อัลกุรอานถูกเปิดเผยในเดือนใด? สิ่งแรกที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอาน

ต้องย้ำว่า "อ่าน" ออกมาดังๆ มีชื่ออื่นสำหรับอัลกุรอาน: อัล-ดิกิร์ (ตัวเตือนถึงสิ่งที่ถูกเปิดเผยก่อนหน้านี้), อัล-กิตาบ (หนังสือ), ตันซิล (ถูกส่งลงมา), อัล-มูชาฟ (คัมภีร์), ฟุรกอน
ชื่อ "อัลกุรอาน" (อัลกุรอาน) มาจากราก qr' ซึ่งแปลจากภาษาอาหรับว่า "การประกาศ" "การอ่าน" "การอ่าน"

ประวัติศาสตร์อัลกุรอาน

ตามประเพณีของชาวมุสลิม กาเบรียลบอกข้อความของอัลกุรอานแก่มูฮัมหมัด ซึ่งยอมรับและส่งต่อไปยังผู้ติดตามของเขาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตพระศาสดาด้วยความช่วยเหลือของญิบรีลได้ตรวจสอบความจริงและความถูกต้องของข้อความทั้งหมดของอัลกุรอานอีกครั้ง

ต้นฉบับอัลกุรอาน ศตวรรษที่ 7

การเปิดเผยดังกล่าวถูกประทานแก่มูฮัมหมัดในถ้ำฮิระซึ่งอยู่ใกล้กับนครเมกกะ อัลลอฮ์ทรงตรัสกับผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไม่ใช่โดยตรง แต่ผ่านการไกล่เกลี่ยของกาเบรียล วิวรณ์ที่มูฮัมหมัดได้รับ (มูฮัมหมัดเองก็ไม่รู้หนังสือ) เขียนไว้ในภาษาอาหรับภาษาฮิญาซบนวัสดุที่มีอยู่ในภูมิภาคนี้: ใบไหล่อูฐ เศษดินเหนียว ใบปาล์ม
มีเวอร์ชันหนึ่งที่เมื่อ Zeid ibn Sabit ผู้ร่วมและเลขานุการของมูฮัมหมัดซึ่งรู้เรื่องนี้ด้วยใจ ได้รวบรวมข้อความอัลกุรอานฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกและส่งมอบให้กับ Hafsa ภรรยาของศาสดาพยากรณ์และลูกสาวของ Caliph Umar I เพื่อความปลอดภัย ข้อความนี้ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ไม่มีการเพิ่มเติม ไม่มีความคิดเห็น 20 ปีหลังจากการมรณกรรมของท่านศาสดา กาหลิบอุษมานได้แต่งตั้งคณะกรรมาธิการที่นำโดยเซอิด อิบน์ ธาบิต เพื่อรวบรวมข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการของอัลกุรอาน อัลกุรอานนี้มีพื้นฐานมาจากข้อความที่รวบรวมโดย Zeid ibn Thabit ภายใต้ Umar I เมื่อมีการปรับปรุงการสะกด โครงสร้างของข้อความ และกฎเกณฑ์ในการอ่านและการตีความคำศัพท์ จึงมีการระบุรูปแบบการอ่านอัลกุรอานเจ็ดรูปแบบ ซึ่งกลายมาเป็นมาตรฐาน

อัลกุรอานศตวรรษที่ 9

ในช่วงชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัด ข้อความของอัลกุรอานถูกส่งผ่านปากเปล่าเป็นหลักจากความทรงจำ และต่อมาในปี 652 ตามคำสั่งของกาหลิบออสมาน คณะกรรมการพิเศษได้เตรียมข้อความของอัลกุรอานซึ่งเขียนเป็นหกสำเนา ซึ่งสามฉบับยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 มีการแนะนำตัวกำกับเสียงในข้อความของอัลกุรอานซึ่งมีสาเหตุมาจากความต้องการความเข้าใจที่ชัดเจน ในที่สุดการสะกด โครงสร้างข้อความ และกฎการอ่านก็ได้รับการยอมรับจากอัลกุรอานฉบับทางการในกรุงไคโร (1919, 1923, 1928)

โครงสร้าง

อัลกุรอานประกอบด้วย 6,226 โองการที่เขียนด้วยร้อยแก้วที่มีคำคล้องจองเรียกว่า ซึ่งแปลว่า "สัญญาณ" นำมาใช้ในศตวรรษที่ 7 ภายใต้การนำของกาหลิบอุสมาน อัลกุรอานฉบับอย่างเป็นทางการได้รวมเข้าด้วยกันเป็น 114 สุระ ตามประเพณีของชาวมุสลิม suras ของอัลกุรอานแบ่งออกเป็นเมกกะ (610-622, 90 suras) และ Medina (622-632, 24 suras) เมดินาส่วนใหญ่จะใหญ่กว่าเมกคาน นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปได้เสนอลำดับเหตุการณ์ที่มีรายละเอียดมากขึ้นจำนวนหนึ่ง ซึ่งยังคงเป็นไปตามเงื่อนไข
สุระถูกจัดเรียงตามลำดับความยาวจากมากไปน้อย (ยกเว้นอันแรก อัลฟาติฮะห์ ตอนเปิด) และทั้งหมด (ยกเว้นอันที่เก้า) มีคำนำที่เรียกว่า บาสมาลา - ตามคำแรกของสูตร บิสมี อัลลอฮ์ รเราะห์มานี ร-ราฮิม (ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ) สุระแต่ละอันมีชื่อที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญบางอย่างตามที่อธิบาย หรือมีคำที่กำหนดหัวข้อหลัก ชาวมุสลิมรู้จักสุระตามชื่อ นักวิชาการชาวตะวันตกได้รับคำแนะนำจากการนับจำนวนบท สุระของอัลกุรอานไม่ได้จัดเรียงตามลำดับเวลา ตามที่นักวิชาการกล่าวไว้ :1-5 เป็นการเปิดเผยครั้งแรกและเป็นครั้งสุดท้าย
สุระในยุคแรกเป็นคำปราศรัยสั้น ๆ ที่เต็มไปด้วยความงดงามและพลังของบทกวี ตามกฎแล้วคำเตือนและคำอุปมาที่เป็นประโยชน์ในภายหลังนั้นสงบและแห้งแล้งมีความสอดคล้องและการโต้แย้งปรากฏขึ้น สิ่งนี้อธิบายได้จากความต้องการในการควบคุมชีวิตของชุมชนมุสลิม สุระส่วนใหญ่ประกอบด้วยชิ้นส่วนของโองการต่าง ๆ มักไม่เกี่ยวข้องกันตามหัวข้อและออกเสียงในเวลาที่ต่างกัน อัลกุรอานส่วนใหญ่เป็นการโต้เถียงในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างอัลลอฮ์ บางครั้งก็พูดเป็นคนแรก บางครั้งพูดในบุคคลที่สาม บางครั้งพูดผ่านคนกลาง ("วิญญาณ", จาเบรียล) แต่มักจะพูดผ่านปากของมูฮัมหมัดและฝ่ายตรงข้ามเสมอ ของผู้เผยพระวจนะหรือการอุทธรณ์ของอัลลอฮ์พร้อมคำเตือนและคำแนะนำแก่ผู้สนับสนุนศาสดาพยากรณ์
แม้ว่าอัลกุรอานจะถูกนำเสนอเป็นข้อความเดียว แต่ผู้เชี่ยวชาญก็แยกแยะระหว่างสุระที่เป็นของสองช่วงเวลาที่แตกต่างกันในชีวิตของท่านศาสดา - เมกกะและเมดินา เป็นเหตุการณ์เช่นนี้อย่างแน่นอนที่นักวิชาการอิสลามบางคนอธิบายเช่นวิวัฒนาการของภาพลักษณ์ของอับราฮัมในโองการอัลกุรอานต่าง ๆ ที่กล่าวถึงเขา: ในสุระของยุคเมดินาอับราฮัมปรากฏเป็นพ่อไม่ใช่ในบทบาทของผู้ก่อตั้ง และมุสลิมคนแรก เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในสุระที่มีต้นกำเนิดจากเมดินา
ตามสมมติฐานที่ยอมรับ ภาษาของอัลกุรอานคือภาษาของบทกวี Koine เวอร์ชันเมกกะ (ภาษาของการสื่อสารระหว่างชนเผ่าหรือภาษาระหว่างภาษา) ของชาวอาหรับ ความคิดริเริ่มของภาษาอัลกุรอานความหลากหลายของรูปแบบและสไตล์นั้นเกิดจากความหลากหลายของเนื้อหา ข้อความในอัลกุรอานส่วนใหญ่เป็นบทกวีร้อยแก้ว โลกทัศน์ที่สะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานเป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมไม่ใช่คำพูดของผู้เผยพระวจนะที่เกิดขึ้นเอง อัลกุรอานสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ของมูฮัมหมัดกับลัทธินอกรีตและนอกรีต การโต้เถียงของเขากับศาสนายิวและศาสนาคริสต์ รวมถึงการต่อสู้กับตัวแทนคนอื่นๆ ของขบวนการที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวก่อนอิสลาม

อัลกุรอานศตวรรษที่ 12

อัลกุรอานสนับสนุนให้ผู้ศรัทธาประพฤติตนอย่างถูกต้องและแสดงให้เห็นชัดเจนว่าในวันพิพากษา การทำความดีจะได้รับการตอบแทน และการกระทำที่ไม่ดีจะถูกลงโทษ ตำราอัลกุรอานกลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายอิสลาม - สำหรับชาวมุสลิม อัลกุรอานเป็นแหล่งความศรัทธาหลักที่ชี้ให้เห็นเส้นทางที่ถูกต้อง ประกอบด้วยคำสั่ง ข้อห้าม คำแนะนำ คำสั่ง ข้อบังคับ กฎเกณฑ์ คำเตือน ที่กำหนดวิถีชีวิตและพฤติกรรมของผู้ศรัทธา รหัสนี้ให้ไว้ในรูปแบบของอุปมาและนิทานเตือนใจ
ภาษาของอัลกุรอานอุดมไปด้วยถ้อยคำ การเปรียบเทียบ และการระบายสีทางอารมณ์ที่มีชีวิตชีวา ประกอบด้วยเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ คำทำนายมากมาย เต็มไปด้วยบทกวี ไม่สามารถพูดได้ว่าข้อความทั้งหมดของอัลกุรอานเป็นที่เข้าใจได้ มีหน้าเว็บที่อ่านง่าย ข้อความและการตีความไม่ต้องสงสัยเลย หน้าเหล่านี้เรียกว่า มุกามัต (ชัดเจน) ข้อความที่น่าสงสัยและแปลก ๆ เรียกว่า มุตะบิหัต (ไม่ชัดเจน)

อัลกุรอานเป็นคำพูดของอัลลอฮ์

ตามประเพณีของชาวมุสลิม อัลกุรอานแตกต่างจากโตราห์หรือพระวรสารตรงที่มาจากแหล่งอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรง ดังนั้นจึงไม่มีข้อผิดพลาดใดๆ ทั้งสิ้น ด้วยเหตุนี้ การวิพากษ์วิจารณ์ทางประวัติศาสตร์หรือข้อความในความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับคำนี้จึงไม่เคยมีอยู่ในโลกมุสลิม ข้อความนี้ไม่อาจตั้งคำถามได้ เพราะมันมาจากพระเจ้าโดยตรง มันถูก "ส่งลงมา" นั่นคือให้ไว้ในวิวรณ์
อัลกุรอานถูกเรียกร้องให้ "รวม" (ยืนยัน) วิวรณ์ที่บิดเบี้ยวโดยชาวยิวและคริสเตียน ในขณะเดียวกัน อัลกุรอานก็คำนึงถึงมรดกของชาวยิวและคริสเตียนด้วย อัลกุรอานกล่าวถึงอาดัม อีฟ คาอิน ซาตาน ตลอดจนศาสดาพยากรณ์บางคนในพระคัมภีร์ไบเบิล และที่ฉลาดที่สุดคือตัวอย่างของปราชญ์โซโลมอน
ต้นแบบของพระคัมภีร์ทั้งหมด ทุกพระวจนะของพระเจ้า สามารถพบได้ในสวรรค์ใน “แผ่นจารึก” อุมม์ อัลคิตะบ ซึ่งเป็นคำพูดโดยตรงของพระเจ้าพระองค์เอง เทียบได้กับแนวคิดเรื่อง "โลโก้" ในศาสนาคริสต์ แต่ชาวมุสลิมเชื่อว่าทุกสิ่งที่เป็นลักษณะของศาสนาคริสต์และศาสนายิวนั้นรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัสเท่านั้นและมีความสำคัญในช่วงเวลานั้นเท่านั้น ในขณะที่อัลกุรอานเป็นปาฏิหาริย์หลักนิรันดร์และยั่งยืนที่รับรู้โดย ความคิด. พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ไม่มีคุณสมบัตินี้ ทั้งศาสนาคริสต์และศาสนายูดายไม่มีแนวคิดเรื่องการไม่มีการสร้างและเลียนแบบพระคัมภีร์ไม่ได้

ความหมายในศาสนาอิสลาม

ตามประเพณีของชาวมุสลิม อัลกุรอานเป็นสำเนาของหนังสือวิวรณ์จากสวรรค์ ซึ่งสถิตอยู่ในสวรรค์ชั่วนิรันดร์และเขียนไว้บนแท็บเล็ตที่ได้รับการปกป้อง (85:22)
อัลกุรอานร่วมกับและ (“ประเพณี”) เป็นแนวทางที่สำคัญที่สุดที่ชาวมุสลิมใช้รีสอร์ทตลอดชีวิตของเขา อัลกุรอานมีความหมายสูงกว่าถ้อยคำของท่านศาสดาซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือเฉยๆ ในวิวรณ์ ในขณะที่อัลกุรอานคือพระวจนะของพระเจ้าเอง อัลกุรอานเป็นแหล่งที่มาหลักของกฎหมายศาสนา (อิสลาม) ซึ่งควบคุมทุกด้านของชีวิตมนุษย์และสังคม สิ่งสำคัญในอัลกุรอานคือแนวคิดเรื่องเอกภาพของพระเจ้าการยอมจำนน (อิสลาม) ต่อพระประสงค์ของพระองค์และภารกิจเชิงพยากรณ์ของมูฮัมหมัดซึ่งปรากฏเป็นผู้ส่งสาร (ราซูล) ของอัลลอฮ์ ชาวมุสลิมเชื่อว่าอัลกุรอานเป็นศูนย์รวมของพระวจนะของอัลลอฮ์ ซึ่งแตกต่างจากคัมภีร์อื่นๆ ไม่มีคำพูดของท่านศาสดาในอัลกุรอานแม้แต่คำเดียว เขาเป็นเพียงตัวกลางเท่านั้น
อัลกุรอานเป็นการอุทิศตนของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเริ่มต้นจากผู้เผยพระวจนะอาดัม นี่คือการเปิดเผยสำหรับทั้งผู้คนและผู้คน ซึ่งถือว่าถูกสร้างขึ้น มีจิตวิญญาณและคู่ควรกับความรอดหรือการลงโทษ อัลกุรอานถือเป็นความสมบูรณ์ของพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ทั้งหมด โดยที่ข้อผิดพลาดทั้งหมดที่พุ่งเข้าไปในพระคัมภีร์ฉบับก่อนๆ ได้รับการแก้ไขแล้ว สำหรับชาวมุสลิม พระคัมภีร์โบราณจะมีความหมายก็ต่อเมื่อสอดคล้องกับอัลกุรอานเท่านั้น
กล่าวกันว่าชาวมุสลิมอาศัยอยู่ภายใต้อำนาจของอัลกุรอาน ซึ่งหมายความว่าอัลกุรอานเป็นเครื่องปกป้องพวกเขาในทุกด้านของกิจกรรมประจำวัน ซึ่งเป็นพื้นฐานของชีวิต จริยธรรม การเมือง และศีลธรรมของพวกเขา ห้าที่จำเป็นแต่ละคนเริ่มต้นด้วยการอ่านสุระแรกอัลฟาติฮะ อัลกุรอานอ่านระหว่างการอดอาหาร ชาวมุสลิมควรอ่านอัลกุรอานทั้งหมดในช่วงเวลานี้ จำเป็นต้องอ่านบทต่างๆ จากอัลกุรอานในช่วงเหตุการณ์สำคัญๆ และเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญในวงจรชีวิต ผู้ศรัทธาทุกคนเริ่มอ่านอัลกุรอานในสภาพหนึ่ง ผู้บรรยายอัลกุรอาน ฮาฟิซ ดำรงตำแหน่งพิเศษในประเทศอิสลาม จารึกอักษรวิจิตรที่อ้างอิงถึงอัลกุรอานเป็นบรรทัดฐานหลักในศิลปะอิสลามและประดับโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทั่วโลกอิสลาม และทุกวันนี้อัลกุรอานยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศมุสลิม มีการศึกษาในสถาบันการศึกษา ภาพของมันถูกสะท้อนให้เห็นในนิยาย และมีการอ้างถึงอย่างกว้างขวางในสื่อ

การตีความ

แนวโน้มสมัยใหม่ในการตีความอัลกุรอานส่วนใหญ่เป็นตัวแทนจากสองกลุ่มที่เป็นคู่แข่ง: พวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และนักปฏิรูป ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสต์เรียกร้องให้กลับคืนสู่พื้นฐาน โดยมีพระคัมภีร์คอยชี้นำในทุกสิ่ง ทั้งในด้านการเมืองและชีวิตทางสังคม โดยได้รับแรงบันดาลใจและหลักการสำคัญจากอัลกุรอาน นักปฏิรูปหันไปหาแหล่งเดียวกัน ท้าทายการตีความของพวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นพวกอนุรักษ์นิยมและการยึดมั่นในอำนาจอย่างไร้เหตุผล มุมมองเชิงขั้วเกี่ยวกับการตีความอัลกุรอานสามารถมองเห็นได้ตลอด แต่อัลกุรอานยังคงเป็นจุดยึดที่เชื่อถือได้และดวงดาวนำทางสำหรับมุสลิมทุกคนและสำหรับทุกคน

การแปลอัลกุรอาน

การแปลอัลกุรอานเป็นภาษาฝรั่งเศสครั้งแรก ค.ศ. 1647

มีการประทานอัลกุรอาน ซึ่งก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องความไม่สามารถแปลของอัลกุรอานได้ การแปลอัลกุรอานทั้งหมดถือเป็นข้อคิดเห็น ()

ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาและเมตตาเสมอ!

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสในอัลกุรอาน: “ในทำนองเดียวกันเราได้เปิดเผยวิญญาณ (อัลกุรอาน) แก่คุณจากคำสั่งของเรา คุณไม่รู้ว่าพระคัมภีร์คืออะไรและศรัทธาคืออะไร แต่เราได้ทำให้มันเป็นแสงสว่าง ซึ่งเราได้ชี้แนะแก่ผู้ใดในหมู่ปวงบ่าวของเราที่เราปรารถนาไปสู่ทางอันเที่ยงตรง แท้จริงเจ้าชี้ไปสู่ทางอันเที่ยงตรง (ซูเราะฮฺ อัชชูรอ โองการที่ 52)

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้รับอัลกุรอานในสองขั้นตอน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกเปิดเผยต่อมนุษยชาติว่าเป็นความเมตตาและการชี้นำ ในคืนที่เรียกว่า “คืนแห่งโชคชะตา” ในเดือนรอมฎอน อัลกุรอานถูกประทานลงมาสู่สวรรค์เบื้องล่าง จากนั้นมันก็ถูกส่งลงมาเป็นส่วนเล็กๆ ไปยังท่านศาสนทูตเอง ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา

การเปิดเผยนี้ถ่ายทอดผ่านทูตสวรรค์กาเบรียล ขอสันติสุขจงมีแด่เขา เมื่อมูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) อายุประมาณสี่สิบปี เขาเริ่มใช้เวลาคิดมาก ตามข้อความหนึ่งที่ส่งมาจาก Aisha ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจกับเธอความรักแห่งความสันโดษมอบให้กับเขาอันเป็นผลมาจากความฝันที่ดีและสดใสที่เขามี เขาออกไปที่ถ้ำฮิระเพื่อสักการะพระเจ้าองค์เดียว คิดถึงชีวิต จักรวาล และตำแหน่งของเขาในนั้น

ในคืนหนึ่งของเดือนรอมฎอน ทูตสวรรค์กาเบรียล ขอความสันติสุขจงมีแด่เขา ได้ลงมาหามูฮัมหมัด ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา และกล่าวว่า: “อ่าน!” มูฮัมหมัด ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติแก่เขา โดยตอบว่า: “ฉันอ่านไม่ออก” จากนั้นทูตสวรรค์ก็บีบเขาแน่นจนลมหายใจของมูฮัมหมัดหายไป และทำซ้ำคำสั่งอีกครั้ง มูฮัมหมัดตอบอีกครั้งว่าเขาอ่านไม่ออก เทวดากาเบรียล ขอความสันติสุขจงมีแด่เขา บีบหน้าอกของเขาสามครั้ง และทุกครั้งที่มูฮัมหมัดตอบว่าเขาอ่านไม่ออก จากนั้น ญาเบรียล ขอสันติสุขจงมีแด่เขา โดยอ้างอายะฮ์แรกของ Surah al Alyak (The Blood Clot) ให้เขาฟัง:

“อ่านในนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้างทุกสิ่งสร้างมนุษย์จากลิ่มเลือด อ่านเถิด เพราะพระเจ้าของเจ้าทรงเมตตากรุณาที่สุด เขาสอนด้วยไม้เท้าเขียน - เขาสอนคนในสิ่งที่เขาไม่รู้” (ข้อ 1-5)

หลังจากการเปิดเผยครั้งแรกของมูฮัมหมัด ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ซึ่งค่อนข้างน่ากลัวสำหรับเขา เวลาผ่านไประยะหนึ่งจนกระทั่งทูตสวรรค์กาเบรียล สันติสุขจงมีแด่เขา ปรากฏตัวอีกครั้ง เมื่อเขาปรากฏตัวต่อท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) เป็นครั้งที่สอง มันเกิดขึ้นในระหว่างการเดินทางอันโดดเดี่ยวของมูฮัมหมัด เขาได้ยินเสียงจากสวรรค์ และเมื่อเขาเงยหน้าขึ้นก็เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ระหว่างสวรรค์และโลก มูฮัมหมัดตกใจกลัวและวิ่งกลับบ้าน โดยขอให้ครอบครัวห่มผ้าให้เขา ในเวลานี้ มีการเปิดเผยครั้งที่สองมาถึงเขาว่า

“โอ ห่อหนึ่ง! ลุกขึ้นมาเตือน! ยกย่องพระเจ้าของคุณ! ทำความสะอาดเสื้อผ้าของคุณ! หลีกเลี่ยงความสกปรก (ไอดอล)!” (ซูเราะห์อัลมุดัสซิร “ผู้ที่ถูกห่อหุ้ม” โองการที่ 1-5)

อัลกุรอานได้รับการเปิดเผยบางส่วนในช่วง 23 ปีข้างหน้า และเพียงไม่นานก่อนที่ศาสดาพยากรณ์จะสิ้นพระชนม์ การเปิดเผยดังกล่าวก็สิ้นสุดลง อาจมีสาเหตุหลายประการสำหรับเรื่องนี้ บางคนแย้งว่าการส่งลงมาบางส่วนนั้นเกิดจากความตั้งใจที่จะสนับสนุนท่านศาสดาอย่างต่อเนื่อง ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน และเมื่อเกิดปัญหาบางอย่างเกิดขึ้น

ไอชะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) กล่าวว่า ฮาริส อิบนุ ฮิชาม ถามท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน): “โอ้ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ บรรดาโองการต่างๆ มายังท่านได้อย่างไร?” เขาตอบว่า “บางครั้งมันก็มาเหมือนเสียงระฆัง และนั่นเป็นสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับฉัน และเมื่อมันจบลง ฉันก็เข้าใจสิ่งที่ฉันบอก บางครั้งนางฟ้าก็มาในรูปของผู้ชายและพูดกับฉันด้วยคำพูดของเขา และฉันก็เข้าใจสิ่งที่เขาพูดอยู่ภายในใจ” นางอาอิชะฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ กล่าวว่า “ฉันเห็นเขาเมื่อโองการถูกส่งลงมาในวันที่อากาศหนาวมาก และเมื่อเสร็จแล้ว เหงื่อก็ไหลออกมาจากหน้าผากของเขา” (บุคอรี มุสลิม มาลิก)

การท่องจำและการท่องจำอัลกุรอานถือเป็นสิ่งสำคัญมากนับตั้งแต่ช่วงปีแรก ๆ ของศาสนาอิสลาม ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ขอให้สหายของท่านท่องจำอัลกุรอานและใช้มาตรการต่าง ๆ เพื่อให้แน่ใจว่าการเปิดเผยจะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของพวกเขา ตามคำให้การของอิบัน อิสฮาก หนึ่งในผู้เขียนชีวประวัติของศาสดาพยากรณ์คนแรกๆ อับดุลลาห์ อิบนุ มัสอุด ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่อ่านอัลกุรอานในที่สาธารณะ อบู บักร สหายที่สนิทที่สุดคนหนึ่งของท่านศาสดา ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน และอ่านอัลกุรอานนอกบ้านของท่านในเมกกะด้วย

สหายของศาสดาพยากรณ์อัลกุรอานเป็นที่จดจำ ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา และประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ และถึงแม้ว่าชาวอาหรับในสมัยนั้นส่วนใหญ่จะไม่รู้หนังสือ แต่พวกเขาก็ตระหนักดีถึงความสำคัญของคำที่พิมพ์ การอนุรักษ์อัลกุรอานเป็นงานสำคัญยิ่ง ดังนั้นผู้คนที่เชื่อถือได้และมีความรู้จากบรรดาสาวกของศาสนาอิสลามจึงจดจำและจดพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ ในหมู่พวกเขามีชื่อของ Zaid ibn Thabit ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาผู้รักษาอัลกุรอานเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อมวลมนุษยชาติ

สื่อการเขียนยังไม่พร้อมใช้ ดังนั้นในยุคแรกๆ อัลกุรอานจึงถูกเขียนบนหนังสัตว์ หินสีบางๆ น้ำหนักเบา กระดูก และแม้แต่เปลือกไม้ บรรดาสหายได้เขียนอัลกุรอานภายใต้การแนะนำของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ผู้ซึ่งฟังสิ่งที่พวกเขาเขียนเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นในข้อความ อัลกุรอานไม่ได้ถูกเปิดเผยตามลำดับที่เขียนไว้ แต่มะลาอิกะฮ์ญิบรีล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้บอกกับท่านศาสดาว่า ขออัลลอฮฺทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา ในลำดับใดที่คัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ควรถูกรวบรวมตามลำดับ เพื่อให้ได้ข้อความเดียวที่สม่ำเสมอและได้รับการดลใจจากสวรรค์

แต่การรวบรวมอัลกุรอานครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดาเท่านั้น ขอให้อัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขาในรัชสมัยของอบูบักร ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา เหตุผลก็คือประมาณ 70 ฮาฟิซเสียชีวิตในการสู้รบในเมืองยามามากับผู้เผยพระวจนะมุไซลีมา บรรดาสหายกังวลว่าพวกเขาอาจ "สูญเสีย" อัลกุรอานเนื่องจากจำนวนผู้เชี่ยวชาญลดลงอย่างต่อเนื่อง และพวกเขาต้องเผชิญกับความจำเป็นในการอนุรักษ์อัลกุรอานเป็นลายลักษณ์อักษร

ภารกิจที่รับผิดชอบนี้ได้รับมอบหมายให้ Zaid ibn Thabit อบู บักร ได้ประกาศการเริ่มต้นการรวบรวมอัลกุรอานแก่เมดินาทั้งหมด และเรียกร้องให้ชาวบ้านที่เคยเขียนบันทึกอัลกุรอานส่งมอบให้กับมัสยิดซาอิด บันทึกดังกล่าวได้รับการตรวจสอบโดยอุมัร ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา ผู้ซึ่งรู้ว่าบันทึกใดบ้างที่ได้รับการตรวจสอบโดยท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา หลักฐานยืนยันความถูกต้องได้มาจากบันทึกข้อที่เหมือนกันสองข้อ และพวกเขาถูกเปรียบเทียบกับคนที่สาม - ความรู้ของซัยด์ อิบน์ ซะบีต ซึ่งเป็นหนึ่งในฮาฟิซที่ดีที่สุดในสมัยของเขา

ดังนั้นด้วยความพยายามร่วมกันของชาวมุสลิมที่เก่งที่สุด อัลกุรอานจึงถูกรวบรวมเป็นข้อความเดียว (มุชาฟ) ภรรยาของศาสดาพยากรณ์เก็บไว้สำเนานี้ ขอให้อัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา ฮาฟซา ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ จนถึงรัชสมัยของคอลีฟะห์ออสมานคนที่สาม ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา

ในรัชสมัยของพระองค์ เกิดความขัดแย้งเกี่ยวกับการอ่านคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้อง จากนั้นออสมานขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาโดยได้รวบรวมคณะผู้เชี่ยวชาญที่เก่งที่สุดเกี่ยวกับอัลกุรอานซึ่งมีประธานคือซัยอิดอิบันซาบิต พวกเขาคูณสำเนาอัลกุรอานที่รวบรวมในช่วงเวลาของอบูบักร ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาและส่งไปยังศูนย์กลางหลักทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

18:33 2018

มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับโองการใดของอัลกุรอานที่ถูกเปิดเผยครั้งสุดท้าย:

1. ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวไว้ โองการสุดท้ายที่ถูกเปิดเผยคือโองการที่ 281 ของซูเราะห์อัล-บะกอเราะห์:

“และจงระวังการลงโทษในวันนั้น (วันพิพากษา) ซึ่งพวกเจ้าจะถูกนำกลับไปยังพระเจ้าของเจ้า แล้วแต่ละชีวิตจะได้รับการตอบแทนอย่างครบถ้วนตามที่ได้มา (สำหรับความดีและความชั่วทั้งหมด) และพวกเขาจะไม่ถูกกดขี่หรือขุ่นเคือง” (ซูเราะห์ อัลบะกอเราะห์, 281)

เรื่องนี้รายงานโดย อัน-นิไซ จากอิบนุ อับบาส และสะอีด อิบนุ ญุบัยร์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา).

อัล-ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ อัล-อัสกะลานี เขียนข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับเรื่องนี้: “ความเห็นที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกเปิดเผยครั้งสุดท้ายจากอัลกุรอานคือความเห็นที่เป็นเช่นนั้น (อายะห์ที่ 281 ของซูเราะห์ อัล-บะกอเราะห์):

اللَّهِ ثِيَّ تِيَّ ّ ى كِلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهِمْ لا يَلْلَمَونَ البقرة :281

“และระวังการลงโทษในวันนั้น...”(ซูเราะห์อัลบะเกาะเราะห์, 281)” (“ฟัธ อัล-บารี”)

ในการตีความโองการนี้ มูฮัมหมัด อาลี อัส-ซาบูนี ในหนังสือ สะฟวัท อัต-ตาฟาซีร์ เขียนด้วยว่า: “โองการนี้เป็นโองการสุดท้ายที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอาน หลังจากที่มันถูกเปิดเผยแล้ว การเปิดเผย (วาห์ยุ) ก็หยุดลงโดยสิ้นเชิง ในนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงเตือนผู้รับใช้ของพระองค์ถึงวันที่ยากลำบากและยากลำบาก (วันแห่งการพิพากษา)

อิบนุ กะษีร กล่าวว่า: “อายะฮ์นี้เป็นโองการสุดท้ายที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอาน หลังจากโองการนี้ถูกประทานลงมา ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) อาศัยอยู่ในโลกนี้เพียงเก้าวัน หลังจากนั้นท่านก็ไป อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ ""

2. ตามความคิดเห็นอื่น นี่คือโองการที่ 278 ของซูเราะห์อัล-บะกอเราะห์:

يَا اَيَّهَا الَّذِينَ آمَنَوا اتَّقِوا اللَّهَ وَذَرَوا مَا بَق 278

“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงระวังการลงโทษของอัลลอฮ์ (โดยการทำตามที่พระองค์ทรงบัญชาและหลีกเลี่ยงสิ่งที่พระองค์ทรงห้าม) และทิ้งสิ่งที่เหลืออยู่ของริบา (การเติบโต) หากคุณ (โดยแท้จริง) ศรัทธาต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ” (Surah Al-Baqarah, 278)

เรื่องนี้บรรยายโดยอิหม่ามบุคอรีจากอับดุลลอฮ์ อิบนุ อับบาส (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาทั้งสอง)

3. นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่านี่คือโองการที่ 282 ของซูเราะห์อัล-บะกอเราะห์:

يَا اَيَّهَا الَّذِينَ اَجَلٍ مَجَمّى يَا َايَنْتَا بِدَيْنٍ إِلَ يَجَلٍ مَجَمّى يَاكْتِبِوهِ وَلْيَكْتِبْ بَيْنَ كَمْ كَاتِبٌ بِ :282

“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! เมื่อคุณให้กันและกันในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ให้จด [หนี้สิน] ไว้ และให้เขาเขียนสิ่งที่อยู่ในระหว่างพวกท่านในเรื่องนี้ เป็นอาลักษณ์ที่เที่ยงธรรมและเชื่อถือได้ (ผู้ไม่เอนเอียงไปข้างใดข้างหนึ่ง)…” (ซูเราะห์ อัลบะเกาะเราะห์, 282)

อิบนุ จารีร์ รายงานสิ่งนี้จากท่านสะอิด อิบนุ มูซัยยับ (ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่าน)

อย่างไรก็ตาม อิหม่าม อัส-ซูยูตีในหนังสือของเขา อัล-อิตคาน ได้รวมความคิดเห็นทั้งสามนี้เข้าด้วยกันและกล่าวว่า: “ในความเห็นของฉัน ไม่มีความไม่สอดคล้องกันระหว่างความคิดเห็นเหล่านี้ ตามที่แต่ละโองการทั้งสามข้อนี้ (278, 281 และ 282 โองการ, ซูเราะห์ อัล -Baqarah ) ถือเป็นสิ่งสุดท้ายของสิ่งที่ถูกเปิดเผยจากอัลกุรอาน เพราะมันชัดเจนว่าอายะฮ์ทั้งสามอายะฮฺ (นั่นคือ อายะฮ์ที่ 278, 281 และ 282 อายะฮ์ อัลบะกอเราะห์) ถูกประทานลงมาในครั้งเดียวตามลำดับที่ปรากฏในอัลกุรอาน และทั้งสองอายะฮ์เกี่ยวข้องกับประเด็นทั่วไปประเด็นหนึ่ง . และผู้บรรยายแต่ละคนได้เล่าเรื่องราวบางส่วนนี้ แสดงให้เห็นว่าส่วนนี้เป็นสิ่งสุดท้ายที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอาน

มีอีกหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับโองการที่ถูกประทานลงมาครั้งล่าสุด ซึ่งควรเน้นย้ำถึงความคิดเห็นว่าโองการสุดท้ายที่ถูกประทานจากอัลกุรอานถือเป็นโองการที่ 3 ของซูเราะห์อัลไมดะ:

نن ِعْمَتِي وَرَدِيتِ لَكِمِ الِسْلامَ دِيناي المائدة : 3

“วันนี้ ฉัน (อัลลอฮ์) ได้ทำให้ศาสนาของคุณ (และชาริอะฮ์) ของคุณเสร็จสมบูรณ์ (และสมบูรณ์แบบ) สำหรับคุณ และได้เติมเต็มความโปรดปรานของฉันสำหรับคุณ (นำคุณไปสู่แสงสว่างแห่งความศรัทธาที่แท้จริง) และฉันได้เลือกศาสนาอิสลามสำหรับคุณเป็นศาสนา และฉันยินดี ว่าศาสนานี้เป็นศรัทธาแก่ท่าน” (ซูเราะห์ อัลไมดะ 3)

แต่ดังที่ อัซ-ซูฮัยลี เขียนไว้ในทาฟซีร์ของเขา: “เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับอายะฮฺนี้จะเป็นอายะฮ์สุดท้าย เนื่องจากมีการเปิดเผยตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการ ในวันอารอฟะฮ์ระหว่างพิธีฮัจญ์อำลาของท่านศาสดา (สันติภาพ) และความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ก่อนที่ซูเราะห์อัน-นัสร์ และอายะฮ์ 281 โองการที่กล่าวมาข้างต้นของซูเราะห์อัล-บะเกาะเราะห์จะถูกประทานลงมา”

ลำดับเหตุการณ์และสถานการณ์ของการเปิดเผยอัลกุรอาน

อัลกุรอานคือพระวจนะของอัลลอฮ์ ดังนั้นจึงได้รับการคุ้มครองและเก็บรักษาไว้ในแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้ซึ่งมีการกล่าวถึงในอัลกุรอาน (ความหมาย): “สิ่งนั้น (ซึ่งคุณถูกส่งมาจากอัลลอฮ์) คือคัมภีร์อัลกุรอานอันยิ่งใหญ่ (พิสูจน์อย่างชัดเจนถึงความจริงของภารกิจและข้อความของคุณ) . อัลกุรอานนี้ถูกจารึกไว้บนแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้ (ไม่มีอำนาจใดสามารถบิดเบือนหรือเปลี่ยนแปลงมันได้!)” (สุระ อัลบุรุจ โองการที่ 21-22 (85:21-22))

การเปิดเผยอัลกุรอานจากแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้เกิดขึ้นในสองขั้นตอน

อันดับแรก.เขาถูกส่งลงมายังไบตุล-อิซซา (บ้านแห่งเกียรติยศ) ซึ่งเป็นสถานที่สักการะอันสูงส่งที่ตั้งอยู่ในสวรรค์ บ้านบนสวรรค์แห่งนี้หรือที่รู้จักกันในชื่อ Baitul Ma'mur ตั้งอยู่เหนือกะอ์บะฮ์โดยตรง และทำหน้าที่เป็นสถานที่สักการะของเหล่าเทวดา เรื่องนี้เกิดขึ้นในคืนก็อดร์ - ลัยลาตุลก็อดร์ (คืนแห่งอำนาจ)

ที่สอง.การเปิดเผยอัลกุรอานอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยการเปิดเผยต่อศาสดาที่รักของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ซึ่งสิ้นสุดลง 23 ปีหลังจากเริ่มต้น

การเปิดเผยอัลกุรอานทั้งสองประเภทนี้มีอธิบายไว้อย่างชัดเจนในอัลกุรอานเอง นอกจากนี้ อิหม่ามนาไซ (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา), บัยฮากี (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา), อิบนุอบีชัยบา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา), ตาบารานี (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) และคนอื่น ๆ บรรยายจาก Sayyidin อับดุลลาห์ อิบนุ อับบาส ( ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน) สุนัตหลายฉบับยืนยันว่าอัลกุรอานบริสุทธิ์ถูกส่งลงมายังนภา - และสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกัน ในขณะที่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้รับพร การเปิดเผยครั้งที่สอง - และสิ่งนี้เกิดขึ้นทีละน้อย (สุระ " อัลอิทคาน” ข้อ 41 (1:41))

อิหม่ามอาบูชามาอธิบายถึงภูมิปัญญาเบื้องหลังข้อเท็จจริงที่ว่าอัลกุรอานถูกเปิดเผยครั้งแรกสู่นภา โดยกล่าวว่าจุดประสงค์ของสิ่งนี้คือเพื่อแสดงให้เห็นถึงความสง่างามอันประเสริฐของอัลกุรอาน และในขณะเดียวกันก็แจ้งให้เหล่าทูตสวรรค์ทราบว่านี่เป็นคัมภีร์ฉบับสุดท้าย มีไว้สำหรับคำแนะนำสำหรับมวลมนุษยชาติ

อิหม่าม ซาร์กานี ในมานาฮิล อัล-อิรฟาน ชี้ให้เห็นเพิ่มเติมว่า จุดประสงค์ของการเปิดเผยอัลกุรอานทั้งสองที่แยกจากกัน คือการพิสูจน์ว่าคัมภีร์นี้ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของคัมภีร์นี้ และนอกเหนือจากการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของเรา ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) มันยังถูกเก็บไว้ในอีกสองแห่ง: แท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้ และ บัยตุลอิซซา (มานาฮิล-อิรฟาน, 1:39)

นักวิชาการมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าการสืบเชื้อสายมาสู่หัวใจของศาสดาของเราทีละน้อยครั้งที่สอง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เริ่มต้นขึ้นเมื่อเขาอายุสี่สิบปี ตามความคิดเห็นที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางบนพื้นฐานของหะดีษที่แท้จริง การปลดออกจากตำแหน่งนี้เริ่มต้นในคืนกอดร์ ในวันเดียวกันนั้น 11 ปีต่อมา ยุทธการที่บาดร์ได้เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าค่ำคืนนี้ของเดือนรอมฎอนตรงกับคืนใด มีสุนัตบางบทที่ระบุว่าเป็นคืนที่ 17 บางบทรายงานวันที่ 19 และบางบทระบุว่าเป็นคืนที่ 27 (ตัฟซีร์ อิบนุ จารีร์ 10:7)

การเปิดเผยของข้อแรก

มีรายงานอย่างน่าเชื่อถือว่าโองการแรกที่เปิดเผยแก่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เป็นโองการเริ่มแรกของซูเราะห์อะลิยัก ตามที่ Sahih Bukhari กล่าว Sayyida Aisha, razyAllahu anha รายงานว่าการเปิดเผยครั้งแรกมาถึงศาสดาของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในความฝันที่แท้จริง สิ่งนี้ทำให้เขาปรารถนาที่จะอยู่สันโดษ การบูชา และการไตร่ตรอง

ในช่วงเวลานี้ เขาใช้เวลาคืนแล้วคืนในถ้ำฮิรอ และพักอยู่ที่นั่นอย่างสันโดษ อุทิศตนเพื่อสักการะจนกระทั่งอัลลอฮ์ส่งทูตสวรรค์องค์หนึ่งไปที่ถ้ำ และสิ่งแรกที่เขาพูดคือ: “ อ่าน! “ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ตอบเขาว่า: " ฉันอ่านไม่ได้". เหตุการณ์ที่ตามมาได้รับการอธิบายโดยพระศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เอง “ทูตสวรรค์จึงบีบฉันแรงจนยากสำหรับฉัน จากนั้นเขาก็ปล่อยฉันและพูดอีกครั้งว่า “อ่าน” ฉันตอบไปอีกครั้งว่าอ่านไม่ออก จากนั้นเขาก็บีบฉันแน่นกว่าเดิมอีกแล้วปล่อยฉันไปแล้วพูดว่า: "อ่าน" แล้วฉันก็ตอบอีกครั้งว่าอ่านไม่ออก เขาบีบฉันครั้งที่สามแล้วปล่อยฉันโดยกล่าวว่า: “อ่าน [O ศาสดา] ในนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้าง! พระองค์ทรงสร้างมนุษย์จากก้อนเลือด อ่าน! ท้ายที่สุด พระเจ้าของเจ้าคือผู้ทรงเมตตาเสมอ ผู้ทรงสอนมนุษย์ในสิ่งที่เขาไม่เคยรู้มาก่อน” (ซูเราะห์อัลอะลัก โองการที่ 1-5 (96: 1-5))

นี่เป็นโองการแรกๆ ที่ถูกเปิดเผย จากนั้นสามปีผ่านไปโดยไม่มีการเปิดเผย ช่วงเวลานี้เรียกว่า ฟัตรัต อัล-วาฮี (การหยุดวิวรณ์) เพียงสามปีต่อมา ทูตสวรรค์ญิบรีลผู้มาเยี่ยมท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในถ้ำฮิรา ปรากฏตัวต่อหน้าเขาอีกครั้งระหว่างสวรรค์และโลกและอ่านโองการจาก Surah Al-Muddassir ตั้งแต่นั้นมา กระบวนการเปิดเผยก็ดำเนินต่อไปอีกครั้ง

เมกกะและเมดินา

คุณอาจสังเกตเห็นในชื่อของสุระต่างๆ ของอัลกุรอานที่อ้างอิงถึงสุระเมกกะ (มักกี) หรือสุระมะดิเนียน (มาดานี) สิ่งสำคัญคือต้องทำความเข้าใจว่าอะไรอยู่เบื้องหลังข้อกำหนดเหล่านี้ มุฟัซซีร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าโองการมักกะฮ์เป็นโองการที่ส่งไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ก่อนที่ท่านจะเดินทางมาถึงมะดีนะฮ์ หลังจากประกอบฮิจเราะห์จากนครมักกะฮ์ คนอื่นๆ เชื่อว่าโองการเมกกะคือโองการที่ส่งมาในเมกกะ และโองการเมดินาคือโองการที่ส่งในเมดินา อย่างไรก็ตาม มุฟัซซีรส่วนใหญ่ถือว่าความคิดเห็นนี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีหลายโองการที่ไม่ได้ส่งในเมกกะ แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่โองการเหล่านี้ถูกเปิดเผยก่อนฮิจเราะห์ จึงจัดเป็นมักกี ดังนั้น โองการที่ถูกเปิดเผยในหุบเขามีนา ที่อาราฟัต ระหว่างมิราจ และแม้กระทั่งระหว่างการอพยพจากเมกกะไปยังเมดินา ถือเป็นเมกกะ

ในทำนองเดียวกัน มีหลายโองการที่ไม่ได้รับโดยตรงจากเมดินา แต่ถูกจัดประเภทเป็นเมดินา ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ได้เดินทางหลายครั้งหลังจากฮิจเราะห์ ซึ่งท่านเดินทางหลายร้อยไมล์จากมะดีนะฮ์ แต่โองการที่ได้รับระหว่างการเดินทางเหล่านี้ถูกจัดประเภทเป็นมะดีนะฮ์ แม้แต่โองการที่ถูกเปิดเผยในมักกะฮ์และบริเวณโดยรอบ ในระหว่างการพิชิตนครเมกกะหรือข้อตกลงพักรบคุดาบิยาก็จัดเป็นเมดินาด้วย

ดังนั้นข้อนี้: “ โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้คุณคืนทรัพย์สินทั้งหมดของอัลลอฮ์หรือผู้คนที่มอบหมายให้คุณให้กับเจ้าของอย่างยุติธรรม” (Surah An-Nisa ', โองการ 58 (4:58)) - มีสาเหตุมาจาก ไปยังเมืองมะดีนะฮ์ แม้ว่าจะถูกเปิดเผยในนครเมกกะก็ตาม (อัล-บูรฮาน, 1:88; มานาฮิล อัล-อิรฟาน, 1:88)

มีสุระที่เป็นเมกกะหรือเมดินาทั้งหมด ตัวอย่างเช่น Surah Al-Muddassir เป็นเมกกะโดยสมบูรณ์ และ Surah Aal Imran เป็นเมดีนันโดยสมบูรณ์ แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่าสุระบางอันเป็นเมกกะทั้งหมด แต่มีโองการเมดินาหนึ่งหรือหลายโองการ ตัวอย่างเช่น ซูเราะห์อัลอะอ์รอฟคือเมกกะ แต่หลายโองการในนั้นคือเมดีนัน ในทางตรงกันข้าม Surah Al-Hajj คือ Medan แต่ 4 โองการจากนั้นคือ Meccan ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจว่าการจำแนกประเภทของสุระในมักกะฮ์และเมดินานั้นขึ้นอยู่กับที่มาของโองการส่วนใหญ่ แม้ว่าในบางกรณีสุระทั้งหมดจะถือว่าเป็นเมกกะเพราะโองการเริ่มแรกถูกส่งก่อนฮิจเราะห์ แม้ว่าโองการที่ตามมาภายหลัง ถูกประทานลงมาภายหลัง (มานาฮิล อัลอิรฟาน, 1:192)

สัญญาณของโองการเมกกะและเมดินา

หลังจากการวิเคราะห์ซูเราะห์ของมักกะฮ์และเมดีนันอย่างละเอียดแล้ว นักวิชาการในสาขาตัฟซีร์ได้ค้นพบชุดคุณลักษณะที่ช่วยตัดสินว่าซูเราะห์ที่กำหนดนั้นเป็นเมกกะหรือเมดีนัน สัญญาณบางอย่างเป็นแบบสากล ในขณะที่สัญญาณอื่นๆ มีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นมากกว่า

สากล:

1. ทุกสุระที่มีคำว่า كلّا (ไม่เคย) ปรากฏคือเมกกะ คำนี้ถูกใช้ 33 ครั้งใน 15 ซูเราะห์ ทั้งหมดอยู่ในครึ่งหลังของอัลกุรอาน

2. แต่ละสุระที่มีโองการของสัจดาตุล-ติลยวัฒน์คือเมกคาน กฎนี้ใช้เฉพาะในกรณีที่ใครปฏิบัติตามตำแหน่งของฮานาฟีเกี่ยวกับโองการสุญูด เนื่องจากตามมัธฮับนี้ ไม่มีโองการดังกล่าวในเมดินาซูเราะห์ อัล-ฮัจญ์ อย่างไรก็ตามตามที่อิหม่ามชาฟีอีกล่าวไว้ มีบทสุญูดใน Surah นี้ ดังนั้นตาม Shafi'i Madhhab Surah นี้จะเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎ

3. สุระใด ๆ ยกเว้น Surah Al-Baqarah ซึ่งกล่าวถึงเรื่องราวของอาดัมและอิบลิสคือเมกกะ

4. สุระใด ๆ ที่ได้รับอนุญาตสำหรับญิฮาดหรือคำอธิบายคำแนะนำคือ Medan

5. โองการใด ๆ ที่กล่าวถึงมุนาฟิกคือเมนัน โปรดทราบว่าโองการเกี่ยวกับคนหน้าซื่อใจคดใน Surah Al-Ankabut เป็น Madinian แม้ว่าสุระทั้งหมดจะถือว่าเป็นเมกกะก็ตาม

หลักการต่อไปนี้ถือเป็นหลักการทั่วไปและเป็นจริงในกรณีส่วนใหญ่ แต่มีข้อยกเว้น:

1. ในสุระเมกกะ แบบฟอร์ม (ความหมาย) “โอ้ ประชาชน” มักจะใช้เป็นที่อยู่ ในขณะที่สุระเมดินา (ความหมาย) “โอ้ บรรดาผู้ศรัทธา!”

2. สุระเมกกะมักจะสั้นและตรงประเด็น ในขณะที่สุระเมกกะนั้นยาวและมีรายละเอียด

3. Suras ของ Meccan มักจะกล่าวถึงหัวข้อต่าง ๆ เช่นการยืนยันความสามัคคีของพระเจ้า, คำทำนาย, การยืนยันของชีวิตนั้น, เหตุการณ์ของการฟื้นคืนชีพ, คำพูดปลอบใจของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และพวกเขายังพูดถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชนชาติก่อนด้วย จำนวนกฎเกณฑ์และกฎหมายในสุระเหล่านี้น้อยกว่ามากเมื่อเทียบกับสุระเมดินา ซึ่งมักประกอบด้วยกฎหมายครอบครัวและสังคม กฎเกณฑ์การทำสงคราม การชี้แจงข้อจำกัด (ฮูดุด) และความรับผิดชอบ

4. สุระมักกะห์พูดถึงการเผชิญหน้ากับผู้นับถือรูปเคารพ ในขณะที่สุระเมดินาพูดถึงการเผชิญหน้ากับอะห์ลุลกิตาบและคนหน้าซื่อใจคด

5. รูปแบบของสุระมักกะห์มีอุปกรณ์วาทศิลป์ คำอุปมาอุปไมย อุปมาอุปมัย และคำศัพท์ที่กว้างขวางมากขึ้น ในทางกลับกันสไตล์ของ Medina suras นั้นค่อนข้างเรียบง่าย

ความแตกต่างระหว่างสุระมักกะฮ์และเมดินันนี้มีต้นกำเนิดมาจากความแตกต่างในสภาพแวดล้อม สถานการณ์ และผู้รับ ในช่วงยุคเมกกะของศาสนาอิสลาม มุสลิมต้องรับมือกับชาวอาหรับนอกรีตและยังไม่มีรัฐอิสลาม ดังนั้น ในช่วงเวลานี้ จึงเน้นไปที่การแก้ไขความศรัทธาและความเชื่อ การปฏิรูปศีลธรรม การหักล้างเชิงตรรกะของผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ และลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน

ในทางกลับกัน รัฐอิสลามได้ก่อตั้งขึ้นในเมดินา ผู้คนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นจำนวนมาก พวกที่นับถือพระเจ้าหลายองค์พ่ายแพ้ในระดับสติปัญญา และปัจจุบัน พวกมุสลิมก็ต่อต้านกลุ่มคนในคัมภีร์เป็นหลัก เป็นผลให้มีการให้ความสนใจมากขึ้นในด้านการศึกษาในด้านคำสั่งห้าม กฎหมาย ข้อจำกัด และหน้าที่ และการพิสูจน์ข้อโต้แย้งของอะห์ลุล-กิตาบ มีการเลือกรูปแบบและวิธีการพูดอย่างเหมาะสม (มานาฮิล อัล-อิรฟาน, 198-232)

การเปิดเผยอัลกุรอานทีละน้อย

เราได้กล่าวไปแล้วว่าอัลกุรอานไม่ได้ถูกส่งมอบให้กับท่านศาสดาผู้ประเสริฐ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) อย่างกะทันหันและทั้งหมดในคราวเดียว ในทางตรงกันข้าม มีการถ่ายทอดบางส่วนในช่วงเวลาประมาณ 23 ปี บางครั้ง ญิบรีล อะลัยฮิ สะสลาม มาพร้อมกับอายะฮ์เพียงท่อนเดียวหรือแม้แต่เพียงส่วนเล็กๆ ของอายะฮฺเท่านั้น ในบางครั้ง มีการรายงานหลายข้อพร้อมกัน ส่วนที่เล็กที่สุดของอัลกุรอานที่ถ่ายทอดในคราวเดียวคือ ير اولى الصرر (ซูเราะห์อัน-นิสาอ์ โองการที่ 94 (4:94)) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอายะฮ์ที่ยาวกว่า ในทางกลับกัน ซูเราะห์อัลอันอามทั้งหมดถูกประทานลงมาในคราวเดียว (ตัฟซีร์ อิบนุ กาธีร์, 2:122)

ทำไมแทนที่จะได้รับการสื่อสารในคราวเดียว อัลกุรอานจึงถูกถ่ายทอดทีละน้อย? ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์แห่งอาระเบียคุ้นเคยกับการกล่าวสุนทรพจน์ยาว ๆ (บทกวี) ในการนั่งครั้งเดียวถามคำถามนี้กับท่านศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเองก็ทรงตอบคำถามนี้: “32. บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวประณามอัลกุรอานว่า “เหตุใดอัลกุรอานจึงไม่ถูกประทานลงมาในคราวเดียว?” แท้จริงเราได้เปิดเผยอัลกุรอานเป็นบางส่วน เพื่อที่หัวใจของคุณจะได้เข้มแข็งขึ้นในความศรัทธา เมื่อคุณคุ้นเคยกับอัลกุรอาน และจดจำมันด้วยการอ่านบางส่วน หรือเมื่อญิบรีลอ่านบางส่วนให้คุณอ่านอย่างช้าๆ” 33. ทันทีที่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาได้ยกอุทาหรณ์หรือโต้แย้งใดๆ แก่เจ้า เราก็จะนำเสนอความจริงแก่เจ้าด้วยการตีความที่ชัดเจน" (ซูเราะห์ อัลฟุรกอน โองการที่ 32-33 (25:32-33))

อิหม่ามรอซี ราฮิมาฮุลลอฮ์ ให้เหตุผลหลายประการว่าทำไมอัลกุรอานจึงถูกเปิดเผยอย่างค่อยเป็นค่อยไปในตัฟซีร์ของเขาในโองการข้างต้น ด้านล่างนี้เป็นบทสรุปคำพูดของเขา:

1. ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ไม่รู้ว่าจะเขียนและอ่านอย่างไร (อุมมี) หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาในคราวเดียว คงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะจดจำและบันทึกไว้ ในทางกลับกัน ซัยยิดดูนา มูซา อะลัยฮี สะสลาม เป็นผู้รู้หนังสือ ดังนั้นโตราห์จึงถูกเปิดเผยทันทีเป็นคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ในคราวเดียว

2. หากอัลกุรอานทั้งหมดถูกเปิดเผยอย่างครบถ้วนในคราวเดียว การปฏิบัติตามคำสั่งห้ามทั้งหมดในทันทีจะกลายเป็นข้อบังคับ ซึ่งจะขัดกับสติปัญญาของการค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเป็นหนึ่งในเป้าหมายของชาริอะฮ์

3. ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ถูกทรมานทุกวัน ความจริงที่ว่าญิบรีล อะลัยฮิ สะสลาม ได้นำถ้อยคำของอัลกุรอานมาครั้งแล้วครั้งเล่า ช่วยให้เขาทนต่อความทรมานเหล่านี้ และให้ความเข้มแข็งแก่หัวใจของเขา

4. อัลกุรอานส่วนใหญ่เน้นตอบคำถามที่ผู้คนถาม ในขณะที่ส่วนอื่นๆ เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉพาะ ดังนั้น การเปิดเผยข้อเหล่านี้จึงเกิดขึ้นในเวลาที่เหมาะสมในช่วงเวลาที่มีการถามคำถามเหล่านี้หรือเมื่อเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น สิ่งนี้ทำให้มุสลิมเข้าใจมากขึ้น และเมื่ออัลกุรอานเปิดเผยสิ่งที่เป็นความลับ ความจริงก็ได้รับชัยชนะอย่างเข้มแข็งยิ่งขึ้น (Tafsir al-Kabir, 6:336)

เหตุผลในการส่ง

โองการอัลกุรอานแบ่งออกเป็นสองประเภท

ประเภทแรกคือโองการที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงเปิดเผยด้วยตัวพวกเขาเอง และไม่ปรากฏเนื่องจากเหตุการณ์บางอย่าง และไม่ใช่คำตอบสำหรับคำถามบางข้อ

ประเภทที่สองได้แก่ข้อพระคัมภีร์ที่ได้รับการเปิดเผยในบางโอกาส เหตุการณ์หรือเรื่องเหล่านี้มักเรียกว่า “สภาวการณ์” หรือ “เหตุผล” สำหรับการเปิดเผยข้อเหล่านี้ ในศัพท์เฉพาะของบรรดามุฟัซซิรฺ สถานการณ์หรือเหตุผลเหล่านี้เรียกว่า อัสบาบู-นุซุล (ตามตัวอักษรคือ “เหตุผลในการส่งลงมา”)

ตัวอย่างเช่น โองการต่อไปนี้ของ Surah Al-Baqarah: “ผู้ศรัทธาไม่ควรแต่งงานกับผู้ที่นับถือพระเจ้าหลายองค์จนกว่าเธอจะศรัทธา (ในพระเจ้าองค์เดียว) สตรีผู้ศรัทธาและเป็นทาส ย่อมดีกว่าผู้ที่นับถือศาสนาอิสลาม มีทรัพย์สมบัติและมีความงาม แม้ว่าเธอจะชอบเธอก็ตาม” (ซูเราะห์ อัลบะเกาะเราะห์ โองการที่ 221 (2:221))

ข้อนี้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะ

ในช่วงญะฮิลิยะฮ์ มาร์ซัด บิน อบี มาร์ซัด อัล-กานาวีย์ อาจารย์ของเรา (ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่าน) มีความสัมพันธ์กับผู้หญิงคนหนึ่งชื่ออานัก หลังจากที่เขาเข้ารับอิสลาม เขาก็ประกอบฮิจเราะห์ และอานักยังคงอยู่ในเมกกะ หลังจากนั้นไม่นาน Marsad อาจารย์ของเรา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) ได้ไปเยี่ยมเมกกะเพื่อทำธุรกิจ อานัคเข้ามาหาพระองค์และชักชวนให้ทำบาป เขาปฏิเสธเธออย่างไม่ไยดีโดยพูดว่า: อิสลามได้เข้ามาระหว่างคุณและฉัน

อย่างไรก็ตาม เขาต้องการแต่งงานกับเธอหากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อนุมัติ เมื่อกลับมาที่เมดินา Marsad (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) ถามท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เพื่อขออนุญาตแต่งงานกับผู้หญิงคนนี้ แล้วโองการนี้ก็ถูกประทานลงมา และห้ามแต่งงานกับผู้นับถือรูปเคารพ (อัสบับ อัล-นุซุล - วาฮิดี 38)

เหตุการณ์นี้คือชะอันหรือสะบับแห่งการเปิดเผยของโองการที่ให้ไว้ข้างต้น เหตุผลในการเปิดเผยโองการเหล่านี้มีความสำคัญมากในการตีความอัลกุรอาน (สำหรับตัฟซีร์) มีหลายข้อที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องหากไม่มีความรู้เกี่ยวกับสภาวการณ์ของการเปิดเผย

คะแนน: / 9

การสรรเสริญทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ์พระเจ้าแห่งสากลโลก!

เมื่อท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีอายุครบ 40 ปี ภารกิจแห่งการพยากรณ์ของเขาเริ่มต้นขึ้น ภารกิจนี้ดำเนินไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิต ตลอดระยะเวลา 23 ปีที่ผ่านมา อัลกุรอานได้ถูกเปิดเผยแก่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เหตุผลที่อัลกุรอานถูกเปิดเผยนั้นถูกระบุโดยอัลลอฮ์เองในอัลกุรอาน: “เราได้ส่งพระคัมภีร์ลงมาให้คุณเพื่อชี้แจงทุกสิ่งเพื่อเป็นแนวทางสู่เส้นทางที่เที่ยงตรง ความเมตตา และข่าวดีสำหรับชาวมุสลิม” (ซูเราะห์อัน-นะคล-89)

อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพยังตรัสอีกว่า: “เราได้ส่งคัมภีร์ลงมาพร้อมกับความจริงแก่เจ้าเพื่อยืนยันคัมภีร์ก่อนหน้านี้ และเพื่อให้มันเป็นพยานแก่พวกเขา ตัดสินพวกเขาตามสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา” (Surah al-Maida - 48) “ เราได้ส่งคัมภีร์ลงมาแก่คุณเพื่อที่คุณจะเป็นผู้นำผู้คนโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้าของพวกเขาจากความมืดสู่ความสว่าง - สู่เส้นทางของผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทรงสรรเสริญอัลลอฮ์ซึ่งเป็นของผู้ที่เป็นเจ้าของ ทุกสิ่งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก วิบัติแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธาจากความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัส” (สุระอิบราฮิม - 1-2)

จุดเริ่มต้นของคำทำนายของพระศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮฺ)

ก่อนการเปิดเผยอัลกุรอาน พระศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มักจะปลีกตัวอยู่ในถ้ำซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับนครเมกกะ และถูกเรียกว่าฮิระ ในนั้นเขาได้ไตร่ตรองถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ ในปีคริสตศักราช 610 ในเดือนรอมฎอน ในคืนวันอาทิตย์ถึงวันจันทร์ “ในเดือนรอมฎอน อัลกุรอานถูกประทานลงมา ซึ่งเป็นทางนำอันแน่นอนสำหรับประชาชน เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงแนวทางที่ถูกต้องและการหยั่งรู้” (ซูเราะห์อัลบะเกาะเราะห์ โองการที่ 175)
ตามคำสั่งของอัลลอฮ์ ทูตสวรรค์องค์หนึ่ง กาเบรียล ได้มาหาท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และพูดกับพระองค์ว่า: “ อ่าน". ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ การเปิดเผยของอัลกุรอานจึงเริ่มต้นขึ้น คืนนั้น ทูตสวรรค์กาเบรียลได้ถ่ายทอดห้าโองการแรกจากซูเราะห์ โคลต์ พวกเขาอยู่ที่นี่: " ท่องในนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง ทรงสร้างมนุษย์จากลิ่มเลือด อ่านเถิด เพราะพระเจ้าของเจ้าทรงเมตตากรุณาที่สุด เขาสอนด้วยไม้เท้าเขียน - เขาสอนคนในสิ่งที่เขาไม่รู้”(สุระก้อน 1-5)

วิธีที่การเปิดเผยเริ่มต้นนั้นได้รับการบอกเล่าอย่างดีจากภรรยาของศาสดาอาอิชา (รอดีอัลลอฮ์อันฮา) ): “การส่งโองการไปยังท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา เริ่มต้นด้วยนิมิตที่ดีในความฝัน และซารอนไม่เคยเห็นนิมิตอื่นใดเลย ยกเว้นนิมิตที่มาถึงเหมือนตอนเช้า ครั้นแล้วเขาจึงปลูกฝังความรักความสันโดษไว้ในตัวเขา และเขาก็เริ่มออกไปที่ถ้ำบนภูเขาฮิระอยู่บ่อยครั้ง (ภูเขาใกล้เมืองมักกะฮ์ ปัจจุบันเรียกว่า ญะบัล อัน-นูร์) ซึ่งเขาประกอบกิจอันยำเกรงโดยแสดงสักการะ (ของอัลลอฮ์) เป็นเวลาหลายคืนจนกระทั่งเขามีความปรารถนาที่จะกลับไปหาครอบครัวของเขา โดยปกติแล้วเขาจะนำเสบียงทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ติดตัวไปด้วยแล้วจึงกลับไปที่ Khadija (คอดีญะห์ บินติ คุวัยลิด ภรรยาคนแรกของท่านศาสดา) และนำทุกสิ่งที่เขาต้องการไปใช้ชีวิตสันโดษที่คล้ายกันอีกครั้ง (เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่ง) ความจริงปรากฏแก่เขาขณะที่เขาอยู่ในถ้ำ (บนภูเขา) ของฮิระ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏแก่เขาและสั่งว่า “อ่าน!” - ซึ่งเขาตอบว่า:“ ฉันอ่านไม่ออก!”
(ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
“จากนั้นเขาก็จับฉันบีบฉันจนฉันเกร็งจนถึงขีดสุด แล้วเขาก็ปล่อยฉันไปและสั่งอีกครั้งว่า “อ่าน!” ฉันพูดว่า “ฉันอ่านไม่ออก!” เขาบีบฉันครั้งที่สองเพื่อที่ฉันจะเกร็งจนถึงขีดสุด (อีกครั้ง) แล้วปล่อยไปและสั่ง: "อ่าน!" - และฉัน (อีกครั้ง) พูดว่า: "ฉันอ่านไม่ออก!" จากนั้นเขาก็บีบฉันเป็นครั้งที่สามแล้วปล่อยฉันและพูดว่า: "อ่านในนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้างสร้างมนุษย์จากก้อนเลือด! อ่านเถิด แล้วพระเจ้าของเจ้าทรงมีน้ำใจที่สุด ... (ซูเราะฮฺ โกลต 1-3)"
“อาอิชะฮ์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮา) กล่าวว่า:
“ และผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบแก่เขาซึ่งมีหัวใจที่สั่นเทา (ด้วยความกลัว) กลับมาพร้อมกับสิ่งนี้ได้เข้าไปในคอดีญะห์บินติคุวัยลิดขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเธอและกล่าวว่า: “ คลุมฉันสิ คลุมฉันด้วย” !” พวกเขาปกปิดเขา (และเขายังคงอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน) จนกระทั่งความกลัวของเขาหายไป หลังจากนั้นเขาก็บอกเธอทุกอย่าง (และพูดว่า): "ฉันกลัวตัวเอง!" คอดีญะห์กล่าวว่า “ไม่ ไม่! ฉันสาบานต่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะไม่ปกปิดคุณด้วยความละอาย เพราะคุณรักษาความสัมพันธ์กับญาติ ช่วยแบกภาระ (ของผู้อ่อนแอ) และจัดหาคนขัดสน แสดงการต้อนรับผู้คน และช่วยเหลือ (พวกเขา) อดทนต่อความยากลำบากแห่งโชคชะตา! และหลังจากนั้น คอดีญะฮ์ก็ออกจากบ้านไปกับเขา และพาเขาไปหาลูกพี่ลูกน้องของเธอ วารัก บิน เนาฟัล บิน อะซัด บิน อับดุลอุซซา ซึ่งในยุคญะฮีลียา (สมัยก่อนอิสลามในอาระเบีย) ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และ ใช้การเขียนของชาวยิวเพื่อบันทึกของเขา คัดลอกมาจากข่าวประเสริฐสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยและ (ตามเวลานั้น) ก็เป็นชายชราตาบอดอย่างลึกซึ้งแล้ว คอดีญะฮฺกล่าวแก่เขาว่า “โอ้ ลูกของลุงของฉัน จงฟังหลานชายของคุณเถิด!” วรกะถามเขาว่า “หลานชาย ท่านเห็นอะไรไหม” - และผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบแก่เขาแจ้งแก่เขาถึงสิ่งที่เขาเห็น วะราคากะกล่าวว่า “นี่คือมะลาอิกะฮ์องค์เดียวกับที่อัลลอฮ์ทรงส่งมายังมูซา! โอ หากข้าพเจ้ายังเยาว์วัย (ในสมัยนี้) และมีชีวิตอยู่ได้ทันเวลาที่คนของท่านเริ่มขับไล่ท่านออกไป!” ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถามว่า: “พวกเขาจะขับไล่ฉันออกไปหรือไม่?” วรากะตอบว่า “ใช่ เพราะเมื่อใดก็ตามที่มีคนปรากฏตัวพร้อมกับสิ่งของที่คล้ายกับสิ่งที่ท่านนำติดตัวมาด้วย พวกเขาจะต่อสู้กับเขาเสมอ แต่ถ้าข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่เพื่อเห็นวันนั้น เราจะช่วยท่านให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้!” อย่างไรก็ตาม ไม่นาน Varaka ก็เสียชีวิต และการเปิดเผยก็หยุดลงชั่วคราว" . (อัล-บุคอรีย์)

จากนั้นการเปิดเผยก็กลับมาอีกครั้ง ญาบีร์ บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อันซารี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาทั้งสอง) กล่าวว่า: “ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ (ครั้งหนึ่ง) ฉันกำลังเดิน (บนถนน) และทันใดนั้นฉันก็ได้ยินเสียงจากท้องฟ้า ฉันเงยหน้าขึ้นและเห็นทูตสวรรค์ฮิระปรากฏแก่ฉัน (ในถ้ำบนภูเขา) ซึ่ง (คราวนี้) กำลังนั่งอยู่บนบัลลังก์ระหว่างสวรรค์และโลก ฉันกลัวเขาจึงกลับมา (บ้าน) แล้วพูดว่า: "คลุมฉันสิ คลุมฉันด้วย!" - หลังจากนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานลงมา (โองการที่กล่าวว่า): “ โอ้ผู้ห่อหุ้ม! จงลุกขึ้นตักเตือน และยกย่องพระเจ้าของเจ้า และชำระเสื้อผ้าของเจ้า และหลีกหนีจากความโสโครก…” (ซูเราะห์ห่อ 1-5) » (บุคอรี). และสิ้นสุดก่อนท่านศาสดามรณะภาพ 9 วัน อายะฮ์สุดท้ายมาจาก Surah al-Baqarah (วัว): « จงกลัววันที่คุณจะถูกส่งกลับไปสู่อัลลอฮฺ แล้วแต่ละคนจะได้รับอย่างครบถ้วนตามที่เขาได้มา และจะไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรม” . (ซูเราะฮฺอัลบะเกาะเราะฮฺ-281)

โองการต่างๆ ในอัลกุรอานถูกเปิดเผยโดยไม่มีเหตุผลหลัก และพวกเขายังถูกส่งมาโดยเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บางอย่างหรือประเด็นบางอย่างด้วย เหตุการณ์และประเด็นเหล่านี้เรียกว่า " เหตุผลในการส่ง" ( « ซาบาบู นูซุล"). ตัวอย่าง: อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: “เมื่อท่อน “เตือนญาติสนิทของคุณ!” ถูกเปิดเผย! (Sura al-Shuara-214) ท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) ปีนขึ้นไปบนภูเขา al-Safa และเริ่มตะโกนเรียกชนเผ่า Quraish เสียงดัง: “โอ้ Banu Fihr! โอ้ บานู อาดี! พวกเขารวมตัวกันและผู้ที่ไม่สามารถมาได้ก็ส่งคนมาแทนที่เพื่อค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้น อบูละฮับและกุเรชคนอื่นๆ ทั้งหมดอยู่ที่นั่น ในที่สุด ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวกับพวกเขาว่า “จงบอกฉันที ถ้าฉันบอกคุณว่ามีทหารม้าอยู่ในหุบเขาที่พร้อมจะโจมตีคุณ คุณจะเชื่อฉันไหม?” พวกเขาตอบว่า “ใช่ เพราะเมื่อก่อนท่านพูดแต่ความจริงเท่านั้น” เขากล่าวว่า “บัดนี้ ข้าพเจ้าถูกส่งมาเพื่อเตือนท่านไม่ให้ถูกทรมานอย่างสาหัส” จากนั้นอบูละฮับกล่าวว่า: “จงตกนรกไปตลอดชีวิต! คุณพาพวกเรามารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้จริงๆเหรอ?” . หลังจากนั้นก็มีการส่งโองการต่อไปนี้: “ขอให้มือของอบูละฮับหายไป และขอให้ตัวเขาเองหายไปด้วย ความมั่งคั่งและสิ่งที่เขาได้มา (ตำแหน่งในสังคมและลูก ๆ ) ไม่ได้ช่วยเขา เขาจะตกอยู่ในไฟอันลุกโชน ภรรยาของเขาจะถือฟืน และจะมีเชือกถักที่ทำจากใยปาล์มคล้องคอของเธอ (ซูเราะห์อัลมาซาด). (หะดีษนี้รายงานโดยอะหมัด, อัล-บุคอรี, มุสลิม, อัต-ติรมีซี, อิบนุ จารีร์ และคนอื่นๆ) เมื่อไวน์ถูกห้าม ผู้คนถามว่า: « แล้วบรรดาผู้ถูกฆ่าในทางของอัลลอฮฺ หรือตายแต่ดื่มเหล้าองุ่นล่ะ เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจนี้?”แล้วโองการนี้ก็ถูกเปิดเผย “สำหรับบรรดาผู้ศรัทธาและกระทำความดี สิ่งที่พวกเขารับประทานนั้นไม่มีบาป หากพวกเขาเกรงกลัวพระเจ้า ศรัทธาและกระทำความดี” . (Sura al-Maida - 93) (Al-Suyuti, “ความสมบูรณ์แบบในวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน หลักคำสอนเรื่องการเปิดเผยอัลกุรอาน” หน้า 115) นอกจากนี้ เป็นตัวอย่าง เราสามารถอ้างอิงโองการเหล่านี้ได้ เปิดเผยหลังจากที่ผู้คนกล่าวหานางอาอิชะฮ์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ) ในการล่วงประเวณี อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจเปิดเผยโองการเพื่อปกป้องไอชา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) ) และชำระล้างสิ่งที่คนโกหกพยายามทำให้เป็นมลทินด้วย " บรรดาผู้ที่ใส่ร้ายมารดาของผู้ศรัทธาคืออาอิชะฮ์นั้นคือกลุ่มของพวกท่านเอง อย่าคิดว่ามันไม่ดีสำหรับคุณ ตรงกันข้าม มันดีสำหรับคุณ สามีแต่ละคนจะได้รับบาปที่เขาขวนขวายไว้ และบรรดาผู้ที่รับเอาสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่จะต้องได้รับความทรมานอย่างใหญ่หลวง…” (ซูเราะห์อัน-นูร – 11-18)

การเปิดเผยอัลกุรอานสองช่วง

เวลาพยากรณ์แบ่งออกเป็น 2 ระยะ คือ เมกกะและเมดินา ยุคเมกกะกินเวลา 13 ปี (ในช่วงเวลานี้การเปิดเผยอัลกุรอานเริ่มต้นขึ้น) จากนั้น 10 ปีจนกระทั่งมรณกรรมของศาสดา - เมดินา หนังสือของ Kuliev“ On the Way to the Koran” แสดงรายการสุระตามลำดับเวลา: Meccan suras (สุระทั้งหมด 86 รายการถูกเปิดเผยในปี 610-622) - 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105 , 92, 90, 94 , 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88 , 89, 75, 83 , 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38 , 36, 43, 72 , 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18, 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10 , 34, 35, 7 , 46, 6, 13.

Medina suras (จำนวน 28 suras ถูกเปิดเผยในปี 622-632) - 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66 , 60, 110, 49, 9, 5.

ในช่วงสมัยเมกกะ มีการเปิดเผยสุระที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมของความศรัทธาและศีลธรรม สุระส่วนใหญ่ของอัลกุรอานในยุคเมกกะนั้นอุทิศให้กับเรื่องราวจากชีวิตของศาสดาพยากรณ์เช่น Surah Maryam, Surah Al-Anbiya (ศาสดา) และยังเกี่ยวข้องกับศรัทธาในอัลลอฮ์ในชีวิตอนาคตใน คำทำนายของมูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) สวรรค์และนรก พวกเขายังหารือเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมและจริยธรรม (ความเมตตา จิตวิญญาณ ความจริง ความสุภาพเรียบร้อย ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความยำเกรงพระเจ้า เช่น ซูเราะห์ อัล-เมาน์) พูดคุยเกี่ยวกับความตาย การปลดปล่อยทาส ฯลฯ สุระเหล่านี้ไม่มีกฎหมาย แต่วางรากฐานไว้ สุระเมดินาได้กำหนดกฎเกณฑ์เช่นการละหมาด (ละหมาด) และการกุศล

ในปี 622 ฮิจเราะห์เกิดขึ้นนั่นคือเมื่อศาสดามูฮัมหมัดหลบหนีจาก Quraish ที่ต้องการฆ่าเขาย้ายไปที่เมดินา ยุคเมดินาเริ่มต้นขึ้น สุระที่เปิดเผยในช่วงเวลานี้ประกอบด้วยคำแนะนำทางศาสนาเป็นหลัก ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับญิฮาด ปัญหาครอบครัวและกฎหมาย มรดก การลงโทษสำหรับการกระทำผิดและอาชญากรรม ตัวอย่างเช่น ซูเราะห์อัล-บะเกาะเราะห์

การบันทึกอัลกุรอาน

ศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ปฏิบัติต่อโองการที่ส่งมาอย่างระมัดระวัง เขาสั่งให้เขียนโองการทันทีที่ถูกส่งลงมาหาเขา เขามีอาลักษณ์ประมาณ 40 คนที่เขียนข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ แม้ว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม) อยู่ระหว่างการรณรงค์ทางทหารและในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของเขา ก็มีคนคนหนึ่งอยู่ข้างๆ เขาคอยจดบันทึก บุคคลดังกล่าวคนแรกในเมกกะคือ อับดุลลอฮ์ บิน สะอัด บิน อบู ซาร์ห์ และในเมดินา - อุบีย์ บิน กะอ์บ ในบรรดาผู้ที่ช่วยเหลือท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม) ในการบันทึกอัลกุรอาน ได้แก่ อบู บักร, อุมัร, อุษมาน บิน อัฟฟาน, อาลี บิน อบูฏอลิบ, อัซ-ซูเบรีย บิน อัลเอาวัม, คอลิด บิน ซาอิด บิน อัล-อัส และอีกหลายคน คนอื่น ๆ ในเวลานี้ มีการเขียนข้อพระคัมภีร์บนใบอินทผลัม หิน ชิ้นส่วนหนัง และหมึกทำจากเขม่าและเขม่า ในระหว่างการบันทึกพระศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า Surah ใดที่จะเขียนข้อนี้หรือข้อนั้น อิบนุ อับบาส กล่าวว่า อุษมาน บิน อัฟฟาน กล่าวว่า: “เมื่อมีการเปิดเผยซูเราะห์หลายฉบับพร้อมกันและการเปิดเผยบางอย่างถูกส่งลงมายังท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เขาได้เรียกอาลักษณ์คนหนึ่งมาหาเขาและกล่าวว่า: “วางสิ่งนี้ไว้ใน ซูเราะห์ที่กล่าวถึงบางสิ่งบางอย่าง" หลังจากนั้นได้รับฟังบันทึกนี้และหากมีข้อผิดพลาดก็แก้ไขให้ถูกต้อง นอกจากนี้ Suras ทั้งหมดยังถูกจดจำโดยสหายของศาสดาด้วยเหตุนี้อัลกุรอานจึงมาถึงเราในรูปแบบที่มันถูกเปิดเผยต่อศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam)

อัลลอฮ์ผู้ทรงรอบรู้ดีที่สุด