเพศของผู้ชายเป็นสิ่งที่น่าชื่นชม แต่ความสำส่อนของผู้หญิงเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ ผู้ชายได้รับการประเมินจากมุมมองของเกณฑ์ทางปัญญาและจิตวิญญาณและผู้หญิง - มีเพียงทางชีววิทยาเท่านั้น การต่อต้านดังกล่าวมีต้นกำเนิดจากยุโรปอย่างชัดเจน ซึ่งขัดขวางไม่ให้พวกเขาถูกนำมาประกอบกับทุกวัฒนธรรมอย่างไม่เลือกหน้า นอกจากนี้ การตีความดังกล่าวสันนิษฐานถึงความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งและเป็นปฏิปักษ์ระหว่างเพศ และการครอบงำอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของระบบสังคมใดๆ ซึ่งไม่สามารถใช้ได้กับวัฒนธรรมอื่นอีกครั้ง

การใช้หมวดหมู่ตะวันตกล้วนๆ อย่างไม่เลือกปฏิบัติไม่ได้คำนึงถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเพศซึ่งถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมโดยสิ้นเชิง วัฒนธรรมอื่นๆ มีความเข้าใจในเรื่องเพศ อำนาจ สถานะ และความสำเร็จทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันมาก ไม่มีความเท่าเทียมกันระหว่างวัฒนธรรมของความสัมพันธ์ทางเพศที่จะทำให้เราสามารถพูดจากมุมมองระดับโลก ไร้ประวัติศาสตร์ และความเท่าเทียม โดยไม่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของสถานะและสิทธิของพวกเขาในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งโดยเฉพาะ นักมานุษยวิทยา เชลลีย์ เออร์ริงตัน เชื่อว่าการใช้แบบจำลองที่เรียบง่ายในการอธิบายความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางเพศที่มีอยู่ทั่วโลกนั้นไม่เพียงพอ: “อย่างดีที่สุด ไม่มีรูปแบบหรือหลักเกณฑ์ง่ายๆ สำหรับสถานะสูงหรือต่ำที่สามารถวัดสถานะและอำนาจของผู้หญิงได้ โดยไม่คำนึงถึงวัฒนธรรมเฉพาะ ที่แย่ที่สุด ความคิดที่หมดสติที่สุดของเราเกี่ยวกับ "อำนาจ" และ "สถานะ" อาจต้องถูกพลิกกลับ หากเราต้องการเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในส่วนต่างๆ ของโลก" การครอบงำ การแสวงหาผลประโยชน์ และอำนาจเป็นแนวคิดที่ลื่นไหลสูงซึ่งไม่ค่อยสอดคล้องกับหมวดหมู่ทางเพศมากนัก (เช่น ผู้ชายมีอำนาจ พวกเขาเป็นผู้เอาเปรียบ ผู้หญิงไม่มีอำนาจ พวกเขาถูกแสวงประโยชน์ ฯลฯ) แต่ก่อให้เกิดระบบที่ซับซ้อนของสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง .

มุมมองเกี่ยวกับผู้หญิงและพิธีกรรมตันตระที่อ้างถึงข้างต้นไม่เพียงแต่กำหนดความเข้าใจแบบตะวันตกในเรื่องเพศ เรื่องเพศ และอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดพื้นฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับแต่ละบุคคลด้วย มีการตั้งสมมติฐานสถานการณ์ที่ผู้หญิงถูกลดความเป็นบุคคลและถูกเอารัดเอาเปรียบ การยืนยันว่าผู้หญิงไม่มีตัวตนนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่าพวกเขามี "ฉัน" ที่เป็นปัจเจกบุคคล ดังที่เข้าใจกันในบริบทของแนวคิดแบบตะวันตก แนวคิดเรื่อง "ฉัน" นี้สันนิษฐานว่า "ฉัน" เป็นสสารที่ห่อหุ้มด้วยเนื้อหนัง ซึ่งอาจมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง แต่อย่างไรก็ตาม ยังคงรักษาเอกลักษณ์และยังคงเป็นตัวตนที่จำกัดบางอย่างตลอดชีวิต ความคิดของ "ฉัน" นี้ทำให้กระบวนการของการทำซ้ำหรือการคัดค้านเปลี่ยน "ฉัน" ให้เป็น "สิ่งของ" "วัตถุ" "ผลิตภัณฑ์" ซึ่งบุคคลอื่นสามารถ "ใช้" เป็นวิธีในการบรรลุผลได้ เป้าหมายของเขา สิ่งนี้ที่โต้แย้งว่า "ฉัน" ขัดแย้งกับความเข้าใจบุคลิกภาพของชาวอินเดียและชาวพุทธแบบดั้งเดิม ยิ่งกว่านั้น การออกกำลังกายในลักษณะ "ไสยศาสตร์วัตถุ" หรือตรรกะที่เป็นประโยชน์ ซึ่งถือว่าร่างกายของผู้หญิงถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ของผู้ชายเป็นเครื่องมือทางกายภาพ แสดงถึงความเป็นคู่แบบคาร์ทีเซียนของจิตใจและร่างกาย การแยกจิตวิญญาณและวัตถุ ซึ่งเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับ บริบทของอินเดียซึ่งมีพลวัตมากกว่า ยืดหยุ่นกว่ามาก ความเข้าใจโดยธรรมชาติเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตและการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันมากมาย รวมถึงการสื่อสารทางพิธีกรรม สังคม และชีวภาพ การใช้หมวดหมู่ตะวันตก เช่น อะตอมมิก ตัวตนทางวัตถุ กับประเพณีอินเดียในยุคกลางจะส่งผลให้เกิดการวิเคราะห์ที่บิดเบี้ยวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้ว่าการบิดเบือนนี้มีแนวโน้มที่จะไม่มีใครสังเกตเห็น เนื่องจากความใกล้เคียงตามสัญชาตญาณของหมวดหมู่เหล่านี้สำหรับนักเขียนชาวตะวันตกและผู้อ่าน เป็นการยากที่จะตระหนักถึงหลักการเชิงโครงสร้างของความคิดของตัวเอง อย่างไรก็ตาม การตีความตันตระพุทธศาสนาและบทบาทของผู้หญิงในนั้นต้องคำนึงถึงความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับความเป็นผู้หญิงและความสัมพันธ์ทางเพศด้วย

ฉันขอแย้งว่า ตันตระทางพุทธศาสนาเสนอรูปแบบที่ไม่แสวงหาผลประโยชน์ แต่เป็นการเกื้อกูลซึ่งกันและกันและการตอบแทนซึ่งกันและกัน ตำราตันตระไม่ได้เสนอให้สร้างความชอบธรรมให้กับการกดขี่สตรีหรือการใช้พวกเธอในเรื่องทางเพศ แต่ในทางกลับกัน สนับสนุนให้เรามองว่าผู้หญิงเป็นผู้ให้การสนับสนุน เป็นแหล่งความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณ พวกเขาแสดงความขอบคุณและความเคารพต่อสตรี ดังที่จะกล่าวถึงในบทต่อๆ ไป และยังแสดงให้เห็นความปรารถนาอย่างแท้จริงที่จะค้นหาและแสดงความเคารพอย่างเหมาะสมต่อสตรีที่ก้าวหน้าทางศาสนาและมีพลังทางวิญญาณ นักวิชาการชาวตะวันตกยึดความปรารถนานี้เป็นข้อพิสูจน์ว่าวิธีการของตันตระแม้จะแสวงหาประโยชน์จากผู้หญิง แต่กลับมีไว้เพื่อปลดปล่อยผู้ชายเท่านั้น หนังสือเล่มนี้นำเสนอการตีความที่แตกต่างออกไป

ในการตีความที่ให้ไว้ข้างต้น ลักษณะหมวดหมู่ของวัฒนธรรมตะวันตกได้รับการยกระดับให้เป็นแบบสัมบูรณ์และนำไปใช้กับบริบทของตันตระ โดยไม่ชี้แจงว่าประเพณีตันตระสอดคล้องกับการพิจารณาเหล่านี้หรือไม่ หรือไม่ว่าจะให้ความเข้าใจที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการปลดปล่อยความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง . ไม่จำเป็นที่จะต้องหันไปใช้แผนการตีความแบบยุโรป-อเมริกันที่เน้นชาติพันธุ์ เพราะประเพณีตันตระของชาวพุทธมีความชัดเจนมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง การศึกษาครั้งนี้จะแสดงให้เห็นว่า ตันตระพุทธศาสนาให้ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับหลักการของผู้หญิงและผู้ชาย เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณในอุดมคติที่แปลได้ซึ่งสามารถทำได้ระหว่างทั้งสอง ผู้เขียนตำราโยคีนี-ตันตระคลาสสิกอภิปรายประเด็นสำคัญเหล่านี้โดยละเอียด

นอกจากนี้ ตัวแทนของประเพณี Tantric ได้สร้างผลงานอันลึกซึ้งที่อธิบายรูปลักษณ์ได้อย่างถูกต้อง ซึ่งไม่ได้เข้าใจว่าเป็น "จิตวิญญาณ" ใน "ร่างกาย" แต่เป็นความต่อเนื่องของจิตใจและร่างกายหลายระดับ ครอบครองทางกายภาพ ความอ่อนไหว ความสามารถทางปัญญา และ จิตวิญญาณซึ่งระดับต่างๆ มีความเกี่ยวพันและโต้ตอบกันอย่างละเอียด ตัวตนที่ไม่มีตัวตนนี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งจำกัดหรือเป็นสิ่งที่คงที่ แต่เป็นแหล่งรวมพลังงาน ลมและเปลวไฟภายใน การละลาย การละลายและการไหล ซึ่งสามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งในประสบการณ์ที่เป็นตัวเป็นตน และสร้างสะพานเชื่อมระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า เมื่อคำนึงถึงโมเดลตัวตนที่มีพลัง ซึมผ่านได้ และไม่มีข้อจำกัดนี้ จึงควรตีความกระบวนทัศน์ของตันตระพุทธศาสนา เฮอร์เบิร์ต กุนเธอร์ พร้อมด้วยนักวิชาการชาวตะวันตกคนอื่นๆ ได้วางความเป็นหุ้นส่วนทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในตันตระในบริบทของอภิปรัชญาทางพุทธศาสนา และหนังสือเล่มนี้ยังคงวิเคราะห์ต่อไปในแนวทางเดียวกัน

ระเบียบวิธี

หลักการตีความที่ฉันพบว่ามีประโยชน์มากที่สุดคือหลักการที่หยิบยกขึ้นมาในบริบทของประวัติศาสตร์สตรีนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของเกอร์ดา เลิร์นเนอร์, เอลิซาเบธ ชูสเลอร์ ฟิออเรนซา และโจน สก็อตต์ หลักการประการหนึ่งที่นักประวัติศาสตร์สตรีนิยมเห็นพ้องต้องกันคือความจำเป็นในการอ้างว่าผู้หญิงเป็นตัวแทนทางประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ให้ความสำคัญกับวิธีที่พวกเธอกระทำมากกว่าสิ่งที่พวกเธอทำกับพวกเธอ และเพื่อตรวจสอบว่าสตรีปฏิบัติต่อเหตุการณ์ต่างๆ อย่างไร ไม่ใช่วิธีที่สตรีได้รับการปฏิบัติอย่างไร . ดังนั้น หลักการประการหนึ่งที่เป็นแนวทางในการทำงานของฉันคือการมองผู้หญิงในฐานะผู้สร้างประวัติศาสตร์ที่กระตือรือร้นและเป็นล่ามประสบการณ์ของตนเอง มากกว่าที่จะเป็นเพียงวัตถุเฉยๆ หรือเหยื่อของประวัติศาสตร์ ผู้หญิงมีความสามารถในการยอมให้เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นหรือไม่ปล่อยให้เหตุการณ์เหล่านั้นเกิดขึ้น พวกเขาใช้สัญลักษณ์และตีความ ทำพิธีกรรมและแนะนำพิธีกรรมและการฝึกสมาธิใหม่ๆ เป็นนักเขียนและครู ผู้เชี่ยวชาญในเรื่องจิตวิญญาณ และมัคคุเทศก์ผู้รู้แจ้ง ดังนั้นความตั้งใจของฉันคือการเปิดเผยและแสดงความสามารถในการขับเคลื่อนและความคิดสร้างสรรค์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เช่นเดียวกับการตระหนักรู้ในตนเองของสตรีพุทธตันตระ วิธีที่ผู้ชายอาจดูหรือปฏิบัติต่อผู้หญิงนั้นเป็นที่สนใจของฉันตราบเท่าที่อาจทำให้กระจ่างเกี่ยวกับพลวัตของเพศสภาพ

จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องพิจารณาเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของผู้หญิงที่มีชื่อเสียง ซึ่งความสำคัญสามารถวัดได้ในแง่ของแบบจำลองประวัติศาสตร์ทั่วไป แต่ยังจำเป็นต้องประเมินระดับความสำคัญทางประวัติศาสตร์อีกครั้งเพื่อนำมาพิจารณาชีวิตและความกังวลของผู้หญิง แบบจำลองทางประวัติศาสตร์ทั่วไปจำเป็นต้องได้รับการปรับปรุงเพื่อรวบรวมกิจกรรม การมีส่วนร่วม และมุมมองของสตรี นักประวัติศาสตร์ยังต้องประเมินเหตุการณ์และความเคลื่อนไหวโดยคำนึงถึงการมีส่วนร่วมของสตรีด้วย ในการแสวงหาการสร้างประวัติศาสตร์ของสตรีขึ้นมาใหม่ สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมมักเป็นการสร้างสรรค์ร่วมกันระหว่างชายและหญิง ในกรณีของตันตระพุทธ จำเป็นต้องตระหนักว่ามุมมองของสตรีเกี่ยวกับประเพณีตันตระและการมีส่วนร่วมในประเพณีนี้ไม่เพียงแต่มีอยู่ในตำราที่เขียนโดยผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมที่สร้างขึ้นโดยชุมชนที่พวกเขามีส่วนร่วมด้วย . ดังนั้น ฉันจึงมองว่าตำราตันตระและการยึดถือเป็นผลจากการทำงานของชุมชนชายและหญิง ไม่ใช่แค่ผู้ชาย หากเรามองว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นหลักฐานแห่งประสบการณ์และความเข้าใจของทั้งชายและหญิง เราก็จะได้รับการตีความที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากเราถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นผลงานของบุรุษซึ่งแยกไม่ออกจากกลุ่มที่คัดเลือกมาในปรัชญา ศีลธรรม และพฤติกรรมของพวกเขา ผู้ชายตะวันตกสมัยใหม่

การศึกษาประวัติศาสตร์ที่เน้นไปที่ผู้หญิงอาจเริ่มต้นจากสมมติฐานที่แตกต่างจากที่พบในประวัติศาสตร์กระแสหลัก ข้อแตกต่างประการหนึ่งก็คือ มีหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับชีวิตของผู้หญิงน้อยมากอย่างไม่สมสัดส่วน ดังนั้น แม้ว่าข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับผู้หญิงจะไม่ถือว่าเป็นตัวแทนในแง่ปริมาณ แต่ในคำพูดของ Elisabeth Schussler Fiorenza "ควรมองว่าเป็นเพียงส่วนยอดของภูเขาน้ำแข็ง ซึ่งบ่งชี้ว่าเราสูญเสียข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไปมากเพียงใด" แม้ว่าเอกสารในอดีตกลายเป็นเรื่องไร้สาระอย่างสิ้นหวัง แต่ก็ไม่สามารถนำมาเป็นข้อพิสูจน์ได้ว่าไม่มีผู้หญิงหรือผู้หญิงไม่มีมุมมองต่อชีวิตของตัวเอง แหล่งที่มาของผู้หญิงไม่จำเป็นต้องสะท้อนความเป็นจริงของชีวิตผู้หญิง แต่เปิดเผยบางอย่างเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่

ดังนั้น การศึกษานี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามที่จะค้นหาวรรณกรรมทางศาสนาที่ผู้หญิงเขียนเอง มุมมอง แนวปฏิบัติ และอัตลักษณ์ของผู้หญิง ในการพยายามสร้างประวัติศาสตร์ของผู้หญิงขึ้นมาใหม่ จำเป็นต้องรวบรวมหลักฐานทั้งหมดที่ผู้หญิงทิ้งไว้ก่อน: งานศิลปะ งานฝีมือ จารึก อัตชีวประวัติ บทความ นวนิยาย นิทานพื้นบ้าน จดหมาย และประเพณีปากเปล่า เอกสารเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับระบบการตีความที่ใช้ความสามารถของสตรีในการรู้และสั่งการประสบการณ์เป็นหลักในการจัดระเบียบและแนวคิดโดยรวม ด้วยเหตุนี้ หลักฐานที่ไม่ได้มาจากผู้หญิงโดยตรงจึงสามารถตีความได้ในแง่ของการออกแบบนี้ ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ Elisabeth Schuessler Fiorenza “การแปลและการตีความตัวบทเรื่อง Androcentric ที่เพียงพอตามประวัติศาสตร์... ต้องไม่ถือว่าข้อความที่มีการอ้างอิงถึงผู้หญิงอย่างชัดแจ้งว่าเป็นชิ้นส่วนที่แตกต่างกันในภาพของ Androcentric แต่ต้องสร้างแบบจำลองสตรีนิยมที่ชัดเจนในการฟื้นฟูประวัติศาสตร์ซึ่งข้อความเหล่านั้นจะกลายเป็นแสงสว่าง และสีสันซึ่งภาพสตรีนิยมจะเกิดขึ้น”

การระบุภาพแบบไจโนเซนทริคมักต้องใช้การตีความเชิงสร้างสรรค์ เช่น การดึงข้อมูลเกี่ยวกับผู้หญิงจากข้อความ บางครั้งข้อมูลเกี่ยวกับผู้หญิงและมุมมองของพวกเขาสามารถถูกสร้างขึ้นใหม่ได้โดยการก้าวไปไกลกว่าข้อความที่จัดทำขึ้นในข้อความเพื่อจินตนาการถึงโลกที่ข้อความนั้นเกิดขึ้น ความขัดแย้งในการตอบสนอง แนวทางปฏิบัติหรือระเบียบทางสังคมที่ผู้หญิงพยายามจะสร้าง และข้อกำหนดที่ไม่ได้ระบุไว้ในนั้น ตัวอย่างเช่น การจำแนกประเภทของผู้หญิงใน Tantras นั้นถูกสร้างให้เป็นแบบแอนโดรเซนทริก เนื่องจากมันสะท้อนถึงความปรารถนาของผู้ชายที่จะระบุผู้หญิงบางประเภท และด้วยเหตุนี้จึงแสดงความสนใจของผู้ชายมากกว่าผู้หญิง อย่างไรก็ตาม ข้อความเหล่านี้สามารถตีความได้จากมุมมองที่ต่างกัน มุมมองหนึ่งก็คือโยคีที่แสวงหาโยคีนีที่หลากหลายโดยเฉพาะ แต่เราต้องตรวจสอบสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่จะทำให้การประชุมดังกล่าวมีความจำเป็นด้วย และความเป็นไปได้ประการหนึ่งคือประเพณีที่ผู้ชายยอมมอบตัวเองให้ผู้หญิงสอน นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการภาพจากมุมมองของผู้หญิงที่ต้องการในลักษณะนี้เพราะข้อความอธิบายว่าผู้ชายควรเข้าหาเธออย่างไรสิ่งที่เขาควรเสนอให้เธอเขาควรแสดงความเคารพหรือความเคารพในรูปแบบใดแก่เธอ . ดังนั้นสารสกัดเหล่านี้จึงสามารถใช้เป็นหลักฐานว่าแทนตริกาเพศหญิงเรียกร้องอะไรจากสาวกชาย และเป็นพื้นฐานที่พวกเขาสามารถอ้างสิทธิ์ในเครื่องบรรณาการได้ แม้ว่าข้อความเหล่านี้จะถูกมองข้ามว่าเป็นแบบ androcentric และไม่เหมาะสมกับงานตีความสตรีนิยมใหม่ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ข้อความเหล่านี้ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับผู้หญิงและความสัมพันธ์ทางเพศในประเพณีตันตระ ดังนั้น คำว่า “แอนโดรเซนทริค” จึงหมายถึงวิธีการทำความเข้าใจข้อความที่แท้จริงมากกว่าตัวพวกเขาเอง แม้ว่าบางครั้งจำเป็นต้องวิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจก่อนหน้านี้ แต่การศึกษาวิจัยนี้มีความกังวลมากกว่ากับงานเชิงบวกในทันทีในการสร้างโลกขึ้นใหม่ซึ่งให้กำเนิดข้อความเหล่านี้ และกำหนดสถานที่ซึ่งผู้หญิงครอบครองในโลกนี้

งานวิจัยนี้ดึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูลหลายแห่ง รวมถึงผลงานที่เขียนโดยผู้หญิง ตำราตันตระ ประเพณีการวิจารณ์ของอินเดียและทิเบต ประเพณีวาจา และสื่อที่รวบรวมจากการสำรวจ หลักฐานที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับสตรีในตันตระพุทธศาสนามาจากงานวรรณกรรมของสตรีเอง หนังสือเล่มนี้ใช้ข้อความประมาณสี่สิบข้อที่เขียนโดยผู้หญิงที่ฉันค้นพบจากการค้นคว้าเอกสารสำคัญ การค้นหาข้อความที่เขียนโดยผู้หญิงมักจะเริ่มต้นจากชื่อของผู้หญิงคนใดคนหนึ่ง จากการอ้างถึงงานของผู้หญิงในแหล่งอื่น หรือจากรายการไดเรกทอรีของผู้เขียนเพื่อค้นหาชื่อผู้หญิงหรือการอ้างอิงที่มีอยู่ถึงเพศหญิงของผู้เขียน ดังนั้นจึงมีการค้นพบผู้สมัครรับบทบาทนักเขียนหญิงหลายคน ขั้นตอนต่อไปคือการกำหนดตำแหน่งที่เขียนข้อความและดู ในขั้นตอนนี้ ข้อความจำนวนมากถูกกำจัดออกไป เว้นแต่ผู้แต่งหรือหลักฐานที่มีอยู่ในข้อความ - หรือดีกว่านั้น - ทั้งสองอย่าง - สนับสนุนการประพันธ์ของผู้หญิง จากนั้นมีการนำหลักฐานประเภทอื่นๆ เข้ามา เช่น การอ้างอิงถึงชีวิตของผู้หญิงคนนั้นหรือคำสอนของเธอในแหล่งอื่น คำอธิบายประกอบประมาณหนึ่งในห้าชี้ไปที่ข้อความที่อาจมีหลักฐานสนับสนุนเพิ่มเติมว่าผู้เขียนเป็นผู้หญิงหรือเป็นคำสอนของผู้หญิงที่เขียนโดยสาวกของเธอ เมื่องานหยาบนี้ซึ่งใช้เวลาหลายปีและดำเนินการในสองทวีปเสร็จสิ้น กระบวนการที่ยุ่งยากยิ่งกว่านั้นก็เริ่มขึ้น กล่าวคือ การทำความคุ้นเคยกับรูปแบบวรรณกรรม หัวข้อ และการฝึกสมาธิที่หลากหลายเพื่อให้สามารถอ่านได้หลากหลายและ งานเฉพาะทาง จำเป็นต้องมีการวิจัยทางประวัติศาสตร์และภาคสนามเพิ่มเติมเพื่อสำรวจบทบาททางประวัติศาสตร์และอิทธิพลอย่างต่อเนื่องของงานเหล่านี้ การศึกษาเหล่านี้ได้ให้ข้อมูลเชิงลึกอันล้ำค่าเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนา คำสอน และความรู้ของผู้หญิง

นอกจากนี้ การวิจัยดังกล่าวอาศัยการค้นพบข้อความที่สร้างขึ้นในชุมชนที่ผู้หญิงเป็นส่วนสำคัญ ตำราลึกลับที่เกี่ยวข้องมากที่สุดสำหรับการศึกษาครั้งนี้เรียกว่า ตันตระโยคีนี และตันตระมหาโยกะ (ต่อไปนี้จะเรียกรวมกันว่า ตันตระโยคี ตันตระหรือ "ตันตระของโยคะที่ไม่มีใครเทียบได้") เนื่องจากทั้งสองบทบรรยายถึงความร่วมมือทางจิตวิญญาณระหว่างชายและหญิงและการอยู่ร่วมกันทางเพศว่าเป็น หมายถึงการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการกล่าวถึงตำราสำคัญๆ ในชีวประวัติของครูชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ และถือเป็นหลักปฏิบัติในการใคร่ครวญ พิธีกรรม และข้อคิดเห็นในทุกด้านของพุทธศาสนาหิมาลัย ตันตระโยคีนีหลัก ซึ่งมีเนื้อหาที่จะกล่าวถึงในที่นี้ ได้แก่ จักระสังวร (คันทมะหะโรชาน) เฮวัจรา (เฮวัจรา) และจันทมะหะโรชาน (สันทมหาโรชาน) โดยมีข้อยกเว้นบางประการ การแปลจะขึ้นอยู่กับข้อความหรือบางส่วนของข้อความที่ยังไม่ได้แปลก่อนหน้านี้ บางครั้งฉันได้อ่านข้อคิดเห็นที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวอินเดียและทิเบตเกี่ยวกับการตีความตัวละครหญิงที่นั่น ความเห็นประเพณีและโรงเรียนต่างๆไม่มีเอกฉันท์ในประเด็นนี้หรือเรื่องอื่นใด ดังนั้น การศึกษานี้จึงบันทึกกระแสชีวิตท่ามกลางความหลากหลายของความคิดเห็นส่วนตัวและส่วนรวมที่มีอยู่ในประเพณีสากลนี้

การเดินทางของฉันมีทั้งทางร่างกายและจิตใจ Physical Journey เป็นงานภาคสนามที่ฉันดำเนินการเป็นเวลากว่า 16 เดือนในอินเดีย หลายสัปดาห์ในญี่ปุ่น และหกเดือนในเนปาล ก่อนออกเดินทาง ฉันได้ปรึกษาเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับความเหมาะสมของแผนของฉันกับทะไลลามะ และได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากพระองค์ ข้าพเจ้าได้รับคำแนะนำเพิ่มเติมจากเขาระหว่างสนทนากับเขาที่บ้านของเขาในเมืองธรรมศาลา ประเทศอินเดีย การอนุมัติโครงการของฉันของเขา รวมถึงการอนุมัติในภายหลังจากหัวหน้าสำนักอื่นๆ ของพุทธศาสนาในทิเบต มีประโยชน์มากในการอำนวยความสะดวกในการทำงานร่วมกัน การสนทนา และการเข้าถึงคอลเลกชันต้นฉบับ นอกจากนี้ ในอินเดีย ฉันได้ปรึกษากับนักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียและนักวิชาการตันตระ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนเรนทรานาถ ภัตตะจารย์ และโลเกช จันทรา นักวิชาการเหล่านี้สนับสนุนงานวิจัยของฉันโดยยืนยันวิสัยทัศน์ของฉันเกี่ยวกับตันตระ และแบ่งปันงานวิจัยของพวกเขาเองกับฉัน พร้อมทั้งจัดหาห้องสมุดด้วย

นอกจากนี้ ฉันได้เดินทางไปยังลามะ โยคีตันตระ และโยคีนีจำนวนมากหลายครั้ง เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทของสตรีในตันตระ ทัศนคติต่อสตรี และการตีความข้อความที่เกี่ยวข้องจากตำรา ฉันใช้เวลาส่วนหนึ่งในอารามทิเบตแห่งหนึ่ง และที่เหลือกับลามะ ยูรู ในลาดัคห์ ในห้องขังเล็กๆ ที่ตั้งอยู่บนขอบหิน ซึ่งดูเล็กกว่าเมื่อตัดกับฉากหลังของเทือกเขาหิมาลัยที่ล้อมรอบ ด้านล่างในโขดหินมีถ้ำที่ใช้เป็นที่หลบภัยของ Naropa ที่มีชื่อเสียง และหน้าผาที่สลับซับซ้อนโดยรอบทั้งหมดนั้นเต็มไปด้วยถ้ำที่โยคี Tantric และโยคีนีอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษ ที่ตั้งบนภูเขาสูงห่างไกลแห่งนี้เป็นที่หลบภัยที่สมบูรณ์แบบสำหรับผู้ที่ฝึกฝนคำสอนตันตระที่ลึกลับที่สุด

การรวบรวมวัสดุการสำรวจตามประเพณีลึกลับรวมถึงการวิจัยที่สำคัญสำหรับงานสำรวจใดๆ: การสร้างความร่วมมือที่เหมาะสม การเข้าถึงชุมชนและกิจกรรมทางศาสนา การได้รับความไว้วางใจ และการบรรลุปฏิสัมพันธ์กับผู้คนในวงกว้าง นอกจากนี้ยังมีงานด้านจริยธรรม เช่น การรักษาความลับของข้อมูลและการปกป้องผลประโยชน์ของผู้รายงานข้อมูล อย่างไรก็ตาม การวิจัยเกี่ยวกับประเพณีลึกลับยังกำหนดข้อกำหนดเพิ่มเติมอีกด้วย องค์ประกอบของประเพณีตันตระที่ฉันสนใจมากที่สุด - การบูชาผู้หญิงและการปฏิบัติทางเพศซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ - ถือเป็นองค์ประกอบที่ลึกลับและได้รับการปกป้องอย่างเข้มงวดที่สุด การเข้าถึงประเพณีด้านนี้ไม่ได้หมายถึงเพียงการค้นหาข้อความที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร Tantric ไม่มีคำอธิบายเพื่อช่วยให้เข้าใจ และประเพณีการวิจารณ์ด้วยวาจาถือว่าเชื่อถือได้มากกว่าคำที่พิมพ์ออกมาจากแหล่งข้อมูลหลักในสมัยโบราณ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าถึงประเพณีการวิจารณ์ด้วยวาจาที่จัดขึ้นอย่างลับๆ ในใจและหัวใจของครูที่ยังมีชีวิตอยู่ (ทั้งชายและหญิง) แต่แม้จะบรรลุเป้าหมายนี้แล้ว ก็จำเป็นต้องเคารพความจริงที่ว่าผู้ที่พูดถึงการปฏิบัติลึกลับมักจะทำเช่นนั้นโดยมีเงื่อนไขว่าจะไม่เอ่ยชื่อของพวกเขา และในบางกรณีก็ไม่ได้กล่าวถึงเลย

ในบริบทของตันตระทางพุทธศาสนา ข้อกำหนดอีกประการหนึ่งในการรับคำสั่งลึกลับคือการได้รับการเริ่มต้น การเริ่มต้นมีสามระดับ: การเริ่มต้นพิธีกรรม (อภิเศกะ: อับฮิเซกะ) การถ่ายทอดโดยการอ่านข้อความ (อาคาม: อากามะ) และการสอนด้วยวาจาเป็นความลับ (อุปเทชะ: อุปเดชา) การเริ่มต้นพิธีกรรมคือการแช่ร่างกายและจิตวิญญาณในกระบวนการที่เน้นเชิงสัญลักษณ์ถึงความจริงที่ผู้ประทับจิตจะได้สัมผัสบนเส้นทางจิตวิญญาณในอนาคตของเธอ การถ่ายทอดผ่านการอ่านพิธีกรรมเป็นการอนุญาตให้ศึกษาและเป็นการเตรียมจิตใจให้มีความรู้เกี่ยวกับประเพณีนี้ ฉันได้รับการเริ่มต้นพิธีกรรมในคำสอนสำคัญหลายข้อและการถ่ายทอดการอ่านในคำสอนอื่นๆ ทำให้ฉันได้รับอำนาจอย่างเป็นทางการในการรับคำสั่งลับด้วยวาจา ในส่วนของฉัน การประทับจิตทำให้ฉันเคารพประเพณีนี้มากขึ้น ความตั้งใจของฉันที่จะได้รับความเข้าใจและความซาบซึ้งในความลึกของคำสอนของตันตระในฐานะประเพณีทางศาสนาที่เก่าแก่และประณีตที่ได้รับการปฏิบัติตามและชื่นชมจากผู้คนที่จริงใจและยอดเยี่ยมมากมายสำหรับ หลายศตวรรษ

ฉันรู้สึกขอบคุณอย่างยิ่งที่นักวิชาการและผู้ปฏิบัติงานที่ฉันพบได้แบ่งปันประเพณีของพวกเขาที่ได้รับการปกป้องอย่างใกล้ชิดที่สุด แม้ว่าฉันจะต้องเผชิญกับข้อกำหนดอย่างเป็นทางการในการรับการเริ่มต้น แต่ครูแต่ละคนเองก็ได้ตัดสินใจที่จะช่วยเหลือฉันและพูดคุยกับฉันอย่างตรงไปตรงมา โดยคำนึงถึงความรับผิดชอบเชิงลึกที่อยู่กับผู้ที่เฝ้าและส่งคำสอนลึกลับ เห็นได้ชัดว่าผู้ที่ฉันต้องการความช่วยเหลือนั้นตั้งใจที่จะค้นหาว่าแรงจูงใจของฉันคืออะไรและจุดประสงค์ของฉันจริงจังเพียงใด ความจริงที่ว่าฉันเป็นนักศึกษาปริญญาเอกที่ Harvard ไม่ได้มีน้ำหนักมากนัก เนื่องจากคนส่วนใหญ่ที่ฉันพูดคุยด้วยไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ Harvard มาก่อน สถานะของนักวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดความเคารพในระดับหนึ่ง แต่ในตัวมันเองนั้นไม่เพียงพอที่จะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการรับคำสอนเรื่องตันตระ อย่างไรก็ตาม ความยากลำบากทางกายภาพในการเดินทางที่ฉันทำเป็นข้อพิสูจน์ถึงความปรารถนาของฉันในความรู้ และบางครั้งฉันก็ถูกขอให้พูดถึงความฝันล่าสุดหรืออธิบายแรงจูงใจของฉัน มีสัญญาณอื่น ๆ ที่ถูกให้ความสนใจเพื่อพิจารณาความปรารถนาที่จะช่วยเหลือฉัน สิ่งยืนยันอาจเป็นสายรุ้ง เมฆที่มีรูปร่างผิดปกติ หรือการตกตะกอน

ผมขอยกตัวอย่างให้คุณฟัง วันหนึ่ง เมื่อลามะสงสัยว่าจะให้ประทับจิตแก่ผมหรือไม่ เราก็เดินออกจากห้องละหมาดอันมืดมิด และกระโจนเข้าสู่แสงพระอาทิตย์ตกดินสีพิงค์โกลด์เหนือยอดเขาหิมาลัยที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ เมื่อเราชื่นชมกับปรากฏการณ์อันสดใสจนตัวแข็งที่ประตู ทันใดนั้นหิมะที่เบาบางก็เริ่มตกลงมาจากท้องฟ้าที่ไม่มีเมฆ เกล็ดหิมะสะท้อนสีของท้องฟ้า และเติมเต็มพื้นที่ด้วยแสงสีชมพูและสีทองที่ส่องประกายอันอ่อนโยน หิมะมหัศจรรย์ที่แปลกประหลาดนี้กินเวลานานห้านาทีและจากนั้นก็หยุดกะทันหัน ปล่อยให้เรายืนหายใจถี่น้อยลงภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกลึกลับ สิ่งนี้ดูเหมือนเป็นสัญญาณมงคลที่ชัดเจนซึ่งมอบให้โดยวิญญาณหญิงที่เรียกว่าดาคินี ผู้พิทักษ์พิเศษแห่งความรู้เรื่องตันตระ การรับรองที่เหนือธรรมชาตินี้ให้คำสอนอันล้ำค่าบางประการ ในกรณีอื่นๆ การยืนยันที่จำเป็นคือสายรุ้ง ความฝัน และสัญญาณอื่นๆ สำหรับผู้ให้ข้อมูลของข้าพเจ้า พวกเขาหมายความว่าดาคินีซึ่งก็คือเพศหญิง โดยธรรมชาติแล้วมีแนวโน้มจะชอบผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย และคราวนี้ชอบที่จะมอบความไว้วางใจในการถ่ายทอดคำสอนลับของโยคีนี ตันตระ ให้กับผู้หญิงอย่างชัดเจน

ตามที่ทราบกันดีในสาขามานุษยวิทยา การตั้งค่าการสำรวจที่แตกต่างกันและการรวบรวมข้อมูลประเภทต่างๆ จำเป็นต้องมีความมุ่งมั่นในระดับที่แตกต่างกันจากผู้เข้าร่วม แม้จะอยู่ภายในโครงการเดียวกันก็ตาม ระดับการมีส่วนร่วมในกรณีต่างๆ สามารถแบ่งออกได้เป็นระดับต่อไปนี้: การไม่สนใจโดยสิ้นเชิง หรือการสังเกตอย่างห่างเหิน; เฉยๆ; ปานกลาง; กระตือรือร้นและมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในที่สุด นอกจากนี้ เราจะต้องผสมผสานมุมมองจากภายในและภายนอกอย่างเชี่ยวชาญ เพื่อให้การสลับกันทำให้ทั้งได้รับความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและรักษาระยะห่างและมุมมองที่สำคัญ เกิดขึ้นหลายครั้งที่สถานะของข้าพเจ้าในฐานะผู้สังเกตการณ์พังทลายลง เช่น เมื่อข้าพเจ้าพบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่มของผู้มีปัญญาอย่างยิ่ง หรือโยคีหรือโยคีนีที่เต็มไปด้วยพลังอันไร้การควบคุม สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในพิธีกรรม เมื่อฉันวางกล้อง สมุดบันทึก และพจนานุกรม และพยายามสัมผัสประสบการณ์งานแบบองค์รวมมากขึ้น ในกรณีเช่นนี้ ฉันกระโจนเข้าสู่จุดใดจุดหนึ่งเพื่อที่ความทรงจำจะตราตรึงอยู่ในเลือด เนื้อหนัง และกระดูกของฉัน หายใจชีวิตเข้าไปในภาษาของฉัน เพิ่มความหมายและความลึกซึ้งของบทกวี แม้ว่าฉันจะอาศัยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรทุกครั้งที่เป็นไปได้ในหนังสือเล่มนี้ แต่ฉันได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนจากแหล่งข้อมูลเหล่านั้นหรือสังเกตการปฏิบัติและความเชื่อที่อนุรักษ์ไว้ในประเพณีการดำรงชีวิตที่ฉันอธิบายไว้ที่นี่

สตรีพุทธตันตระและซิสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์มักถูกเรียกว่าดาคินี ซึ่งแปลว่า "เต้นรำในอวกาศ" หรือ "สนุกสนานกับอิสรภาพแห่งความว่างเปล่า" (รูปที่ 1) ตามชื่อของพวกเขา พวกเขาไม่ทิ้งเส้นทางที่ถูกโจมตีไว้เบื้องหลัง บางครั้งเส้นทางของพวกเขาหายไปในอากาศโปร่งใสที่พวกเขาทะยานขึ้นสู่การผจญภัยอันรู้แจ้ง แต่บางครั้งเส้นทางนี้ยังคงอยู่ในพุ่มไม้หนาทึบของตำราโบราณ ท่ามกลางการผสมผสานของเถาองุ่นของประวัติศาสตร์ทิเบตของประเพณีทางจิตวิญญาณหรือบนถ่านที่คุอยู่ จากกองไฟอันรุ่งโรจน์ของลูกศิษย์ผู้มีชื่อเสียงของพวกเขา ร่องรอยของสตรีพุทธตันตระบางครั้งไม่ชัดเจน ลึกลับ แม้จะซ่อนเร้นและปลอมตัว แต่ใครก็ตามที่ค้นพบว่าจะค้นหาพวกเธอได้ที่ไหน เมื่อพบแล้ว ร่องรอยเหล่านี้จะเปล่งประกาย มีชีวิตชีวา และกระตุ้น - ท้ายที่สุดแล้ว ร่องรอยเหล่านี้จะให้สัญญาณแก่ผู้แสวงหาจากความกว้างใหญ่ของอิสรภาพที่ไร้ขอบเขตราวกับท้องฟ้า

บรรณานุกรม

มิแรนด้า ชอว์. การตรัสรู้อันเร้าใจ: สตรีในพุทธศาสนาตันตระ

“การบรรยายชุดนี้ซึ่งข้าพเจ้าเรียกว่า “ฝนไร้เมฆ” จะเป็นการเดินทางครั้งใหม่โดยสิ้นเชิง จนถึงบัดนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงบุรุษผู้รู้แจ้งแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงสตรีผู้รู้แจ้งเป็นครั้งแรก

การต่อสู้และการแข่งขันเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ชาย ผู้ชายรู้ทางเดียวเท่านั้นที่จะชนะ: โดยการต่อสู้ ผู้หญิงรู้วิธีชนะอีกวิธีหนึ่ง: ผ่านการยอมจำนน ผู้ชายสามารถล้มเหลวได้แม้ว่าเขาจะชนะ และผู้หญิงก็สามารถชนะได้แม้ว่าเธอจะพ่ายแพ้ก็ตาม นั่นคือความแตกต่างระหว่างพวกเขา - และมันสวยงามมาก พวกเขากำลังเคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้าม”

แต่อย่าคิดว่าหนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับสตรีผู้รู้แจ้งหรือความแตกต่างในวิถีแห่งชายและหญิง โอโชเพียงแต่ใช้สหโจพระสูตรในคำพูดของเขาเองตามปกติ กับการปรากฏตัวของเขา ซึ่งรู้สึกได้อย่างเข้มแข็งและชัดเจนในหนังสือที่สวยงามเล่มนี้ เพื่อกล่าวว่า:

“พระเจ้าไม่ได้หลงทาง ฉันแค่ลืมเขา และระลึกถึงเขาก็พอแล้ว นั่งสมาธิก็พอแล้ว” ดังนั้นในนิมิตของผู้ทำสมาธิ พระเจ้าจะมีประสบการณ์ไม่ใช่เพราะเขาคู่ควรกับมัน - เพราะมันอยู่กับคุณแล้ว ไม่ว่าคุณจะไม่คู่ควรแค่ไหน มันก็กำลังเต้นอยู่ในตัวคุณอยู่แล้ว ดังนั้นจึงไม่มีคำถามว่าคู่ควรกับมัน และไม่สามารถบรรลุได้ด้วยความเมตตา เพราะไม่มีสิ่งอื่นใดที่จะให้ด้วยความเมตตาได้ มีเพียงคุณเท่านั้น คุณเป็นทั้งผู้รับและผู้ให้ คุณเป็นทั้งผู้แสวงหาและผู้แสวงหา - คุณเป็นทั้งคู่ คุณเป็นทั้งเส้นทางและเป้าหมาย คุณเป็นทั้งสองคน

1. สตรีผู้รู้แจ้ง

พระเจ้าทรงให้กำเนิดฉันมาในโลกนี้
อาจารย์ - หลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย

พระเจ้าโยนฉันเข้าไปในเครือข่ายครอบครัวของฉัน

พระเจ้าทรงซ่อนตัวจากฉัน

และที่สำคัญที่สุด พระเจ้าทรงสร้างความเป็นคู่ของการเป็นทาสและอิสรภาพ
อาจารย์ได้ทำลายภาพลวงตาเหล่านี้ทั้งหมด

ข้าพเจ้าขอถวายตัว กาย จิต และวิญญาณ ณ พระบาทของอาจารย์ชารันดัส
ฉันสามารถละทิ้งพระเจ้าได้ แต่ไม่สามารถเป็นเจ้านายได้

บทสนทนาชุดนี้ซึ่งฉันเรียกว่า "Shower Without Clouds" จะเป็นการเดินทางครั้งใหม่โดยสิ้นเชิง จนถึงตอนนี้ฉันได้พูดถึงคนที่รู้แจ้งแล้ว ตอนนี้เป็นครั้งแรกที่ฉันจะพูดถึงผู้หญิงที่รู้แจ้ง มันง่ายที่จะพูดถึงผู้รู้แจ้ง - ฉันเข้าใจเขา เราเป็นคนประเภทเดียวกัน ผู้รู้แจ้งนั้นยากกว่าเล็กน้อยที่จะพูดถึง นี่เป็นเส้นทางที่ไม่คุ้นเคย

ในสถานบริสุทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ชายและหญิงเหมือนกัน แต่การแสดงออกของพวกเขาแตกต่างกันมาก วิธีการเป็น วิธีการมองสิ่งต่างๆ รูปแบบการคิดและการยืนยันไม่เพียงแตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังตรงกันข้ามอีกด้วย จนถึงขณะนี้ฉันยังไม่ได้พูดถึงผู้หญิงที่รู้แจ้งสักคนเดียว แต่ถ้าคุณมีความเข้าใจสักเล็กน้อยเกี่ยวกับผู้ชายที่รู้แจ้ง บางทีคุณอาจจะเข้าใจผู้หญิงที่รู้แจ้งก็ได้

ดังนั้นรังสีแสงจึงเป็นสีขาว แต่เมื่อผ่านปริซึมจะแบ่งออกเป็นเจ็ดสี สีเขียวไม่ใช่สีแดง และสีแดงไม่ใช่สีเขียว แม้ว่าทั้งสองสีนี้จะเกิดจากการแยกรังสีเดียวกันก็ตาม และสุดท้ายก็จะมาพบกันและกลายเป็นลำแสงเดียวกันอีกครั้ง แต่สำหรับตอนนี้มีความแตกต่างกันมากระหว่างพวกเขา และความแตกต่างนี้ก็มีเสน่ห์ มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างพวกเขา และความแตกต่างนี้ไม่ควรถูกทำลาย การแยกจากกันจะต้องรักษาไว้เสมอ เพราะในความแตกต่างเหล่านี้คือน้ำผลไม้แห่งชีวิต ให้แดงเป็นแดง และเขียวเป็นเขียว นี่คือสาเหตุที่ดอกไม้สีแดงบานบนต้นไม้สีเขียว ดอกไม้สีเขียวบนต้นไม้สีเขียวจะไม่สวยงาม ดอกไม้สีแดงบนต้นไม้สีแดงจะดูไม่เหมือนดอกไม้

ในความเป็นจริงสูงสุด ชายและหญิงเป็นหนึ่งเดียวกัน ลำแสงจะกลายเป็นสีขาว แต่ในการดำรงอยู่ ในการสำแดง การแสดงออกก็ต่างกัน และความแตกต่างนี้มีความสวยงามมาก ไม่จำเป็นต้องลบความแตกต่างนี้ มันต้องแข็งแกร่งขึ้น! เราไม่ควรลบความแตกต่างระหว่างชายและหญิง แต่ควรมองเห็นความสามัคคีภายในที่ซ่อนอยู่ในตัวพวกเขา เมื่อคุณเริ่มรับรู้ถึงข้อความเดียวกันในสิ่งเหล่านั้นโดยไม่ทำลายความแตกต่าง คุณก็จะมองเห็นได้เท่านั้น

กำลังเล่นอยู่ ไวน์ดีดสายแล้วมีโน้ตมากมายเกิดขึ้น นิ้วก็เหมือนกัน สายก็เหมือนกัน แต่การเคลื่อนไหวนิ้วที่ต่างกันเล็กน้อยก็ทำให้เกิดเสียงที่ต่างกัน โชคดีจริงๆ ที่มีโน้ตมากมาย ไม่อย่างนั้นคงไม่มีดนตรี! หากมีโน้ตเพียงตัวเดียว มันจะไม่มีดนตรีมากและจะทำให้เกิดความเบื่อหน่ายอย่างมาก

โลกสวยงามเพราะความสามัคคีและความกลมกลืนในความหลากหลาย นักดนตรีหนึ่งคน เครื่องดนตรีหนึ่งชิ้น สายเดียวกันทำให้เกิดเสียง นิ้วเดียวกันสัมผัสสาย แต่อาจมีโทนเสียงมากมาย

ผู้ชายก็เป็นหนึ่งในน้ำเสียงเหล่านี้ ผู้หญิงก็เป็นอีกคนหนึ่ง พวกเขาไม่เพียงแต่แตกต่าง แต่ฉันบอกว่าตรงกันข้าม นี่คือสาเหตุที่พวกเขามีเสน่ห์ต่อกันมาก พวกเขาแตกต่างกันมาก และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมความปรารถนาที่จะรู้ ค้นพบ และสำรวจความลับของกันและกันจึงรุนแรงมาก

ฉันพูดถึงกะบีร ฉันพูดถึงฟารีดา ฉันพูดถึงพระศาสดาตาหุย พระพุทธเจ้า มหาวีระ และพระพุทธองค์อีกหลายร้อยคน มันค่อนข้างน่าเบื่อ วันนี้ฉันขอเสนอโทนที่แตกต่าง โทนเสียงแรกจำเป็นเพื่อให้คุณได้ยินเสียงที่สอง... เพราะประการแรก ปรากฏการณ์ที่หายากเกิดขึ้น: เมื่อผู้ชายบรรลุถึงระดับสุดท้ายของการตรัสรู้ เขาจะกลายเป็นเหมือนผู้หญิง เขากลายเป็นผู้หญิง นี่คือสิ่งที่ Dadu กล่าวว่า: "คนรักกลายเป็นที่รัก" คนที่เคยหลงรักก็กลายเป็นคนที่รักไปแล้ว และฟาริดผู้ลึกลับอีกคนก็หันมาหาตัวเอง: "พี่สาว ถ้าเพียงความกระหายต่อความจริงยังคงอยู่ในตัวเธอ คนรักก็อยู่ใกล้แล้ว"

ถ้าเข้าใจชีวิตพระพุทธเจ้าก็จะพบความเป็นผู้หญิงที่หาได้ยากเท่านั้น เฉพาะในผู้หญิงที่หายากและมีพัฒนาการสูงเท่านั้นที่คุณจะเห็นความสง่างามที่ละเอียดอ่อนและความรู้สึกอ่อนโยนแบบเดียวกัน เรียกได้ว่าเป็นความเมตตาก็ได้ แต่หากมองลึกๆ จะเห็นว่าความเมตตานี้ ซึ่งมหาวีระเรียกว่าอหิงสา เป็นเงาของใหม่ เงาของสตรีผู้ประสูติจากพระพุทธเจ้าภายใน เมื่อผู้ชายรู้แจ้ง ทันใดนั้นความอ่อนโยนของผู้หญิงก็เข้ามาครอบงำเขา

คุณสมบัติทั้งหมดที่ฟาริดพูดถึง เช่น ความอดทน ความสุภาพเรียบร้อย และอื่นๆ ถือเป็นคุณสมบัติที่เป็นผู้หญิง ความสุภาพเรียบร้อยเป็นคุณสมบัติของผู้หญิง มันบอบบางมาก ความอดทนและความอดทนเป็นคุณสมบัติของผู้หญิง ผู้ชายไม่มีความอดทน ผู้ชายใจร้อนมากและมักจะรีบร้อนอยู่เสมอ หากมนุษย์ต้องเลี้ยงดูลูก พวกเขาคงอยู่ไม่ได้ในโลกนี้ ผู้ชายไม่มีความอดทนขนาดนั้น ถ้าผู้ชายต้องอุ้มลูกในครรภ์ คงมีแต่การทำแท้งในโลกนี้ ไม่มีมนุษย์คนใดยอมให้มีบุตรในครรภ์ของตน ใครจะรอเก้าเดือนได้? ชายคนนั้นกำลังรีบเร่งและตระหนักถึงเวลาอย่างเฉียบแหลม ผู้หญิงมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ ผู้ชายมีชีวิตอยู่ในเวลา

วันหนึ่ง ข้าพเจ้าไปเยี่ยมบ้านของมุลลา นัสรูดิน เรากำลังนั่งคุยกันหลังจากนอนพักกลางวัน โดยนั่งอยู่บนเตียง จากนั้นภรรยาของเขาก็เข้ามาและพูดว่า:

ฟังนะที่รัก ดูเด็กๆ ฉันจะไปหาหมอฟัน ฉันต้องการถอนฟัน ฉันจะกลับมา.

มัลลากระโดดขึ้นสวมเสื้อคลุมแล้วพูดว่า:

รอก่อนที่รัก! มาดูแลเด็ก ๆ ดีกว่าถ้าพวกเขาถอนฟันของฉันออก!

การดูแลเด็กมันช่างเจ็บปวดเหลือเกิน! เราไม่มีความอดทนขนาดนั้น การเลี้ยงลูกเป็นเรื่องยากมาก ต้องใช้เวลายี่สิบปีกว่าที่เด็กจะกลับมายืนได้อีกครั้ง ความอดทนเป็นเรื่องง่ายสำหรับผู้หญิง สำหรับผู้ชายมันเป็นวินัย นี่คือเหตุผลที่ฟาริดแนะนำ เพื่อฝึกความอดทน. แต่จิตใจของผู้หญิงจะคิดว่า “ที่นี่มีอะไรให้ฝึกบ้าง”

ฉันจะอธิบายความแตกต่างนี้ให้คุณฟัง จิตใจของผู้หญิงคิดว่า “ทำไมต้องฝึกความอดทน? เราอดทนอยู่แล้ว!” ฟาริดแนะนำ. เพื่อฝึกความสุภาพเรียบร้อย และผู้หญิงรู้สึกว่าถ้าเธอไม่มีความสุภาพเรียบร้อยทุกอย่างจะสูญเปล่า ความสุภาพเรียบร้อยเป็นธรรมชาติของเธอ หากมีสิ่งหนึ่งที่ผู้หญิงควรปฏิบัติ นั่นก็คือความไม่สุภาพเรียบร้อย ความสุภาพเรียบร้อยเกิดขึ้นกับเธออย่างเป็นธรรมชาติ ความสุภาพเรียบร้อยสำหรับผู้หญิงก็เหมือนใบไม้ต่อต้นไม้

มันยากที่จะหาผู้ชายที่ถ่อมตัว หาผู้หญิงที่ไม่สุภาพก็ยากพอๆ กัน และถ้าผู้หญิงสูญเสียความสุภาพเรียบร้อยก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้ชายเท่านั้น ถ้าผู้ชายถ่อมตัวก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้หญิง สิ่งที่ผู้ชายประสบความสำเร็จจากการฝึกฝนที่ดี ผู้หญิงจะได้รับตั้งแต่แรกเกิด นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติโดยกำเนิดของผู้ชายที่ผู้หญิงขาดอีกด้วย

หากผู้หญิงอยากเป็นทหาร เธอจะต้องผ่านการฝึกฝนอย่างหนัก แต่การเป็นแม่ชีนั้น เธอไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามใดๆ ถ้าผู้หญิงต้องไปทำสงครามเธอต้องเตรียมตัวนาน ฝึกฝนนาน แต่ถ้าเธอไปวัดเพื่อเล่น บูชา และถวายเครื่องบูชาเธอก็ไม่จำเป็นต้องเรียนรู้จากใคร พาเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ไปที่วัดแล้วคุณจะเห็นราวกับว่าเธอรู้วิธีโค้งคำนับตั้งแต่แรกเกิด แต่ถ้าคุณพาเด็กน้อยมาคุณจะเห็นว่าเขาจะไม่โค้งคำนับแม้ว่าเขาจะถูกบังคับก็ตาม เขาไม่ชอบคำนับ เขาต้องการบังคับคนอื่นให้โค้งคำนับเขา แต่เขาไม่ต้องการโค้งคำนับใครเอง

การต่อสู้และการแข่งขันเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ชาย ผู้ชายรู้ทางเดียวเท่านั้นที่จะชนะ: โดยการต่อสู้ ผู้หญิงรู้วิธีชนะอีกวิธีหนึ่ง: ผ่านการยอมจำนน ผู้ชายสามารถล้มเหลวได้แม้ว่าเขาจะชนะ และผู้หญิงก็สามารถชนะได้แม้ว่าเธอจะพ่ายแพ้ก็ตาม นั่นคือความแตกต่างระหว่างพวกเขา - และมันสวยงามมาก พวกมันเคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้าม แต่ยังมีความสามัคคีที่ดีระหว่างพวกมัน สิ่งที่ตรงกันข้ามมาพบกันและเติมเต็มซึ่งกันและกัน

ดอกไม้ที่มีคุณสมบัติของผู้หญิงจะเบ่งบานในผู้ชายเมื่อเขาเข้าใกล้การตรัสรู้มาก และเมื่อผู้หญิงเข้าใกล้การตรัสรู้ ดอกไม้แห่งความเป็นชายจะเบ่งบานในตัวเธอ

คงจะดีถ้าคุณเข้าใจสิ่งนี้

ฉันได้กล่าวไปแล้วและฉันจะพูดอีกครั้ง: ในหมู่ยี่สิบสี่เชน ติรทันการ์มีผู้หญิงคนหนึ่ง เธอชื่อมัลลิไบแต่ ดิกัมบาราสเปลี่ยนชื่อเป็น "มาลินาถ" เพราะรับไม่ได้ว่าสตรีจะตรัสรู้ได้ พวกเขากล่าวว่าการตรัสรู้ไม่สามารถบรรลุได้จากร่างกายของผู้หญิง ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ยอมรับว่าชื่อของมัลลิบัยคือมัลลิบัย พวกเขาเรียกเธอว่ามัลลินาถ

นอกจากนี้ยังมีความหมายที่ลึกซึ้งกว่านี้อีกด้วย ความจริงก็คือเมื่อผู้หญิงเข้าใกล้การตรัสรู้ คุณสมบัติความเป็นผู้ชายก็จะเบ่งบานในตัวเธอ และเมื่อผู้ชายเข้าใกล้การตรัสรู้ คุณสมบัติของผู้หญิงก็จะเบ่งบานในตัวเขา ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เพื่อจะเข้าใจสิ่งนี้ เราจะต้องเข้าใจบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์

คุณสมบัติทั้งสองนี้มีอยู่ในทุกคน: ผู้หญิงซ่อนอยู่ในผู้ชาย ผู้ชายซ่อนอยู่ในผู้หญิง ควรจะเป็นเช่นนี้เพราะเราเกิดมาจากสองคน คือ แม่จ่ายครึ่งหนึ่ง พ่อจ่ายครึ่งหนึ่ง คุณไม่สามารถเป็นเพียงผู้หญิงหรือผู้ชายเท่านั้น คุณคือสหภาพของชายและหญิง พวกเขาพบกันรวมเข้าด้วยกันและจากการประชุมครั้งนี้คุณก็มา เพราะฉะนั้นคุณจึงเป็นลูกครึ่งหญิงครึ่งชาย

แล้วอะไรคือความแตกต่างระหว่างชายและหญิง? เพียงแต่ว่าในผู้ชายนั้น ผู้ชายก็ปรากฏอยู่ภายนอก และผู้หญิงก็ซ่อนตัวอยู่ ผู้หญิงอยู่ลึกเข้าไปข้างใน และผู้ชายอยู่บริเวณรอบนอก ในผู้หญิง ผู้หญิงคนนั้นอยู่อย่างผิวเผิน และผู้ชายยังคงซ่อนตัวอยู่ และเมื่อใดที่เธอรู้แจ้ง เมื่อจิตสำนึกของเธอกลับคืนสู่ศูนย์กลางที่เงียบงัน สิ่งที่ซ่อนเร้นอยู่จนบัดนี้ก็ปรากฏชัดขึ้น สิ่งใดที่ยังไม่ปรากฏ สิ่งใดที่ซ่อนไว้จนบัดนี้ ก็จะปรากฏเช่นกัน นี่คือสิ่งที่ Dadu ผู้ลึกลับชายผู้นั้นกล่าวว่า: "คู่รักกลายเป็นผู้เป็นที่รัก" ในวินาทีสุดท้ายนั้น จู่ๆ คุณจะค้นพบว่าคุณยังเป็นผู้ชาย แต่มีบางอย่างใหม่เกิดขึ้น - ประตูบานใหม่กำลังเปิดอยู่ข้างใน ซึ่งจนถึงตอนนี้ก็ปิดอยู่

และโดยธรรมชาติแล้ว เมื่อสิ่งไม่ปรากฏชัด ก็จะนำมาซึ่งความสดชื่นอย่างยิ่ง ฝุ่นสะสมมากมายบนสิ่งที่ปรากฏแล้ว - คุณใช้ชีวิตมัน มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของคุณ ความแปลกใหม่หายไป เมื่อสิ่งที่ซ่อนเร้นปรากฏขึ้นในทันใด เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งปรากฏอยู่ในชายผู้ใกล้จะตรัสรู้ ใกล้ศูนย์กลางแห่งตัวตน นางก็ซ่อนชายคนนั้นไว้โดยสมบูรณ์ และพุทธชายก็กลายเป็นผู้หญิงเพราะผู้หญิงก็คลุมผู้ชายไว้ ความกล้าหาญอันยิ่งใหญ่เกิดขึ้นในหญิงสาวผู้รู้แจ้ง และชายผู้ซ่อนเร้นก็ปรากฏตัวขึ้นทันที

สิ่งนี้เกิดขึ้นใกล้ศูนย์กลางเมื่อเหลือเพียงก้าวเดียวเท่านั้นจนกว่าจะถึงการตรัสรู้ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นที่ศูนย์กลาง ยังมีเหลืออีกก้าวหนึ่ง ตอนนี้คุณไม่ได้อยู่รอบนอกอีกต่อไปแล้ว แต่ยังไม่ถึงศูนย์กลาง คุณอยู่ใกล้กับศูนย์กลางมากขึ้น คุณได้ออกจากขอบเขตแล้ว และสิ่งที่ถูกซ่อนไว้ก่อนหน้านี้ก็ปรากฏชัดขึ้น

ในสภาวะสูงสุด คุณจะไม่ใช่ทั้งชายหรือหญิง ตรงกลางทั้งสองก็หายตัวไป แล้วคุณจะเป็นเพียงสีเดียว - สีขาวเปล่งประกาย คุณจะไม่แดงหรือเขียว เมื่อนั้นสายรุ้งหลากสีก็จะหายไป เมื่อสายรุ้งหายไปโลกก็หายไป แล้วเหลือเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น

เราไม่เรียกสิ่งนี้ว่า "หนึ่ง" ด้วยซ้ำ หนึ่งเพราะ "หนึ่ง" ให้ความคิดของ "สอง" เราเรียกมันว่า อัดไวต้าไม่ใช่ความเป็นคู่ - เราเพิ่งบอกว่ามันเป็น ไม่ใช่สอง. แล้วไม่มีทั้งหญิงและชาย ชาวฮินดูแสดงท่าทีกล้าหาญมาก พวกเขาดำเนินการ พราหมณ์ความเป็นจริงนิรันดร์ สำหรับเพศที่เป็นกลาง - ไม่ใช่ทั้งชายและหญิง - เพราะทั้งสองหายตัวไปที่นั่น

พระเยซูตรัสถ้อยคำแปลกๆ คริสเตียนมีปัญหามากมายกับพวกเขา พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกครั้งแล้วครั้งเล่าว่า "คุณอยากเป็นขันทีเพื่อเห็นแก่พระเจ้าไหม?" คริสเตียนมีปัญหากับเรื่องนี้ - “คุณพูดแบบนี้ได้ยังไง?” แต่พระเยซูทรงพูดถูก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในนาทีสุดท้าย คุณจะไม่ใช่ทั้งสองอย่าง แต่คุณจะก้าวข้ามทั้งสองอย่าง คุณจะเป็นอิสระจากทั้งสองอย่าง

เมื่อคืนฉันกำลังอ่านพระคัมภีร์ของชาวยิวชื่อ Miderase เมื่อถึงจุดหนึ่งก็พูดว่า: "อิน ฉีกมีสองทาง" ในศาสนามีสองทาง คือ ทางของแสงแดด และทางของหิมะ ทางแรกคุณตายจากแสงแดด จากความร้อน ทางที่สอง คุณตายจากหิมะ จากความหนาวเย็น . จะทำอย่างไร "Miderase" กล่าวว่า: สมดุลระหว่างพวกเขา ระหว่างพวกเขา คุณไม่ใช่ผู้ชายหรือผู้หญิง ถ้าคุณเดินตามทางของผู้ชาย คุณจะตายจากความร้อน ถ้าคุณเดินตามทางของผู้หญิง คุณจะตายเพราะความหนาวเย็น แล้วจะทำอย่างไร - สมดุลระหว่างพวกเขา

แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้น - เมื่อบุคคลได้รับการปลดปล่อยจากทั้งสองคน - ในตอนท้ายสุดเมื่อรังสีของแสงกลายเป็นรังสีของแสงอีกครั้ง รุ้งปรากฏแล้วดับไป โลกปรากฏแล้วดับไป คุณกลับคืนสู่รากเหง้าของคุณอีกครั้ง คุณมาถึงต้นตอแล้ว

เข้าใจบางสิ่งเกี่ยวกับจิตใจของผู้หญิง แล้วจะเข้าใจคำพูดของสหโจได้ง่าย

ประการแรก: การแสดงออกของจิตใจของผู้หญิงไม่ได้มาจากการทำสมาธิ แต่เป็นของความรัก ผู้หญิงไม่ได้ประสบความสำเร็จในการทำสมาธิ แต่เป็นความรัก เธอเรียนรู้การทำสมาธิผ่านความรักเท่านั้น เธอเต็มไปด้วยความรัก สำหรับเธอ ชื่อของการทำสมาธิคือความรัก การอธิษฐาน

ผู้ชายสามารถอยู่คนเดียวได้ อันที่จริงผู้ชายอยากอยู่คนเดียว อัตตาไม่ต้องการสื่อสารเพราะในการสื่อสารคุณจะต้องยอมแพ้ในบางสิ่งบางอย่าง ละทิ้งความดื้อรั้นบางส่วน คุณต้องปรับตัวให้เข้ากับระดับของอีกฝ่าย นี่คือความหมายของมิตรภาพ - เราถือว่าเพื่อนมีความเท่าเทียมกัน

แต่ความหมายของความรักคือการที่เราถือว่าผู้อื่นเหนือกว่า ดังนั้นจิตใจที่สู้รบของผู้ชายจึงไม่พร้อมสำหรับมิตรภาพ ความรักเป็นเรื่องยากสำหรับเขา และการอธิษฐานก็เป็นไปไม่ได้ การอธิษฐานหมายความว่าคุณวางศีรษะลงแทบเท้าของผู้อื่น แม้ว่าผู้ชายจะก้มศีรษะ แต่เขาก็ไม่ได้ทำด้วยสุดใจ แต่อยู่ภายใต้การบังคับ เขาก้มลงเมื่อไม่มีทางเลือกอื่น เมื่อเขารู้สึกหมดหนทาง เขาไม่ได้โค้งคำนับด้วยกำลัง แต่ด้วยความอ่อนแอ เขาไม่โค้งคำนับเมื่อเขาชนะ แต่เมื่อเขาพ่ายแพ้ เขาไม่รู้สึกมีความสุขใด ๆ ขณะก้มศีรษะ แต่เขารู้สึกไม่สบายแทน

ในโลกตะวันตกคำว่า ซามาร์ปันคำว่ายอมแพ้* เทียบเท่าแต่ไม่ได้ถ่ายทอดความรู้สึกนั้น ซามาร์ปัน. คำว่ายอมแพ้ บ่งบอกว่าคุณพ่ายแพ้ ในโลกตะวันตก "ยอมจำนน" หมายความว่าคุณพ่ายแพ้โดยคนที่บังคับให้คุณก้มหัว อยู่ทางทิศตะวันออก ซามาร์ปันหมายความว่าคุณยอมรับความพ่ายแพ้และโค้งคำนับตัวเองไม่มีใครบังคับคุณ ภาษาตะวันตกมีร่องรอยของอิทธิพลของผู้ชายที่แข็งแกร่ง ภาษาตะวันออกได้รับอิทธิพลจากผู้หญิง ดังนั้นคุณจะพบว่าทุกสิ่งที่มีความสำคัญในภาษาตะวันออกนั้นเป็นของผู้หญิง ทุกถ้อยคำแสดงความจงรักภักดี การไม่รุนแรง ความเมตตา การอธิษฐาน การบูชา ล้วนเป็นสตรี เราเรียกทุกสิ่งที่ละเอียดอ่อนและสง่างามด้วยคำพูดของผู้หญิง พวกเขามีคุณสมบัติของผู้หญิงบางอย่าง

* ยอมแพ้- ยอมจำนน ยอมแพ้ ยอมแพ้ ยอมแพ้ - - เชิงอรรถของผู้แปลที่นี่และด้านล่าง ในกรณีที่ไม่สามารถแปลได้อย่างแม่นยำ

ผู้ชายคนนี้ก้าวร้าวเหมือนสงคราม ผู้หญิงคนนั้นเปิดกว้าง เธอยอมแพ้ สำหรับผู้ชาย การทำสมาธิ โยคะ และการบำเพ็ญตบะเป็นเรื่องง่าย สำหรับผู้หญิง - ความรัก การอธิษฐาน การบูชา การเสียสละ ผู้ชายให้ความสำคัญกับคำที่เป็นนามธรรม ไม่มีนัยสำคัญ และคลุมเครือ มากกว่าสิ่งจริงที่สามารถ "สัมผัสได้" ไม่ เขากำลังพูดถึงความห่างไกล เขากำลังพูดถึงท้องฟ้า

ผู้หญิงมีความสมจริงมากขึ้น เธอพูดถึงสิ่งที่อยู่ใกล้เธอ เธอพูดถึงสภาพแวดล้อมของเธอ ฟังผู้หญิงคุยกัน: พวกเขากำลังคุยกันถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในละแวกบ้าน ฟังบทสนทนาของผู้ชาย - เกิดอะไรขึ้นในเวียดนาม เกิดอะไรขึ้นในอิสราเอล? สำหรับผู้หญิงสิ่งนี้ไม่สวย: “ทำไมต้องพูดถึงเรื่องไกล ๆ แบบนี้ เราไม่เกี่ยวอะไรกับเรื่องนั้นเลย” ผู้ชายคนนั้นไม่สนใจความจริงที่ว่าภรรยาของเพื่อนบ้านหนีไปกับคนอื่น “แล้วไงล่ะ” เขาพูด “มันไม่มีอะไรพิเศษหรอก ปกติก็เป็นแบบนี้ สิ่งสำคัญเกิดขึ้นในอิสราเอล อเมริกา และเวียดนาม”

โลกนี้ใหญ่มาก โลกก็ใหญ่มาก - แต่จิตใจผู้ชายยังไม่พอใจกับสิ่งนี้ เขาพูดถึงดวงจันทร์เกี่ยวกับดาวอังคาร หญิงสาวงง “ไปดวงจันทร์ ไปดาวอังคาร จะทำอะไร ไปทำงานในสวนดีกว่า สนามหญ้ารกไปตัด บ้านสกปรก จัดระเบียบ อะไรควร” คุณทำบนดวงจันทร์เหรอ?” ผู้หญิงไม่สนใจสิ่งที่เป็นนามธรรมอันห่างไกล เธอต้องการสิ่งที่เธอเห็น เธอเป็นแม่ เธอเป็นภรรยา เธอเป็นโลก เธอสนใจสิ่งที่ใกล้ตัวจับต้องได้และใช้งานได้จริง

มีความแตกต่างมากมายระหว่างมนุษย์ ความแตกต่างมากมายระหว่างชายและหญิง ผู้ชายพูดว่า "บ้านเกิด" ผู้หญิงพูดว่า "บ้านของเรา" ชายคนนั้นพูดว่า "มนุษยชาติ"; ผู้หญิงคนนั้นพูดว่า "ลูกของฉัน สามีของฉัน น้องชายของฉัน"

ขอบเขตของผู้หญิงถูกกำหนดโดยครอบครัวของเธอ ผู้หญิงก็เหมือนเทียนเล็กๆ ที่ส่องแสงสว่างรอบๆ เธอส่องแสงให้กับครอบครัว ผู้ชายก็เหมือนไฟฉาย เขาไม่ส่องรอบตัวเขา รังสีของเขาส่องไปในระยะไกล และเขาแทบรอไม่ไหวที่จะเห็นสิ่งที่อยู่ไกลออกไป

ผู้ชายมองไปไกล ผู้หญิงมองไปรอบ ๆ ตัวเธอเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าเมื่อผู้ชายพูดถึงพระเจ้า ผู้หญิงก็พูดถึงเจ้านาย - เพราะว่าพระเจ้าอยู่ไกลมากและเจ้านายก็อยู่ใกล้มาก บางทีพระเจ้าอาจเป็นเพียงสมมติฐาน แนวคิด หรือคำพูด มีใครรู้จักพระองค์บ้างไหม? มีใครเห็นพระองค์บ้างไหม? แต่อาจารย์มีตัวตนจริงมาก - คุณสามารถสัมผัสเท้าของเขาด้วยมือของคุณได้ จะสัมผัสเท้าของพระเจ้าได้อย่างไร? สำหรับผู้หญิง นายมีความสำคัญมากกว่าพระเจ้าด้วยซ้ำ

คำพูดของสหโจดูเหมือนไม่เชื่อในพระเจ้ามาก:

“ฉันสามารถละทิ้งพระเจ้าได้ - มันไม่ใช่เรื่องยาก - แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทิ้งอาจารย์” ผู้ชายจะพูดแบบนี้โดยไม่ลังเลเลย เขาจะบอกว่าเพื่อประโยชน์ในการรู้จักพระเจ้า ในที่สุดเราจะต้องละทิ้งอาจารย์ วันหนึ่งจะต้องละทิ้งอาจารย์และไปพบพระเจ้า ผู้หญิงคนนั้นพูดว่า:“ หากพระเจ้าต้องการพบฉันขอให้เขามาหาฉันในรูปแบบของนาย - ฉันไม่สามารถละทิ้งนายได้ พระเจ้าไม่ได้พบโดยการทิ้งนาย แต่อยู่ในนายเอง”

นี่เป็นมุมมองที่สมจริงเพราะอาจารย์มีความใกล้ชิดและเป็นของจริงมาก เขามีร่างกายเหมือนกับคุณ เขามีดวงตาเหมือนกัน เขาเป็นมากกว่าคุณมาก แต่เขาก็ยังเหมือนเดิม เขาเป็นอะไรที่มากกว่านั้น มีสมบัติอยู่ในนั้น เขาเป็นมากกว่าคุณ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขายังคงเหมือนเดิมทุกประการ

พระเจ้าแตกต่างไปจากคุณอย่างสิ้นเชิง ไม่ว่ามันจะใหญ่แค่ไหนก็ไม่สามารถรับรู้ได้ แต่ความจริงก็ไม่สามารถสัมผัสได้ หากคุณฟังคำพูดของมนุษย์ พวกเขาพูดถึงสิ่งที่ไม่ปรากฏ ไร้รูปร่าง ไร้อัตลักษณ์ ไม่มีใครเคยเห็นพระองค์ ไม่มีใครเคยได้ยินพระองค์ ไม่มีใครเคยแตะต้องพระองค์เลย แม้แต่คำพูดก็ไม่สามารถไปถึงพระองค์ได้ ไม่ต้องพูดถึงการสัมผัสพระองค์ด้วยมือของคุณ! ไม่อาจเห็นได้ด้วยตา เพราะว่าพระองค์ไม่ใช่วัตถุ ไม่ใช่สสาร และไม่มีรูปร่าง เป็นผู้ไม่มีรูปไม่มีตัวตน อย่าถามว่าพระองค์อยู่ที่ไหน เขาอยู่ทุกที่

สำหรับผู้หญิงนี่เป็นเพียงคำพูดที่ว่างเปล่า แค่คำพูด คำพูดดีๆ แต่ดูเหมือนไม่มีความจริงอยู่ในนั้น ผู้หญิงพูดว่า “พระเจ้าจะไว้ใจได้ก็ต่อเมื่อพระองค์ทรงมีรูปแบบ ถ้าพระองค์มีรูปแบบ เราก็จะวางใจได้เท่านั้น” เพราะผู้หญิงต้องการความรัก ไม่ใช่นั่งสมาธิ

เข้าใจความแตกต่างนี้ หากใคร่ครวญสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แม้แต่ผู้ไร้รูปร่างก็ยังทำสิ่งนั้นได้ แท้จริงแล้วรูปแบบใดๆ ก็ตาม ย่อมเป็นอุปสรรคต่อการทำสมาธิ แต่ถ้าอยากจะรักจะรักคนที่ไม่มีรูปแบบได้อย่างไร? จะกอดเขายังไง? กดยังไงให้ถึงใจ? เขาไม่มีรูปร่าง คำว่า "ไม่มีรูปแบบ" เป็นเพียงความว่างเปล่า จะไม่สร้างความรักใด ๆ ในตัวคุณ ไม่มีการอุทิศตน มันใหญ่มากจนไม่สามารถรับรู้ได้ คุณสามารถจมน้ำตายได้ แต่คุณจะรักมันได้อย่างไร? คุณสามารถหายไปในนั้นตายได้ แต่คุณจะอยู่ในนั้นได้อย่างไร?

ผู้ศรัทธาจะกล่าวว่า “ไม่มี พระเจ้ามีทรัพย์สิน ทรัพย์สินทั้งหมดเป็นของพระองค์” ผู้ศรัทธาจะกล่าวว่า “พระเจ้าทรงมีรูปแบบ ทุกรูปแบบเป็นของพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงสร้างรูปทรงของดอกไม้ ต้นไม้ ภูเขา น้ำตก” จิตใจของผู้หญิงจะไม่กล้าเกินขอบเขตของรูปแบบ - ไม่มีความจำเป็นเช่นนั้น จิตใจของผู้ชายรู้สึกว่ารูปแบบจำกัดมัน

พยายามเข้าใจสิ่งหนึ่ง: ผู้ชายรู้สึกถึงความเป็นทาสแม้จะอยู่ในความรัก ผู้หญิงที่มีความรักรู้สึกถึงความเป็นอิสระ แม้หลังจากตกหลุมรักแล้ว ชายคนหนึ่งก็คิดว่า: “ทำไมฉันถึงต้องการความเป็นทาสนี้?” เมื่อผู้หญิงตกหลุมรัก เธอพูดว่า: “โซ่ตรวนเหล่านี้สวยงามเพราะมันคือโซ่ที่ทำให้ฉันเป็นอิสระ” ภาษานี้... สองภาษานี้เป็นของโลกที่แตกต่างกัน: สำหรับผู้หญิงความรักนำมาซึ่งการปลดปล่อยสำหรับผู้ชาย - ความเป็นทาส

อาจมีคำพูดมากมายที่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ชาย... ฉันได้รับคำเชิญมากมาย คำเชิญไปงานแต่งงานมาจากพ่อคนหนึ่ง: “ลูกชายของฉันจะถูกผูกพันด้วยความรัก” ทำไม "ผูกพันกันด้วยสายใยรัก"? “เขาจะแต่งงานแล้ว เราต้องการพรจากคุณ” พรอะไร? - เขาล่ามโซ่! เขาไปเข้าคุก มันจะดีกว่าถ้าเขาไม่ทำเช่นนี้

แต่ในภาษาของผู้ชาย การแต่งงานเป็นเครื่องพันธนาการ เขามักจะคิดเสมอว่า “วิ่ง ออกไปจากบ้านนี้ ไปที่เทือกเขาหิมาลัย ออกไปจากครอบครัวนี้…” แม้ว่าเขาจะอยู่ แต่ก็ฝืนใจ ราวกับถูกข่มขู่: “ฉันจะทำอย่างไรดี ฉันไม่มีที่ไป - ฉัน มีลูก ฉันมีภรรยา มันเป็นความรับผิดชอบ ความผูกพัน"

ผู้หญิงไม่เคยพูดถึงเรื่องแบบนี้ ซานย่าส: วิ่งเที่ยวไปหิมาลัย ผู้หญิงพยายามค้นหาสิ่งศักดิ์สิทธิ์รอบตัวเธอ ไม่ว่าเธอจะอยู่ที่ไหนก็ตาม เธอพยายามตามหาเทพที่อยู่ใกล้ๆ

นั่นคือเหตุผลที่ผู้ชายหัวเราะเยาะผู้หญิงที่ถือรูปปั้นพระกฤษณะ เธอแต่งตัวของเธอ สวมเครื่องประดับ และมงกุฎขนนกยูง น้ำตาไหลออกมาจากดวงตาของเธอ และเธอก็เต้นรำด้วยความปีติยินดี - และชายคนนั้นก็หัวเราะเยาะเธอขณะที่เธอเต้นรำด้วยความปีติยินดี ชายคนหนึ่งเข้าไปในป่าวิ่งหนีและสละทุกสิ่ง เขานั่งอยู่ใต้ต้นไม้หน้าไฟศักดิ์สิทธิ์ ภูมิใจและเที่ยงธรรม ผู้หญิงรู้สึกว่าเขาบ้าไปแล้ว! แต่ความรู้สึกของทั้งคู่ก็เป็นธรรมชาติเพราะไลฟ์สไตล์และมิติต่างกัน

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกว่านี่จะเป็นการเดินทางครั้งใหม่

สหโจไม่ใช่ผู้หญิงคนเดียวที่ฉันจะพูดถึง แต่ฉันจะเริ่มต้นด้วยเธอเพราะเธอแสดงให้เห็นถึงความเป็นผู้หญิงในรูปแบบที่ตกผลึกที่สุด ก่อนที่จะเจาะลึกคำพูดของเธอ ฉันขอบอกว่าแม้ว่าผู้ชายที่เต็มไปด้วยความเป็นผู้หญิงหลังจากการตรัสรู้จะพูดถึงความเป็นผู้หญิง แต่ก็ยังเป็นคำพูดที่ว่างเปล่า ไม่ว่าเขาจะเรียกตัวเองว่า "น้องสาว" มากแค่ไหน ฟาริดก็ยังคงเป็นฟาริด แม้จะเรียกตัวเองว่า "น้องสาว" แต่ภายในเขาก็ยังคงเหมือนเดิม เขารู้ว่าเขาเป็นผู้ชาย ถ้าจู่ๆ คุณพูดว่า “เฮ้ พี่สาว เป็นยังไงบ้าง?” เขาจะโกรธ เขาจะพูดว่า: "คุณไม่มีตาเหรอ?" เขาสามารถพูดสิ่งนี้เกี่ยวกับตัวเขาเองได้ แต่คุณไม่สามารถพูดสิ่งนี้ได้

ไม่ว่าฟาริดจะพยายามอย่างเต็มที่เพียงใด ผู้ชายก็ยังคงเป็นผู้ชาย เมื่อเขารู้สึกถึงความเป็นผู้หญิง มันจะปกคลุมเขาจากภายนอก ดูเหมือนมีเมฆล้อมรอบเขา เขายอมรับมัน แต่ลึกๆ แล้วผู้ชายก็คือผู้ชาย แม้แต่ในการยอมรับนี้ก็ยังมองเห็นความภาคภูมิใจบางอย่างได้ เมื่อเชือกไหม้ก็จะคงรูปเดิมไว้ เธอกลายเป็นขี้เถ้า แต่ขี้เถ้ายังคงแสดงรูปร่างของเชือก นี่เป็นเรื่องธรรมชาติอย่างที่ควรจะเป็น

พระพุทธเจ้าทรงบรรลุความจริงแล้ว - แต่ถึงกระนั้นพระองค์ก็ไม่ทรงประสงค์ที่จะริเริ่มสตรี เขาได้สัมผัสกับความจริงอย่างสมบูรณ์โดยไม่มีข้อบกพร่อง เขารู้ว่าเราไม่ใช่ทั้งชายและหญิง แต่ความแตกต่างก็ยังคงอยู่ ยังคงมีความแตกต่างในลักษณะที่ปรากฏ เมื่อผู้หญิงขอให้เขาเริ่มต้น เขาก็ลังเล นี่คือการสั่นสะเทือนของเชือกที่ถูกไฟไหม้ มันไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป แต่รูปแบบเก่ายังคงอยู่

เขาลังเลอยู่ครู่หนึ่ง: “ถ้าฉันริเริ่มผู้หญิง ปัญหาก็จะเริ่มต้นขึ้น” ความคิดเรื่องปัญหาเกิดขึ้นเพราะเขามีความทรงจำของการเป็นผู้ชาย เชือกถูกเผาแต่ยังคงร่องรอยรูปร่างไว้ เขารู้ว่าถ้าเขาริเริ่มผู้หญิง ผู้ชายและผู้หญิงจะลงเอยด้วยกันและปัญหาจะเกิดขึ้น จะมีแรงดึงดูดระหว่างพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ ผู้ชายจะหลงรักผู้หญิง แม้ว่าผู้ชายจะพยายามอยู่ห่างๆ ก็เป็นเรื่องยากเพราะผู้หญิงไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความรัก แม้ว่าผู้ชายจะพยายามหลีกเลี่ยงผู้หญิง แต่ก็ไม่ได้ช่วยอะไรมาก ผู้หญิงมีวิธีเอาชนะผู้ชาย... พวกเขาเก่งมากจนสามารถเอาชนะได้โดยไม่ต้องส่งเสียงดัง โดยไม่ต้องใช้อาวุธใดๆ มันทำให้ทุกอย่างยากขึ้น...

หากพระภิกษุป่วยและแม่ชีนวดศีรษะ ขา... ในการนวดนี้ - ขาศีรษะ - ความรู้สึกรักต่อผู้หญิงจะเกิดขึ้น เธออาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเธอกำลังทำให้เกิดความรู้สึกนี้ เธออาจจะไม่คิดด้วยซ้ำ อาจไม่ใช่ความตั้งใจของเธอ แต่นั่นไม่ใช่คำถาม - ความรู้สึกรักจะเกิดขึ้น พระภิกษุจะรู้สึกอ่อนโยนต่อผู้หญิงคนนี้ และผู้หญิงคนนั้นจะเริ่มปรากฏในความฝันของเขา บางครั้งพระภิกษุก็จะแสร้งทำเป็นว่าแม้จะไม่ปวดหัว แต่เพียงเพื่อสัมผัสถึงมืออันอ่อนนุ่มเหล่านั้น แรงดึงดูดนี้ก็จะลึกขึ้นเรื่อยๆ

และพระพุทธเจ้าทรงเกรงกลัว ใครกลัวในตัวเขา? - ชายคนนั้นตกใจกลัวชายผู้ก้าวข้ามขอบเขตของรูปร่าง แต่มีขี้เถ้าเหลืออยู่ แต่สุดท้ายเขาก็ตอบตกลงเพราะมีผู้หญิงถามเขามากมาย เขาเห็นด้วยแต่กลับไม่เต็มใจนัก เขากล่าวว่า “ศาสนาของฉันอาจคงอยู่ได้ห้าพันปี แต่ตอนนี้จะคงอยู่ไม่เกินห้าร้อยปี เพราะชายและหญิงจะอยู่ด้วยกันและจะสร้างครอบครัว”

แต่สันยาสะของพระพุทธเจ้านั้นเป็นเพศชายล้วนๆ เป็นการต่อต้านครอบครัว ซันนี่นี้สำหรับคนเข้าป่า พระพุทธเจ้าตรัสว่าถ้าผู้หญิงปรากฏตัว อีกไม่นานเธอก็จะเริ่มมีครอบครัวแล้ว นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าถ้าโลกฟังผู้ชาย คงไม่มีบ้านอยู่ในนั้น ที่ดีที่สุดคือเต็นท์ ผู้คนจะเดินทางโดยกางเต็นท์เหมือนพวกยิปซี เร่ร่อน ผู้ชายไม่ชอบสร้างบ้านเลย พวกเขาไม่ชอบนั่งในที่เดียว จิตใจของผู้ชายกระสับกระส่ายมากพูดว่า: "ดูโลก - ไปที่นี่และที่นั่น"

ผู้หญิงไม่สามารถเข้าใจความกระสับกระส่ายและเร่ร่อนนี้ได้ ทำไมผู้ชายไม่ควรนั่งที่บ้านอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ ? แต่เขาไม่สามารถผ่อนคลายได้ เขาไปที่สโมสรโรตารี สโมสรไลออนส์ สโมสรปูเน่ แม้จะกลับบ้านหลังจากทำงานหนักมาทั้งวัน เขาก็พูดว่า: “ตอนนี้ฉันจะไปคลับและพักผ่อน” พอร้านปิดเขาก็ต้องไปคลับ หลังจากชมรมเขาต้องไปงานปาร์ตี้ หลังเลิกงานเขาต้องเข้าใจการเมือง หลังจากการเมืองมาเรื่องอื่นเขาต้องการอย่างอื่น ผู้หญิงคนนั้นสับสนและไม่เข้าใจว่าทำไมผู้ชายถึงไม่สามารถนั่งเงียบ ๆ ที่บ้านได้ แต่นี่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของคุณสมบัติของมนุษย์

บ้านถูกสร้างขึ้นโดยผู้หญิง ด้วยเหตุนี้ในภาษาฮินดีจึงเรียกว่าภรรยาซึ่งเป็นผู้หญิงที่อาศัยอยู่ที่บ้าน ฆารวาลี. ไม่มีใครเรียกชายที่แต่งงานแล้วและเป็นเจ้าของบ้านว่า "ฆรวาลา" * เพราะเขาไม่เป็นเช่นนั้น คำนี้ไม่เหมาะกับเขา ผู้หญิง มีบ้านแล้วผู้ชายก็ผูกพันกับโพสต์นี้ เขาอยู่เพราะความรัก ไม่อย่างนั้นเขาคงอยู่เฉยๆ

* การ์(ภาษาฮินดี) - บ้าน; เพลา (ออกไป) - คนขับ (-nitsa) ผู้จัดงาน (-nitsa) - - บันทึก การแปล

อารยธรรมทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากผู้หญิง เพราะถ้าไม่มีบ้านก็ไม่มีเมือง และหากไม่มีเมืองก็ไม่มีอารยธรรม ผู้ชายสามารถเป็นยิปซีได้มากที่สุด บาลูจิ; เขาอาจเป็นคนเร่ร่อนเหมือนบาลูจิ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นที่น่าสังเกตว่าผู้หญิง Baluchi ได้รับคุณสมบัติของผู้ชาย แต่ผู้หญิง Baluchi นั้นแข็งแกร่งกว่าผู้ชายของเรา ถ้าผู้หญิงแบบนี้จับมือคุณ คุณจะหนีไม่พ้น! พวกเขาได้รับลักษณะความเป็นชายโดยธรรมชาติเพราะพวกเขาใช้ชีวิตเท่าเทียมกับผู้ชายเช่นชาวยิปซี พวกเขาเคลื่อนไหวทุกวัน วันนี้ที่นี่ พรุ่งนี้ที่นั่น วันมะรืนนี้ที่อื่น เนื่องจากความยากลำบากเหล่านี้ สตรีบาลูจิจึงเข้มแข็งมาก ผู้ชายของเราอ่อนแอเพราะผูกติดอยู่กับบ้านเขากลายเป็นเหมือนผู้หญิง และผู้หญิงบาลูจิก็กลายเป็นเหมือนผู้ชาย ไลฟ์สไตล์มีผลกระทบ: มันเป็นเงื่อนไข

ชายและหญิงเป็นสองมิติที่แตกต่างกัน และโดยการเข้าใจความแตกต่างของพวกเขาอย่างลึกซึ้ง คุณจะพบว่าคำพูดของสหโจชัดเจนยิ่งขึ้น อย่าพยายามเข้าใจพวกเขาจากมุมมองของผู้ชาย เพียงลืมว่าคุณเป็นใคร ไม่เช่นนั้นความเชื่อของคุณจะเข้ามาขวางทาง

ฉันอยากจะละทิ้งพระเจ้ามากกว่าละทิ้งอาจารย์

มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่สามารถพูดสิ่งนี้ได้ เพราะสำหรับพระเจ้าของเธอนั้นเป็นสมมติฐานที่ห่างไกล ใครจะรู้ว่ามันมีอยู่จริงหรือเปล่า? คุณเคยเห็นพระเจ้าในสวรรค์หรือไม่? ดังนั้นเราจึงทิ้งสิ่งที่ไม่มีรูปแบบได้ แต่เราไม่สามารถทิ้งนายได้ อาจารย์อยู่ในรูปแบบและอยู่ที่นี่ - สัมผัสได้ มองเห็นได้ คุณสามารถดมกลิ่นร่างกายของเขา มองตาเขา จับมือของเขา สัมผัสเท้าของเขา มีสะพานเชื่อมระหว่างเขากับเรามันเป็นเรื่องจริง

ฉันอยากจะละทิ้งพระเจ้ามากกว่าละทิ้งอาจารย์

มีความกล้าหาญอย่างมากในคำพูดเหล่านี้ มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่สามารถพูดได้ แม้แต่ฟาริดก็ยังลังเล แม้แต่กาบีร์ก็ยังลังเล พวกเขาจะพูดว่า: “ละทิ้งพระเจ้าเหรอ?..” แม้ว่าพวกเขาจะพูดแบบนี้ มันก็จะเป็นทางอ้อม พวกเขาไม่สามารถบอกได้โดยตรง ผู้หญิงเป็นคนตรงไปตรงมามากขึ้น เธอไม่ท่องไปในคติพจน์ที่ยาวและคลุมเครือ เธอพูดทุกอย่างตรงๆ เธอไม่ได้เข้าไปพัวพันกับตรรกะ เป็นการแสดงออกถึงจิตใจโดยตรง พระเจ้าจะชอบมันหรือไม่ก็ไม่สำคัญสำหรับเธอ

ฉันอยากจะละทิ้งพระเจ้ามากกว่าละทิ้งอาจารย์

“ไม่ ฉันไม่เห็นว่าพระเจ้าเท่าเทียมกับเจ้านายของฉัน…” เป็นการแสดงออกที่แข็งแกร่งมาก สหโจกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่อาจยกพระเจ้าให้เท่าเทียมกับเจ้านายของข้าพเจ้าได้ ข้าพเจ้าไม่สามารถวางพระองค์ไว้บนบัลลังก์เดียวกันได้ บางทีพระองค์อาจจะเป็นคนดีและสวยงาม บางทีพระองค์เองทรงสร้างโลกขึ้นมา - แต่ข้าพเจ้าไม่สามารถวางพระองค์ไว้เช่นนั้นได้” สูงส่ง เจ้านายของฉันสูงกว่าพระเจ้า”

มนุษย์ยังกล้าที่จะยกย่องเจ้านายของตน แต่อย่างมากที่สุด พวกเขาก็วางเจ้านายให้อยู่ในระดับเดียวกับพระเจ้า พวกเขาไม่สามารถยกเขาให้อยู่เหนือพระเจ้าได้ Kabir กล่าวว่า: “ท่านอาจารย์และพระผู้เป็นเจ้ากำลังยืนอยู่ต่อหน้าฉัน - เท้าของใครที่ฉันควรจะแตะ?” คำถามเกิดขึ้น: ฉันควรสัมผัสเท้าของใคร? ทั้งสองยืนอยู่ตรงหน้าเขา... “ฉันคำนับนาย พระองค์ทรงแสดงให้ฉันเห็นพระเจ้า” ฉันแตะเท้าของนาย แต่เพราะอะไรล่ะ? “คุณแสดงให้ฉันเห็นพระเจ้าดังนั้นฉันจึงคำนับคุณ” มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับพระเจ้า เขาสัมผัสเท้านายท่าน แต่เหตุผล... ทำไมต้องสัมผัสเท้านายท่าน? นี่คือเหตุผล: "คุณแสดงให้ฉันเห็นพระเจ้า หากไม่มีคุณฉันก็ไม่รู้จักพระเจ้าดังนั้นฉันจึงสัมผัสเท้าของคุณ - คุณเป็นเพียงหนทาง พระเจ้าคือจุดจบ" แม้ว่า Kabir จะสัมผัสเท้าของนาย แต่เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระเจ้าทรงเหนือกว่านาย Kabir ทำหน้าที่อย่างชาญฉลาด มีชั้นเชิงมาก พยายามทำให้ทั้งคู่พอใจ เขาแตะเท้าของนายแล้วพูดว่า: "ฉันแตะเท้าของคุณเพราะคุณแสดงให้ฉันเห็นพระเจ้า" เมื่อแตะเท้าของนายแล้วเขาก็ทำให้เขามีความสุข - โดยไม่ทำให้พระเจ้าโกรธ แต่พระเจ้าทรงพอพระทัยเช่นกัน - "ในที่สุดเขาก็แตะเท้าของนายเพราะฉันเท่านั้น"

กาบีร์ไม่สามารถพูดได้เหมือนสหโจ

พระเจ้าไม่คู่ควรกับเจ้านายของฉัน

“ไม่ ฉันสามารถบูชาคุณได้ แต่ฉันไม่สามารถยกคุณให้สูงเท่ากับเจ้านายของฉันได้ ฉันไม่สามารถวางคุณบนบัลลังก์เดียวกันได้” เมื่อความรักเกิดขึ้นกับผู้หญิง พระเจ้าก็อยู่ในเธอด้วย จากนั้นเธอก็ไม่สามารถวางพระเจ้าไว้เหนือเธอได้ นี่เป็นไปไม่ได้ เพราะไม่มีอะไรสามารถอยู่เหนือความรักได้ เธอให้เหตุผล และเหตุผลเหล่านี้ก็สวยงามมาก: “พระเจ้าให้กำเนิดฉันในโลกนี้” เข้าใจไหม Kabir อธิบายด้วยว่าทำไมเขาถึงสัมผัสเท้าของนาย: "... เพราะคุณแสดงให้ฉันเห็นพระเจ้า" สหโจมีเหตุผลของเขาเอง เธอไม่สามารถยอมรับพระเจ้าเท่าเทียมกับเจ้านายของเธอได้ และระบุเหตุผลอย่างชัดเจน:

พระเจ้าให้กำเนิดฉันมาในโลกนี้...

พระเจ้าส่งเธอเข้ามาในโลก แต่ในแง่นี้ไม่มีอะไรจะขอบคุณเขา

สหโจกล่าวว่า “พระศาสดาทรงปลดปล่อยข้าพเจ้าจากโลกนี้ ข้าพเจ้าควรขอบคุณใคร พระเจ้าหรืออาจารย์ พระเจ้าทรงทำอะไรเพื่อข้าพเจ้า ส่งข้าพเจ้ามาตามลำพังบนเส้นทางอันมืดมนนี้ โยนข้าพเจ้าไปสู่การเดินทางที่ไม่รู้จักและยากลำบาก นั่นคือ พระเจ้าทำอะไร แล้วอาจารย์ทำอะไร ทรงนำข้าพเจ้าไปสู่ทางสว่าง จูงมือข้าพเจ้า หลงทางไม่ทอดทิ้งข้าพเจ้า พระเจ้าทรงทิ้งข้าพเจ้าไว้ตามลำพังในป่า พระศาสดาทรงนำข้าพเจ้ากลับไปสู่ เส้นทาง พระเจ้าคิดว่าฉันจะตั้งเขาไว้เหนือนายด้วยสิทธิอะไร?”

เลขที่, ฉันอยากจะละทิ้งพระเจ้ามากกว่าทิ้งนาย พระเจ้าไม่คู่ควรกับเจ้านายของฉัน พระเจ้าให้ฉันเกิดมาในโลก“เอาล่ะ ฉันยอมรับว่าเขาเป็นผู้สร้าง แต่ฉันได้อะไรจากการเกิดนี้ ชีวิตนี้ฉันได้อะไรมาบ้าง ไม่มีอะไรนอกจากความทุกข์ ความเจ็บปวด ความปวดร้าว ฉันควรขอบคุณพระเจ้าสำหรับภาระความทุกข์นี้ไหม”

... พระศาสดา - พ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย

ผู้หญิงคนนี้ชัดเจน ผู้ชายพูดทางอ้อม

พระเจ้าทรงส่งโจรห้าคนมาหาฉัน
อาจารย์ - ช่วยชีวิตฉันเมื่อฉันทำอะไรไม่ถูก

เธอพูดว่า: "คุณให้หัวขโมยแก่ฉันห้าคน นั่นคือวิธีที่คุณอวยพรฉัน - หากคุณสามารถเรียกมันว่าพรได้ คุณให้ประสาทสัมผัสทั้งห้าแก่ฉันเพื่อหลอกหลอนฉัน คุณให้เครือข่ายแห่งความปรารถนาแก่ฉัน มันยากที่จะหลบหนีจากเครือข่ายนี้ คุณล่ามโซ่ฉันด้วยโซ่ไม่ได้ปล่อยฉัน และทิ้งคุณไว้เป็นเด็กกำพร้า คุณหายไปที่ไหนสักแห่งในระยะไกลและฉันไม่รู้ว่าใครคือเจ้านายของฉันแม้แต่น้อย - ฉันเชื่อว่าฉันเชื่อฟังประสาทสัมผัสและเริ่ม ตามพวกเขาไป คุณทิ้งฉันไว้ในภาพลวงตานี้ คุณทิ้งฉันให้เร่ร่อนในทะเลทรายอันไม่มีที่สิ้นสุด ทำไมพระเจ้า พระองค์ทรงคิดว่าฉันควรมอบคุณไว้เหนือเจ้านายหรือไม่ อาจารย์ปลดปล่อยฉัน - ปลดปล่อยฉันจากความสิ้นหวังและให้ที่พักพิงแก่ฉัน

พระเจ้าโยนฉันเข้าไปในเครือข่ายครอบครัวของฉัน
ต้นแบบ - ตัดโซ่ที่แนบมาออก

“คุณทิ้งฉันไว้ในเน็ต” เธอกล่าว นี่เป็นการร้องเรียนที่น่ารักมาก! นี่เป็นการสนทนาที่ตรงไปตรงมากับพระเจ้า ไม่มีกลอุบายในนั้น นี่คือความยากลำบาก: เมื่อมีบทสนทนาระหว่างชายและหญิง ก็ไม่มีบทสนทนาที่แท้จริง เพราะผู้ชายพูดอย่างมีชั้นเชิงและผู้หญิงพูดโดยตรง การสื่อสารไม่ได้เกิดขึ้นเพราะผู้ชายไม่เข้าใจว่าคุณจะพูดอะไรตรงๆ ได้อย่างไร และผู้หญิงก็ไม่เข้าใจว่าทำไมต้องวนเวียน - “พูดตรงๆ!”

ผู้หญิงคนนั้นพูดได้ตรงประเด็น ผู้ชายซ่อนสิ่งที่เขาต้องการพูดเป็นพันวิธีและซ่อนสิ่งที่เขาไม่ต้องการพูด

นี่ไม่ใช่บทกวีที่ยอดเยี่ยม บทกวีของ Kabir คือบทกวี เพลงของ Farid เป็นเพลงอย่างแท้จริง แต่ไม่มีบทกวีที่ยิ่งใหญ่ในคำพูดของ Sahajo มันให้แรงกระตุ้นโดยตรง ไม่มีการแสดงออกที่ยิ่งใหญ่ในตัวพวกเขา พวกเขาไร้ศิลปะ แต่ตรงไปตรงมา - คำพูดของผู้หญิงเรียบง่ายที่มีหัวใจที่ชัดเจน พระเจ้าโยนฉันเข้าไปในเว็บของครอบครัวฉัน. “พระองค์ทรงสร้างเครือข่ายครอบครัว นั่นคือวิธีที่นำฉันมาสู่โลกนี้ คุณทำให้ฉันจมอยู่ในนั้น ฉันทนทุกข์ทรมานอยู่ในนั้น ไม่มีที่กำบังใด ๆ ไม่มีเงาใด ๆ มีเพียงดวงอาทิตย์ที่ร้อนระอุเท่านั้นความทุกข์ทรมาน”

... อาจารย์ - ตัดโซ่แห่งการยึดออก

“นายท่านได้กวาดล้างความผูกพันที่คุณสร้างขึ้นทั้งหมดแล้ว ไม่ อย่าบอกนะว่าฉันควรจะมอบคุณให้อยู่เหนือนาย!”

พระเจ้าไม่คู่ควรกับเจ้านายของฉัน

“ฉันทำแบบนั้นไม่ได้ มันเป็นไปไม่ได้ ฉันเห็นว่าคุณไม่เท่าเทียมกับเขา อย่าโกรธเคือง ไม่มีเหตุผลที่จะต้องขุ่นเคือง เพราะมันเป็นเพียงความจริงของชีวิต”

พระเจ้าทรงพัวพันกับความปรารถนาและโรคภัยไข้เจ็บ
อาจารย์ได้ปลดปล่อยข้าพเจ้าจากเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยการอุทิศตน

อาจารย์ตัดโซ่แห่งความผูกพันออก - เป็นการดีที่จะเข้าใจว่าความผูกพันคืออะไร นี่คือวิธีที่คุณจะเริ่มเข้าใจความแตกต่างระหว่างชายและหญิงทีละน้อย ผู้ชายแม้จะอธิษฐานต่อพระเจ้าก็จะพูดว่า: "ปลดปล่อยฉันจากอัตตา" - เพราะสำหรับผู้ชายแล้วความทุกข์อยู่ในอัตตา ผู้หญิงคนนั้นจะพูดว่า: “ปลดปล่อยฉันจากความผูกพัน” ความทุกข์ของผู้หญิงไม่ได้อยู่ในอัตตา ความทุกข์อยู่ที่ความผูกพัน - ของฉันลูกชาย, ของฉันสามี, ของฉันบ้าน, ของฉันผ้า, ของฉันเครื่องประดับคือความรู้สึกของ "ของฉัน" โรคร้ายที่แท้จริงของผู้หญิงไม่ใช่อัตตา แต่คือความผูกพัน "ของฉัน" สำหรับผู้ชาย - "ฉัน" สำหรับผู้หญิง - "ของฉัน"

หาก "ของฉัน" ถูกพรากไปจากผู้หญิง "ฉัน" จะหายไป หาก "ฉัน" ของผู้ชายหายไป สิ่งนี้ก็จะลบ "ของฉัน" ของเขาด้วย จนกว่ามนุษย์จะปราศจากอัตตา เขาก็ไม่สามารถหลุดพ้นจากความผูกพันได้ จนกว่าผู้หญิงจะเป็นอิสระจากความผูกพัน เธอไม่สามารถเป็นอิสระจากอัตตาได้ และถ้อยคำเหล่านี้ชัดเจนและเรียบง่ายมาก: “พระศาสดาทรงตัดโซ่แห่งความผูกพันออกแล้ว” อาจารย์ให้ความเข้าใจทีละขั้นตอน เขาค่อยๆ ปลุกความเข้าใจว่าไม่มีใครเป็น “ของฉัน” “ของฉัน” เป็นเรื่องโกหก “ของฉัน” คือความฝัน “ของฉัน” เป็นเพียงคลื่นที่เกิดขึ้นในสมอง ไม่ใช่ความจริง เราเกิดมาคนเดียว ไม่มี "ของเรา" คอยติดตามเรา ความคิดเรื่อง "ของฉัน" ให้กำเนิดโลก

... อาจารย์ - ตัดโซ่แห่งการยึดออก
พระเจ้าพัวพันกับความปรารถนาและความเจ็บป่วย...

คุณต้องเข้าใจสามคำ: แตร, โรค, โภคะความปรารถนา และ โยคะความสามัคคีกับพระเจ้า โรโกยความทุกข์ทรมานเป็นสภาวะสภาวะทางวิญญาณของการตัดการเชื่อมต่อบุคคลจากพระเจ้าโดยสมบูรณ์ นั่นคือเหตุผล แตรบางครั้งก็เรียกว่า อาสวาสธยา,ความไม่สมดุล. หากเข้าใจคำศัพท์ถูกต้อง อาสวาสธยาความหมายของคำก็จะชัดเจน เขาสัตว์ อัสวัสถยาหมายความว่าคุณไม่ได้อยู่ตรงกลาง จุดศูนย์ถ่วงของคุณไม่ได้อยู่ในตัวคุณเอง การมีสุขภาพดีหมายถึงการมีจุดศูนย์ถ่วงในตัวเอง โดยธรรมชาติของคุณเอง ทันทีที่คุณละทิ้งธรรมชาติ คุณจะเข้าสู่ความเจ็บป่วย โรคนี้ อาสวาสธยาและมี แตร, โรค. แตรคือระยะห่างจากเทพมากที่สุด

สามคำวัดระยะทางถึงพระเจ้า: แตร, ระยะทางไม่สิ้นสุด และ โยคะ,ขาดระยะทาง,สหภาพ. โภคะความปรารถนาอยู่ระหว่างพวกเขา เส้นทางจากความเจ็บป่วยสู่ความสามัคคีนั้นขึ้นอยู่กับความปรารถนา

บางครั้งคุณจะได้พบกับพระเจ้าเพียงเสี้ยววินาที - การเผชิญหน้าสั้นๆ ตามด้วยการพลัดพรากจากกันหลายปี นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า โภคะ, ความต้องการ. โภคะหมายความว่า คุณกินอาหารบ้าง สักครู่คุณได้เห็นรสชาติ และรสชาตินี้ทำให้เกิดความพึงพอใจอย่างลึกซึ้ง ในช่วงเวลาแห่งความพอใจนี้ คุณจะใกล้ชิดกับธรรมชาติของคุณมากที่สุด เมื่อมองแวบเดียว คุณจะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น

ด้วยเหตุนี้ชาวอุปนิษัทจึงกล่าวว่า: อนัมพราหมณ์- อาหารคือพระเจ้า เมื่อปราชญ์ซึ่งเป็นศาสดาพยากรณ์ได้ลิ้มรสอาหาร เขาย่อมเข้าเฝ้าพระเจ้า ไม่ใช่ด้วยอาหาร ในด้านอาหารเขามีประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ - อนัมพราหมณ์.

Tantra พูดว่า: เซ็กส์อยู่ใกล้ สมาธิ, จิตสำนึกที่เหนือชั้น คัมภีร์ตันตระกล่าวว่า: วิซายานันท์ พราหมนันท์ สะโฮดาร์ความสุขทางเพศและความสุขของพระเจ้าเป็นพี่น้องกัน การมีเพศสัมพันธ์ทางกายนั้นคล้ายกับความสุขอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเกิดจากครรภ์เดียวกัน ในสภาวะทางเพศที่ถึงจุดสุดยอดในช่วงเวลานั้นเมื่อความคิดทั้งหมดการควบคุมทั้งหมดสูญเสียไป - เมื่อคุณตกอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าและคุณตัวสั่นและดิ้นในมือของเขาเหมือนใบไม้ของต้นไม้ภายใต้ลมกระโชกของ พายุเฮอริเคน; เมื่อคุณไม่ได้เป็นเจ้าของ อย่าควบคุม อย่าทำ - ในขณะนั้น ความสุขของเซ็กส์ก็เหมือนกับความสุขอันศักดิ์สิทธิ์ แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่เท่านั้นและอีกครั้งจะมีระยะทางหลายวัน ดังนั้นบางครั้งความปรารถนาจึงเข้าใกล้ความเชื่อมโยงกับพระเจ้า แล้วกลับเข้าสู่ความเจ็บป่วยอีกครั้ง โภคะความปรารถนาอาจนำไปสู่โยคะชั่วครู่แล้วจึงนำไปสู่โยคะอีกครั้ง แตร,โรคภัยไข้เจ็บ-ตลอดไป

สหโจ พูดว่า: พระเจ้าทรงพันธนาการฉันด้วยความปรารถนาและความเจ็บป่วย. “เธอทำให้ฉันเป็นโรคร้าย หรืออย่างที่สุดก็เกิดความปรารถนา ฉันไม่อาจพูดได้ว่าเธอให้อะไรฉันอีก ใช่แล้ว เธอทำให้ฉันได้เห็นเป็นบางครั้งบางคราว แต่ถึงแม้จะเหลือบมองนั้นฉันก็ไม่สามารถสงบสุขได้ มีแต่ทำให้ฉันต้องทนทุกข์ทรมานเท่านั้น” ยิ่งกว่านั้นอีก" อย่างเข้มข้นขึ้น ข้าพเจ้าประสบความสงบสุขอยู่ครู่หนึ่ง แต่กลับต้องทนทุกข์ทรมานหลายชั่วขณะ พระองค์ทรงประทานความปรารถนา ให้ความเจ็บป่วยแก่ข้าพเจ้า ไม่ใช่ของกำนัลที่เอื้อเฟื้อมากนัก" ท่านอาจารย์ - หลุดพ้นจากสิ่งเหล่านี้ด้วยความทุ่มเท. "อาจารย์ให้ฉันเล่นโยคะความสามัคคี; พระองค์ทรงให้ข้าพเจ้าพ้นจากราคะและโรคภัยไข้เจ็บ”

เมื่อสัมผัสถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ความปรารถนาทางกายก็จะหายไปจากจิตใจด้วยตัวมันเอง เพราะหากบรรลุถึงจุดสูงสุดแล้วใครจะอยากยึดมั่นในจุดต่ำสุด? เมื่อพบเพชรและมรกตแล้วใครจะยึดหินธรรมดา? เมื่อคุณประสบกับความเชื่อมโยงกับพระเจ้า ความปรารถนาจะหายไป และเมื่อกิเลสหมดสิ้นไปก็ไม่มีทางหลีกหนีจากพระเจ้าได้ ความปรารถนาเป็นหนทางที่นำไปสู่ความเจ็บป่วยเท่านั้น ความปรารถนาเป็นพาหนะที่นำคุณไปสู่ความเจ็บป่วยทั้งกายและใจ เมื่อความอยากหมดไป สุขภาพไม่ดีก็หายไปด้วย

นี่ไม่ได้หมายความว่านักบุญผู้ตื่นรู้แล้วไม่เคยมีโรคภัยไข้เจ็บเลย ความเจ็บป่วยเกิดขึ้นได้กับผู้ที่ตื่นรู้แต่ พวกเขาเองไม่เคยป่วย พระรามกฤษณะเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง ความสงสัยเกิดขึ้นในใจของหลายๆ คน... Ramana Maharshi ก็เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งเช่นกัน การเสียชีวิตของมหาวีระมีสาเหตุมาจากโรคกระเพาะ โรคบิด พระพุทธเจ้าสิ้นพระชนม์ด้วยอาหารเป็นพิษ ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ มหาวีระทรงทนทุกข์ทรมานจากโรคบิดเป็นเวลาหกเดือน

คำถามคือ ความเจ็บป่วยเกิดขึ้นกับผู้ที่รู้จักความสามัคคีหรือไม่? กับ พวกเขาไม่มีอะไรเกิดขึ้นแต่ร่างกายเป็นอีกเรื่องหนึ่ง มหาวีระแยกออกจากร่าง ร่างกายแยกจากมหาวีระ คุณถูกระบุตัวตนอย่างสมบูรณ์ด้วยร่างกายของคุณ มหาวีระแยกออกจากทั้งร่างกายและโรค เพราะความปรารถนาเชื่อมโยงกับร่างกาย ในวันที่เขาประสบความร่วมเป็นหนึ่ง โยคะการเชื่อมต่อนี้จะสิ้นสุดลง ตอนนี้ร่างกายแยกจากกัน วิญญาณก็แยกจากกัน - สะพานเชื่อมระหว่างพวกเขาทั้งหมดได้หายไป

และเนื่องจากการหายไปของสะพานเหล่านี้บางครั้งร่างของผู้ที่ไปถึง โยคะป่วยยิ่งกว่ากายของผู้แสวงหาความสุข สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะร่างกายเลิกเป็นศูนย์กลางของพลังงานสำคัญแล้ว การไหลเวียนของพลังงานสำคัญถูกปิดกั้น และสิ่งนี้จะรบกวนร่างกาย ดังนั้นอาจารย์มักจะป่วยหนัก แต่นั่นคือสิ่งที่คุณเห็น คุณ, - พวกเขาทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บ อยู่ที่ไหนก็ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ

รามานาเป็นมะเร็ง แพทย์บอกว่ามันจะต้องทำให้เขาเจ็บปวดมาก แต่ไม่มีใครเห็นเขาเศร้าหรือป่วยเลย เขายังคงมีความสุขอยู่เสมอ ดอกไม้ของมนุษย์นี้ยังคงเหมือนเดิม ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่จับต้องได้ในตัวเขา กลิ่นของมันยังคงเหมือนเดิมราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่มาหาเขาแล้วพูดว่า: "โดยปกติแล้วโรคนี้เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานอย่างมาก คน ๆ หนึ่งสามารถทนต่อความเจ็บปวดเช่นนี้ได้ก็ต่อเมื่อได้รับการฉีดมอร์ฟีนแล้ว แต่เกิดอะไรขึ้นกับรามานา เขามีสติเต็มที่ แต่ไม่มี การเปลี่ยนแปลงเห็นได้ชัดเจนในตัวเขา” “ราวกับว่ามะเร็งเกิดขึ้นที่อื่น ราวกับว่ามันไม่เกี่ยวอะไรกับเขา ราวกับว่ามะเร็งนั้นเป็นของคนอื่น”

พระรามกฤษณะเป็นมะเร็งลำคอ เขากินไม่ได้ เขาดื่มน้ำไม่ได้เลย วันหนึ่ง วิเวกนันทะได้แตะพระบาทแล้วกล่าวว่า “โอ้. ปรมหังเสเทวะมันทำให้เราเจ็บปวดมากที่เห็นความเจ็บปวดของคุณ เรารู้ว่าคุณอยู่ไกลจากความเจ็บปวดนี้ แต่เราไม่สามารถทนได้ เราเป็นคนโง่เขลา ดังนั้นโปรดช่วยเราและอธิษฐานต่อแม่กาลีและขอให้เธอบรรเทาความเจ็บปวดด้วย เราไม่ได้ขอเพื่อประโยชน์ของคุณ แต่เพื่อประโยชน์ของเราเองเพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน”

พระรามก็เห็นด้วย เขาหลับตาแล้วหัวเราะทันที เขาพูดว่า:“ ฉันบอกแม่กาลีแล้ว แต่เธอตอบว่า:“ คุณดื่มน้ำมากด้วยร่างกายนี้กินอาหารมาก บัดนี้ดื่มร่วมกับกายอื่น กินร่วมกับกายอื่น!” เพราะฉะนั้น วิเวกนันทะ เมื่อเจ้ากิน บัดนี้ฉันจะกินทั่วตัวของเจ้า และเมื่อเจ้าดื่ม ฉันจะดื่มทั่วตัวของเจ้า”

สำหรับผู้ที่ทำลายความสัมพันธ์กับร่างกาย มีการเชื่อมต่อกับทุกจิตวิญญาณ - เขาจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับความไม่มีที่สิ้นสุด ความสามัคคีนี้เรียกว่า โยคะ. โยคะหมายถึงความเชื่อมโยงความสามัคคี หากความเป็นคู่หายไปและความไม่เป็นคู่เกิดขึ้น ความเจ็บป่วยก็เป็นไปไม่ได้ - ความเจ็บป่วยภายใน ความเจ็บป่วยทางร่างกายยังคงมีอยู่มาก ที่จริงแล้วมีแนวโน้มมากกว่าเมื่อก่อนเพราะร่างกายถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ ความหลงใหลในชีวิตได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้ไม่มีความปรารถนาที่จะอยู่หรือตาย

โยคีไม่แยแสกับชีวิต: เขามีชีวิตอยู่เพราะเขายังมีชีวิตอยู่ เขามีชีวิตอยู่ในขณะที่เขามีชีวิตอยู่ หากหยุดหายใจเขาก็พร้อม เขาหยุดหายใจในส่วนของเขา และตอนนี้ถ้าพระเจ้าต้องการจะหายใจผ่านเขา ก็ให้เขาหายใจ ตอนนี้ร่างกายไม่มีอะไรมากไปกว่าเครื่องจักร การสนับสนุนทั้งหมดของร่างกายหยุดลง และความเฉยเมยที่แยกออกมาก็ครอบงำอยู่ภายใน ความว่างเปล่าเกิดขึ้น ความผูกพันก็ถูกทำลาย บางครั้งความเจ็บป่วยทางกายก็เกิดขึ้นกับคนเช่นนั้น แต่ความเจ็บป่วยภายในนั้นเป็นไปไม่ได้ ความเจ็บป่วยภายในเกิดขึ้นได้ตราบเท่าที่ความปรารถนาเป็นไปได้เท่านั้น ความเจ็บป่วยเป็นเงาของความปรารถนา ผลข้างเคียงของความปรารถนา ความเจ็บป่วยซ่อนอยู่เบื้องหลังความปรารถนา

สหโจ พูดว่า:

พระเจ้าทรงพัวพันกับความปรารถนาและโรคภัยไข้เจ็บ
อาจารย์ได้ปลดปล่อยข้าพเจ้าจากเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยการอุทิศตน

“ไม่ ฉันไม่สามารถเทียบคุณกับอาจารย์ได้”

พระเจ้าทำให้คุณเร่ร่อนอยู่ในภาพลวงตาของการกระทำ...

"คุณทำให้ฉันมีความฝัน คุณทำให้ฉันรู้สึกว่าฉันกำลังทำอะไรบางอย่าง คุณทำให้ฉันมีความหลงใหลในการกระทำ ความบ้าคลั่งของการกระทำ คุณทำให้ฉันต้องเดินไปในภาพลวงตานับไม่ถ้วนตลอดชีวิตนับไม่ถ้วน"

พระเจ้าทำให้คุณเร่ร่อนอยู่ในภาพลวงตาของการกระทำ
อาจารย์ - แสดงให้เห็นความเป็นอยู่ของฉัน

“พระอาจารย์ปลุกฉันแล้วพูดว่า: “คุณไม่ใช่คนทำ คุณไม่ใช่คนทำ พระองค์ทรงดำรงอยู่อย่างบริสุทธิ์” พระศาสดาทรงปลุกข้าพเจ้าให้ตื่น พระองค์ทรงเติมเต็มความปรารถนาในสิ่งต่างๆ บ้างก็อยากได้เงิน บ้างก็มีอำนาจ บ้างก็ยศ พระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ไล่ตามเป้าหมายมากมาย แต่พระอาจารย์ก็ตัดเป้าหมายทั้งหมดออกแล้วหันลูกศร ข้างใน พระศาสดาตรัสว่า “จงตื่นเถิด จงรู้จักตนเองเถิด พระศาสดาทรงแสดงให้ข้าพเจ้าเห็นว่าข้าพเจ้าเป็นอยู่” และสหโจพูดว่า: พระเจ้าไม่คู่ควรกับเจ้านายของฉัน ฉันอยากจะละทิ้งพระเจ้ามากกว่าละทิ้งอาจารย์

พระเจ้าซ่อนตัวจากฉัน...

“ และคุณไปไกลเกินไป - ทำให้ฉันเร่ร่อนอยู่ในโลกนี้คุณซ่อนตัวจากฉัน”

พระเจ้าทรงซ่อนตัวจากฉัน
นายก็จุดไฟให้แสงสว่าง

“พระศาสดาทรงประทานตะเกียงแห่งการนั่งสมาธิ สวดมนต์ สมาธิ แก่ข้าพเจ้า พระศาสดาทรงดึงม่านกั้นระหว่างเรากลับคืน” สหโจทูลพระเจ้าว่า “พระองค์ทรงซ่อนตัวอยู่ในความมืด และพระองค์ประทานแสงสว่างแก่ข้าพเจ้า พระศาสดาทรงเปิดโปงท่าน ข้าพเจ้าได้พบท่านเพราะพระศาสดา”

“คุณสร้างความเป็นคู่ของความปรารถนาและอิสรภาพทางโลก คุณสร้างปัญหาทั้งหมดนี้ คุณให้ชีวิตและความตาย”

... อาจารย์ทำลายภาพลวงตาเหล่านี้ทั้งหมด

นี่เป็นคำกล่าวที่ปฏิวัติวงการมาก พยายามเข้าใจเขาอย่างลึกซึ้ง โดยทั่วไปผู้คนคิดว่าเมื่อพันธนาการแห่งความปรารถนาสิ้นสุดลง เราก็จะเป็นอิสระ แต่เมื่อความเป็นทาสของตัณหาสิ้นสุดลง อิสรภาพก็สิ้นสุดลงจริง ๆ เพราะอิสรภาพก็เป็นส่วนหนึ่งของการเป็นทาสเช่นกัน เมื่อโซ่แห่งความปรารถนาหลุดลอยไป อิสรภาพก็หลุดไปด้วย ความคิดเรื่องอิสรภาพเกิดจากการดำรงอยู่ของความเป็นทาส

คนติดคุกคิดว่า “เมื่อไหร่ฉันจะเป็นอิสระ” คุณไม่ได้อยู่ในคุก แต่คุณเคยคิดที่จะขอบคุณพระเจ้าสำหรับอิสรภาพนี้หรือไม่? คุณไม่เคยคิดถึงอิสรภาพ มีเพียงนักโทษเท่านั้นที่คิดถึงอิสรภาพ ตอนที่เขาไม่ติดคุก เขาไม่คิดว่าการได้เป็นอิสระจะมีความสุขขนาดไหน ความเป็นทาสถูกสร้างขึ้นโดยความปรารถนาในอิสรภาพ ดังนั้นความเป็นทาสและอิสรภาพจึงเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน

และที่สำคัญที่สุด พระเจ้าทรงสร้างความเป็นคู่ของการเป็นทาสและอิสรภาพ

สหโจทูลพระเจ้าว่า “พระองค์ทรงสร้างทั้งทาสและอิสรภาพ” . “พระศาสดาไม่เพียงแต่ปลดโซ่ตรวนเท่านั้น แต่ยังทำลายความคิดเรื่องอิสรภาพด้วย มันเป็นภาพลวงตา พระศาสดาทรงปลดปล่อยฉันไม่เพียงแต่จากโลกนี้เท่านั้น แต่ยังจากความคิดแห่งอิสรภาพด้วย พระองค์ประทานสุดยอดแก่ฉันด้วย การปลดปล่อย: ตอนนี้ไม่มีแม้แต่ความคิดเรื่องการปลดปล่อย”

โดยปกติแล้วจิตใจของมนุษย์จะคิดในสิ่งที่ตรงกันข้าม คุณคิดว่า: “โลกนี้เป็นทาส ดังนั้นจะต้องมีการปลดปล่อยที่อื่น” คุณคิดว่าการออกจากโลกแห่งความปรารถนาคุณจะพบกับความหลุดพ้น - แต่วันที่โลกหลุดพ้น ความหลุดพ้นก็จะหลุดพ้น และจนกว่าความคิดแห่งการปลดปล่อยนี้จะถูกก้าวข้าม คุณจะไม่มีวันบรรลุถึงความหลุดพ้นอย่างแท้จริง คุณเคยสังเกตไหม? - เมื่อคุณป่วยความปรารถนาที่จะมีสุขภาพที่ดีก็จะเกิดขึ้นเท่านั้น เมื่อคุณมีสุขภาพดีคุณจะไม่รู้สึกไม่สบายหรือสุขภาพเลย คุณรู้สึกสุขภาพดีไหม? คุณจะรู้สึกศีรษะเมื่อเจ็บเท่านั้น เมื่อหัวไม่เจ็บ รู้สึกมั้ย? คุณเคยรู้สึกว่าศีรษะของคุณแข็งแรงสมบูรณ์หรือไม่? เมื่อศีรษะแข็งแรงสมบูรณ์แล้วคุณจะไม่รู้สึกได้เลย แล้วจะรู้ได้อย่างไรว่าศีรษะมีสุขภาพดี?

ภาษาสันสกฤตเทียบเท่ากับความเจ็บปวดคือ เวทนา. เวทนาคำนี้สำคัญมาก มีสองความหมาย ความหมายแรกคือ "ความเจ็บปวด" ความหมายที่สองคือ "ความรู้" คำ พระเวทก็มาจากรากนี้เช่นกัน คำ ดู, วิดแมนนักวิทยาศาสตร์ พหูสูต ก็มาจากรากเหง้านี้เช่นกัน ความหมายแรกคือความรู้ ความหมายที่สองคือความเจ็บปวด คุณรับรู้แค่ความเจ็บปวด แต่คุณเคยสังเกตเห็นความสุขบ้างไหม? นั่นเป็นเหตุผลที่คำนี้มีค่ามาก เมื่อคุณปวดหัว คุณจะรู้สึกปวดหัว ถ้ามีหนามทิ่มที่ขา คุณจะรู้สึกถึงขาของคุณ เมื่อมีทุกข์ในชีวิตก็ประสบกับชีวิต ถ้าความเจ็บปวดทั้งหมดหายไปและไม่มีความทุกข์แล้วคุณจะรู้สึกอย่างไร?

สภาพร่างกายที่สมบูรณ์แข็งแรงนี้เรียกว่า เห็น,ไม่มีความเป็นตัวตน. แล้วคุณจะไม่รู้สึกถึงร่างกายเลย เด็กเล็กไม่รู้สึกถึงร่างกายไม่รู้ว่าร่างกายมีอยู่จริง ปัญหาต่างๆ จะเริ่มเกิดขึ้นทีละน้อย และการรับรู้ทางกายก็เกิดขึ้น ผู้เฒ่าย่อมรู้กาย เขาตระหนักดี เท่านั้นร่างกาย - ลุกขึ้นมาก็รู้สึก นั่งลงก็รู้สึกได้ เมื่อหายใจก็รู้สึกได้ เมื่อมีคนพูดกับเขาเขาจะรู้สึกเพราะหูของเขาได้ยินไม่ดีพอ เมื่อมีคนยืนอยู่ตรงหน้าเขารู้สึกเพราะตาของเขามองเห็นได้ไม่ดีพอ ชายชรารู้สึกเพียงร่างกายเท่านั้น เด็กไม่ได้ตระหนักถึงร่างกายเลย ไม่มีความตระหนักเรื่องสุขภาพ การรับรู้กาย ความรู้กาย เป็นโรคอย่างหนึ่งด้วย การรับรู้นี้เป็นส่วนหนึ่งของโรค เพราะความเจ็บปวดและความรู้เป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน

“พระเจ้าประทานความเป็นทาสและเสรีภาพ ความปรารถนาทางโลกและการปลดปล่อย” อาจารย์ได้ทำลายภาพลวงตาเหล่านี้ทั้งหมด- "... ปลดปล่อยฉันไม่เพียงแต่จากการเป็นทาสทางโลกเท่านั้น แต่ยังจากการเป็นทาสแห่งการปลดปล่อยด้วย"

สหโจเป็นสาวกของจรันดัส Charandas เป็นผู้วิเศษผู้ยิ่งใหญ่ เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในเวลาที่กำหนด ข้าพเจ้าขอถวายตัว กาย จิต และวิญญาณ ณ พระบาทของอาจารย์ชารันดัส

ฉันสามารถละทิ้งพระเจ้าได้ แต่ไม่สามารถเป็นเจ้านายได้

เธอได้พบพระเจ้าที่เท้าของอาจารย์แล้ว ข้าพเจ้าขอถวายตัว กาย จิต และวิญญาณ ณ พระบาทของอาจารย์ชารันดัสเธอให้ตัวเองอย่างเต็มที่ ฉันสามารถละทิ้งพระเจ้าได้ แต่ไม่สามารถเป็นเจ้านายได้... สำหรับสหโจ พระเจ้าได้แสดงออกมาอย่างครบถ้วนในชารันดัส และถ้าพระเจ้าไม่ปรากฏอย่างสมบูรณ์ในนาย การเป็นสาวกของคุณยังไม่เกิดขึ้น จนกว่าจะถึงตอนนั้น คุณจะไม่สามารถมองเห็นอาจารย์ในแสงที่แท้จริงของเขาได้ ถ้าคุณไม่เห็นพระเจ้าในตัวนายของคุณ คุณจะไม่มีความไว้วางใจเพียงพอ แต่มันเป็นไปไม่ได้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่มนุษย์จะมองเห็นสิ่งนี้ เขาจะต้องใช้ความพยายามทางจิตวิญญาณมหาศาล มันง่ายมากสำหรับผู้หญิง

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ อาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจึงเป็นผู้ชาย และนักเรียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็คือผู้หญิง เป็นการยากที่จะหาปรมาจารย์เช่นมหาวีระ, พระพุทธเจ้า, จรันดา, ฟาริดหรือกาบีร์ในหมู่ผู้หญิง ในบรรดาผู้ชายเป็นเรื่องยากที่จะหาสาวกเช่น Sahajo, Mira, Daya, Rabia, Teresa... ผู้คนถามฉันหลายครั้ง:“ มีอาจารย์มากมายในโลกทำไมจึงไม่มีอาจารย์ที่มีชื่อเสียงในหมู่ผู้หญิง มากมาย ผู้ชายกลายเป็นผู้ก่อตั้งศาสนา แต่ไม่ใช่ผู้หญิงคนเดียว "ไม่ได้ก่อตั้งศาสนา มีพระคัมภีร์มากมาย - อัลกุรอาน, พระคัมภีร์, คีตา - และทั้งหมดเขียนโดยผู้ชาย ไม่มีผู้หญิงคนใดเคยพูดอะไรแบบนั้น ” คำถามที่ดี; ฉันสงสัยจริงๆว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น แต่ตั้งแต่ นั่นเป็นวิธีที่มันเป็นจะต้องมีเหตุผลลึกซึ้งบางอย่างสำหรับเรื่องนี้

เป็นเรื่องง่ายสำหรับผู้ชายที่จะเป็นอาจารย์ แต่การเป็นลูกศิษย์นั้นยาก เพราะการเป็นศิษย์นั้นจะต้องถ่อมตัว เป็นเรื่องยากมากที่ผู้ชายจะถ่อมตัว เขานั่งสมาธิได้ แต่เขาพบว่าการอธิษฐานเป็นเรื่องยากมาก เขานั่งสมาธิและนั่งสมาธิ แต่ในการทำสมาธินี้เขาไม่ได้ทำ เช่าออกอัตตาเขา ทำลายอาตมา.

เข้าใจความแตกต่าง: เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ชายที่จะยอมจำนนต่ออัตตาของตน แต่ก็ไม่ยากที่จะฆ่ามัน ชายคนนั้นพูดว่า "ฉันจะฆ่าอัตตา" นั่นคือเหตุผลที่ชายคนนั้นพูดว่า: "ฉันจะตาย แต่ฉันจะไม่ยอมแพ้ ฉันจะแตกหัก แต่ฉันจะไม่งอ" มันฆ่าอัตตา เขาจุดไฟแห่งการทำสมาธิและเผาอัตตา แต่ไม่กราบแทบเท้าใคร มหาวีระหรือพระพุทธเจ้า - พวกเขาฆ่า เผาอัตตา และกำจัดอัตตาออกไป

ความไม่มีอัตตามีสองรูปแบบ วิธีหนึ่งที่จะเผาอัตตาได้คือความไม่มีอัตตาของพระพุทธเจ้า มหาวีระ ความไม่มีอัตตาของผู้ชาย และอีกวิธีหนึ่งในการยอมสละอัตตาคือความไม่มีอัตตาของสหโจ ดายา มิรา และจำไว้ว่า การไม่มีอัตตาของผู้ชายคือความว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง ความเห็นแก่ตัวของผู้หญิงนั้นเต็มมาก เมื่อมนุษย์ไม่มีอัตตา ภาชนะของเขาก็จะว่างเปล่า ภาชนะของหญิงนั้นจะเต็มจนล้นเพราะนางไม่ได้ทำลายสิ่งใดเลย เธอใช้อีโก้ ยอมสละอีโก้ ไม่ทำลายมัน เธอใช้มันทำให้มันเป็นเครื่องมือ

ผู้หญิงที่ยอมจำนนจะรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมผู้หญิงจึงเป็นสาวกที่ยิ่งใหญ่และเป็นสาวกที่ยิ่งใหญ่ ผู้หญิงสามารถบรรลุถึงจุดสูงสุดของการฝึกงานได้ แต่จุดสูงสุดของความเชี่ยวชาญนั้นเป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเธอ นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าจากสาวกสี่หมื่นคนของมหาวีระ มีสามหมื่นคนเป็นผู้หญิง และสัดส่วนก็เป็นแบบนี้มาตลอด เมื่อมีคนสี่คนมาหาฉัน พวกเขาเป็นผู้หญิงสามคนและผู้ชายหนึ่งคน สัดส่วนก็เป็นแบบนี้มาตลอด เมื่อผู้หญิงมาหาฉัน ฉันรู้สึกได้ทันทีว่าพวกเขาโดนใจฉันนั่นเอง! ในกรณีของผู้ชายต้องใช้เวลาพอสมควร เวลาผ่านไปนานมากจนกระทั่งความสามัคคีเกิดขึ้น มีการชักเย่อเกิดขึ้นเล็กน้อย เขาพยายามยอมแพ้เล็กน้อย รักษาความภาคภูมิใจเล็กน้อย ไม่เปิดใจตลอดทาง พยายามปกป้องอัตตา

เวลาผู้ชายมาหาฉันถึงแม้อยากจะถามฉันก็พูดว่า "ฉันมีเพื่อน จิตใจมันตึงเครียด กระสับกระส่าย นอนไม่หลับตอนกลางคืน มีวิธีรักษาเขาไหม"

ฉันบอกพวกเขาว่า: “ถ้าอย่างนั้นคุณควรส่งเพื่อนคนนี้มาหาฉันและถ้าเขาถามถึงเพื่อนที่มีจิตใจกระสับกระส่ายและตึงเครียดที่ไม่สามารถนอนหลับตอนกลางคืนได้ก็คงมีความจริงมากกว่านี้” ผู้ชายกลัวที่จะเปิดเผยความเจ็บป่วยของเขาด้วยซ้ำเพราะสำหรับสิ่งนี้คุณต้องมีความสุภาพเรียบร้อย - หากต้องการบอกว่าคุณนอนไม่หลับคุณต้องยอมรับว่าคุณต้องเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง - แม้จะเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาก็ตาม

เมื่อผู้หญิงมา พวกเธอจะไม่พูดถึงปัญหาและความกังวลของตัวเอง น้ำตาไหลออกมาจากตาของพวกเขา และร่างกายของพวกเขาสั่นสะท้าน ไม่ต้องบอกก็รู้ว่าทุกข์ก็ชัดเจน

เมื่ออัลกุรอานเปิดเผยถึงมูฮัมหมัด เขาอยู่คนเดียวบนภูเขา เขาได้ยินเสียงหนึ่งกล่าวว่า:

เขากลัว. เขาพูดว่า:

ไม่ต้องกังวลเพียงแค่อ่าน!

คุณกำลังพูดอะไร? แล้วคุณเป็นใคร? อย่าทำให้ฉันกลัวแบบนั้น นอกจากเรื่องอื่นแล้ว ฉันก็อ่านไม่ออก

ความหมายของคำ อัลกุรอาน- การอ่าน. และมูฮัมหมัดก็เริ่มอ่าน เขาหลับตาและเริ่มอ่าน เขามีหนังสือที่มองไม่เห็นอยู่ตรงหน้าเขา และเขากำลังอ่านมันอยู่ คนแรกจึงลงมาทับเขาอย่างนั้น อายัตอัลกุรอาน เขากลัวมากจนไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น เขารับมันเข้าไปไม่ได้ เขาไม่เชื่อตัวเองเลย เขาไม่อยากจะเชื่อเลยว่ามีพระเจ้า - ผู้เปิดเผยความจริงของชีวิต เขาวิ่งกลับบ้านและมีอาการป่วยเล็กน้อย เขาเข้านอนและห่มผ้าให้ตัวเอง Ayesha ภรรยาของเขาถามว่า:

เกิดอะไรขึ้น?

และเขาก็เล่าสิ่งที่เกิดขึ้น ภรรยาของเขากลายเป็นนักเรียนคนแรกของเขา - เธอก้มลงแทบเท้าของเขาทันที

เธอกล่าวว่า "ไม่ต้องสงสัยเลย นี่เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ อย่ากลัวเลย" ความไว้วางใจของเธอทำให้มูฮัมหมัดมีความมั่นใจ นางได้สัมผัสพระบาทของพระองค์แล้วทันใดนั้นก็ได้เป็นสาวก

นักเรียนคนแรกของมูฮัมหมัดเป็นผู้หญิงไม่ใช่ผู้ชาย และมูฮัมหมัดเองก็ไม่เชื่อสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ผู้หญิงคนนั้นไว้วางใจ และด้วยการสนับสนุนของเธอ เขาก็ได้รับความมั่นใจและความกล้าหาญมากขึ้นเช่นกัน ภรรยาของเขาค่อยๆ โน้มน้าวเขาว่าอย่ากลัวและบอกเรื่องนี้ให้คนอื่นฟัง สิ่งที่เกิดขึ้นนั้นไม่เหมือนใคร และเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนไว้: “พระเจ้าทรงเลือกคุณเป็นผู้ส่งสาร เพย์กัมบารอย“มูฮัมหมัดไม่ใช่มุสลิมคนแรก มุสลิมคนแรกคือภรรยาของเขา สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับพระเยซู เมื่อพระเยซูถูกตรึงที่ไม้กางเขน ทุกคนก็วิ่งหนี - เพราะเมื่อถึงเวลาตายมีเพียงความรักเท่านั้นที่จะอยู่กับคุณได้ความรู้จะไม่ ยืนหยัดในบททดสอบ เมื่อความตายมาเยือน เฉพาะผู้ที่ผูกพันด้วยหัวใจเท่านั้นที่จะอยู่กับคุณได้ คนที่ผูกพันด้วยศีรษะจะพูดว่า “ตอนนี้มีประเด็นอะไรอยู่? วิ่งหนีเอาชีวิตรอด!” พวกเขาอยู่กับพระเยซูเพื่อประโยชน์ของตนเอง บัดนี้ชีวิตของพวกเขาตกอยู่ในอันตราย จะอยู่กับพระองค์เพื่ออะไร ผู้ชายทุกคนวิ่งหนีไป ผู้หญิงก็อยู่ข้างหลัง

หากคุณเคยเห็นภาพพระเยซูถูกดึงลงจากไม้กางเขน แสดงว่าผู้หญิงสามคนพาพระองค์ลงมา ไม่มีผู้ชายสักคนเดียว หนึ่งในนั้นคือแมรี แม็กดาเลน เป็นโสเภณี พวกเกจิก็วิ่งหนีไป แต่โสเภณียังคงอยู่ นั่นคือเหตุผลที่ฉันบอกว่าบางครั้งแม้แต่คนบาปก็สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ แต่วิสุทธิชนผู้รอบรู้สูงก็ทำไม่ได้ วิสุทธิชนผู้รอบรู้ต้องสูญเสียมากมาย โสเภณีไม่มีอะไรจะเสีย จะต้องกลัวอะไร?

เมื่อพระเยซูทรงปรากฏอีกสามวันต่อมา ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ลุกขึ้น และอุโมงค์ก็ว่างเปล่า พวกสาวกของพระเยซูคิดว่ามีสัตว์ป่าบางตัวพาไปจากร่างของพระองค์ แต่มารีย์ชาวมักดาลาตัดสินใจว่า “พระเยซูตรัสว่าภายในสามวันพระองค์จะทรงกลับคืนพระชนม์ แน่นอน พระองค์ทรงเป็น” เธอเริ่มมองหาเขาในคืนที่มืดมิด เธอเริ่มมองหาเขาในภูเขาและป่าไม้ เธอเป็นคนแรกที่ได้เห็นพระเยซู

เฉพาะในกรณีที่ผ่านการฝึกงานแล้วเท่านั้นจึงจะสามารถจดจำอาจารย์ได้ เมื่อนั้นเราจะได้เห็นรูปแบบใหม่ของเขา รูปแบบอมตะเหนือความตาย ความเป็นจริงที่ฟื้นคืนชีพของเขา

เมื่อเธอเห็นพระเยซูเธอก็เปี่ยมด้วยความยินดี เธอวิ่งไปที่หมู่บ้านเพื่อบอกนักเรียนคนอื่นๆ พวกเขานั่งคิดหาวิธีเผยพระวจนะ วิธีรวบรวมคำสอน วิธีนำออกสู่มวลชน วิธีสร้างวัดและวัด พวกเขาทั้งหมดยุ่งอยู่กับการคำนวณเหล่านี้ พระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว และบัดนี้ความรับผิดชอบก็ตกอยู่บนบ่าของพวกเขา พวกเขากำลังคิดหาวิธีขยายร้าน... สร้างโบสถ์

ผู้หญิงคนนี้วิ่งมาด้วยคำว่า:

ทำไมคุณถึงนั่งอยู่ตรงนี้? พระเยซูทรงเป็นขึ้นมาแล้ว ฉันเห็นด้วยตาของฉันเอง ฉันสัมผัสพระองค์ด้วยมือเหล่านี้! ฉันไม่ผิด. มากับฉัน!

พวกเขาพูดว่า:

คลั่งไคล้! เก็บความบ้าไว้กับตัวเอง เราไม่สามารถเสียเวลา ใครตายก็ตาย หากปาฏิหาริย์เกิดขึ้น มันก็จะเกิดขึ้นในวันเดียวกันนั้นเอง ไม่มีอะไรเกิดขึ้น คดีจึงปิดลง - พระเยซูไม่อยู่แล้ว ตอนนี้คุณต้องตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรต่อไป อย่ารบกวนเราเลย

ไม่มีใครฟังเธอ

เรื่องราวนี้ยอดเยี่ยมมาก เมื่อเห็นว่าไม่มีใครเชื่อเธอ พระเยซูจึงเริ่มมองหาพวกเขาด้วยพระองค์เอง พระองค์ทรงพบสาวกสองคนบนถนนและเข้าร่วมกับพวกเขา เขาถาม:

คุณกำลังจะไปไหน

ไปยังหมู่บ้านที่ใกล้ที่สุดพวกเขากล่าวว่า - เราเป็นสาวกของพระเยซู พระองค์สิ้นพระชนม์ - เขาถูกตรึงกางเขน - และเราจะไปเผยแพร่ข่าวสารของพระองค์

และพระเยซูทรงอยู่กับพวกเขา... และไม่มีใครจำพระองค์ได้ และพระเยซูตรัสว่า:

เล่าเรื่องราวทั้งหมดให้ฉันฟัง เกิดอะไรขึ้น

พวกเขาเล่าเรื่องทั้งหมดให้เขาฟัง แต่ถึงกระนั้นแม้จะอยู่กับเขามานานพวกเขาก็จำเขาไม่ได้

พวกเขามาถึงหมู่บ้านแห่งหนึ่ง และเพื่อนๆ ก็ไปที่โรงแรมเพื่อรับประทานอาหารโดยเชิญพระเยซูไปด้วย พระเยซูทรงร่วมกับพวกเขา และเมื่อเขาหักขนมปัง พระองค์ทรงเคยแบ่งขนมปังให้กับเพื่อน ๆ ทุกคน เมื่อเขาหักขนมปังแผ่นหนึ่ง ก็เกิดความสงสัยเล็กน้อยในใจพวกเขาว่า “ชายผู้นี้หักและแบ่งขนมปังเหมือนอย่างว่า พระเยซู” แต่พวกเขาก็ไม่เชื่อ พวกเขาซ่อนความรู้สึกเหล่านี้ไว้ และพระเยซูตรัสว่า:

คนโง่! แม้ว่าความไว้วางใจจะเกิดขึ้นในตัวคุณ คุณก็จะระงับมันไว้ คุณไม่เชื่อแม้ว่าจะมีความรู้สึกเป็นที่จดจำเกิดขึ้นในตัวคุณก็ตาม Mary Magdalene สูงกว่าคุณ - เธอจำฉันได้และเชื่อฉัน

ไม่มีช่องว่างระหว่างการมองเห็นและความไว้วางใจ - มันเกิดขึ้นพร้อมกัน แค่เห็นเขาเธอก็เชื่อแล้ว

คัมภีร์เชนไม่ใช้คำว่า "ไว้วางใจ"; แทนที่จะใช้คำว่า “เห็นถูกต้อง” และมันก็ถูกต้อง เพราะจะไว้วางใจได้อย่างไรถ้าไม่ได้เกิดขึ้นเพียงในนิมิต? นี่คือความไว้วางใจก็ต่อเมื่อมันเกิดขึ้นในนิมิตเท่านั้น หากคุณเห็นและเกิดความสงสัย คุณจะพบหลักฐาน และเมื่อความไว้วางใจเกิดขึ้นเท่านั้น นี่เป็นข้อสรุปเชิงตรรกะ ไม่ใช่ความไว้วางใจ ถ้าเห็นแล้วต้องคิด แล้วความไว้วางใจก็มา... นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ชายอย่างแน่นอน เพราะการเชื่อมต่อของพวกเขาผ่านสติปัญญา ผู้หญิงเห็นคลื่นเกิดขึ้นในใจ คลื่นพัดผ่านเธอ - และคลื่นนี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับความไว้วางใจ คลื่นนี้เป็นข้อพิสูจน์ในตัวเอง

ข้าพเจ้าขอถวายตัว กาย จิต และวิญญาณ ณ พระบาทของอาจารย์ชารันดัส

ตอนนี้สหโจไม่มีพระเจ้าอื่น เธอพูดว่า "ตอนนี้ฉันได้พบอาจารย์แล้ว ฉันจะเสียสละทุกสิ่งเพื่อเขา" ฉันอยากจะละทิ้งพระเจ้ามากกว่าทิ้งนาย. “ฉันสามารถละทิ้งพระเจ้าได้ แต่ไม่เคยเป็นเจ้านาย”

ผู้หญิงกลายเป็นผู้ศรัทธา เป็นนักเรียนที่สูงที่สุด มันง่ายสำหรับพวกเขา อย่าคิดว่าผู้ชายมีคุณสมบัติพิเศษและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญ ลูกศิษย์ยิ่งใหญ่พอๆกับอาจารย์ การเป็นนักเรียนที่สมบูรณ์หมายถึงการก้าวไปสู่จุดสูงสุดที่เท่ากัน ผู้ที่บรรลุผลสำเร็จด้วยการทำสมาธิจะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญ ผู้เดินทางบนเส้นทางแห่งความรักก็สามารถเป็นลูกศิษย์ผู้ศรัทธาได้ อาจารย์คือผู้ที่สามารถบอกทางแก่ผู้อื่นและสามารถสอนทางได้

ทำความเข้าใจสิ่งนี้: ความรักสอนไม่ได้ การทำสมาธิสอนได้ ดังนั้นผู้ที่เจริญสมาธิแล้วสามารถแสดงเส้นทางนี้ให้ผู้อื่นเห็นได้ คือ ตัดอัตตาในลักษณะนี้ออกไป เช่นนี้ แล้วมันจะค่อยๆ หลุดออกไป แล้วคุณจะเป็นอิสระ จากการทำสมาธิเราสามารถสร้างคัมภีร์ได้ การทำสมาธิเป็นเทคนิค ไม่มีพระคัมภีร์เกี่ยวกับความรัก เพราะความรักไม่ใช่เทคนิค ถ้าความรักเกิดขึ้นมันก็จะเกิดขึ้น ถ้ามันไม่เกิดขึ้น มันก็ไม่มีอยู่จริง คุณสามารถบรรลุผลอะไรได้บ้างจากการพยายามรัก?

และหากรังสีแห่งความรักเกิดขึ้นในตัวคุณอย่าระงับมัน คุณไม่จำเป็นต้องมีสมาธิ ความรักจะดูแลทุกสิ่ง หากรังสีแห่งความรักไม่เกิดขึ้น และคุณเป็นทะเลทรายที่แห้งผาก ซึ่งความรักไม่งอกออกมาสักนัดเดียว และไม่มีอะไรงอกออกมาได้ ให้เลือกการทำสมาธิ - ไม่มีทางอื่นใดที่คุณจะได้หลุดพ้นนอกจากการทำสมาธิ

ผู้ที่ผ่านการทำสมาธิสามารถเป็นผู้เชี่ยวชาญได้ ผู้ผ่านความรักสามารถบรรลุถึงความเป็นสาวกขั้นสูงสุดได้ และผู้ที่ประสบความสำเร็จด้วยความรักก็ไม่สามารถสอนผู้อื่นได้ ไม่ใช่เรื่องของการสอน - ไม่ใช่สิ่งที่สอนได้ ความรักคือศิลปะ สิ่งศักดิ์สิทธิ์แห่งกลิ่นหอมแห่งชีวิต วันหนึ่งผู้กล้าจะมาถึงที่นั่น เพราะที่นี่ไม่ใช่เรื่องของการสอน แต่เป็นเรื่องของ จมน้ำตาย.

ดังนั้นถ้าใครว่ายน้ำในแม่น้ำก็สอนว่ายน้ำได้ แต่สอนใครให้จมน้ำได้ไหม? ทำไมต้องสอนจมน้ำ? ถ้าใครอยากจมน้ำก็สามารถจมน้ำเองได้ตอนนี้ คุณจะบอกว่าก่อนอื่นคุณต้องเรียนรู้ที่จะจมน้ำเป็นเวลาหนึ่งปี แล้วจึงจมน้ำหนึ่งครั้ง? หากคุณเรียนรู้ที่จะจมน้ำ ในหนึ่งปี คุณจะไม่สามารถจมน้ำได้ เพราะโดยการเรียนรู้ที่จะจมน้ำ คุณจะได้เรียนรู้ที่จะว่ายน้ำ คุณสามารถจมน้ำได้ในตอนนี้ แต่ต้องใช้เวลาหนึ่งปีในการเรียนว่ายน้ำ

การทำสมาธิก็เหมือนกับการว่ายน้ำ คุณต้องเรียนรู้มัน ความรักคือการจมน้ำตาย ต้องใช้เวลาในการละลายอัตตา ที่จะยอมสละอัตตา...ก็ยอมแพ้ได้แล้ว อัตตาอยู่ที่นั่น มันเป็นเพียงเรื่องของยอมแพ้เท่านั้น จิตใจของผู้หญิงยอมแพ้อย่างง่ายดาย ผู้หญิงก็เหมือนไม้เลื้อยพันรอบต้นไม้ เพราะความยืดหยุ่นเป็นเรื่องง่ายและเป็นธรรมชาติ ต้นไม้โค้งงอได้ยาก แต่การโค้งงอมีความหมายต่อไม้เลื้อยอย่างไร?

ดังนั้นจงทำความเข้าใจพระสูตรแรกของสหโจให้ถี่ถ้วน นี่คือพระสูตรแห่งความรัก และอย่าคิดว่าเธอต่อต้านพระเจ้า นั่นจะเป็นความผิดพลาด นั่นจะเป็นความเข้าใจผิด เธอพูดด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ เธอพูดว่า "เอาล่ะ คุณให้อะไรฉันบ้าง ลืมเรื่องการนั่งบนบัลลังก์สูงสุดซะ" นี่เป็นการตำหนิด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ “ ตอนนี้คุณจะต้องนั่งให้ต่ำกว่านายของฉันเล็กน้อย” - คำพูดนี้ทำด้วยความรักอันยิ่งใหญ่

ความกลัวบางอย่างเกิดขึ้นในใจของกาบีร์: เป็นไปได้ไหมที่จะพูดเช่นนั้น? แต่ความรักกลัวไหม? ด้วยเหตุนี้ สหโจจึงสามารถพูดอย่างกล้าหาญว่า: ฉันอยากจะละทิ้งพระเจ้ามากกว่าละทิ้งอาจารย์ พระเจ้าไม่คู่ควรกับเจ้านายของฉัน. อย่าคิดว่าเธอเป็นคนไม่เชื่อพระเจ้า คงเป็นเรื่องยากที่จะหาคนที่นับถือพระเจ้ามากกว่าสหโจ มีเพียงเทวนิยมเท่านั้นที่สามารถพูดเช่นนั้นได้ ไม่มีพระเจ้าคนใดสามารถพูดสิ่งนี้ได้ เขาจะหาความกล้าขนาดนี้ได้จากที่ไหน? มีเพียงผู้รู้ในส่วนลึกของหัวใจเท่านั้นที่สามารถพูดได้: พระเจ้าถูกพบเมื่อเธอพบเจ้านาย มีเพียงคนเดียวที่รู้ว่าความเป็นจริงขั้นสูงสุดได้บรรลุแล้วเท่านั้นที่สามารถพูดด้วยความอ่อนโยนและความรักเช่นนั้นได้

นี่คือเกมของผู้ศรัทธาและพระเจ้า เธอพูดว่า: "อย่ามาแสร้งทำเป็นว่าคุณไม่ได้ให้อะไรกับฉันเลย คุณให้โลกแก่ฉันคุณให้ทาสและความปรารถนาแก่ฉันคุณทำให้ฉันทำอะไรไม่ถูกคุณโยนฉันเข้าสู่ความมืดมน นายของฉันเลี้ยงดูฉันขึ้นมาตอนนี้ฉัน ไม่สามารถวางคุณลงเหนือเขาได้โปรดนั่งบัลลังก์ล่าง”

และตามความเข้าใจของฉัน ถ้าพระเจ้าปรากฏต่อหน้าสหโจ พระองค์ก็จะให้ความเคารพเธอและนั่งอยู่ใต้เจ้านายของเธอ ไม่ใช่เพราะเขา ด้านล่างแต่เพราะรู้ว่าตนต่ำต้อยไม่ได้ ไม่ใช่เพราะเขาโกรธ แต่เพราะเขารู้ว่าทั้งหมดนี้พูดด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ เป็นคำดูหมิ่นด้วยความรัก คำบ่นที่เต็มไปด้วยความรัก และสหโจไม่ได้ขอให้เขานั่งลงจริงๆ แค่คิด - เธอจะทำให้เขาต่ำลงได้อย่างไร? เป็นไปได้ไหมที่คนที่ไม่สามารถวางเจ้านายของตนไว้ต่ำกว่าพระเจ้า ที่จะถือว่าพระเจ้าอยู่ต่ำกว่านายของเขา? เป็นไปไม่ได้! แต่อย่าประเมินคำพูดของคนรักอย่างมีเหตุผล คนรักพูดสิ่งหนึ่ง แต่ต้องการพูดสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บทสนทนาของคู่รักนั้นละเอียดอ่อนมาก

สวามี วิเวกานันทะ ผู้นำคำสอนของอุปนิษัทไปทางทิศตะวันตก เคยเขียนไว้ว่า "โลกไม่มีโอกาสเจริญรุ่งเรืองจนกว่าสภาพของผู้หญิงจะดีขึ้น นกที่มีปีกข้างเดียวไม่สามารถบินได้"

ในขณะที่วิวัฒนาการของมนุษยชาติเข้าสู่ยุคใหม่ที่โดดเด่นด้วยการก้าวข้ามขอบเขตของอัตตาและการรับรู้ถึงความสามัคคีของทุกชีวิต ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องหันไปหาสิ่งที่สำคัญที่สุดในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงนี้ สิ่งที่ฉันหมายถึงคือตัวอย่างในวรรณกรรมที่มีอยู่ที่เป็นประโยชน์น้อยมากสำหรับผู้หญิงที่เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ เมื่อข้าพเจ้าค้นดูวรรณกรรมทางศาสนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พระคัมภีร์เพื่อหาเนื้อหาสำหรับหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าเสียใจที่เห็นว่าสตรีถูกกักขังไว้ “นอกพระวิหาร” มากเพียงใด ผู้หญิงที่มีความปรารถนาทางจิตวิญญาณสามารถพบตัวอย่างผู้หญิงเพียงไม่กี่ตัวอย่างที่จะเป็นแบบอย่างให้กับพวกเธอ ไม่ว่าจะจากคนรุ่นราวคราวเดียวกับเราหรือบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ในทำนองเดียวกัน วรรณกรรมฝ่ายวิญญาณกล่าวถึงผู้หญิงน้อยกว่าผู้ชายมาก

แน่นอนว่าการปลดปล่อยได้รับการยอมรับตามธรรมเนียมว่าเป็นสิ่งที่เป็นสากลโดยไม่มีเงื่อนไขและจากนั้นเป็นชายหรือหญิง สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงตำนานของชีวิตก่อนการล่มสลายของความเป็นทวินิยมและเรื่องเพศ และเป็นไปได้อย่างไรกับการมาถึงของยุคใหม่ เมื่อมนุษย์กะเทยผสมผสานจิตวิทยาของทั้งชายและหญิงเข้าด้วยกัน มันจะเป็นความสมบูรณ์และหลอมรวมในจิตสำนึกส่วนบุคคลของลักษณะที่ดีที่สุดซึ่งแต่เดิมถือว่าเป็นชายและหญิง วรรณกรรมจิตวิญญาณของแท้ตระหนักถึงสิ่งนี้และเป็นมากกว่าการแบ่งแยกเพศ มันนำความจริงมาสู่จิตใจและความคิดของบุรุษและสตรี ส่งเสริมการหลุดพ้นจากอัตลักษณ์เฉพาะทั้งหมด และจากการยึดติดกับสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับสัมบูรณ์ การเน้นที่นี่คือพระเจ้ามากกว่าความแตกต่างทางเพศ ขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณ ไม่ใช่บทบาทที่กำหนดโดยเพศ

แม้ว่าความเท่าเทียมทางเพศได้รับการสนับสนุนและสนับสนุนจากบุคคลต่างๆ มานานแล้ว แต่พระเยซูและพระพุทธเจ้าก็เป็นเพียงสองในไม่กี่บุคคลดังกล่าว แต่ก็ชัดเจนว่ายังไม่บรรลุผลในทางปฏิบัติ ดังนั้นในแง่หนึ่ง มันเป็นแนวคิดใหม่ หรืออย่างน้อยก็เป็นอุดมคติ ในที่สุดเวลาก็มาถึงสำหรับการนำไปปฏิบัติ ฉันไม่รู้จักสังคมใดในยุคก่อนของเราที่ชายและหญิงจะถือว่ากันและกันมีความเท่าเทียมกันทางจิตใจและวัฒนธรรม ในทุกสังคม ปิตาธิปไตยหรือปิตาธิปไตยมีชัยเหนือ และในช่วงสามพันปีที่ผ่านมาโดยรวมเป็นยุคของมนุษย์ซึ่งเป็นยุคของระบบปิตาธิปไตย ก่อนหน้านี้กิจการของมนุษย์ได้รับอิทธิพลจากศาสนาของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ แม้ว่ากิจการเหล่านี้จะส่วนใหญ่เป็นของท้องถิ่นและชนเผ่าก็ตาม

เนื่องจากอายุของนักบวชหญิงถูกแทนที่ด้วยอายุของนักบวช (ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม) - ฉันคิดว่า Ken Wilber อธิบายได้ดีที่สุดในหนังสือของเขา Up from Paradise - ผู้หญิงได้ครอบครองสถานที่สุดท้ายในชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นทั้งส่วนบุคคลและวัฒนธรรม แต่แรงกระตุ้นหลักของการพัฒนามนุษย์ทำให้ผู้ชายก้าวขึ้นมาอยู่แถวหน้า และผู้หญิงที่มีความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณได้รับบทบาทรองในการรับใช้ สถานะที่ต่ำต้อยนี้ถูกโค่นล้มโดยผู้หญิงจำนวนไม่มากที่แสวงหาพระเจ้าและบ่อยครั้งต้องก้าวไปไกลกว่าสถาบันศาสนาที่จัดตั้งขึ้นด้วยความกระหายที่จะเติบโตทางจิตวิญญาณและความเข้าใจในความเป็นจริงที่สูงขึ้น

ด้วยการสถาปนาสังคมปิตาธิปไตยทั่วโลก ประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ทั้งหมดกลายเป็นประวัติศาสตร์ของผู้ชายเป็นส่วนใหญ่ และด้วยเหตุนี้จึงมีแนวโน้มที่จะเพิกเฉยต่อประชากรมนุษย์มากถึงครึ่งหนึ่ง! ตำแหน่งที่มีอำนาจและโอกาสในการพัฒนาจิตวิญญาณไม่มีสำหรับผู้หญิง - อย่างน้อย ผู้หญิงก็ไม่ได้รับการสนับสนุนจากสถาบันทางสังคมที่มีผู้ชายเป็นใหญ่ในเรื่องนี้ เมื่อผู้หญิงถูกถอดออกจากอำนาจในองค์กรทางศาสนา พวกเธอก็ถูกลบออกจากประวัติศาสตร์ขององค์กรเหล่านั้นทันที ดังนั้น ประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้จึงแทบไม่มีรูปผู้หญิงเป็นตัวอย่างของครูทางจิตวิญญาณหรือผู้รู้แจ้งเลย และแทบไม่มีวรรณกรรมทางจิตวิญญาณที่เขียนโดยผู้หญิงและสำหรับผู้หญิงเลย สิ่งนี้จะต้องนำไปสู่ความโง่เขลาด้านเดียวและมืดบอดของสังคมยุคใหม่ เนื่องจาก *บาป" และความไม่รู้ของบิดาสะท้อนอยู่บนบุตรชายและบุตรสาวของตน การขาดสิ่งที่ชัดเจนไม่ใช่หลักฐานของการขาด หากประวัติศาสตร์บันทึกไว้ในกระดาษ แตกต่างจากประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต ดังนั้น ในประเพณีทางศาสนาและศักดิ์สิทธิ์เราสามารถค้นพบการมีอยู่ของตัวอย่างที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของสตรีที่ได้รับอิสรภาพ ดังนั้น ผู้หญิงในปัจจุบันจึงไม่ควรเชื่อผิด ๆ ว่าพวกเขาด้อยกว่าและต้องการตัวกลางที่เป็นผู้ชาย (พระสงฆ์ ครู หรือแบบอย่าง) บนเส้นทางสู่พระเจ้า แต่แน่นอนว่า ไม่ได้หมายความว่าผู้หญิงจะต้องจงใจปฏิเสธผู้ชายในฐานะครูที่เป็นไปได้หรือเป็นแบบอย่างที่มีศักยภาพในชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา นี่เพียงหมายความว่าผู้ชายไม่จำเป็นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และ มีแหล่งอื่นอีก ผู้หญิง ไม่ควรลืมว่าการปลดปล่อยไม่ได้ขจัดความแตกต่างแต่ขจัดความไม่เท่าเทียมกัน

บทวิจารณ์สั้นๆ นี้มีวัตถุประสงค์หลักสำหรับผู้หญิงที่มีความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณซึ่งไม่ต้องการปฏิเสธความเป็นผู้หญิงของตนเอง แต่ต้องการตระหนักถึงสิ่งนี้บนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ แม้ว่าการปลดปล่อยจะนำไปสู่มากกว่าบทบาททั้งหมดที่กำหนดโดยเพศ แต่กระนั้น มันจะถูกต้องมากกว่าสำหรับผู้หญิงที่แสวงหาพระเจ้าให้ทำตามแบบอย่างของผู้หญิงผู้รู้แจ้งในชีวิตของพวกเขา จนกว่าพวกเธอจะเติบโตขึ้น ความต้องการที่จะติดตามใครก็ตามจะหายไป

อย่างไรก็ตาม ผมอยากจะแสดงข้อควรระวังบางประการ จนกว่าจะถึงเวลาที่การปลดปล่อยจะเกิดขึ้น ความระมัดระวังและการเลือกปฏิบัติอย่างระมัดระวังเป็นสิ่งจำเป็น เนื่องจากผู้หญิงทุกคนที่กล่าวถึงในที่นี้ไม่ได้มี - หรือในกรณีของคนรุ่นเดียวกัน - มีจิตสำนึกที่พัฒนาเท่าเทียมกัน สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ชายจากโลกวิญญาณด้วย (ไม่ใช่ทุกสิ่งที่พวกเขาพูดหรือทำไม่จำเป็นต้องเป็นปัญญาจากสวรรค์) วิสุทธิชนอาจยืนหยัดในหลักคำสอนที่ห่างไกลจากความเก่งที่สุด และนักอภิปรัชญาอาจทนทุกข์จากการบิดเบือนหลักธรรมทางอภิปรัชญา ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่คนที่มีพัฒนาการสูง โดยไม่คำนึงถึงเพศ ก็อาจมีนิสัยส่วนตัวหรือจุดอ่อนบางอย่างในตัวพวกเขา ประเด็นทั้งหมดเหล่านี้อาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นสัญญาณลักษณะของจิตวิญญาณระดับสูง ในขณะที่ในความเป็นจริงแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณเลย

ยิ่งกว่านั้น ผู้แสวงหาจิตวิญญาณที่ไร้เดียงสาสามารถตกเป็นเหยื่อของครูทางจิตวิญญาณที่ไร้หลักจริยธรรม ซึ่งมีพฤติกรรมที่น่าดึงดูดและลึกลับล่อลวงผู้แสวงหาทั้งโดยเป็นรูปเป็นร่างและบางครั้งตามตัวอักษร ในรูปแบบของ "การแนะนำพลังอัศจรรย์" พิเศษที่คาดคะเนไว้

และอีกสองสามคำเกี่ยวกับคนที่ฉันไม่ได้พูดถึง ฉันไม่ได้ตั้งใจอ้างถึงผู้หญิงที่มาจากศาสนานอกรีตและประเพณีเวทมนตร์ เช่น คาถา โหราศาสตร์ ไพ่ทาโรต์ ฯลฯ ฉันทำสิ่งนี้เพราะฉันไม่คิดว่าคำแนะนำเหล่านี้เป็นประเพณีหลักทางจิตวิญญาณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีผู้หญิงที่มุ่งเน้นด้านจิตวิญญาณอยู่ในแนวทางเหล่านี้ และฉันก็ไม่อยากทำให้พวกเธออับอายหรือขุ่นเคืองแต่อย่างใด และแน่นอนว่าแนวทางเหล่านี้มีคุณค่า เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยในการเพิ่มพูนความรู้ในตนเองก็มีคุณค่าเช่นกัน แต่ทิศทางเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากธรรมชาติมากกว่าแหล่งกำเนิดธรรมชาติเหนือธรรมชาติ และสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า “ตนเอง” (ตนเอง “ฉัน”) ไม่ใช่สิ่งที่เรียกว่า “ตนเอง” ในประเพณีทางศาสนาและจิตวิญญาณ ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไม่ถือว่าประเพณีเหล่านี้เป็นหนทางไปสู่การตรัสรู้ เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าไม่รู้จักสตรีผู้ตรัสรู้คนใดทั้งในอดีตและปัจจุบันซึ่งเติบโตเฉพาะในประเพณีเหล่านี้เท่านั้น

ในการกล่าวเช่นนี้ ข้าพเจ้าต้องเสริมว่าข้าพเจ้าไม่ได้อ้างว่าเป็นผู้รอบรู้แต่อย่างใด ฉันรู้สึกขอบคุณสำหรับคำแนะนำและการสนับสนุนที่ได้รับจากผู้หญิงบางคนที่ให้ความเห็นเกี่ยวกับร่างเบื้องต้นของใบสมัครนี้ ฉันเปิดรับความคิดเห็นจากผู้ที่สามารถแก้ไขฉันในสิ่งที่ผิดและแจ้งให้ฉันทราบในสิ่งที่ฉันไม่รู้ โชคดีที่สถานการณ์ที่ขาดวรรณกรรมทางจิตวิญญาณและแบบอย่างเริ่มดีขึ้นแล้ว มีผู้ร่วมสมัยของเรา - ผู้หญิงที่มีพัฒนาการทางจิตวิญญาณในระดับสูงพูดและเขียนจากตำแหน่งที่ลึกซึ้งของภูมิปัญญาที่ได้มาอย่างยากลำบาก และมีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่กำลังค้นพบเนื้อหาที่ไม่มีใครรู้จักมาเป็นเวลานานเกี่ยวกับสตรีฝ่ายวิญญาณที่มีชีวิตอยู่ก่อนหน้านี้ ซึ่งเป็นเนื้อหาที่นำประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตมากขึ้น ข้าพเจ้าหวังว่าการวิจัยดังกล่าวจะแพร่หลายมากจนการสำรวจที่ให้ไว้ ณ ที่นี้จะกลายเป็นเพียงจุดเล็กๆ ในประวัติศาสตร์อันยาวนานและยาวนานของผู้หญิงในชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ศาสนาคริสต์ ในประเพณีของชาวคริสต์ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานข้อมูลเกี่ยวกับผู้หญิงหลายคนได้รับการเก็บรักษาไว้ - นักบุญและผู้วิเศษ เหล่านี้ ได้แก่ โจนออฟอาร์ก, แคทเธอรีนหลายคน, บุญราศีแองเจลาแห่งโฟลิกโน, นางจูเลียนแห่งนอริช, มาดามกายอน และนักบุญเทเรซาแห่งอาบีลา ผู้ก่อตั้งคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นผู้เขียนบทความลึกลับ ปราสาทชั้นใน

สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์จากกัลกัตตา แม่ชีเทเรซาแห่งกัลกัตตา ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ก็มีชื่อของเธอเช่นกัน Mother Cabrini เป็นผู้หญิงอีกคนหนึ่งที่หลายคนถือว่าเป็นนักบุญในยุคปัจจุบัน แน่นอนว่าตัวอย่างแห่งความสมบูรณ์แบบของผู้หญิงในประเพณีคริสเตียนคือพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งชีวิตของเขาทำหน้าที่เป็นตัวอย่างแห่งการรับใช้พระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและเป็นแหล่งกำเนิดของอุดมคติของพระแม่มารีในศาสนาคริสต์ ที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงคือเอลิซาเบธมารดาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และในที่สุด “ผู้หญิงที่ตกสู่บาป” แมรี แม็กดาเลน ผู้ซึ่งเรื่องราวการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวและการรับใช้พระเยซูเข้าถึงใจคนนับล้าน แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับนักบุญหญิงในประเพณีคริสเตียนคืองาน "Mysticism" ของ Evelyn Andehill และกวีนิพนธ์ "Women Saints - ตะวันออกและตะวันตก" (Swami Ghananada, Women Saints - ตะวันออกและตะวันตก)

ศาสนายิว มีสตรีฝ่ายวิญญาณหลายคนในประวัติศาสตร์ของศาสนายิวในพระคัมภีร์ไบเบิล ในหมู่พวกเขามีบุคคลจากสมัยโบราณ - ซาราห์นักบวชแห่งไฟและผู้ทำนายมิเรียม ชานาได้รับการยอมรับในประเพณีของชาวยิวว่าเป็นคนแรกที่สวดภาวนาด้วยใจ โดยพูดกับพระเจ้าโดยตรงและเป็นธรรมชาติ อิมาชาลอม (มารดาแห่งสันติภาพ) มีชื่อเสียงในด้านสติปัญญาของเธอในช่วงการปกครองของโรมันในแคว้นยูเดีย ว่ากันว่ามีผู้หญิงคนอื่นๆ ที่เป็นกวี นักพากย์ นักวิทยาศาสตร์ และหมอผี อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาต่อจากช่วงพระคัมภีร์ มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับนักบุญหญิงหรือผู้วิเศษหญิงในศาสนายิว ผู้หญิงคนเดียวที่รู้จักในประเพณีนี้คือฮันนาห์ราเชลหรือที่เรียกว่าหญิงสาวแห่งลิโดเมียร์ เธอเป็นแรบไบ Hasidic (ครู) ในศตวรรษที่ 19 และหน้าที่ของเธอรวมถึงการให้คำแนะนำแก่ชายและหญิง ต้องขอบคุณการปกครองแบบปิตาธิปไตย เธอจึงต้องนั่งอยู่หลังม่านเมื่อคุยกับผู้ชายคนหนึ่ง ในศตวรรษที่ 12 Gaon แห่งแบกแดด ลูกสาวของซามูเอล เบน อาลี กลายเป็นผู้มีอำนาจทางศาสนาเพราะพ่อของเธอไม่มีลูกชายที่จะสอน หนังสือ "Women Saints - ตะวันออกและตะวันตก" กล่าวถึง Henrietta Szold หญิงชาวยิวโดยกำเนิดในอเมริกาซึ่งกลายมาเป็นนักบุญและอุทิศเวลา 60 ปีในชีวิตของเธอเพื่อช่วยชีวิตผู้อื่น

ศาสนาฮินดู ในศาสนาฮินดู เช่นเดียวกับประเพณีทางจิตวิญญาณอื่นๆ ของอินเดีย มีรายชื่อผู้หญิงที่ค่อนข้างกว้างขวางซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับพระเจ้า ทั้งผู้ที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณและในรุ่นเดียวกันของเรา นี่คือลัลลา กวีและโยคีชาวแคชเมียร์ในศตวรรษที่ 14 ผู้แต่งเพลงที่อุทิศให้กับพระเจ้า แล้วร้องเพลงเหล่านั้นในตลาดสด ในศตวรรษที่ 16 มิราไบ กวี-นักบุญจากอินเดียเหนือ แสดงความจงรักภักดีต่อพระเจ้าในบทกวีหลายร้อยบทในทำนองเดียวกัน นูน โยเกชวารี หรือที่รู้จักในชื่อ ไภรวี พราหมนี เป็นสตรีที่มีพัฒนาการทางจิตวิญญาณสูงในศตวรรษนี้ และเธอสอนการทำสมาธิแบบตันตระให้กับโยคีผู้ยิ่งใหญ่ รามกฤษณะ ภรรยาของพระรามกฤษณะ ศรี ซาราดะ เทวี ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นสตรีศักดิ์สิทธิ์ที่สูงส่งมาก ปัจจุบันอานันทมยามะถือเป็นหนึ่งในนักบุญชาวอินเดีย สตรีผู้สูงศักดิ์อีกสองคนในประเพณีนี้คือ ศรีมาตะ กายาตรีเทวี แห่งศูนย์อุปนิษัทในเมืองโคฮัสเซต รัฐแมสซาชูเซตส์ ผู้เขียนเรื่องราวของเธอในหนังสือศรีมาตะ กายาตรีเทวี วันแสวงบุญหนึ่งชีวิต และอินทิราเทวี โยคีและผู้ร่วมเขียนหนังสือของดิลิปะ กุมารรอย” ผู้แสวงบุญแห่งดวงดาว" (ดิลิป คูมาร์ รอย ผู้แสวงบุญแห่งดวงดาว) ครูที่มีชีวิตอีกคนหนึ่งที่มีอยู่ในปัจจุบันคือ Swami Sivananda Radha จาก Yasodara Asram, Kootenay Bay, British Columbia หนังสือของเธอ Radha: The Diary of a Woman's Quest เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเดินทางไปอินเดียของเธอในปี 1955 ซึ่งเธอได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมในลัทธิโยคะ

พุทธศาสนา พวกเขาบอกว่ามีผู้หญิงที่มีการพัฒนาทางจิตวิญญาณสูงอยู่จำนวนมาก แต่พวกเธอมีชื่อเสียงน้อยกว่าผู้ชายมาก แม้ว่าพระพุทธเจ้าไม่ได้กีดกันผู้หญิงจากการเข้าร่วมในคณะสงฆ์ (พุทธศาสนาไม่มีสถาบันสงฆ์) พระองค์ทรงห้ามผู้หญิงจากการเป็นแม่ชีเร่ร่อนหลังจากแม่ชีหญิงคนหนึ่งถูกข่มขืน ลำดับของภิกษุณีหมดไปราวพุทธศตวรรษที่ 5 ในพุทธศาสนาแบบจีน พระโพธิสัตว์แห่งความเมตตาเจ้าแม่กวนอิมเป็นผู้หญิง แม้ว่าจะเป็นตำนานก็ตาม สตรีในประวัติศาสตร์เพียงคนเดียวที่ดึงดูดความสนใจของฉันในพระพุทธศาสนาคือยโสธาราหรือโกปา (ภรรยาของพระพุทธเจ้าในขณะที่พระองค์ยังเป็นเจ้าชาย) โกตมี (น้องสาวของพระพุทธเจ้า) และอีกหลายคนที่บรรยายไว้ในหนังสือ "สตรีนักบุญ" ที่กล่าวถึงแล้ว - ตะวันออกและตะวันตก” หนึ่งในบุคคลร่วมสมัยของเราคือ Abbess Jiyu Kennett แห่งอาราม Shasta Zen ในเมือง Mount Shasta รัฐแคลิฟอร์เนีย เธอเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ (โรชิ) ของพระภิกษุหลายสิบรูป และเธอเขียนเกี่ยวกับชีวิตของเธอในหนังสือสองเล่มเรื่อง The Wild White Goose คนร่วมสมัยของเราอีกคนหนึ่งคือแคลร์ ไมเยอร์ส โอเวนส์ ผู้นับถือศาสนาพุทธที่เพิ่งเสียชีวิต ซึ่งเข้ามานับถือศาสนาพุทธในวัยชราแต่มีจิตใจที่สวยงามและสูงส่งพร้อมสำหรับสาโทรี เธอบรรยายประสบการณ์ของเธอในหนังสือ "Zen and the Lady"

อิสลาม ในประเพณี Sufi ซึ่งเป็นสาขาลึกลับของศาสนาอิสลามมีเพียงคนเดียวที่กล่าวถึงสตรีผู้ลึกลับชื่อ Rabi'a ในหนังสือ Women Saints - East and West ผู้หญิงคนนี้ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 8 ได้รับการอธิบายว่าเป็น " ตัวอย่างที่สร้างแรงบันดาลใจสำหรับผู้หญิงธรรมดาทุกคนที่สามารถทะเยอทะยานไปสู่จุดสูงสุดของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ" อย่างไรก็ตาม อาจมีผู้หญิงที่ใส่ใจพระเจ้าคนอื่นๆ ในศาสนาอิสลามที่ไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางนัก - มีเบาะแสหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้ในแหล่งข้อมูลอื่น ภรรยาของมูฮัมหมัด คอดีญะฮ์เป็นลูกศิษย์คนแรกของเขา ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าเธอมีความเข้าใจฝ่ายวิญญาณอยู่บ้าง นอกจากนี้ ในวันที่เขาเสียชีวิต มูฮัมหมัดยังได้สั่งสอนแก่ฟาติมะห์ลูกสาวของเขาและป้าของเขาซาฟียาว่า “ตัวเธอเองจะต้องทำงานเพื่ออะไร จะทำให้คุณได้รับการยอมรับจากพระเจ้า เนื่องจากฉันไม่สามารถมีอิทธิพลต่อพระองค์ในทางใดทางหนึ่งเพื่อช่วยคุณได้" คำแนะนำนี้แสดงให้เห็นว่าพวกเธอเป็นผู้หญิงที่มีแรงบันดาลใจทางวิญญาณและมีความเข้าใจพระเจ้าในระดับหนึ่ง

เชน. "นักบุญสตรี - ตะวันออกและตะวันตก" เฉลิมฉลองนักบุญหญิงหลายคนในประเพณีเชน ซึ่งตำแหน่งทางจิตวิญญาณนำมาซึ่งความรู้และการมีส่วนร่วมในการเรียบเรียงตำราศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคืออารยา จันทนะ ผู้ร่วมสมัยของมหาวีระ ผู้ก่อตั้งศาสนาเชน เธอกลายเป็นนักเรียนคนแรกของเขาและเป็นหัวหน้าคณะแม่ชีด้วยความเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ผู้ร่วมสมัยอีกคนหนึ่งของมหาวีระคือชยันตีน้องสาวของกษัตริย์ เธอฟังคำเทศนาของมหาวีระและหารือเกี่ยวกับปัญหาทางจิตวิญญาณทุกประเภทกับเขา ในที่สุดเธอก็สละชีวิตในพระราชวังเพื่อไปเป็นแม่ชี ลำดับของแม่ชีในศาสนาเชนยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

ประเพณีอินเดียแบบอเมริกัน มีผู้หญิงจำนวนมากที่มีลักษณะศักดิ์สิทธิ์ในตำนานอเมริกันอินเดียน ผู้ที่ช่วยสร้างประเพณีทางจิตวิญญาณ แต่ฉันไม่พบบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ในหมู่พวกเธอเลย แต่มีคนรุ่นเดียวกันของเรา: Brooke "Healing Eagle" (Brooke Medicine Eagle) - หมอผีที่มีต้นกำเนิดจากยุโรป - อินเดีย; O'Shinnah Fast Wolf ซึ่งมีความเชี่ยวชาญพิเศษรวมถึงการรักษาด้วยคริสตัลและอัญมณี; Twylah Hurd Nitsch หลานสาวของหมอผีเซเนกาคนสุดท้าย; และ Wabun หรือ née Marlise James ชาวเวลส์ ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานของ Sun Bear ผู้ก่อตั้งชุมชนการตั้งถิ่นฐานและการเยียวยาระดับนานาชาติแห่งแรก

ประเพณีทางจิตวิญญาณสมัยใหม่ ราวกับทำลายประวัติศาสตร์ ยุคสมัยใหม่แสดงให้เห็นถึงการเผยแพร่ประเพณีทางจิตวิญญาณที่ผู้หญิงมีบทบาทเป็นผู้นำ Mary Baker Eddy ก่อตั้ง Christian Science; Ellen G. White เป็นผู้ก่อตั้ง Seventh-day Adventism; Myrtley Fillmore และ Charles สามีของเธอก่อตั้ง Unity; Alice Bailey สร้าง "School of Arcana"; นักไสยศาสตร์ Helena Blavatsky เป็นผู้ก่อตั้ง Theosophy และผู้สืบทอดของเธอคือ Annie Besant

ผลงานร่วมสมัยของเราอีกชิ้นหนึ่งที่มีการพัฒนาในระดับสูงเป็นพิเศษคือ มิรา ริชาร์ด หญิงชาวฝรั่งเศส หรือที่รู้จักกันดีในนาม “แม่” ในช่วงต้นศตวรรษของเรา ความร่วมมือทางจิตวิญญาณของเธอกับศรีออโรบินโดเริ่มต้นขึ้น เรื่องราวชีวิตของ Mira Richard เป็นแรงบันดาลใจ และเนื้อหาการสอนของเธอและ Sri Aurobindo ที่เรียกว่า "โยคะแบบบูรณาการ" คุ้มค่าแก่การศึกษาอย่างลึกซึ้งที่สุด

ผู้หญิงที่โดดเด่นอีกคนในด้านการแสวงหาจิตวิญญาณยุคใหม่คือ Murshida Ivy O'Deuce ที่เพิ่งเสียชีวิต ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Meher Baba และองค์กรที่เขาสร้างขึ้น นั่นคือ Sufism Reposed

ในประเพณีใหม่ของ Da Free John ที่ยังคงเหลืออยู่ มีการประกาศเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าผู้หญิงสองคนของประเพณีนี้ได้เข้าสู่ระยะที่เจ็ดของชีวิต - ระยะของการติดต่อโดยตรงกับ Shining Beyond Being เพื่อเป็นเกียรติแก่สิ่งนี้ ผู้หญิงจึงได้รับชื่อใหม่ - Namale-Ma และ Nananu-I-Ma ชื่อเหล่านี้เป็นชื่อที่ยืมมาจากหมู่เกาะฮาวาย ซึ่งผู้หญิงเหล่านี้อาศัยอยู่ในขณะนั้น

อย่างที่ฉันบอกไปแล้ว ไม่ใช่ผู้หญิงทุกคนที่กล่าวถึงในที่นี้จะมีระดับจิตสำนึกเท่ากัน ฉันให้การทบทวนนี้พร้อมคำเตือนเกี่ยวกับความจำเป็นในการหยั่งรู้เช่นนี้สำหรับผู้ที่กำลังมองหานางแบบเพื่อการพัฒนาจิตวิญญาณของตนเอง ข้าพเจ้าต้องการเน้นด้วยว่าชื่อที่แสดงไว้ที่นี่ไม่ใช่จุดอ้างอิงทางวิญญาณเพียงอย่างเดียวสำหรับผู้หญิง จิตวิญญาณมองเห็นพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง ทั้งในเรื่องใหญ่และเล็ก ธรรมดาและไม่ธรรมดา และแสดงความเข้าใจนี้ผ่านการรับใช้ที่ไม่เห็นแก่ตัว เมื่อการหยั่งรู้พระเจ้าคือความสำเร็จของคนๆ หนึ่ง ทุกสิ่งจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งการล้างจาน ซักผ้า เลี้ยงลูก และ "งานของผู้หญิง" ในรูปแบบดั้งเดิมอื่นๆ เพราะทั้งหมดนี้มาจากพระเจ้าเช่นกัน เช่นเดียวกับกระบวนการทั้งหมดของชีวิต

จากมุมมองนี้ ไม่สำคัญว่าคุณจะเป็นสามัญชนหรือเป็นกษัตริย์ (ราชินี) สิ่งที่สำคัญคือการปฏิบัติต่อโลกด้วยความรักความเอาใจใส่ ซึ่งก็คือการแสดงตัวตนที่แท้จริงของคุณ ไม่ว่าคุณจะทำอย่างเงียบๆ ในความกังวลเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน หรือไม่ว่าจะแสดงออกมาในตัวคุณในการกระทำที่โดดเด่นในเวทีของเหตุการณ์ระดับโลกหรือไม่

ดังนั้น การตรัสรู้ไม่ได้หมายความถึงการสละโลกหรือการสละบทบาทชายหรือหญิงแบบดั้งเดิม (แม้ว่าบทบาทเหล่านี้จะต้องได้รับการยอมรับอย่างอิสระและไม่มีการบีบบังคับ) การตรัสรู้เกี่ยวข้องกับการมีชัยเหนือตนเอง นี่และเพียงเท่านี้เท่านั้นที่เป็นหนทางสู่ความหลุดพ้น ดังพุทธวจนะกล่าวไว้ว่า

ไม่ใช่ด้วยร่างกายของชายหรือหญิง
จะได้บรรลุพระโพธิญาณ

การตรัสรู้คืออะไร?
การสำรวจจุดมุ่งหมายของเส้นทางจิตวิญญาณ
เรียบเรียงโดยจอห์น ไวท์
สำนักพิมพ์ของสถาบัน Transpersonal ม., 1996
สำนักพิมพ์ Aquarian, Wellngborough, Northamptonshire, 1984