ความเกี่ยวข้องของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กก่อนวัยเรียน ถูกส่งตัวไปต่อสู้คดี

1

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในฐานะองค์ประกอบของการศึกษาระดับประถมศึกษาโดยทั่วไปมีโอกาสมากมายในการพัฒนาเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าให้รู้สึกถึงเอกลักษณ์ประจำชาติ ระบบค่านิยมแห่งชาติเชิงบวก จิตวิญญาณ ศีลธรรม สังคม วัฒนธรรมทั่วไป และการพัฒนาทางปัญญาของแต่ละบุคคล โดยคำนึงถึงความสำคัญของการศึกษาในด้านนี้ วัตถุประสงค์ แนวทางคุณค่า และหลักการของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมสำหรับเด็กนักเรียนระดับต้นของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานได้รับการพัฒนา คุณลักษณะขององค์ประกอบเนื้อหา "การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม" อยู่ที่การดำเนินการบนพื้นฐานของการบูรณาการสหวิทยาการและแนวทางที่เน้นกิจกรรม กิจกรรมชั้นนำของนักศึกษา ได้แก่ ความรู้ความเข้าใจ, การวิจัย, คุณค่าทางอารมณ์, การเล่นเกม และการปฏิบัติ หลักการทางทฤษฎีเหล่านี้เป็นพื้นฐานของแผนเฉพาะเรื่องที่ครอบคลุมซึ่งรวมเอาเนื้อหาด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมและสาขาวิชาของสาขาวิชาประถมศึกษา (UMK "มุมมอง") ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 คำแนะนำที่พัฒนาขึ้นสำหรับการแนะนำองค์ประกอบชาติพันธุ์วัฒนธรรมในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนประถมศึกษาในสาธารณรัฐจะช่วยครูในการแก้ปัญหานี้

การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา

การพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

แนวทางค่าพื้นฐาน

1. โวลคอฟ จี.เอ็น. ชาติพันธุ์วิทยา: ตำราเรียน. สำหรับนักเรียน เฉลี่ย และสูงกว่า เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ – อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ “Academy”, 2542. – 168 หน้า

2. ไกซิน่า อาร์.เอส. ธรรมชาติของชาวบัชคอร์โตสถาน (องค์ประกอบในภูมิภาคของหัวข้อ "โลกรอบตัวเรา"): หนังสือเรียน คู่มือสำหรับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า – อูฟา: Kitap, 2009. – 176 น.

3. โกลอฟเนวา อี.วี. ทฤษฎีและวิธีการศึกษา: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง. – ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2549 – 256 น.

4. Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. แนวคิดเรื่องการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย – อ.: การศึกษา, 2556. – 24 น.

5. Karpushina L.P. , Sokolova P.Yu. การสร้างแบบจำลองกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของเด็กและวัยรุ่นในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา – 2012 – หมายเลข 1 (วารสารอิเล็กทรอนิกส์) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (วันที่เข้าถึง: 07/01/2011)

6. โปรแกรมตัวอย่างรายวิชาวิชาการ โรงเรียนประถมศึกษา. ใน 2 ส่วน ส่วนที่ 1 – ฉบับที่ 5 แก้ไข – อ.: การศึกษา, 2554. – 400 น.

7. มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางสำหรับการศึกษาขั้นพื้นฐานทั่วไป / กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย – อ.: การศึกษา, 2554. – 33 น.

การศึกษาภายในประเทศสมัยใหม่ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าการศึกษาของบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาอย่างกลมกลืนตามค่านิยมพื้นฐานของชาติซึ่งแสดงออกในการรับรู้อย่างมีสติของโลกโดยรอบเอกลักษณ์ของรูปแบบของชีวิตทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณในภูมิภาคของตน สาธารณรัฐและรัฐ การซึมซับมรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษรุ่นเยาว์ เอกลักษณ์และเอกลักษณ์ของประเพณีและขนบธรรมเนียม ก่อให้เกิดความตระหนักรู้ในตนเองของชาติในตัวเด็ก การเคารพในวัฒนธรรมของชนชาติอื่น และจุดยืนของพลเมืองที่กระตือรือร้น

ความสำคัญของการแก้ปัญหาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนนั้นระบุไว้ในมาตรฐานของรัฐบาลกลางสำหรับการศึกษาทั่วไประดับประถมศึกษา: “ มาตรฐานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อให้มั่นใจว่า: ... การอนุรักษ์และพัฒนาความหลากหลายทางวัฒนธรรมและมรดกทางภาษาของผู้คนข้ามชาติ สหพันธรัฐรัสเซีย ... การเรียนรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คนข้ามชาติของรัสเซีย ... " ดังนั้นในส่วนที่ 2 เกี่ยวกับผลลัพธ์ส่วนบุคคลของการเรียนรู้โปรแกรมการศึกษาขั้นพื้นฐานของการศึกษาขั้นพื้นฐานทั่วไปจึงมีการนำเสนอข้อกำหนดต่อไปนี้:

1) “...สร้างรากฐานของอัตลักษณ์ของพลเมืองรัสเซีย ความรู้สึกภาคภูมิใจในมาตุภูมิ ชาวรัสเซีย และประวัติศาสตร์ของรัสเซีย การตระหนักถึงเชื้อชาติและสัญชาติของตน การก่อตัวของค่านิยมของสังคมรัสเซียข้ามชาติ การก่อตัวของการวางแนวคุณค่าที่เห็นอกเห็นใจและประชาธิปไตย

2) การก่อตัวของมุมมองแบบองค์รวมและมุ่งเน้นสังคมของโลกในความสามัคคีและความหลากหลายของธรรมชาติ ผู้คน วัฒนธรรมและศาสนา

3) การสร้างทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อความคิดเห็น ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของผู้อื่น…” [อ้างแล้ว - กับ. 8].

จูเนียร์ วัยเรียน- ช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมอย่างเข้มข้นการดูดซึมบรรทัดฐานทางศีลธรรมต่างๆ ดังนั้นจึงเป็นเวลาที่เหมาะสมที่จะให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของแต่ละบุคคลการก่อตัวของเวกเตอร์ของการวางแนววัฒนธรรมและคุณค่าของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าตามรากฐานที่เป็นประโยชน์ของจิตวิญญาณและ คุณธรรมของบ้านเกิดที่มีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น

ตามที่ E.V. Golovneva “ระดับประสิทธิผลของกระบวนการศึกษาที่สอดคล้องกับการสอนแบบเห็นอกเห็นใจที่เกิดขึ้นในปัจจุบันโดยตรงขึ้นอยู่กับการมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาในบุคคลที่เติบโตของบุคคลและสากล ระดับชาติและสากลที่เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออก . การศึกษาเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลและประเพณีวัฒนธรรมของชาติส่งเสริมความตระหนักรู้ถึงความเป็นเจ้าของของบุคคลทุกสัญชาติทั้งต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาเองและต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด” ผู้เขียนเน้นย้ำว่า "ค่านิยมระดับชาติและสากลซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นของเนื้อหาการศึกษา" มีส่วนทำให้บุคคลที่เติบโตขึ้นเชี่ยวชาญวัฒนธรรมพื้นเมือง ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมมนุษย์สากล และนำไปสู่การเลือกค่านิยมที่เป็นอิสระ ​​ในสังคมพหุวัฒนธรรม ข้ามชาติ สมควรแก่การตัดสินใจในโลกแห่งวัฒนธรรมและการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์"

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมสำหรับเด็กนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้นนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าในโรงเรียนประถมศึกษานั้นไม่คาดว่าจะสอนวิชาแยกต่างหากเพื่อทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของประชาชนในดินแดนที่พำนัก

วัตถุประสงค์ของการศึกษา จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น การวิจัยของเรามีวัตถุประสงค์เพื่อระบุวิธีปรับปรุงการศึกษาด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษาในโรงเรียนของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

ในความเห็นของเรา การแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นนั้นเป็นไปได้โดยการนำเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนระดับต้นมาไว้ในกรอบวิชาวิชาการ

การแนะนำเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนประถมศึกษาสมัยใหม่ได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ไขปัญหาต่อไปนี้:

1) แนะนำนักเรียนให้รู้จักถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมพื้นเมืองและประเพณีพื้นบ้านของพวกเขา เสริมความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับความเป็นจริงด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรม อัตลักษณ์ของผู้คน ลักษณะประจำชาติ และประเพณีของครอบครัว

2) การก่อตัวของผู้มีมนุษยธรรม ความคิด อิสระ ผู้พิทักษ์ที่มีทักษะ และผู้ใช้มรดกทางวัฒนธรรมของประชาชน

3) ส่งเสริมทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ วิถีชีวิต การงาน และประเพณีของพวกเขา ความสัมพันธ์ที่ส่งเสริมการประสานกันของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในสังคมพหุชาติพันธุ์

4) การพัฒนาทักษะเพื่อให้สอดคล้องกับกฎเกณฑ์ของชีวิตชุมชนในพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมประเพณีของชาติ ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิต;

5) การพัฒนาความสามารถทางปัญญาและการวิจัย

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในโรงเรียนประถมศึกษาจะมีส่วนช่วยในการสร้างแนวทางค่านิยมพื้นฐาน:

วัฒนธรรมของชาติในทุกความหลากหลายของการแสดงออกเป็นกระบวนการและผลของกิจกรรมชีวิตของประชาชน

ความรักชาติ, แสดงความรักต่อประชาชน, ดินแดน, รัสเซีย;

การเคารพประเพณีพื้นบ้าน ชีวิตประจำวัน และความเชื่อทางศาสนาของบรรพบุรุษ

ครอบครัวในฐานะสภาพแวดล้อมทางสังคมของเด็ก ซึ่งเขามีโอกาสได้เจาะลึกรากฐานของวัฒนธรรมและประเพณีอันทรงคุณค่าของผู้คนเป็นครั้งแรก

แรงงานและความคิดสร้างสรรค์เป็นสภาพธรรมชาติของชีวิตมนุษย์และกิจกรรมตลอดเวลาและในหมู่ประชาชนทุกคน

ความสอดคล้องตามธรรมชาติ - โดยคำนึงถึงความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเด็ก (อายุ, จิตใจ, สรีรวิทยา, เพศและลักษณะอื่น ๆ )

ความสอดคล้องทางวัฒนธรรม - การพึ่งพาค่านิยมสากลที่มีอายุหลายศตวรรษต่อประเพณีเชิงบวกของวัฒนธรรมประจำชาติ

ความอดทน - จัดให้มีเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของความอดทนและความเข้าใจในวิถีชีวิตประเพณีศาสนาอื่น ๆ ลักษณะประจำชาติ- ตระหนักถึงความจำเป็นในการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ

มนุษยนิยม - มุ่งเน้นการพัฒนาทัศนคติเชิงบวกและการเคารพต่อครอบครัว ผู้คน ธรรมชาติ และสิ่งแวดล้อม บนพื้นฐานค่านิยม เช่น ความรัก ความเมตตา ความรับผิดชอบ

การปฐมนิเทศด้วยความรักชาติ - การก่อตัวของความรู้สึกรักต่อมาตุภูมิเล็กและใหญ่ความพร้อมที่จะให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขา การระบุตัวตนกับรัสเซีย ประชาชนของรัสเซีย ความภาคภูมิใจในความสำเร็จของปิตุภูมิ

แนวทางที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพ - สร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาและการพัฒนาตนเองของนักเรียนการระบุและใช้ลักษณะเฉพาะของตนเองในกิจกรรมการศึกษาเพื่อการสื่อสารระหว่างบุคคลอย่างอิสระ การส่งเสริมคุณธรรมของความคิดสร้างสรรค์และความคิดริเริ่ม

องค์ประกอบเนื้อหา "การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา" พัฒนาขึ้นสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ในโรงเรียนของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน จัดทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของบรรพบุรุษ การตกแต่งบ้าน เสื้อผ้าพื้นบ้านแบบดั้งเดิม เครื่องใช้ในครัวเรือน อาหารประจำชาติ ประเพณีของครอบครัว ศิลปะและงานฝีมือ ,ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า,พิธีกรรมวันหยุด,การละเล่นพื้นบ้าน เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ศึกษาในโรงเรียนของสาธารณรัฐ กระบวนการศึกษาควรสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเข้าใจในความสามัคคีที่ใกล้ชิดและการแทรกซึมของวัฒนธรรมของประชาชนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตน การยึดมั่นในจริยธรรม ของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์และการเคารพวัฒนธรรมของชาวบัชคีร์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของสาธารณรัฐ

เนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมให้โอกาสที่กว้างขวางสำหรับการบูรณาการสหวิทยาการซึ่งทำให้สามารถแสดงวัฒนธรรมของชาว Bashkortostan ในทุกความหลากหลายโดยการมีส่วนร่วมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ผลงานวรรณกรรมดนตรีและภาพวาด การแนะนำเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมควรดำเนินการในชั้นเรียนของวิชาประถมศึกษาทั้งหมด: ภาษารัสเซีย, ภาษาบัชคีร์, การอ่านวรรณกรรม, คณิตศาสตร์, สิ่งแวดล้อม, ดนตรี, วิจิตรศิลป์, เทคโนโลยี, พลศึกษา

การดำเนินการเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมดำเนินการบนพื้นฐานของแนวทางกิจกรรมส่วนบุคคล ขอแนะนำให้เลือกวิธีการสอนที่สอดคล้องกับลักษณะทางอารมณ์และประสิทธิผลของลักษณะอายุของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าโดยคำนึงถึงการวางแนวหัวเรื่องและวัตถุของกิจกรรมการเรียนรู้ของพวกเขา คาดว่าจะใช้เทคโนโลยีการสอนด้านการพัฒนาการศึกษา เช่นเดียวกับการออกแบบ เกม สารสนเทศ การสื่อสาร และเทคโนโลยีเพื่อสุขภาพ

ทิศทางหลักของกิจกรรมของนักเรียนคือความรู้ความเข้าใจ การวิจัย อารมณ์และคุณค่า การเล่นเกม และการปฏิบัติ เงื่อนไขสำหรับการนำเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมไปใช้ให้ประสบความสำเร็จคือวิธีการและเทคนิคที่หลากหลายซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของนักเรียนโดยทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งของผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้น: การสร้างแบบจำลองการสังเกตเกมการสอนการสร้างละครการเขียนปริศนาและเทพนิยาย , แบบทดสอบ, การใช้เทคนิคในการสร้างสถานการณ์ปัญหา, สถานการณ์ในการทำความเข้าใจพฤติกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนา, การวิเคราะห์สถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง, การทำงานฝีมือและของเล่น, การแข่งขันอ่านบทกวีของกวีแห่งบัชคอร์โตสถาน, การประกวดวาดภาพ, โครงการสร้างสรรค์, การนำเสนอ การทำอัลบั้มเฉพาะเรื่อง บูธและนิทรรศการ การมอบหมายงานวิจัย

รูปแบบการจัดกิจกรรมชั้นนำ ได้แก่ ชั้นเรียนในห้องเรียน ช่วงบ่าย การทัศนศึกษา การเดิน การเดินทางทางจดหมาย การเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ การมีส่วนร่วมในเทศกาลพื้นบ้านในเมืองและในชนบท มีการทำงานแบบกลุ่ม กลุ่ม และรายบุคคลของนักเรียน โดยทั่วไป ชั้นเรียนเกี่ยวกับการศึกษามรดกทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์มีลักษณะเฉพาะคือการสร้างบรรยากาศเชิงบวกทางอารมณ์ การสื่อสารเชิงโต้ตอบที่ไว้วางใจระหว่างครูกับนักเรียน และระหว่างนักเรียนเอง

ครอบครัวเป็นผู้สะสมและส่งสัญญาณประเพณีบรรทัดฐานและค่านิยมทางชาติพันธุ์ที่รับประกันความต่อเนื่องของการเลี้ยงดู นี่เป็นหน่วยทางสังคมแรกและสำคัญที่สุดสำหรับเด็ก ซึ่งเขาเริ่มตระหนักถึงเชื้อชาติของตัวเอง ดังนั้นหนึ่งในเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับประสิทธิผลของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กนักเรียนคือความร่วมมือของโรงเรียนกับผู้ปกครอง - ให้พวกเขามีส่วนร่วมในการรวบรวมวัสดุเพื่อเติมเต็มสภาพแวดล้อมการพัฒนาและนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของภูมิภาค ดำเนินการให้คำปรึกษา ในหัวข้อการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาในการจัดและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ดำเนินการโดยครูกับนักเรียนในชั้นเรียนการบ้านสำหรับเด็กนักเรียนที่จะทำงานร่วมกับสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า

เมื่อคำนึงถึงธรรมชาติของการบูรณาการของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมโดยรวมแล้ว ตัวเลือกของการรวมสื่อชาติพันธุ์วัฒนธรรมอย่างเป็นระบบและเป็นระบบไว้ในโครงสร้างของหัวข้อที่เกี่ยวข้องในสาขาวิชาของโรงเรียนประถมศึกษาทั้งหมดสามารถนำไปใช้ได้ (ตาราง)

แผนเฉพาะเรื่องที่ครอบคลุมซึ่งผสมผสานเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและวิชาของสาขาวิชาประถมศึกษา (UMK "มุมมอง") ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1

	วิชาเรียนชั้นประถมศึกษา	หัวข้อหนังสือเรียนของรัฐบาลกลาง (บทเรียน) ในวิชาประถมศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 1
ดินแดนบ้านเกิดของฉัน	โลก	โลกรอบตัวเราคืออะไร
คำแนะนำอันทรงคุณค่าจากบรรพบุรุษ	โลก	หนังสือเล่มนี้เป็นที่ปรึกษาและเพื่อน เราเป็นครอบครัวชาวรัสเซีย
	การอ่านวรรณกรรม	สุภาษิตและคำพูดของชนชาติต่างๆ ความหมายทางศีลธรรมของสุภาษิต
กิจกรรมของบรรพบุรุษ	เทคโนโลยี	มนุษย์ ธรรมชาติ เทคโนโลยี วิชาชีพ พืชในชีวิตมนุษย์ การปลูกพืช สัตว์เลี้ยง
ที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษ	เทคโนโลยี	บ้านที่แตกต่างกันดังกล่าว "เรากำลังสร้างบ้าน" “บ้านสาขา”
พวกเขาแต่งกายอย่างไรในสมัยโบราณ	ศิลปะ	เครื่องประดับของชนชาติรัสเซีย สีสันของธรรมชาติในชุดความงามแบบรัสเซีย เครื่องแต่งกายพื้นบ้าน
	เทคโนโลยี	ผ้า. สิ่งทอ
พวกเขากินจากอะไร?	เทคโนโลยี	จาน. โครงการ “ชุดน้ำชา” “กาน้ำชา”
บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราชอบกินอะไร?	โลก	เกี่ยวกับขนมปังและโจ๊กเกี่ยวกับชาและกาแฟ เราเป็นครอบครัวชาวรัสเซีย
	โลก	ครอบครัวของฉันเป็นส่วนหนึ่งของคนของฉัน
เรื่องเล่าของคุณยาย	การอ่านวรรณกรรม	เปรียบเทียบฮีโร่ในเทพนิยาย ตามรอยการอ่านของครอบครัว เรื่องเล่าจากชาติต่างๆ เปรียบเทียบเทพนิยายรัสเซียกับนิทานของชนชาติรัสเซีย
เมจิกคูไร		เครื่องดนตรี. ทุกประเทศมีเครื่องดนตรีของตัวเอง
สุขสันต์วันหยุดเก่า		คริสต์มาสมาถึงแล้ว การเฉลิมฉลองเริ่มต้นขึ้น ประเพณีพื้นเมืองของสมัยโบราณ
ตอนนี้มาเล่นกันเถอะ!	พลศึกษา	เกมกลางแจ้ง
ลักษณะทั่วไปผลลัพธ์	บทเรียนสรุปแบบบูรณาการ

การดำเนินการตามองค์ประกอบชาติพันธุ์วิทยาสามารถดำเนินการได้ในรูปแบบโมดูลอิสระเนื่องจากเวลาที่จัดสรรสำหรับเนื้อหาซึ่งจัดทำโดยผู้เข้าร่วมในกระบวนการศึกษาตั้งแต่เวลาของสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง เวลาที่ยอมรับได้มากที่สุดสำหรับการแนะนำโมดูลเกี่ยวกับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมคือช่วงสิ้นปีการศึกษา

ครูขอสงวนสิทธิ์ในการกระจายชั่วโมงอย่างอิสระ เลือกเนื้อหา วิธีการและแบบฟอร์มเฉพาะ ขึ้นอยู่กับความสนใจและความปรารถนาของนักเรียนและลักษณะทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของพวกเขา โอกาสในการระบุและรายละเอียดหัวข้อที่เสนอ และเปลี่ยนลำดับ

บทบัญญัติหลักของตำแหน่งที่พัฒนาแล้วในด้านการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กนักเรียนระดับต้นสะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ของผู้เขียน วัสดุดังกล่าวได้รับการทดสอบโดยนักศึกษาคณะครุศาสตร์และจิตวิทยาของคณะภาคเหนือของมหาวิทยาลัย Bashkir State ระหว่างการฝึกสอนในโรงเรียนในเมือง Sterlitamak

จากความสำคัญของปัญหาที่เกิดขึ้น การวิเคราะห์หลักการทางทฤษฎีและประสบการณ์ที่มีอยู่ ข้อเสนอแนะได้รับการพัฒนาสำหรับการแนะนำองค์ประกอบชาติพันธุ์วัฒนธรรมในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนประถมศึกษา:

การออกแบบกระบวนการศึกษาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของชาติ วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ และเงื่อนไขอื่น ๆ ของภูมิภาคของตน

การกำหนดทิศทางของเวกเตอร์การศึกษาเพื่อแนะนำนักเรียนชั้นประถมศึกษาให้รู้จักกับคุณค่าของวัฒนธรรมของผู้คนและผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคการพัฒนาบุคคลในฐานะหัวข้อของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาหลายเชื้อชาติบน ด้านหนึ่งระบุตัวตนและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน อีกด้านหนึ่งเคารพและยอมรับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

การสร้างพื้นที่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว รวมถึงองค์ประกอบด้านข้อมูล-ความรู้ความเข้าใจ คุณค่าทางอารมณ์ และกิจกรรมการทดลอง

ตามเนื้อหาที่รวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษาของสาขาวิชาประถมศึกษาของเนื้อหาเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของประชาชนในภูมิภาคของตน

การเลือกวิธีการและรูปแบบที่สอดคล้องกับลักษณะทางวัฒนธรรมของประชาชนในภูมิภาคของตนอย่างเหมาะสมที่สุด การใช้ทรัพยากรชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของคุณอย่างมีประสิทธิภาพในการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียน

ความสามารถด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของครูซึ่งสันนิษฐานว่ามีความสามารถในการนำเงื่อนไขขององค์กรและการสอนไปใช้ในการศึกษาด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนระดับต้น

บทสรุป

โดยสรุปข้างต้นเราสังเกตว่าจุดเน้นของกระบวนการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาในการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของนักเรียนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาติระบบค่านิยมเชิงบวกของชาติจะนำไปสู่การพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคล - จิตวิญญาณของเขา คุณธรรม สังคม วัฒนธรรมทั่วไป และคุณสมบัติทางปัญญาทั่วไปที่ตอบสนองความต้องการของสังคมยุคใหม่

ผู้วิจารณ์:

Kanbekova R.V. ปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์การสอน ศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีและวิธีการประถมศึกษา สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาวิชาชีพระดับสูง SF Bashkir State University, Sterlitamak;

Fatykhova A.L. ปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์การสอน ศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีและวิธีการประถมศึกษาสาขาภาคเหนือของ Bashkir State University, Sterlitamak

ลิงค์บรรณานุกรม

Gaisina R.S., Golovneva E.V., Grebennikova D.A. การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ // การวิจัยขั้นพื้นฐาน. – 2558 – ฉบับที่ 2-22. – หน้า 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=38145 (วันที่เข้าถึง: 12/22/2019) เรานำเสนอนิตยสารที่คุณจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural Sciences"

อัลบีน่า ปิซาเรวา
การดำเนินการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในพื้นที่ของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน

ข้อความ

เรื่อง: « การดำเนินการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในพื้นที่ของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน»

เตรียมไว้: ครูอาวุโส

ปิซาเรวา อัลบีนา ฟลาริตอฟนา

ชาติพันธุ์วิทยาการศึกษาเป็นกระบวนการที่เป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหา เทคโนโลยีการศึกษามุ่งเน้นไปที่การพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นวิชา กลุ่มชาติพันธุ์และในฐานะพลเมืองของรัฐข้ามชาติของรัสเซีย ชาติพันธุ์วิทยาการศึกษาถูกกำหนดโดยการแนะนำ เกี่ยวกับการศึกษากระบวนการรู้วัฒนธรรมพื้นบ้าน บรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ใช้ประสบการณ์การศึกษาพื้นบ้านเพื่อพัฒนาความสนใจของเด็กในวัฒนธรรมพื้นบ้านการศึกษา ความสัมพันธ์ฉันมิตรแก่ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ

การแนะนำคุณค่าของวัฒนธรรมพื้นบ้านควรเริ่มต้นจากเปลและซึมซับเนื้อหาทั้งหมดของโรงเรียนอนุบาล การศึกษา- นี่คือวิธีการใส่ คำถามในอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็กโดยที่ การศึกษากล่าวว่าว่าควรจะมุ่งปลูกฝังความเคารพต่อพ่อแม่ของเด็ก เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ภาษา ค่านิยมของประเทศที่เด็กอาศัยอยู่ ประเทศต้นกำเนิด และอารยธรรมอื่นที่ไม่ใช่ของตนเอง

สำหรับงานที่เป็นระบบ โรงเรียนอนุบาลของเราทำงานตามลำดับความสำคัญ ทิศทาง: « การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในพื้นที่ของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน» .

เป็นเวลาสามปีแล้วที่เป้าหมายประการหนึ่งของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนคือการทำให้เด็กก่อนวัยเรียนคุ้นเคยกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์

วันนี้โรงเรียนอนุบาลของเรากำลังพัฒนาเป็นโรงเรียนอนุบาลเพื่อการเสวนาวัฒนธรรมเราให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ให้เป็นชาติและ ความอดทนทางชาติพันธุ์.

ในทีมเด็กข้ามชาติ ครูต้องมีความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมประเพณีของครอบครัวนักเรียน ไม่เช่นนั้น จะไม่สามารถจัดระบบการศึกษาได้ - กระบวนการศึกษา.

ไม่มีความลับที่เงื่อนไขสำคัญสำหรับความสำเร็จในการทำงานคืออาจารย์ผู้สอน ดังนั้นในโรงเรียนอนุบาลการทำงานร่วมกับบุคลากรจึงรออยู่ข้างหน้า ระบบงานมีการชี้แจง และสำหรับคนงานบางคน การได้มาซึ่งความรู้ใหม่ในสาขานั้น การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา.

สัมมนา - เวิร์คช็อป ชั่วโมงการสอน วันให้คำปรึกษาในหัวข้อนี้จัดขึ้นร่วมกับอาจารย์

งานนี้ช่วยให้ครูมีความรู้ใหม่เกี่ยวกับองค์ประกอบระดับภูมิภาคได้ ในอนาคต ครูจะนำไปใช้ในทางปฏิบัติได้สำเร็จ

ครูกำลังทำงานเพื่อให้นักเรียนคุ้นเคย วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชนชาติต่างๆศึกษาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐในช่วง เกี่ยวกับการศึกษากิจกรรมทำความรู้จักกับดินแดนบ้านเกิด แต่ละกลุ่มประกอบด้วยอัลบั้มภาพถ่ายพร้อมทิวทัศน์ของเมือง หนังสือศิลปะของนักเขียนและกวีของ Bashkir กวีนิพนธ์ เกมกระดาน อุปกรณ์สำหรับเกมเล่นตามบทบาท และเกมกลางแจ้ง นักเรียนจะได้ทำความคุ้นเคยกับผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า เล่นเกมพื้นบ้าน ซึ่งช่วยปลุกจิตสำนึกในตนเองของชาติในตัวเด็ก ส่งเสริมความรู้สึกเคารพต่อชาติอื่น และสอนกฎพื้นฐานของพฤติกรรมในสังคม

แต่ละกลุ่มมีมุมขององค์ประกอบระดับภูมิภาค อุปกรณ์ในมุมของวัฒนธรรมและชีวิตของบัชคีร์ช่วยเติมเต็มและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับเด็กๆ คำศัพท์ความรู้เกี่ยวกับชีวิตของ Bashkirs ช่วยให้เด็ก ๆ ไม่เพียง แต่ตรวจสอบเรื่องนี้จากทุกด้านเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญในทางปฏิบัติด้วย เนื่องจากยิ่งอวัยวะมีส่วนร่วมในการศึกษาวัฒนธรรมมากขึ้นเท่าใด มันจะถูกหลอมรวมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น

นักเรียนยังได้รับความรู้ระดับภูมิภาคในชั้นเรียนพลศึกษาและดนตรี

ทุกปีจะมีงานเฉลิมฉลองเช่น

“ดอกคุไร”;

"ตะกร้าฤดูใบไม้ร่วง";

"การชุมนุม Pokrovsky"

“ไปเยี่ยมคุณย่าฟานูซ่า”;

"คุซมินกิ"

"ช่วงคริสต์มาส - แครอล"

“นาร์ดูกัน”;

“มาสเลนิทซา”;

"ข้าวต้ม";

"เกราซิม - มือใหม่"

"นาฟรุซ";

"โอฟเซียนนิเชค";

"Green Christmastide - เทศกาลต้นเบิร์ชรัสเซีย"

“สบันตุย”.

สคริปต์สำหรับวันหยุดและความบันเทิงในโรงเรียนอนุบาลซึ่งโดยปกติจะจัดขึ้นเป็นภาษารัสเซีย ได้แก่ เกมพื้นบ้าน เพลงและบทกวีใน Bashkir, Tatar, Chuvash และภาษาอื่น ๆ

มีการจัดนิทรรศการผลงาน ความคิดสร้างสรรค์ของเด็กเช่น ยังไง:

“ฉันอุทิศมันให้กับดินแดนบ้านเกิดของฉัน...”

“ ดินแดนพื้นเมืองของ Bashkortostan!”

“ธรรมชาติของแผ่นดินเกิด”

“ดอกคุไร”

"เมืองโปรด"

โรงเรียนอนุบาลมีมินิ- พิพิธภัณฑ์:

"พิพิธภัณฑ์ชาวชูวัช"

"พิพิธภัณฑ์เครื่องประดับบัชคีร์"

“อูฟาคือเมืองของฉัน”

"บัชคอร์โตสถานของฉัน"ที่ทำให้สามารถสร้างคำพูดได้ "พิพิธภัณฑ์"คุ้นเคยและดึงดูดใจเด็กๆ

ทิศทางนี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างระบบคุณค่าของเด็ก ในการทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม มรดกทางธรรมชาติ การพัฒนาความรู้ความเข้าใจ ความคิดสร้างสรรค์ และอารมณ์

ตลอดทั้งปี มีการจัดเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กของโรงเรียนอนุบาลอย่างเป็นระบบสำหรับนักเรียนและผู้ปกครองทุกคน

ในระหว่างปีงานของโรงเรียนวันอาทิตย์ชูวัชในเขตคาลินินจัดขึ้นบนพื้นฐานของโรงเรียนอนุบาลของเรา

ดังนั้นในขณะที่ซึมซับประเพณีและจิตวิญญาณของผู้คนตั้งแต่วัยเด็ก เด็ก ๆ ก็ไม่สูญเสียการติดต่อกับประวัติศาสตร์ในปีที่ผ่านมาด้วยรากฐานของปิตุภูมิของพวกเขา

สำหรับพวกเขา พลเมืองตัวน้อยของปิตุภูมิที่ยิ่งใหญ่ของเรา ทุกสิ่งในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาควรจะมีค่า ทั้งผู้คน ประวัติศาสตร์ และวันพรุ่งนี้

เด็ก ๆ เองก็เป็นวันพรุ่งนี้ของเรา ซึ่งหมายความว่าอนาคตของมาตุภูมิอยู่ในมือของเรา

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ!

โรงเรียนอนุบาลงบประมาณเทศบาล สถาบันการศึกษา

โรงเรียนอนุบาลเลขที่ 316 อำเภอเมืองอูฟา

สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

สิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อ:

เกมการสอนเป็นวิธีการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาของเด็กก่อนวัยเรียนเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวัฒนธรรมของรัสเซียโดยปราศจากศิลปะพื้นบ้านซึ่งเผยให้เห็นต้นกำเนิดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวรัสเซียอย่างชัดเจน

การเสวนา “การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนตามการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรม”ทางจิตวิญญาณ การศึกษาคุณธรรมเด็กก่อนวัยเรียนที่มีพื้นฐานมาจากการพัฒนาชาติพันธุ์ 1. ปัญหา. การปฏิเสธคนรุ่นใหม่จากคนในประเทศ

ชุดเกมเพื่อพัฒนาการวางแนวเชิงพื้นที่ 1. “ ของเล่นมาเยี่ยม” (เกมนี้สามารถเล่นเป็นรายบุคคลหรือกับกลุ่มย่อยที่มีเด็กสองคน) งานการสอน สอนเด็กๆให้จัด.

การให้คำปรึกษาสำหรับครู “แนวทางบูรณาการในการดำเนินการองค์ประกอบชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน”สถาบันการศึกษาเทศบาล "โรงเรียนมัธยม Ynyrga" โรงเรียนอนุบาล "Solnyshko" "แบบบูรณาการ

ปรึกษาผู้ปกครอง “ช่วยลูกท่องอวกาศ”เมื่อเปรียบเทียบกับเด็กที่มีการมองเห็นปกติ เด็กที่มีความบกพร่องทางการมองเห็นพบว่าการนำทางในอวกาศทำได้ยากกว่า เพื่อช่วยให้เด็กๆเตรียมตัว

ประวัติการสอนและการศึกษา

วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

งานนี้ดำเนินการในห้องปฏิบัติการวิจัยปัญหาปรัชญาและสังคมวัฒนธรรมของการศึกษาผู้ใหญ่ของสถาบันการศึกษาแห่งรัสเซีย "สถาบันการศึกษาผู้ใหญ่"

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์

ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์:

Gorshkova Valentina Vladimirovna วิทยาศาสตรบัณฑิตสาขาการสอนศาสตราจารย์

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ:

Emmanuil Aronovich กริยาหมอศาสตร์การสอน, ศาสตราจารย์ Vyacheslav Borisovich Ezhelenko หมอวิทยาศาสตร์การสอน, ศาสตราจารย์ Lyudmila Ivanovna Konovalova การก่อตั้ง Russian Academy

องค์กรชั้นนำ:

การศึกษา "สถาบันการศึกษาครู"

การป้องกันจะเกิดขึ้น "" 2010 เวลา 11.00 น. ในการประชุมสภาวิทยานิพนธ์ D 008.007.01 เพื่อป้องกันวิทยานิพนธ์ในระดับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์การสอนที่การจัดตั้งสถาบันการศึกษาแห่งรัสเซีย "สถาบันการศึกษาผู้ใหญ่" ที่ ที่อยู่: 191180, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Chernyakhovsky St. , 2.

วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ในห้องสมุดของสถาบันการศึกษาแห่งรัสเซีย "สถาบันการศึกษาผู้ใหญ่"

เลขาธิการสภาวิทยานิพนธ์ O.V. Pavlova ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน

คำอธิบายทั่วไปของงาน

ความเกี่ยวข้องหัวข้อ การวิจัยวิทยานิพนธ์มุ่งเน้นไปที่ปัญหาการระบุวัฒนธรรมของบุคคลในกระบวนการศึกษาซึ่งเป็นปัญหาที่เกี่ยวข้องกับคอเคซัสตอนเหนือในด้านสังคมวัฒนธรรมทฤษฎีและการปฏิบัติ

โลกสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการกระแสโลกาภิวัตน์ การก่อตัวของพื้นที่ดาวเคราะห์ เศรษฐกิจ การเมือง ข้อมูล และพื้นที่การศึกษา กระบวนการระดับโลกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในรัสเซีย ซึ่งเป็นประเทศข้ามชาติและหลากหลายวัฒนธรรม ซึ่งปัจจุบันนี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และเป็นส่วนหนึ่งของประชาคมโลก ภูมิภาคคอเคซัสเหนือซึ่งมีประสบการณ์ด้านการศึกษาในการศึกษานี้เป็นหลักต้องการความสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากในด้านหนึ่งมีลักษณะเฉพาะคือความมั่นคงของประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรม และอีกด้านหนึ่งคือประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ร่ำรวยที่สุดในการเป็นส่วนหนึ่งของ ชุมชนพหุวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด ในด้านการศึกษาควรค้นพบเทคโนโลยีด้านมนุษยธรรมต่อต้านวิกฤติที่รับประกันการป้องกันความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมและการสร้างจิตสำนึกของบุคคลที่สามารถนำทางสถานการณ์ทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองสมัยใหม่ได้อย่างเพียงพอและดำเนินการอย่างมีศักดิ์ศรี

การศึกษากระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้เผยให้เห็นปัจจัยของความแตกต่างของกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ดังนั้นในปัจจุบันจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเอาชนะรูปแบบสุดโต่งของ "ลัทธิชาติพันธุ์นิยม" และลัทธิชาติพันธุ์นิยม งานวิทยานิพนธ์นี้ถูกสร้างขึ้นในทิศทางนี้ผู้เขียนเสนอรูปแบบปัจจุบันของกระบวนการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่การระบุตัวตนของบุคคลที่มีวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในรัสเซียทั้งหมดในอัลกอริทึมสำหรับการสนทนาของวัฒนธรรม

การเอาชนะความขัดแย้งและการบรรลุความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คนและกลุ่มสังคมจำเป็นต้องมีนโยบายการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมคุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติและความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของเขาในชุมชนรัสเซียและโลกทั้งหมด การค้นหาวิธีที่มีประสิทธิภาพในการเอาชนะวิกฤติการระบุตัวตนและการพัฒนาแบบจำลองที่มีประสิทธิผลของกระบวนการศึกษาจะกำหนดความเกี่ยวข้องทางสังคมวัฒนธรรมของการวิจัยเชิงการสอนนี้และความสำคัญทางทฤษฎี

ความเกี่ยวข้องทางทฤษฎีของวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยระดับของการพัฒนาปัญหาการระบุวัฒนธรรมในมนุษยศาสตร์สมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาวิทยาศาสตร์การสอน

ทุกวันนี้ ปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา สังคมวิทยา จิตวิทยา และการสอน อภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับสถานการณ์ของการพัฒนาส่วนบุคคลเมื่อเผชิญกับโลกที่ขัดแย้ง เต็มไปด้วยความขัดแย้ง และเปลี่ยนแปลงอย่างไม่หยุดหย่อน มีการพูดถึง "วิกฤตด้านมนุษยธรรม" และแม้แต่ "ภัยพิบัติทางมานุษยวิทยา" ในขณะเดียวกันปัญหาในการค้นหาพื้นฐานทางอุดมการณ์ซึ่งบุคคลได้รับความมั่นคงและความสามารถในการเลือกตำแหน่งชีวิต พื้นฐานนี้คือการระบุวัฒนธรรม - การตระหนักรู้ถึงการเป็นส่วนหนึ่งของแนวทางคุณค่าของวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนเอง ซึ่งพัฒนาโดยประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่นและมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

ความเกี่ยวข้องทางทฤษฎีและการสอนของงานคือการสร้างแบบจำลององค์รวมของกระบวนการศึกษาโดยมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมด

ด้วยการไหลที่เพิ่มขึ้นของตำราทางทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับปัญหาดังกล่าวไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทุกวันนี้ไม่มีการศึกษาแบบทั่วไปที่เสนอแนวคิดและแบบจำลองของกระบวนการศึกษาประเภทที่ต้องการ อธิบายเทคโนโลยีของมัน และสรุปประสบการณ์ของการปฏิบัติ ทำงานในทิศทางนี้

ความเกี่ยวข้องทางทฤษฎีของหัวข้อการวิจัยวิทยานิพนธ์นั้นได้รับการพิสูจน์โดยความต้องการของการศึกษาในประเทศสำหรับแนวคิดที่เชื่อถือได้และผ่านการทดสอบการปฏิบัติเกี่ยวกับการระบุตัวตนทางวัฒนธรรมในรัสเซียยุคใหม่ซึ่งนำไปใช้ในขั้นตอนการศึกษาในกระบวนการสร้างแนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กที่อายุน้อยกว่า รุ่นโดยคำนึงถึงความคิดริเริ่มที่เป็นเอกลักษณ์ของภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมคอเคเซียน

ความเกี่ยวข้องในทางปฏิบัติของงานถูกกำหนดโดยความต้องการและการทดสอบแบบจำลองที่เสนอในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคคอเคซัสเหนือซึ่งตามความคิดริเริ่มของผู้เขียนเครือข่ายขององค์กรสร้างสรรค์วัฒนธรรมได้ สร้าง สถาบันการศึกษา(มากกว่า 30) ใน Kabardino-Balkaria, Abkhazia, Karachay-Cherkessia, Ingushetia; โมเดลนี้ได้รับการอนุมัติและรับรองว่ามีประสิทธิภาพโดยชุมชนการสอนและรัฐบาล Kabardino-Balkaria

ความเกี่ยวข้องทางสังคมวัฒนธรรม ทฤษฎี และการปฏิบัติของการศึกษาถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของความขัดแย้งหลายประการ ภายนอกระบบการศึกษาและลักษณะภายในของสถานะปัจจุบัน

เหล่านี้คือความขัดแย้ง:

ระหว่างกระบวนการโลกาภิวัตน์และความจำเป็นในการรักษามรดกทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของประเทศซึ่งกำหนดความเท่าเทียมกันในประชาคมโลก

ระหว่างกระบวนการย้ายถิ่นกับความพร้อมที่ไม่เพียงพอของประชาชนในการทำความเข้าใจร่วมกัน สำหรับการสื่อสารที่เพียงพอในพื้นที่ของสังคมพหุวัฒนธรรม

ระหว่างความทันสมัยของการศึกษาภายในประเทศเพื่อรวมไว้ในข้อมูลและพื้นที่การศึกษาทั่วโลกและความถูกต้องทางทฤษฎีและระเบียบวิธีไม่เพียงพออย่างมากในการตัดสินใจซึ่งไม่ได้คำนึงถึงลักษณะของรัสเซียที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมความจำเป็นในการรักษาเอกลักษณ์ของ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของประชาชนในระบบการศึกษา

ระหว่างการค้นหาโมเดลการศึกษาที่ริเริ่มโดยรัฐและที่ได้รับการสนับสนุนจากสังคมเพื่อนำอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของบุคคลไปใช้ ซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของพลเมืองของเยาวชน และการขาดทฤษฎีที่เหมาะสมในโปรแกรมการศึกษา (SES) การให้เหตุผลที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์สำหรับระบบเป้าหมายของการก่อตัวของมัน

ระหว่างความจำเป็นเร่งด่วนในการใช้แนวคิดเรื่องความเป็นมนุษย์ของกระบวนการศึกษาในสถาบันการศึกษาและความไม่เตรียมพร้อมทางจิตวิทยาของผู้จัดการ ครู และนักการศึกษาในการใช้ทฤษฎีและแนวคิดการสอนใหม่ที่มุ่งเน้นการพัฒนาบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์และศิลปะที่มีความสามารถในการทำกิจกรรมที่เป็นนวัตกรรมใหม่

ดังนั้นการเลือกหัวข้อการวิจัยจึงถูกกำหนดโดยความขัดแย้งระหว่างความต้องการของวัฒนธรรมภายในประเทศและระบบการศึกษาเพื่อเอาชนะวิกฤตการระบุวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลและการขาดรูปแบบกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมที่ได้รับการพิสูจน์ทางทฤษฎีและทดสอบในทางปฏิบัติซึ่ง การก่อตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของวิชาการศึกษาเกิดขึ้น

ระดับการพัฒนาของปัญหา.

การวิจัยทางทฤษฎีที่กว้างขวางซึ่งอุทิศให้กับปัญหาการศึกษาสมัยใหม่สามารถนำเสนอได้ในสามประเด็นหลัก: การศึกษาเกี่ยวกับธรรมชาติทางปรัชญาและวัฒนธรรมความสำคัญด้านระเบียบวิธีและการพิสูจน์ให้เห็นถึงการก่อตัวของกระบวนทัศน์การศึกษาใหม่ วรรณกรรมการสอนเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาและเทคโนโลยีการศึกษา การพัฒนาแนวคิดและแบบจำลองกระบวนการศึกษาเชิงวัฒนธรรม

การศึกษาปรัชญาและวัฒนธรรมของ N. S. Avtonomova, M. M. Bakhtin, V. S. Bibler, G. D. Gachev, S. I. Gessen, M. S. Kagan, Kh. G. Thagapsoev ซึ่งมีแนวทางพื้นฐานในการทำความเข้าใจลักษณะสำคัญของการกำเนิดทางวัฒนธรรมบทสนทนาของวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของ ประชาชนและประเทศชาติทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับระเบียบวิธีที่ครอบคลุมสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์

การวิจัยของ Sh.A. มุ่งเน้นไปที่ปัญหาการก่อตัวของกระบวนทัศน์มนุษยนิยมของกระบวนการศึกษา Amonashvili, E. V. Bondarevskaya, A. P. Valitskaya, E. A. Verba, B. S. Gershunsky, V. V. Gorshkova, V. E. Gurina, V. B. Ezhelenko, A. E. Zimbuli, M. S. Kagan, I. S. Kona, L. I. Konovalova, L. M. Luzina, B. T. Likhacheva, V. M. Monakhova, N. D คันโดรวา, V. A. Slastenina, V. I. Slobodchikova, V.K. Shapovalova, E.N. Shiyanova และคนอื่น ๆ

พวกเขานำเสนอการปรับปรุงแนวความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ในประวัติศาสตร์การศึกษา ชี้แจงบทบัญญัติหลายประการของทฤษฎีการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล และสำรวจคุณลักษณะของการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของวิชาต่างๆ ในกระบวนการศึกษา การศึกษาบางแง่มุมได้รับการพิจารณาในผลงานของ Yu. P. Azarov, I. A. Arabov, A. Yu. Belogurov, L. I. Bozhovich, K. I. Buzarov, G. N. Volkov, Ya. V. Gromyko, R. G. Gurova Emuzova, L. L. Suprunova, E. E. Khataeva, I. A. Shorov และคนอื่นๆ

เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งรับประกันความมั่นคงทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล การตระหนักรู้ถึงความเป็นอยู่ของแต่ละบุคคลโดยรวม เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมสมัยใหม่ (G. M. Andreeva, T. M. Buyakas, M. V. Zakovorotnaya, V. S. Malakhov , N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko, L. B. Shneider ฯลฯ ) ในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมา นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและวัฒนธรรม โดยเสนอ "เชิงวัฒนธรรม" (N.V. Bordovskaya, Yu.S. Davydov, V.V. Makaev, A.A. Rean, L.L. Suprunova , E. E. Sapogova ฯลฯ .), "ความสอดคล้องทางวัฒนธรรม", "พหุวัฒนธรรม" (E. V. Bondarevskaya, B. S. Gershunsky, V. V. Gorshkova ฯลฯ ), "วัฒนธรรม" (M. S. Kagan , L. M. Mosolova ฯลฯ ) แนวคิดและแบบจำลองของกระบวนการศึกษา "โรงเรียนแห่งการสนทนา ของวัฒนธรรม” (V. S. Bibler, S. M. Kurganov ฯลฯ ) แนวคิดและแบบจำลอง "ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม" (A. P. Valitskaya ) แนวคิดเหล่านี้โน้มน้าวเราถึงความเกี่ยวข้องของปัญหาการวางแนววัฒนธรรมและมานุษยวิทยาของกระบวนการศึกษาซึ่งมีเนื้อหาเป็นการพัฒนาคุณค่าทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ รวมถึงชนกลุ่มน้อย ค่านิยมที่มีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขสำหรับปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมวัฒนธรรมในประเทศข้ามชาติ การเจรจาที่เท่าเทียมกัน และความร่วมมือระหว่างผู้คนจากพืชผลที่แตกต่างกัน

ในระหว่างการวิเคราะห์ระดับของการพัฒนาของปัญหาแนวโน้มทั่วไปของทฤษฎีการศึกษาในประเทศที่มีต่อการก่อตัวของกระบวนทัศน์เชิงเห็นอกเห็นใจและมุ่งเน้นวัฒนธรรมนั้นค่อนข้างชัดเจนซึ่งเป็นแนวโน้มที่ประจักษ์ในงานภาคปฏิบัติของหลาย ๆ คน สถาบันการศึกษาในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การศึกษาการก่อตัวของอัตลักษณ์ส่วนบุคคลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในกระบวนการศึกษา ซึ่งเป็นปัญหาที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับภูมิภาคที่มีหลายชาติพันธุ์ของรัสเซีย ส่วนใหญ่ยังคงอยู่นอกความสนใจของนักวิจัย

การกำหนดปัญหา

ในจิตสำนึกสาธารณะและการฝึกสอนของรัสเซียยุคใหม่มีความจำเป็นเร่งด่วนในการสร้างบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ที่มีความสามารถในการแสดงอย่างสร้างสรรค์ในโลกที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ระบบการศึกษาได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ปัญหานี้ทั้งทางทฤษฎีและการปฏิบัติโดยสร้างเงื่อนไขในการปรับปรุงรากฐานคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการกระทำทางสังคมวัฒนธรรมของบุคคลที่ระบุตัวเองในวัฒนธรรมพื้นเมือง (ชาติพันธุ์) และสัจพจน์วัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด งานนี้รุนแรงเป็นพิเศษในภูมิภาคคอเคซัสตอนเหนือ เนื่องจากที่นี่ ในพื้นที่ที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และหลากหลาย ความขัดแย้งข้างต้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนและไม่เหมือนใคร การศึกษาความเป็นพลเมือง ความรักชาติ การก่อตัวของกฎหมาย การสื่อสาร วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม - ที่เกี่ยวข้อง งานกระบวนการศึกษาสมัยใหม่ซึ่งสามารถแก้ไขได้สำเร็จในบริบทของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์ รัสเซีย และโลกเท่านั้น

เพื่อเสนอรากฐานทางทฤษฎีและเชิงองค์กรและการสอนของกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมซึ่งมุ่งเน้นโดยแนวคิดของการก่อตัวและการพัฒนาเอกลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมในขั้นตอนของการสนทนาในหัวเรื่องเพื่อชี้แจงเนื้อหาเงื่อนไขและหลักการของการจัดกระบวนการของ การก่อตัวและการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและบนพื้นฐานของเอกลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมด - ภารกิจหลักของการวิจัยวิทยานิพนธ์

ปัญหาการวิจัยประกอบด้วยการสร้างระบบการสอนสำหรับการก่อตัวของเอกลักษณ์ส่วนบุคคลทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดภายใต้เงื่อนไขของกระบวนการศึกษาที่สร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมซึ่งเนื้อหามุ่งเน้นไปที่แนวคิดของการสนทนาที่เท่าเทียมกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ; ในการอธิบายเทคโนโลยีของกระบวนการนี้และจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์เครือข่ายของสถาบันการศึกษาในภูมิภาคคอเคซัสเหนือ

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อพัฒนาแนวคิดและแบบจำลองสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของวิชากระบวนการศึกษาในสภาพของเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือและเพื่อทดสอบประสิทธิผล

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือกระบวนการศึกษาในสถาบันที่มุ่งเน้นวัฒนธรรมของคอเคซัสตอนเหนือ

สาขาวิชาที่ศึกษา– การก่อตัวของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของวิชากระบวนการศึกษาในสถาบันที่มุ่งเน้นวัฒนธรรมของคอเคซัสเหนือ

สมมติฐานการวิจัยมีดังนี้: การก่อตัวของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของวิชากระบวนการศึกษาในสภาพของคอเคซัสตอนเหนือจะมีผลถ้า:

แนวทางปรัชญา สังคม จิตวิทยา วัฒนธรรมในการวิเคราะห์สาระสำคัญหลายแง่มุมของกระบวนการศึกษา กลไกของการสนทนาระหว่างหัวเรื่องและหัวเรื่องได้รับการระบุแล้ว

แบบจำลองกระบวนการศึกษาระดับชาติพันธุ์และภูมิภาคที่สร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาอัตลักษณ์ส่วนบุคคลในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่เปิดกว้างสำหรับพื้นที่หลากหลายวัฒนธรรมของรัสเซีย

แนวคิดเรื่องการบูรณาการแบบสหวิทยาการได้รับการปฏิบัติอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างภาพลักษณ์แบบองค์รวมของโลกและผู้คนในโลกนั้น

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของวิชาการศึกษาได้รับการอัปเดตซึ่งเกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงความคิดของผู้คนการศึกษามรดกทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมคุณธรรมและสุนทรียภาพของผู้คนในคอเคซัสเหนือ (มหากาพย์ Nart "Adyghe Khabze" และ “ Tau-Adet”) การวิเคราะห์รากฐานทางศีลธรรมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียและมรดกของชนชาติอื่น ;

การผสมผสานที่กลมกลืนและความสามัคคีของอิทธิพลทางการศึกษาในรูปแบบวาจาและอวัจนภาษาได้รับความสำเร็จรวมถึงกิจกรรมเชิงปฏิบัติทางศิลปะและสุนทรียภาพอิสระ: การเรียนรู้สาขาวิชาการศึกษาเพิ่มเติมและการฝึกอบรมสายอาชีพเบื้องต้นในสตูดิโอและเวิร์กช็อป

มั่นใจได้ถึงความเปิดกว้างของกระบวนการศึกษาในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมของเมือง ภูมิภาค และสหพันธรัฐรัสเซีย ความหลากหลายและความคล่องตัวของกิจกรรมเชิงปฏิบัติ (ระบบนิเวศ คอนเสิร์ต วัฒนธรรมและการศึกษา การเล่นเกม ฯลฯ) ได้รับการตระหนักในเงื่อนไข ของการปฏิสัมพันธ์เครือข่ายระบบการศึกษาของภูมิภาค

วัตถุประสงค์ของการวิจัย:

1. กำหนดสาระสำคัญและวิวัฒนาการของแนวคิด "อัตลักษณ์ชาติพันธุ์และรัสเซียทั้งหมด" "การระบุวัฒนธรรม" ในบริบทของประวัติศาสตร์และความทันสมัยในปรัชญาวัฒนธรรมสังคมวิทยาจิตวิทยาการสอนวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทางการศึกษา

2. จัดทำการวิเคราะห์แนวคิดหลักและแบบจำลองของกระบวนการศึกษาที่มุ่งเน้นวัฒนธรรม กำหนดคุณลักษณะในเงื่อนไขทางชาติพันธุ์และภูมิภาค

3. เพื่อสร้างระบบหลักการสำหรับการสร้างกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดในการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในสภาพของโรงเรียนสร้างสรรค์วัฒนธรรม

4. เพื่อระบุและทดสอบประสิทธิภาพของการก่อตัวของวิชาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดในกระบวนการศึกษาบนพื้นฐานของประเพณีทางจิตวิญญาณคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ของ "Adyghe Khabze" และ "Tau Adet" ในความสำคัญของพวกเขา เพื่อทำความเข้าใจประสบการณ์วัฒนธรรมต่างประเทศและเพื่อการปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมของมนุษย์ยุคใหม่

5. เพื่อระบุและทดสอบวิธีการและรูปแบบของงานที่อนุญาตให้บูรณาการเข้ากับเทคโนโลยีกระบวนการสอนทั่วไปเพื่อสร้างการรับรู้ตนเองหลากวัฒนธรรมของอาสาสมัครในกิจกรรมการทำงานอิสระของพวกเขา

6. เตรียมคำแนะนำทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีที่ได้รับการพิสูจน์แล้วซึ่งอธิบายการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีการสอนในทางปฏิบัติและหลักการในการวินิจฉัยประสิทธิผลของการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดในวิชาของกระบวนการศึกษา

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาคือ:

– การศึกษาปรัชญาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของ N. S. Avtonomova, M. M. Bakhtin, V. S. Bibler, G. D. Gachev, S. I. Gessen, M. S. Kagan, Kh. Thagapsoev และคนอื่น ๆ . อุทิศให้กับปัญหาของการกำเนิดทางวัฒนธรรมลักษณะทางจิตของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ และปฏิสัมพันธ์เชิงโต้ตอบของวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์คอเคซัสและรัสเซีย

– ผลงานที่แสดงถึงอิทธิพลของความคิดประเพณีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมส่วนตัวของคนรุ่นใหม่ (M. Yu. Aibazova, I. A. Arabov, G. N. Volkov, B. S. Gershunsky, M. B. Gurtueva, M. G. Zagazezhev, A. E. Izmailov, R. A. Ortobaeva , K. B. Semenov, E. V. Khataev, I. A. Shorov ฯลฯ );

– บทบัญญัติทางมานุษยวิทยาของทฤษฎีกิจกรรมส่วนตัว (V.V. Davydov, V.P. Zinchenko, E.V. Ilyenkov, M.S. Kagan, S.L. Rubinstein ฯลฯ ); แนวคิดของความต่อเนื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และการสอนและความมุ่งมั่นของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม (M. V. Boguslavsky, A. A. Verbitsky, S. G. Vershlovsky, V. V. Veselov, B. L. Vulfson, S. I. Gessen, L. N. Dzhurinsky, V. V. Isaev, V. V. Makaev, Z. A. Malkova, M. G. Obraztsova, V. G. Pryanikova, A. I. Piskunov ฯลฯ );

– ความเข้าใจในสาระสำคัญ โครงสร้าง และเนื้อหาของกระบวนการศึกษาที่มีอยู่ในผลงานของ Yu. K. Babansky, D. A. Belukhin, V. P. Borisenkov, N. V. Bordovskaya, A. P. Valitskaya, V. V. Gorshkova, R. G. Gurova, V.B. Ezhelenko, V.V. Kraevsky, B.T. Likhachev, N.D. Shapovalova, E.N.

– รากฐานทางจิตวิทยาของการฝึกอบรมและการศึกษา พัฒนาโดย A. G. Asmolov, B. G. Ananyev, G. S. Batishchev, L. I. Bozhovich, L. S. Vygotsky, V. P. Zinchenko, A. N. Leontyev, A. V. Petrovsky, K. K. Platonov, S. L. Rubinshtein, P. V. Simonov, D. I. Feldshtein, P. M. Yakobson และคนอื่น ๆ ;

– แนวคิดในการกำหนดเงื่อนไขการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลโดยปัจจัยทางสังคม - เศรษฐกิจวัฒนธรรมและศาสนา (A. Yu. Belogurov, E. V. Bondarevskaya, A. N. Dzhurinsky, V. I. Dodonov, N. G. Emuzova, V. I. Zagvyazinsky, V. A. Karakovsky, L. L. Suprunova, S. A. Smirnov, G. N. Filonov ฯลฯ );

– ปัญหาของการศึกษาด้านศีลธรรมและคุณลักษณะต่างๆ (Sh. A. Amonashvili, A. V. Belyaev, O. S. Bogdanova, E. A. Verb, A. E. Zimbuli, E. P. Kozlov, L. I. Konovalova, A. S. Makarenko, I. S. Maryenko, A. V. Mudrik, L. I. Novikova, L. I. Ruvinsky, L. M. Fridman , I.F. Kharlamov, N.E. Shchurkova และคนอื่น ๆ );

– แนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรม กระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนา (E. Erickson, T. G. Stefanenko, L. B. Shneider, M. V. Zakovorotnaya ฯลฯ );

– แนวคิดของการศึกษาแบบเปิดที่กล่าวถึงคุณค่ามนุษยนิยมของวัฒนธรรมมนุษย์สากล (D. A. Belukhin, E. P. Belozertsev, Yu. V. Gromyko, S. E. Egorov, N. I. Kapustin, G. B. Kornetov, V. V. Kumarin, A. E. Maron, Z. I. Ravkin, L. L. Suprunova, F. A. Fradkin ฯลฯ );

วิธีการที่ใช้ในการศึกษา

ในระดับปรัชญา: การประยุกต์ใช้วิธีการทางปรัชญาและวัฒนธรรมที่ครอบคลุมในการทำความเข้าใจภววิทยาและการกำเนิดของการศึกษาสถานที่ในวัฒนธรรมและสังคมในการประเมินกระบวนการอารยธรรมและสังคมวัฒนธรรมระดับโลกในยุคของเรา การใช้วิธีทางปรัชญาและมานุษยวิทยาในการกำหนดหมวดหมู่เช่นจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเอง หัวข้อและวัตถุ คุณค่า บุคลิกภาพ กระบวนการของการก่อตัวและการก่อตัว (โดยเฉพาะบทบัญญัติเกี่ยวกับการติดต่อกันของเข้าสู่และสายวิวัฒนาการ)

การประยุกต์ใช้แนวทางเชิงสัจวิทยาในการกำหนดค่าทางจิตวิญญาณคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมและการศึกษาความสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพและในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

ความเข้าใจวิภาษถึงความขัดแย้งเป็นแรงผลักดันในการพัฒนา การพิจารณาปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ในความสามัคคีของส่วนรวม พิเศษ และส่วนบุคคล หลักการของความสามัคคีของประวัติศาสตร์และตรรกะ การใช้ปรากฏการณ์วิทยา วิธีการเสริมฤทธิ์กัน

การใช้แนวทางเชิงระบบทำให้สามารถนิยามการศึกษาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ การวิจัยที่มุ่งเน้นการเปิดเผยความสมบูรณ์ของวัตถุ การระบุประเภทต่างๆ ของความเชื่อมโยงในนั้น และยืนยันขั้นตอนสำหรับการสร้างแบบจำลองกระบวนการและระบบการศึกษา .

วิธีทางทฤษฎีทั่วไป: การวิเคราะห์-การสังเคราะห์ อุปนัย-นิรนัย เปรียบเทียบ-ตรงกันข้าม (เปรียบเทียบ) วิธีการสร้างแบบจำลอง การตีความการสอน

วิธีเชิงประจักษ์: การศึกษาประสบการณ์แบบดั้งเดิมและเชิงนวัตกรรม การสังเกต คำอธิบายการสอน การวางนัยทั่วไป งานทดลองเกี่ยวกับการก่อตัวและการพัฒนาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของอาสาสมัคร

วิธีการวินิจฉัย: แบบสอบถาม แบบสำรวจ จิตวิเคราะห์ (การทดสอบการควบคุมอัตนัยและการรับรองตนเองของครู วิธีการประเมินผู้เชี่ยวชาญ วิธีการระบุแรงจูงใจสำหรับกิจกรรมของวิชาในกระบวนการศึกษาที่มุ่งเน้นวัฒนธรรม)

วิธีการประมวลผลผลลัพธ์: การวิเคราะห์ การจัดอันดับ ประเภท ฯลฯ

องค์กรของการศึกษาและขั้นตอนของมัน

การศึกษาวิจัยนี้ดำเนินการระหว่างปี พ.ศ. 2534-2552 และดำเนินการในหลายขั้นตอน

ระยะแรก (พ.ศ. 2534-2538) ศึกษาคุณลักษณะของงานด้านการศึกษาในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและโรงเรียนประจำในรัสเซีย ระบุคุณลักษณะของการศึกษาและการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพของครู เข้าใจประสบการณ์เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาการวิจัยมีการกำหนดข้อกำหนดเบื้องต้นและเป้าหมายทางทฤษฎีและระเบียบวิธีมีการรวบรวมและวิเคราะห์เนื้อหาบรรณานุกรมโครงสร้างและวิธีการของการศึกษาได้รับการพัฒนาวัตถุประสงค์และหัวข้อของมันถูกกำหนดสร้างสมมติฐานและแบบจำลองทางทฤษฎี ของระบบการก่อตัวของชาติพันธุ์วัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของวิชาการศึกษาได้รับการพัฒนา เกณฑ์ในการประเมินผลลัพธ์ได้รับการชี้แจงและพัฒนาวิธีการสำหรับส่วนทดลองของการศึกษา พื้นฐานการพัฒนาทางทฤษฎีคือการฝึกสอนโดยตรง ความน่าเชื่อถือของข้อสรุปนั้นได้รับการพิสูจน์โดยการเปลี่ยนแปลงสถานะและประสิทธิผลของผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษา

ในระยะที่สอง (พ.ศ. 2539-2545) มุ่งเน้นไปที่งานองค์กรและระเบียบวิธีร่วมกับครูเพื่อให้บรรลุความเข้าใจในวัตถุประสงค์ของงานทดลองเพื่อสร้างกระบวนการศึกษาแบบองค์รวม การทดลองก่อรูปได้ดำเนินการบนพื้นฐานของรูปแบบที่พัฒนาขึ้นและความเพียงพอของโปรแกรมกิจกรรมการสอนโดยมีการระบุเงื่อนไขและวิธีการในการสร้างการระบุชาติพันธุ์วัฒนธรรมของวิชาของกระบวนการศึกษา

ในขั้นตอนที่สาม (พ.ศ. 2546-2552) งานทดลองเสร็จสมบูรณ์มีการวิเคราะห์ผลลัพธ์มีการเปิดเผยพลวัตในระดับการศึกษาของวิชาของสถาบันที่มุ่งเน้นวัฒนธรรมผลลัพธ์ได้รับการทดสอบและนำไปใช้ในการปฏิบัติปฏิสัมพันธ์เครือข่ายใน พื้นที่การศึกษาของภูมิภาคและรัสเซีย ต้นฉบับวิทยานิพนธ์เสร็จสมบูรณ์ ในทั้งสามขั้นตอน ผลการวิจัยได้รับการตีพิมพ์เป็นวารสาร คอลเลกชันของสื่อจากการสัมมนาระดับนานาชาติ ระหว่างภูมิภาค พรรครีพับลิกัน และเมือง และในเอกสารประกอบ

ฐานการทดลองของการศึกษา งานวิจัยหลักดำเนินการบนพื้นฐานของโรงเรียนประจำของพรรครีพับลิกันหมายเลข 1 พร้อมการฝึกอบรมสายอาชีพเบื้องต้น (นัลชิค, คาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย) รวมถึงในสถาบันการศึกษาที่มุ่งเน้นวัฒนธรรมของคอเคซัสเหนือซึ่งตามความคิดริเริ่มของเรา เข้าสู่ความร่วมมือเครือข่าย: โรงเรียนโรงพยาบาลป่าไม้หมายเลข 1, 2. นัลชิค; โรงเรียนมัธยมหมายเลข 4, 5, 21, 28, 29 ในนัลชิค; สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า Kremenchug-Konstantinovskoye CBD; สถานศึกษา Khabez แห่งสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess; โรงเรียนมัธยมหมายเลข 1, 2 หน้า Anzorey โรงเรียนมัธยมหมายเลข 2 หมู่บ้าน คาหุน โรงเรียนมัธยม เวอร์คนี บักซัน โรงเรียนมัธยมหมายเลข 1 หมู่บ้าน 4 เคนเดเลน โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น วี. บัลคาเรีย, KBR; โรงเรียนประจำของ Sukhumi แห่งสาธารณรัฐ Abkhazia, โรงเรียนดนตรีของ Cherkessk แห่งสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess, โรงยิมของสาธารณรัฐอินกูเชเตีย, โรงเรียนประจำหมายเลข 2, 3, 8 ของ KBR; นักเรียนระดับปริญญาโทของ KBSU จะได้รับความเชี่ยวชาญพิเศษ "ครู" รวมถึงครูของระบบการฝึกอบรมขั้นสูงหลังมหาวิทยาลัยใน IPK และ PRO KBSU KBR

พื้นฐานเชิงประจักษ์ของการศึกษาประกอบด้วยสื่อจากการสำรวจและทดสอบของผู้ตอบแบบสอบถาม 1,600 รายที่มีระดับการพัฒนาต่างกัน ประสบการณ์ส่วนตัวงานของผู้สมัครในฐานะผู้อำนวยการโรงเรียนประจำรีพับลิกันหมายเลข 1 รองศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาและการสอนของ KBSU และ IPK PRO KBSU

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์วิจัย.

1. บนพื้นฐานของการทำให้ศักยภาพเชิงสัจวิทยาของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดเกิดขึ้นจริง แนวคิดได้รับการพัฒนาและรูปแบบของกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมที่มุ่งเน้นไปที่การก่อตัวของการระบุตัวตนของชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดของแต่ละบุคคล สร้าง. ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าการประยุกต์ใช้หลักการ "การขยายตัวของ ecumene" ในเนื้อหาของโปรแกรมการศึกษานั้นเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของจิตสำนึกของวิชาจากประเพณีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทางชาติพันธุ์ไปจนถึงคุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดและจิตวิญญาณสากลและ ค่าคงที่ทางศีลธรรมที่อยู่ภายในการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล

2. ลักษณะทางภววิทยาของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของสาขาวิชาการศึกษาได้รับการเปิดเผยบนพื้นฐานของระเบียบวิธีที่ครอบคลุม โดยใช้แนวทางปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา การสอน และวัฒนธรรม

3. แบบจำลองกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมเชิงวัฒนธรรม-สร้างสรรค์ในระดับชาติพันธุ์และภูมิภาคได้ถูกสร้างขึ้นในเอกภาพทางปัญญา อารมณ์ การพัฒนาทางกายภาพวิชาการศึกษาที่เริ่มต้นความสามารถทางจิตวิญญาณ คุณธรรม ความคิดสร้างสรรค์ สังคมและกิจกรรมของนักเรียน

4. จุดยืนได้รับการยืนยันว่าการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นรากฐาน "จุดเริ่มต้น" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของบุคคลในวัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซียการศึกษาของพลเมืองและผู้รักชาติของรัสเซียเริ่มต้นขึ้น ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ากระบวนการศึกษาซึ่งรับประกันการระบุตัวตนส่วนบุคคลทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดสามารถกลายเป็นปัจจัยในความสามัคคีทางสังคมวัฒนธรรมและความปลอดภัยทางจิตใจของสังคมพหุวัฒนธรรม

5. หลักการของการจัดกระบวนการศึกษาแบบครบวงจรบทบาทและสถานที่ขององค์ประกอบชาติพันธุ์วัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งจริยธรรม Kabardian และ Balkar "Adyg'e Khabza" และ "Tau Adet" ถูกกำหนด (โปรแกรมที่พัฒนาโดยผู้เขียนวิทยานิพนธ์) และระบบของกิจกรรมบูรณาการ - กิจกรรมที่นำเสนอซึ่งให้เหตุผลเชิงเปรียบเทียบสำหรับค่าคงที่ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชุมชนของชาวคอเคซัสและคุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซียและโลก

6. เกณฑ์ถูกกำหนดขึ้นสำหรับความพร้อมทางวิชาชีพ (อุดมการณ์, ระเบียบวิธี) ของครูในการจัดกระบวนการศึกษา, รับรองความทั่วถึงของระเบียบวิธี, การวางแนวส่วนบุคคล, การวางแนวจิตวิญญาณและศีลธรรมตามคุณค่าในเงื่อนไขของคอเคซัสเหนือพร้อมการวางแนวเป้าหมายปัญหา ต่อการจำแนกชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในวิชาการศึกษา โปรแกรมสำหรับการฝึกอบรมขั้นสูงของครูได้รับการพัฒนาและดำเนินการเพื่อให้มั่นใจว่ามีความพร้อมทางวิชาชีพในการจัดบทสนทนาด้านการศึกษาตามสาขาวิชา

7. โครงการปฏิสัมพันธ์เครือข่ายของสถาบันการศึกษาของคอเคซัสตอนเหนือได้ถูกสร้างขึ้นและดำเนินการซึ่งทำงานตามรูปแบบของกระบวนการศึกษาเชิงบูรณาการประเภทที่มุ่งเน้นวัฒนธรรมโดยมุ่งเป้าไปที่แนวคิดในการสร้างชาติพันธุ์วัฒนธรรมและ อัตลักษณ์ของอาสาสมัครทั้งหมดของรัสเซีย รากฐานทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาและวิธีการจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์เครือข่าย การสร้างการเชื่อมโยงระดับภูมิภาคและระหว่างภูมิภาคระหว่างสถาบันประเภทที่มุ่งเน้นวัฒนธรรม คุณลักษณะของระบบเปิดและการพัฒนาตนเอง ได้รับการอธิบายไว้ ปฏิสัมพันธ์เครือข่ายดำเนินการในประเด็นเนื้อหาของโปรแกรมการศึกษาวิธีการและเทคนิคในการดำเนินการตามการใช้บุคลากรข้อมูลและทรัพยากรการจัดการทั่วไป

นัยสำคัญทางทฤษฎีผลการวิจัย

1. มีการชี้แจงแนวคิดของ "อัตลักษณ์", "การระบุตัวตน", "คุณค่าทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม", "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด", ความหมายทางมานุษยวิทยาของแนวคิด "ไฟโล - และออนโทเจเนซิส", "การขยายตัวของอีคิวมีน", "ตนเอง แนวคิด” ถูกกำหนดไว้

2. คำอธิบายทางทฤษฎีได้รับจากแบบจำลองปัจจุบันของการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของชาวภูเขาในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและการศึกษา วิธีการและขั้นตอนของการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของวิชาทุกระดับอายุในเงื่อนไขของภูมิภาคคอเคซัสเหนือในพื้นที่การศึกษาเดียวของสหพันธรัฐรัสเซียได้รับการยืนยันแล้ว

3. เปิดเผยสาระสำคัญทางมานุษยวิทยาของการพัฒนาวัฒนธรรมของบุคคลที่ตระหนักถึงการเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ มีการระบุเกณฑ์สำหรับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และรัสเซียทั้งหมด ทำให้สามารถออกแบบแนวคิดและปรับกระบวนการศึกษาได้

4. ตามแนวคิดเรื่องความสามัคคีของเข้าสู่และสายวิวัฒนาการมีการเน้นคุณลักษณะของโลกทัศน์ที่เกี่ยวข้องกับอายุบทบาทของระบบคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ในการก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ และกำหนดคุณค่าทางศีลธรรมของวัฒนธรรมอื่นทั้งใกล้และไกล

5. มีการกำหนดรากฐานทางทฤษฎีของกระบวนการศึกษาประเภทสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมในเงื่อนไขของสถาบันการศึกษาหลายเชื้อชาติซึ่งเป็นสาระสำคัญของ "หลักการของการขยาย ecumene" ในความต่อเนื่องของโปรแกรมการศึกษา: จากวัฒนธรรมชาติพันธุ์ - ถึง คุณค่าของพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซียและอื่น ๆ - สู่คุณค่าสากลของวัฒนธรรมโลก

6. เงื่อนไขขององค์กรและการสอนสำหรับความร่วมมือเครือข่ายของสถาบันการศึกษาของคอเคซัสเหนือได้รับการพัฒนาโดยมุ่งเน้นไปที่แนวคิดของการบูรณาการชาติพันธุ์วัฒนธรรมและอัตลักษณ์รัสเซียทั้งหมดบนแนวคิดในการสร้างจิตสำนึกพลเมืองแห่งชาติ ของบุคคลที่มีความนับถือตนเองสามารถเลือกตำแหน่งทางวิชาชีพและศีลธรรมได้อย่างอิสระและมีสติดำเนินการอย่างสร้างสรรค์และมีความรับผิดชอบในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่

ความสำคัญในทางปฏิบัติผลการวิจัย

1. มีการเสนอคำอธิบายของรูปแบบกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมในระดับชาติพันธุ์และภูมิภาคในปัจจุบัน หลักการ วิธีการ และขั้นตอนของการจัดกิจกรรมการสอนที่มุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของวิชาการศึกษานั้นได้รับการพิสูจน์

ความซับซ้อนของวิทยาศาสตร์- สื่อการสอนที่มีคำแนะนำสำหรับการจัดกลุ่มสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของครู คำแนะนำในการสร้างระบบคลาสบูรณาการ โปรแกรมการฝึกอบรมสำหรับการเรียนรู้ระบบจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ "Adyghe Khabze" และ "Tau Adet" ได้รับการพัฒนาและดำเนินการ ชุดคลาสบูรณาการ "My Caucasus, My Russia" ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นระบบ โปรแกรมสตูดิโอศิลปะ เวิร์คช็อป วัสดุสำหรับการตรวจสอบผลลัพธ์

2. ชุดของสื่อระเบียบวิธีการที่มีคำอธิบายของเทคโนโลยีการสอนของกระบวนการศึกษาประเภทที่มุ่งเน้นวัฒนธรรมถูกนำมาใช้ในทีมการสอนของภูมิภาคหลายเชื้อชาติอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย (เช่นเช่นอัลไตยาคุเตีย)

3. แนวคิดและรูปแบบของการก่อตัวของการระบุชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดตลอดจนชุดของวัสดุทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีสามารถนำมาใช้ในโปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ที่มุ่งเป้าไปที่การระบุวัฒนธรรมของผู้อพยพในระบบการฝึกอบรมขั้นสูงของ อาจารย์ผู้สอน สามารถรวมอยู่ในสื่อการสอนและตำราเรียนเกี่ยวกับทฤษฎีการศึกษาและการสอนสำหรับสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาเพื่อขยายและเพิ่มพูนความรู้ของครูในอนาคตให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับปัญหาการก่อตัวของเอกลักษณ์ของรัสเซียและชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมด

ความน่าเชื่อถือและความถูกต้องของผลลัพธ์การวิจัยได้รับการสนับสนุนจาก: การพึ่งพาแหล่งข้อมูลที่หลากหลาย; ใช้วิธีการวิจัยที่ครอบคลุมรวมถึงแนวทางปรัชญาและวัฒนธรรมสังคมวิทยามานุษยวิทยาทฤษฎีและการสอนที่เพียงพอกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของงานวิทยานิพนธ์ ผลกระทบเชิงบวกของข้อเสนอแนะที่ได้รับการพัฒนาเกี่ยวกับการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของวิชากระบวนการศึกษาที่จัดตั้งขึ้นในระหว่างการวิเคราะห์ผลลัพธ์ การประเมินเชิงบวกของงานด้านการศึกษาและการศึกษาจากหน่วยงานการศึกษาระดับท้องถิ่น รีพับลิกัน และส่วนกลาง การวิจารณ์เชิงบวกจากสื่อของ KBR และภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียเกี่ยวกับการวิจัยและการปฏิบัติงานของผู้เขียนวิทยานิพนธ์

ถูกส่งตัวไปต่อสู้คดีบทบัญญัติต่อไปนี้:

1. แนวคิดของการก่อตัวของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของเรื่องของกระบวนการศึกษาในฐานะการพัฒนาที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพ (“ การดำรงชีวิต”) ที่เป็นระบบและสอดคล้องกันของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ กลุ่มในกระบวนการบูรณาการสหวิทยาการและการเปรียบเทียบกับคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของชนชาติอื่น ๆ ในรัสเซีย

การศึกษาในบริบททางสังคมวัฒนธรรมในยุคของเราถูกเรียกร้องให้มีบทบาทเป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดเสถียรภาพขจัดความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์, ความศรัทธา, ความขัดแย้งทางสังคมและจิตวิทยาภายใต้หลักการเชิงสัจวิทยา, ส่วนบุคคล, มานุษยวิทยา, วัฒนธรรมของโปรแกรมการศึกษาที่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะ ความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องในพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซียสมัยใหม่

2. แบบจำลองระดับชาติพันธุ์และภูมิภาคของกระบวนการศึกษาเชิงบูรณาการของประเภทความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมซึ่งรับประกันการก่อตัวของบุคลิกภาพของวิชาการศึกษาบนพื้นฐานของศักยภาพเชิงสัจวิทยาของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของประชาชนในคอเคซัสเหนือและ วัฒนธรรมพหุชาติพันธุ์ของรัสเซียในอัลกอริธึมของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม ปรับการสร้างเกณฑ์ที่มั่นคงในการเลือกตำแหน่งชีวิตของตัวเองให้เหมาะสม ดำเนินการระบุตัวตนทางสังคมวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลในโลกความขัดแย้งที่เปลี่ยนแปลงแบบไดนามิก ขัดแย้งกัน

3. การตีความทางมานุษยวิทยาของหลักการของความสามัคคีของไฟโล - และออนโทเจเนซิสเป็นความสอดคล้องระหว่างขั้นตอนของการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและการก่อตัวของบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับอายุ โปรแกรมการศึกษาถูกสร้างขึ้นในขั้นตอนของการบูรณาการสหวิทยาการ การสร้างการเชื่อมโยงปัญหา-ใจความเพื่อสร้างภาพลักษณ์องค์รวมของโลกและบุคคลในโลกนั้น องค์ประกอบทางชาติพันธุ์และภูมิภาคจะถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ สม่ำเสมอและต่อเนื่องในแต่ละช่วงอายุ กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการระบุตัวตนส่วนบุคคลและเป็น "จุดเริ่มต้น" ของการเคลื่อนไหวในเวลาต่อมาในพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซียและวัฒนธรรมโลก

4. หลักการของ "การขยาย ecumene" ซึ่งนำไปใช้ในกระบวนการศึกษาช่วยให้เราสามารถออกแบบการเคลื่อนไหวของจิตสำนึกของวิชาตั้งแต่ประเพณีวัฒนธรรมชาติพันธุ์ไปจนถึงวัฒนธรรมรัสเซียและต่อยอดไปสู่คุณค่าของวัฒนธรรมโลกทำให้มั่นใจในอุดมการณ์และจิตวิญญาณ คุณธรรมความมั่นคงทางสังคมของแต่ละบุคคลในบริบททางภูมิรัฐศาสตร์ในยุคของเรา

5. การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในการฝึกอบรมวิชาชีพครูซึ่งเป็นหัวข้อหลักของกระบวนการศึกษา นี่คือผู้ริเริ่มการสนทนาระหว่างหัวเรื่องและหัวเรื่อง นักมานุษยวิทยามืออาชีพที่มีการวางแนวและเป้าหมายคุณค่าที่มั่นคง นี่คือบุคคลที่ระบุตัวเองในวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขาซึ่งตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของนักเรียนของเขาสำหรับความพร้อมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสำหรับตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นซึ่งสามารถประเมินความสามารถและเป้าหมายของเขาในสังคมยุคใหม่ได้อย่างเพียงพอ ในสภาพแวดล้อมแบบมืออาชีพในพื้นที่ชาติพันธุ์ภูมิภาคและรัสเซียทั้งหมดซึ่งมีความขัดแย้งและความขัดแย้งทั้งหมด โปรแกรมการฝึกอบรมขั้นสูงมุ่งเน้นไปที่แนวคิดของการบูรณาการสหวิทยาการเพื่อให้บรรลุการระบุตัวตนด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดของแต่ละบุคคล จะช่วยแก้ปัญหาในปัจจุบันของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม รวมถึงประเด็นทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม ความรู้ในด้านประวัติศาสตร์ในประเทศและโลก วัฒนธรรม ทฤษฎีบุคลิกภาพสมัยใหม่ และการปฏิบัติสะท้อนกลับ (สะท้อนตนเอง)

6. เงื่อนไขสำหรับการนำแบบจำลองการระบุชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดไปใช้อย่างเป็นระบบในวิชากระบวนการศึกษาในภูมิภาคคอเคซัสเหนือ: การจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์เครือข่ายของสถาบันการศึกษาที่ยอมรับแนวคิดและรูปแบบของกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมของกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย จุดมุ่งหมายของการสร้างการเชื่อมต่อระดับภูมิภาคและระหว่างภูมิภาค ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวซึ่งเป็นลักษณะของระบบการพัฒนาตนเองแบบเปิดช่วยให้มั่นใจได้ถึงความพร้อมทางวิชาชีพของอาจารย์ผู้สอนสำหรับงานวิเคราะห์ร่วม การออกแบบ นวัตกรรมและระเบียบวิธี สำหรับการใช้เทคโนโลยีการสอนใหม่ ๆ สำหรับการบูรณาการสหวิทยาการตามปัญหา

การทดสอบแนวคิดแนวความคิดและการดำเนินการตามผลการวิจัยหลักได้ดำเนินการในรูปแบบต่อไปนี้: ผ่านการตีพิมพ์และการนำเสนอในการประชุมสัมมนาและการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติรัสเซียและระดับภูมิภาคการสัมมนาของพรรครีพับลิกันและระดับภูมิภาค: ที่ III (2544) และ IV ( 2547) การประชุมนานาชาติ “สันติภาพในคอเคซัสตอนเหนือผ่านภาษา การศึกษา และวัฒนธรรม” (Pyatigorsk); ในการประชุมนานาชาติ “เด็กเข้า” โลกสมัยใหม่- วัฒนธรรมและวัยเด็ก" (2546, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก); ในการประชุมเทศกาลนานาชาติ“ โรงเรียนของผู้แต่ง“ Eureka-2003”” (2546-2552, มอสโก); ในการประชุมเมธอดิสต์และครูวรรณกรรม All-Russian ครั้งแรก (2546, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก); ในการประชุม All-Russian เกี่ยวกับปัญหาการศึกษา (2546, มอสโก); ในการประชุม All-Russian "บทสนทนาในด้านการศึกษา" (2545, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก); ในงานสัมมนาระหว่างภูมิภาค "ต้นแบบโรงเรียนสร้างสรรค์วัฒนธรรม" (2545, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก); ในการสัมมนาระหว่างภูมิภาคของสาขาตะวันตกเฉียงเหนือของสถาบันการศึกษารัสเซียเกี่ยวกับปัญหาของโรงเรียนสร้างสรรค์วัฒนธรรม (2544-2552, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับการศึกษาที่ KBSU (2548, Nalchik); ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของครู KBSU โดยพิจารณาจากผลงานทางวิทยาศาสตร์สำหรับปี 2547-2551

(นัลชิค); ในการประชุมระดับภาคปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ในหัวข้อ “การปรับปรุงการฝึกอบรมบุคลากรการสอนในระบบการศึกษาต่อเนื่อง” (2546)

, นัลชิค); ในห้องเรียนสัมมนาภาคทฤษฎีและระเบียบวิธีของภาควิชาครุศาสตร์และจิตวิทยา KBSU (พ.ศ. 2546-2552) ในการประชุมของภาควิชาการสอนของ PSLU ซึ่งอุทิศให้กับทฤษฎีและวิธีการศึกษาคุณธรรม (2546-2552, Pyatigorsk) ในการประชุมภาควิชาการสอนและจิตวิทยาของ KBSU ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทฤษฎีและวิธีการศึกษา ในการประชุมคณะกรรมการกระทรวงศึกษาธิการ KBR (2545, 2546, 2548, 2550, 2551, 2552) ในการสัมมนาระหว่างภูมิภาคเกี่ยวกับปัญหาความร่วมมือเครือข่ายของโรงเรียนวัฒนธรรม (2548, นัลชิค); ในการประชุมการสอนเดือนสิงหาคมแบบดั้งเดิมที่จัดขึ้นโดยกระทรวงศึกษาธิการของ KBR (2544-2549, 2551) ในการสัมมนาระหว่างภูมิภาคของสมาคมโรงเรียนสร้างสรรค์วัฒนธรรมแห่งรัสเซีย (2549, 2550, 2551, 2552, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก); ในฟอรัม All-Russian ครั้งที่สอง "ภาษาของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย - ความมั่งคั่งของสังคมและรัฐในระดับชาติ", FIRO (มอสโก, 2008); ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีนานาชาติ XIV “ปัญหาการจัดการคุณภาพในการศึกษาที่มหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรม”, มหาวิทยาลัยสหภาพแรงงานด้านมนุษยธรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ตุลาคม 2552 ในปี 2008 บนพื้นฐานของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐรัสเซียซึ่งตั้งชื่อตาม A. I. Herzen โดยการมีส่วนร่วมของผู้เขียนการศึกษานี้ ได้พัฒนาโครงการ "รูปแบบนวัตกรรมของการศึกษาทั่วไปและการจัดบุคลากร" (ทุนสนับสนุนจากหน่วยงานรัฐบาลกลางของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อการศึกษา โครงการหมายเลข 3.1.2.11522);

ข้อค้นพบของการศึกษาถูกนำมาพิจารณาเมื่อกระทรวงศึกษาธิการของ KBR พัฒนาองค์ประกอบระดับประเทศและภูมิภาคของมาตรฐานของรัฐ (มาตรฐานของรัฐ) และตัวอักษรการเรียนการสอนและระเบียบวิธีเพื่อปรับปรุงงานการศึกษาในสาธารณรัฐ (2548-2552) เมื่อจัดทำเอกสารเกี่ยวกับความร่วมมือเครือข่ายของสถาบันวัฒนธรรมในภูมิภาคคอเคซัสเหนือ (2548-2551) อยู่ในขั้นตอนการจัดชั้นเรียนภาคปฏิบัติด้านการสอนร่วมกับนักศึกษาจาก KBSU, PGLU, KCSU

โครงสร้างและขอบเขตของวิทยานิพนธ์- งานนี้ประกอบด้วยบทนำ สี่บท บทสรุป รายการอ้างอิง และภาคผนวก บรรณานุกรมมี 392 ชื่อเรื่อง วิทยานิพนธ์มีเนื้อหาคอมพิวเตอร์ 397 หน้า มีภาพประกอบ 18 ตาราง 7 ภาพวาด

ขั้นพื้นฐาน เนื้อหาของงาน

ในการแนะนำตัวความเกี่ยวข้องของการวิจัย การวางแนวทางสังคมวัฒนธรรม ทฤษฎีและการปฏิบัติได้รับการพิสูจน์ วัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ และหัวข้อของการวิจัยจะถูกกำหนด; มีการกำหนดวัตถุประสงค์และสมมติฐานมีการกำหนดลักษณะพื้นฐานของระเบียบวิธีการวิจัยมีความแปลกใหม่มีความสำคัญทางทฤษฎีและปฏิบัติและมีการกำหนดผลลัพธ์หลักที่ส่งมาเพื่อการป้องกันมีการอธิบายการทดสอบผลลัพธ์ที่ได้รับและโครงสร้างของ การวิจัยวิทยานิพนธ์มีความสมเหตุสมผล

ในบทแรก“ รากฐานทางทฤษฎีสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดของวิชากระบวนการศึกษา” เปิดเผยแนวคิดพื้นฐานที่ใช้ในการศึกษาปัญหาอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม มีการให้คุณสมบัติที่สำคัญของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดหลักการของการจัดกระบวนการศึกษาที่มุ่งเน้นไปที่แนวคิดนี้การวิเคราะห์ย้อนหลังของแนวทางหลักในการแก้ปัญหานี้จะดำเนินการเนื้อหาของแนวคิดหลักและหมวดหมู่ที่ใช้ใน การศึกษาถูกกำหนด: อัตลักษณ์ บุคลิกภาพ การตระหนักรู้ในตนเอง การก่อตัว การก่อตัว คุณค่าทางจิตวิญญาณ คุณค่าทางศีลธรรม อัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรม อัตลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมด

นักวิจัยในประเทศและต่างประเทศให้ความสนใจกับความคลุมเครือของคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป "อัตลักษณ์" (N.V. Antonova, S.A. Smirnov, J. Bugental, D. Miller, B. Schluder, E. Erickson (Erikson et al.)

ในวรรณคดีสมัยใหม่ แนวคิดนี้ส่วนใหญ่ใช้ใน 3 ด้าน ได้แก่ ส่วนบุคคล สังคม และวัฒนธรรม

ตัวตนส่วนบุคคล (ตัวตนของตนเอง) เป็น "ภาพลักษณ์ของตัวเอง" ที่ได้มาและเป็นที่ยอมรับเป็นการส่วนตัวในความสัมพันธ์อันสมบูรณ์ระหว่างแต่ละบุคคลกับโลกรอบตัวเขา นี่คือความรู้สึกเพียงพอและมั่นคงในการครอบครอง "ฉัน" ของตัวเองซึ่งให้ความสามารถในการเข้าใจสถานการณ์และดำเนินการอย่างมั่นใจในสถานการณ์นั้นความสามารถในการแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นต่อหน้าบุคคลในทุกขั้นตอนของการพัฒนาอย่างเต็มที่

อัตลักษณ์ทางสังคมคือการยอมรับของบุคคลว่าเขาเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่งด้วยค่านิยม อุดมคติ เป้าหมาย และวิธีการดำเนินการ อัตลักษณ์ทางสังคมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น “ระบบของโครงสร้างทางสังคมของวัตถุที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์ และการสร้างความเป็นจริงทางสังคมอย่างแข็งขัน ซึ่งมีอิทธิพลต่อทรงกลมและพฤติกรรมเชิงความหมายและคุณค่าของเขา”

(N.L. Ivanova).

เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมคือความตระหนักรู้ถึงการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ ประชาชน ชาติ และประเทศ ภาษา ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ จริยธรรม วิธีคิดและการกระทำ ความคิดสร้างสรรค์และการสื่อสาร พัฒนาโดยวัฒนธรรม ประกอบขึ้นเป็นโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลที่รับรู้ว่าตนเองเป็นบุคคลแห่งวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเห็นว่าอัตลักษณ์ส่วนบุคคล “ฉันจิตสำนึก” ได้รับการประกันโดยความเข้าใจในการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ซึ่งในทางกลับกัน จะถูกรวมเข้ากับวัฒนธรรมอย่างเป็นธรรมชาติและระบุอยู่ในนั้น

วรรณกรรมปรัชญาวัฒนธรรมและการสอนสมัยใหม่ใช้คำจำกัดความเช่น "อัตลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรม" (N. B. Krylova, A. P. Sadokhin ฯลฯ ), "ชาติพันธุ์" (N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko และอื่น ๆ ), "เพศ"

(I. N. Kon, I. A. Tupitsina ฯลฯ ), "อาณาเขต" (Yu. L. Kachanov, N. A. Shmatko ฯลฯ ) อย่างไรก็ตามคำศัพท์ทั้งหมดนี้อธิบายแง่มุมเฉพาะของแนวคิด

ในกรอบของการศึกษานี้ แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์หมายถึงการรับรู้ของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของวัฒนธรรมและสังคม ต่อค่านิยมทางศีลธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ของเขา ซึ่งมีความเกี่ยวข้องในพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ในแง่นี้ การระบุวัฒนธรรมเป็นเนื้อหาและเป้าหมายของกระบวนการศึกษา และการระบุตัวตนเป็นผลของมัน กล่าวคือ ความสามารถและความจำเป็นในการเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมของตนเอง อดทนต่อประสบการณ์ทางวัฒนธรรมต่างประเทศ ตระหนักถึงความเป็นเจ้าของของตน สู่พื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซีย

การก่อตัวของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นพร้อมกับกระบวนการของการพัฒนาจิตวิญญาณของวัตถุในระหว่างที่การขึ้นเกิดขึ้นจากความสามารถในการสะท้อนประเมินและปรับการกระทำของตน - ไปสู่การได้มาซึ่งเกณฑ์พฤติกรรมอย่างมีสติการรวมตัวในวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ของค่านิยมที่กลายเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งของพฤติกรรมและการปฏิบัติทางสังคมของบุคคล นิสัยและลักษณะนิสัยของเขา. แนวคิดของ "การระบุตัวตน" รวบรวมผลลัพธ์ของกระบวนการนี้เป็นความสามารถในการประเมินความเป็นเจ้าของวัฒนธรรมบางอย่างอย่างมีสติและสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในการดำเนินการเลือกตำแหน่งของตนเองปฏิบัติตามค่านิยมทางศีลธรรม ​​ของชุมชนวัฒนธรรมที่บุคคลนั้นระบุตัวเอง (ระบุ) โดยตระหนักถึงความรับผิดชอบของเขาต่อเธอ

ปรัชญาวัฒนธรรมสมัยใหม่ตระหนักถึงการดำรงอยู่ที่แท้จริงของวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่เป็นกลุ่มวัฒนธรรมย่อยระดับชาติและชาติพันธุ์ของกลุ่มสังคมและชุมชน ไม่ใช่แค่ในฐานะเพื่อนบ้านหรือความอดทนซึ่งกันและกันเท่านั้น แต่ยังเป็นการอยู่ร่วมกันในปฏิสัมพันธ์ที่ต่อเนื่อง เข้มข้น มีพลัง มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน และ บ่อยครั้งในการต่อต้าน ความขัดแย้ง ในสถานการณ์ของการดูดซึมวัฒนธรรมที่ "เข้มแข็ง" อย่างก้าวร้าวที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอื่น ๆ

คุณลักษณะที่คงที่ของวัฒนธรรม ได้แก่ คุณค่าทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสุนทรียภาพ ได้แก่ ความศรัทธา ความดี ความรัก อิสรภาพ ความงาม ศักดิ์ศรี ความหวัง ความซื่อสัตย์ หน้าที่ ฯลฯ สามารถนิยามได้ว่าเป็น "สากล" โดยยอมรับอย่างเด็ดขาดว่าในประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรม ประชาชนและรัฐต่าง ๆ แสดงออกตาม - แตกต่างกัน สร้างลำดับชั้นขึ้นอยู่กับสภาพทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชีวิต บนทัศนคติวัฒนธรรมย่อย

บทนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับแนวคิดต่างๆ เช่น ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม จิตวิญญาณและความคิด เรากำลังพูดถึงความหยั่งรากในจิตสำนึก ในลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ของค่าคงที่ (ค่านิยม) เหล่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ และสากล และสภาพแวดล้อมทางการศึกษา ระบบการศึกษาทั้งหมดโดยรวม ได้รับการออกแบบมาเพื่อ ถ่ายทอดไปยังบุคคล การตระหนักรู้คุณค่ามีพลังพิเศษในการทำงานร่วมกันและทำหน้าที่เป็นการกระทำที่ใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ

ฟังก์ชั่นการศึกษาของค่านิยมทางจิตวิญญาณนั้นเป็นสากลโดยตระหนักอย่างแม่นยำในการพัฒนาวัฒนธรรมและมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาความสามารถของแต่ละบุคคลในการดำรงอยู่ในสังคมความสามารถและความปรารถนาที่จะสะท้อนพฤติกรรมของตนตระหนักถึงเกณฑ์สำหรับการกระทำ และเชื่อมโยงผลการกระทำของตนกับประโยชน์ของพลเมืองทั้งใกล้และไกล การก่อตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและรัสเซียทั้งหมดการค้นหาวิธีที่เหมาะสมที่สุดในความเข้ากันได้จะเป็นตัวกำหนดสาระสำคัญของกระบวนการสอนในการสร้างจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

“ Malev Aleksey Vitalievich Nerdarey Vnoye -การเตรียมภาษาศาสตร์ของครู Infate Lague 13.00.02 ทฤษฎีและวิธีการศึกษาและการศึกษา (ภาษาต่างประเทศระดับอาชีวศึกษา) บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตดำเนินการ ออกที่สถาบันงบประมาณของรัฐบาลกลาง“ มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐ Nizhny Novgorod ตั้งชื่อตาม N.A. Dobrolyu bova" ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: Doctor of Pedagogical Sciences, Professor Shamov Alexander..."

“ PLOTNIKOV Alexey Yuryevich การก่อตัวของชายแดนตะวันออกไกลของรัสเซียในช่วง XVIII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตเฉพาะทาง 07.00.02 ประวัติศาสตร์ในประเทศ มอสโก - 2552 งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ในประเทศของมหาวิทยาลัยการสอนเมืองมอสโก ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: Anatoly Arkadyevich Koshkin แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ ... ”

“บริบทวัฒนธรรมชาติพันธุ์ Coulibaly Ousman ของการก่อตัวของวัฒนธรรมวิชาชีพของครูในอนาคตในสาธารณรัฐมาลี 13.00.08 – ทฤษฎีและวิธีการของอาชีวศึกษา (วิทยาศาสตร์การสอน) บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ในระดับของผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Orl - 2015 งานเสร็จสมบูรณ์ ที่ภาควิชาทั่วไป การสอน FSBEI HPE "Oryol State University" » Doctor of Pedagogical Sciences, รองศาสตราจารย์ หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ Aldoshina Marina Ivanovna Official...»

“ BOGOVSKAYA IRINA VYACHESLAVOVNA การก่อตัวของความสามารถในการวิจัยของปริญญาตรีสาขาครุศาสตร์ศึกษาภายในโปรไฟล์“ ภาษาต่างประเทศ” พิเศษ 13.00.08 – ทฤษฎีและวิธีการศึกษาวิชาชีพ บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับวิทยาศาสตร์ของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน มอสโก – 20 13 ลักษณะทั่วไป ของงาน ความเกี่ยวข้องของการศึกษา กระบวนการของโลกาภิวัตน์และการกระจายความหลากหลาย การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมของความเป็นจริงของรัสเซีย…”

“ NURIEVA NAILYA SUNGATOVNA คุณธรรมและการศึกษาทางเพศของวัยรุ่นในโรงเรียนของสหรัฐอเมริกา 13.00.01 การสอนทั่วไปบทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับการศึกษาของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน KAZAN 2000 งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาการสอนของคณะมนุษยศาสตร์ของคาซาน ผู้บังคับบัญชาด้านวิทยาศาสตร์ของ State Pedagogical University, สมาชิกเต็มรูปแบบของ IPA, อาจารย์ผู้มีเกียรติ R F และ RT, ผู้สมัครของ Pedagogical Sciences, ศาสตราจารย์ G.S. คู่ต่อสู้อย่างเป็นทางการของ ZAKIROV: หมอ…”

“ VOYLOVA Klavdiya Anatolyevna ชะตากรรมของคำพูดทางวาจาในภาษารัสเซียพิเศษ 10. 02. 01. ภาษารัสเซียบทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับดุษฎีบัณฑิตสาขาอักษรศาสตร์มอสโก 2543 งานนี้เสร็จสมบูรณ์ที่ภาควิชาภาษารัสเซียสมัยใหม่ของการสอนมอสโก ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัย: Doctor of Philology, Professor P.A. คู่ต่อสู้อย่างเป็นทางการของ Lekant: Doctor of Philology, Professor T.I. เวนดิน่าเป็นหมอ...”

“ GNEZDILOV Viktor Aleksandrovich การปฐมนิเทศระดับมืออาชีพของผู้บังคับบัญชาสำหรับทีมทหารที่เป็นเอกภาพในกองทหารภายในของ MIA แห่งรัสเซีย 13.00.08 - ทฤษฎีและวิธีการศึกษาวิชาชีพ บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับการศึกษาของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 20 15 งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาทฤษฎีและระเบียบวิธีของคณะการศึกษาวิชาชีพต่อเนื่อง (ฝึกอบรมบุคลากรที่มีคุณวุฒิสูงและเพิ่มเติม..."

“ GILMIDINOVA TATYANA VIKTOROVNA การสนับสนุนการสอนของกิจกรรมนวัตกรรมของครูในสถาบันการศึกษาเพิ่มเติมของเด็กพิเศษ 13.00.01 – การสอนทั่วไป, ประวัติความเป็นมาของการสอนและการศึกษา บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ในระดับของผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอนครัสโนดาร์ งานได้ดำเนินการที่ ภาควิชาสังคมสงเคราะห์ จิตวิทยา และการสอนระดับอุดมศึกษา FSBEI HPE "Kuban State University" หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์:..."

“ USOVA Lyudmila Borisovna ปรับปรุงความรู้ทางคณิตศาสตร์ของปริญญาตรีในอนาคตด้านความปลอดภัยในชีวิต 13.00.08 – ทฤษฎีและวิธีการอาชีวศึกษา บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Orenburg - 2014 งานนี้เสร็จสมบูรณ์ที่สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลาง การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง “Orenburg State University” หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ Doctor of Pedagogical Sciences,...”

“ DNEPROV Sergey Antonovich กำเนิดของจิตสำนึกเชิงการสอนทางวิทยาศาสตร์ 13.00.01 - การสอนทั่วไปบทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Yekaterinburg - 2000 งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาการสอนที่เกี่ยวข้องกับอายุและเทคโนโลยีการสอนของรัฐอูราล ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์ของ Pedagogical University: นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตแห่งการสอน, ศาสตราจารย์ A. S. BELKIN ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: คนงานผู้มีเกียรติ..."

“ ARAPOV Alexander Ivanovich ปัญหาความแตกต่างของการสอนในประวัติศาสตร์การสอนระดับชาติและโรงเรียนแห่งปลายศตวรรษที่ 19 และจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX พิเศษ 13.00 น. 01 การสอนทั่วไป บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระดับการศึกษาของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Novosibirsk 2000 งานนี้ดำเนินการที่แผนกการสอนของ Novosibirsk State Pedagogical University ผู้บังคับบัญชาทางวิทยาศาสตร์: ผู้ปฏิบัติงานกิตติมศักดิ์ของการศึกษาวิชาชีพระดับสูงของสหพันธรัฐรัสเซีย ผู้สมัคร วิทยาศาสตร์การสอน…”

“ ASRIEV Aleksey Sergeevich เงื่อนไขการจัดองค์กรและการสอนสำหรับการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพของเจ้าหน้าที่ที่มีเขตแดนในหน่วยวัตถุประสงค์พิเศษของ MIA แห่งรัสเซีย 13.00.01 - การสอนทั่วไป, ประวัติความเป็นมาของการสอนและการศึกษาบทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับวิทยาศาสตร์ของผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 2558 งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาทฤษฎีและวิธีการศึกษาวิชาชีพอย่างต่อเนื่องของคณะ (ฝึกอบรมบุคลากรที่มีคุณวุฒิสูงและ ... "

“ ALEXANDROVA NATALIA SERGEEVNA ของเล่นพื้นบ้านของรัสเซียในฐานะ ETH N O P E D A G O G I C H E S K I Y P H E N O M E N (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาการศึกษาก่อนวัยเรียน) 13.00.01 - การสอนทั่วไป L V O R G ; F E R A T วิทยานิพนธ์สำหรับระดับการศึกษาของ Doctor of Pedagogical Sciences Moscow 2000 งานนี้เสร็จสมบูรณ์ที่ Moscow Pedagogical State University ที่ Department of Higher Education Pedagogy Scientific ที่ปรึกษา: สมาชิกเต็มของ Russian Academy of Education, Doctor of Pedagogical Sciences, Professor VOLKOV .. "

“ Sevastyanova Elena Valerievna การก่อตัวของน้ำเสียงทางอารมณ์ในเด็กก่อนวัยเรียนอาวุโสที่มีความบกพร่องทางการมองเห็นพิเศษ 13.00.03 – การสอนราชทัณฑ์บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอนมอสโก - 2014 งานนี้แล้วเสร็จที่ภาควิชาบำบัดคำพูดของรัฐบาลกลาง สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐระดับการศึกษาวิชาชีพขั้นสูง "Moscow Pedagogical State University" ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:..."

“ ANANISHNEV Vladimir Maksimovich การจัดการในสาขาวิชาการศึกษาในฐานะวัตถุประสงค์ของการวิจัยทางสังคมวิทยาพิเศษ 22.00.08 สังคมวิทยาการจัดการบทคัดย่อสำหรับระดับการศึกษาของวิทยานิพนธ์สำหรับวิทยานิพนธ์ดุษฎีบัณฑิตสังคมวิทยามอสโก 2541 งาน shaNolisil pa k a f e d r e, e o c n a y t g u m a n i r pm h p a\ k Mshkshi "ksh โอ้ gorodkoฉัน o p e d a g o g ฉัน c e s o ฉันฉัน p er s t e l..."

“ Semyonova Yulia Aleksandrovna ทำงานโดย L.N. ตอลสตอยและเอ็น.เอ. NEKRASOV สำหรับเด็กในบริบทของการโต้แย้งทางการสอนในช่วงปี 1860-1870 พิเศษ 10.01.01 – วรรณคดีรัสเซีย บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระดับวิทยาศาสตร์ Candidate of Philological Sciences Moscow-201 งานนี้แล้วเสร็จที่ภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็มวี หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ของ Lomonosov: Makeev Mikhail Sergeevich แพทย์…”

“ Kuzmina Olga Sergeevna การเตรียมครูให้ทำงานในการศึกษาแบบรวม 13.00.08 – ทฤษฎีและวิธีการของอาชีวศึกษา (วิทยาศาสตร์การสอน) บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Omsk - 2015 งานเสร็จสมบูรณ์ที่ภาควิชาการสอน ของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง "ครูแห่งรัฐ Omsk" ical มหาวิทยาลัย" Chekaleva Nadezhda Viktorovna หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาการสอน, ศาสตราจารย์, สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง "Omsk ... "

“ MESCHERYAKOV Viktor Aleksandrovich ทางเลือกข้อมูลในฐานะปัจจัยของการกำหนดคุณค่าตนเองของนักข่าวในอนาคต 13.00.08 – ทฤษฎีและวิธีการของอาชีวศึกษา บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Orenburg - 2014 งานนี้ดำเนินการที่ สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางของการศึกษาวิชาชีพระดับสูง "มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Orenburg" วิทยาศาสตร์ Kiryakova Aida Vasilievna แพทย์ ... "

“ Ksenia Anatolyevna FEDULOVA การเตรียมครูมืออาชีพในอนาคตสำหรับการสร้างแบบจำลองคอมพิวเตอร์ 13.00.08 – ทฤษฎีและวิธีการอาชีวศึกษาบทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Ekaterinburg - 2014 งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาวัสดุศาสตร์การควบคุม เทคโนโลยีในโครงสร้างเครื่องจักรและวิธีการฝึกอบรมสายอาชีพของสถาบันการศึกษาอิสระแห่งสหพันธรัฐแห่งการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง " Russian State Vocational Pedagogical University..."

480 ถู - 150 UAH - $7.5 ", เมาส์ออฟ, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, #393939");" onMouseOut="return nd();"> วิทยานิพนธ์ - 480 RUR จัดส่ง 10 นาทีตลอดเวลา เจ็ดวันต่อสัปดาห์และวันหยุด

240 ถู - 75 UAH - $3.75 ", เมาส์ออฟ, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, #393939");" onMouseOut="return nd();"> บทคัดย่อ - 240 รูเบิล จัดส่ง 1-3 ชั่วโมง ตั้งแต่วันที่ 10-19 (เวลามอสโก) ยกเว้นวันอาทิตย์

บอริโซวา อุลยานา เซเมนอฟนา การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา: 22.00.06 Borisova, Ulyana Semenovna การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา (จากวัสดุของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)): dis. ... หมอสังคม. วิทยาศาสตร์: 22.00.06 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549 318 หน้า อาร์เอสแอล อดี, 71:07-22/1

การแนะนำ

บทที่ 1 รากฐานทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในรัสเซีย

1.1. ประวัติศาสตร์การก่อตัวของการศึกษาของชาติ19

1.2. รากฐานทางทฤษฎีการศึกษาระดับชาติ (ชาติพันธุ์วัฒนธรรม)..40

1.3. แนวคิดการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมสมัยใหม่ 74

บทที่ ป. แนวทางการวิจัยทางการศึกษาทั้งทางทฤษฎีและระเบียบวิธี

2.1. ลักษณะสหวิทยาการของการวิจัยทางการศึกษาด้านสังคมศาสตร์ 94

2.2. แนวทางระเบียบวิธีในสังคมวิทยาการศึกษา 120

23. ทิศทางหลักของการวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาของชนกลุ่มน้อย

ในต่างประเทศ 138

บทที่ 3 ปัจจัยทางสังคมและการเมืองของการเปลี่ยนแปลงการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม

3.1. การเปลี่ยนจุดยืนทางชาติพันธุ์การเมืองและการเปลี่ยนแปลงทางการศึกษา.. ล 65

3.2. ปรากฏการณ์พหุวัฒนธรรมและการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม 200

3.3. อิทธิพลของกระบวนการโลกาภิวัฒน์ต่อการศึกษาและวัฒนธรรม 210

บทที่สี่ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)

4.1. ลักษณะทางประวัติศาสตร์และสังคมและการสอนของการศึกษาในยากูเตีย 233

4.2. แนวโน้มหลักในการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสาธารณรัฐซาฮา 250

4.3. คุณสมบัติของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการฝึกอบรมเด็กของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ 266

บทสรุป 282

วรรณกรรม 284

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับงาน

ความเกี่ยวข้องของการศึกษานี้เกิดจากการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันในสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศ การฟื้นฟูการรับรู้ตนเองทางชาติพันธุ์ของประชาชนในรัสเซีย และความสนใจเป็นพิเศษต่อปัญหาของชนเผ่าพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยทั่วโลก ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในช่วงปลายศตวรรษที่ 20

สหพันธรัฐรัสเซียรวม 88 ภูมิภาคเข้าด้วยกัน - วิชาของรัฐบาลกลาง ในจำนวนนี้ 32 แห่งเป็นหน่วยงานบริหารระดับชาติที่มีประชากรหลายเชื้อชาติ ความหลากหลายของรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสังคมรัสเซียและกระบวนการที่ซับซ้อนในการระบุตัวตนของประชาชนก็มีอิทธิพลต่อระบบการศึกษาเช่นกัน

กระบวนการก่อตั้งโรงเรียนแห่งชาติในต้นทศวรรษ 1990 หลักการพื้นฐานของการควบคุมและการพัฒนาระบบการศึกษาแห่งชาติ (ชาติพันธุ์วัฒนธรรม) สะท้อนให้เห็นในกฎหมายหลักของประเทศ กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย“ ในภาษาของประชาชนใน RSFSR” (1991) แนะนำแนวคิดเรื่องอธิปไตยทางภาษากฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย“ ในด้านการศึกษา” (1992) ให้โอกาสในการสร้างระบบการศึกษา โดยคำนึงถึงลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรมของภูมิภาค กฎหมายพื้นฐานของสหพันธรัฐรัสเซีย - รัฐธรรมนูญ (1993) กำหนดรูปแบบหลายเชื้อชาติในสังคมของเรา หลักคำสอนแห่งชาติด้านการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย (2000) กำหนดภารกิจหลักประการหนึ่งของรัฐในด้านการศึกษาว่า "การอนุรักษ์และสนับสนุนเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมประจำชาติของประชาชนในรัสเซียซึ่งเป็นประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของพวกเขา วัฒนธรรม”

กระบวนการ "แบ่งแยกเชื้อชาติ" ของการศึกษาเริ่มแพร่หลายในประเทศ ปัญหาการศึกษาของชาติไม่เพียงแต่ไปไกลกว่าการวิเคราะห์ทางทฤษฎีเท่านั้น นอกเหนือจากปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยาชาติพันธุ์วิทยาแล้ว ยังเข้าสู่ขอบเขตของ “การเมืองใหญ่” “ความสัมพันธ์ภายในและระหว่างรัฐ” เนื่องจากมีปัญหาความขัดแย้งระหว่างพันธกิจสากลสากลของ การศึกษาและเป็นหน้าที่สำคัญของกลไกในการถ่ายทอดมรดกทางชาติพันธุ์และการรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์อย่างเท่าเทียมกัน

แนวคิด “การศึกษาของชาติ” ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ก่อนปี พ.ศ. 2460 หมายถึงสององค์ประกอบ - โรงเรียนแห่งชาติเป็นภาษารัสเซียและโรงเรียนแห่งชาติเป็นโรงเรียนต่างประเทศ ในช่วงยุคโซเวียต เริ่มกำหนดการศึกษาของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในประเทศอย่างชัดเจน ในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ด้านการศึกษา" แนวคิดดั้งเดิมของ "โรงเรียนแห่งชาติ" สำหรับประเทศของเราถูกแทนที่ด้วยคำว่า "โรงเรียนที่มีภาษารัสเซียเป็นภาษาที่สอง" ปัจจุบัน นอกจากคำว่า "การศึกษาระดับชาติ" แล้ว ยังมีการใช้คำอื่นๆ ในวรรณคดีอีกด้วย: "เน้นชาติพันธุ์วัฒนธรรม", "ชาติพันธุ์ภูมิภาค", "มีความหมายแฝงเชิงชาติพันธุ์วัฒนธรรม", "ระดับชาติ-ภูมิภาค", "เน้นชาติพันธุ์", "ชาติพันธุ์ชาติ", "สองภาษา" ”, “มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์” "และอื่น ๆ

ประวัติศาสตร์การศึกษาในยุคโซเวียตเป็นพยานถึงการไม่มีแนวคิดที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับการศึกษาระดับชาติโดยมีภูมิหลังของพรรคร่วมและอุดมการณ์ของรัฐ และในปัจจุบัน แม้จะมีแนวคิดและคำแนะนำของผู้เขียนแต่ละคนเพียงพอ แต่แนวคิดที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับการศึกษาชาติพันธุ์วิทยายังไม่ได้รับการพัฒนา มีความเข้าใจที่หลากหลายและเป็นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ และไม่มีคำศัพท์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน

ควรสังเกตว่าในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนของต่างประเทศที่มีองค์ประกอบหลายเชื้อชาติของประชากรจะใช้คำว่า "การศึกษาของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ (ระดับชาติหรือทางภาษา)"

ในการศึกษาเราใช้คำว่า "การศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา" เนื่องจากสำหรับเราแล้วดูเหมือนว่ามีความทันสมัยที่สุด อดทนและสอดคล้องกับแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาใหม่ ๆ ที่สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และประดิษฐานอยู่ในเอกสารทางกฎหมาย ปัจจุบันคำว่า "ชาติ" ใช้เพื่ออ้างถึงแนวคิดของ "รัฐ" หรือ "สหพันธรัฐ"

ในคอลเลกชันเชิงวิเคราะห์ "การศึกษาของรัสเซียในปี 2544" ซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับการประชุมสภาแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียนั้นตั้งข้อสังเกตว่า "คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาเนื้อหาขององค์ประกอบการศึกษาระดับชาติและภูมิภาคไม่เพียงพอ ประเด็นของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและโรงเรียนแห่งชาติโดยทั่วไปไม่ค่อยได้รับความสนใจ”1 ปัจจุบัน มีโรงเรียนระดับชาติประมาณ 9,000 แห่งในระบบการศึกษาของรัฐ การเลี้ยงดูและการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ

ความเกี่ยวข้องของปัญหาไม่เพียงแต่ในระดับประเทศของปัญหา ความเฉพาะเจาะจงในเงื่อนไขใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าประชาชนรัสเซียแสดงความสนใจอย่างสูงในการรักษาวัฒนธรรม ภาษา และจิตวิญญาณของพวกเขาผ่านการเปลี่ยนแปลงของ ระบบการศึกษา สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสถานที่และความสำคัญของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในพื้นที่การศึกษาของรัสเซีย

ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของหัวข้อ โดยทั่วไปงานวิจัยของผู้เขียนจะขึ้นอยู่กับผลงานคลาสสิกและสมัยใหม่ในสาขาสังคมวิทยาการศึกษา หลักการทางทฤษฎีหลักของสังคมวิทยาการศึกษาวางอยู่ในผลงานคลาสสิก (Dewey J. , Weber M. , Durkheim E. , Mannheim K. , Sorokin P.A. , Bourdieu P. , Budon R. , Parsons T. , Popkewitz ) และนักวิจัยในประเทศ ( Zborovsky G. E. , Dobrenkov V.I. , Nechaev V. Ya. , Osipov A.M. , T. , Petrova T.E. , Saganenko G.I. , Sobkin V.S. , Smirnova E.E. , Sheregi F.E. ) และอื่น ๆ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 งานของ Gessen S.I. , Ilminsky N.I. , Kapterev P.F. , Kovalevsky P.I. , Rozanov V.V. , Soroka-Rosinsky V.N. , Stoyunin V. Ya. . , Ushinsky K.D. , Fichte I.G. , Yarosh K.N. และอื่น ๆ.

ในช่วงประวัติศาสตร์โซเวียต แนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาระดับชาติในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้รับการพัฒนาและการวิเคราะห์ที่เหมาะสม ซึ่งไม่อนุญาตให้มีการศึกษาสถานการณ์การศึกษาในภูมิภาคของรัสเซียอย่างครบถ้วนเพียงพอ

ความเป็นจริงของกลุ่มชาติพันธุ์ เมเตอร์. วี อินเตอร์เนชั่นแนล ทางวิทยาศาสตร์ - การปฏิบัติ การประชุม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 หน้า 7 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21 ปัญหาของการฟื้นฟูและการพัฒนาการศึกษาระดับชาติ (ชาติพันธุ์วัฒนธรรม) สะท้อนให้เห็นในทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติ: Boguslavsky M.V. , Belenchuk L.N. , Belogurov A.Yu. , Volkov G.N. , Gershunsky B. S. , Donskaya T.K., Zhirkov E.P., Ravkin Z.I., Rudneva T.I., Kuzmin M.N., Matis V.I., Mukhametzyanova F.G., Pankin A.P. , Pryanikova V.G., Skovorodkina I.Z., Shapovalov V.K., Yalalov F.G. และอื่น ๆ.

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในสังคมวิทยาการศึกษาคือการทำงานในระดับภูมิภาคของระบบการศึกษาของรัสเซียซึ่งเน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่เป็นปัญหาและโอกาสในการพัฒนาเฉพาะ อัล

ในบริบทของการศึกษางานที่น่าสนใจเป็นพิเศษในสาขามานุษยวิทยาสังคมวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา: Anderson B. , Bart F. , Boronoev A.O. , Bromley Yu.V. , Gellner E. , Guboglo M.N. , Drobizheva L M., Kuropyatnik A.I., Kuropyatnik M.S., Malakhova V.S., M.Yu. Martynova, Lebedeva N.M., Soldatova G.U., Skvortsova N.G., Tishkova V.A., Smirnova P.I., Stefanenko T.G., Habermas Y., Hobsbawm E.J., Erickson E .

แนวโน้มที่จะรวมกิจกรรมการศึกษาในบริบททางวัฒนธรรมความสัมพันธ์กับค่านิยมทางวัฒนธรรมของสังคมแสดงออกมาในงานของ Mead M. , Kuszhanova A.Zh. , Lyuriya N.A. , Bulkin A.P. , Gaisina G.I. , Dmitriev G.D. , Krylova เอ็น.บี. เฟราปอนโตวา จี.เอ. และอื่น ๆ.

การศึกษาด้านต่างๆ ของการศึกษาของชนกลุ่มน้อย (ระดับชาติ) สะท้อนให้เห็นในงานของ: Akom A.A., Barroso J.; Benn M., Goldstein T., Gamoran A., Martynova M.Yu., Lubart M.K., Stephen Heineman, Sanja Todorich-Bebic, Fried K., Peña P., Garcia M.L.; Siguan M. , McKee U.F. , Djider Z. , Murat F. , Robin J. , Easterbrook M. , Gentleman A. , Orr A.J. , Kingston P. , Peshkova B.M. และ D.R. แหล่งข้อมูลสำคัญของการวิจัยของเรา ได้แก่ ผลงานของนักวิจัยของ Yakut : Abramova M.A., Bragina D.G., Vinokurova U.A., Gabysheva F.V., Danilova D.A., Robbek V.A., Okhlopkova V.E., Kornilova A.G., Neustroeva N.D., Mordovskaya A.V., Petrova A.I., Portnyagina I.S. และอื่น ๆ.

การวิเคราะห์แหล่งข้อมูลภายในประเทศเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษาแสดงให้เห็นว่าการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยานั้นในทางปฏิบัติแล้วไม่ได้ถือเป็นหัวข้อของการวิจัยทางสังคมวิทยา แต่เดิมแล้ว การศึกษาได้ทำหน้าที่เป็นปัญหาทางจิตวิทยาหรือวัฒนธรรมในการสอน

ความเกี่ยวข้องและความเร่งด่วนทางสังคมของหัวข้อการพัฒนาทางทฤษฎีที่ไม่เพียงพอได้กำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษา: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม

วิทยานิพนธ์มีวัตถุประสงค์การวิจัยดังต่อไปนี้:

1. วิเคราะห์แนวทางทางทฤษฎีและระเบียบวิธีหลักในสังคมศาสตร์เพื่อศึกษาปรากฏการณ์การศึกษาที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม

2. สรุปรากฐานทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎี และสังคมและการสอนของการศึกษาระดับชาติในรัสเซีย เพื่อเน้นขั้นตอนหลักของการพัฒนาและ ประเด็นสำคัญการเปลี่ยนแปลงของมัน

3. เพื่อระบุทิศทางหลักของการวิจัยปัญหาชาติพันธุ์ของการศึกษาในสังคมวิทยาการศึกษาต่างประเทศเพื่อนำเสนอประสบการณ์การวิจัยด้านการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์วัฒนธรรมชาติพันธุ์

4. ดำเนินการวิเคราะห์เปรียบเทียบระบบการศึกษาของประเทศหลายเชื้อชาติที่มีกระบวนการปฏิรูปการศึกษา โดยคำนึงถึงด้านภาษา พหุวัฒนธรรม และโลกาภิวัตน์ เพื่อให้สามารถประยุกต์ประสบการณ์จากต่างประเทศในเงื่อนไขของรัสเซีย

5. กำหนดหลักการแนวคิดของการทำงานและการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเพื่อพิสูจน์ว่าเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่การศึกษาของรัฐของรัสเซีย

6. พัฒนาเครื่องมือวิจัยแนวความคิดและคำศัพท์ รวมถึงแนวคิด “การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม” “โรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรม” 7. วิเคราะห์ลักษณะการทำงานและการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)

8. สร้างประเภทของโรงเรียนชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซียยุคใหม่

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม

หัวข้อของการศึกษาคือชุดของลักษณะทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎี และสังคมวัฒนธรรมของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม ลักษณะของการพัฒนาในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่การศึกษาแบบครบวงจรของรัสเซีย

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาคือ:

แนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสากลและระดับชาติในด้านการศึกษา: Gershunsky B.S. , Gessen S. , Ilminsky N.I. , Kapterev P.F. , Komensky Ya.A. , Rozanov V.V. , Soroka-Rosinsky V.N. , Stoyunin V. Ya. , Tsarevsky A.A. , Ushinsky K.D., Fichte I.G., Yarosh K.N.;

บทบัญญัติทางทฤษฎีเกี่ยวกับอิทธิพลของสังคม ระบบย่อยส่วนบุคคลต่อการศึกษา: E. Durkheim, K. Manheim;

หลักการทางทฤษฎีทั่วไปของสังคมวิทยาการศึกษา: Weber M. , Durkheim E. Bourdieu P. , Boudon., Manheim K. , Parsons T. , Sorokin P.A. ;

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม: Berger P., Beck W., Gunners W., Waters

ม., ซตอมก้า ป.;

บทบัญญัติแนวคิดของนักวิจัยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ และพหุวัฒนธรรมในมานุษยวิทยาสังคมวัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา และชาติพันธุ์วิทยา: Anderson B., Bart F., Boronoev A.O., Bromley Yu.V., Gellner E., Drobizheva L.M., Kuropyatnik A.I., Kuropyatnik M.S. , Malakhov V.S. , M.Yu. Martynova, Soldatova G.U., Skvortsov N.G., Tishkov V.A., Smirnov P.I., Stefanenko T.G., Habermas Y., Hobsbawm E.J., Erickson E. และคณะ

แนวคิดการสอนและการศึกษาแนวปฏิบัติด้านการศึกษาระดับชาติ: Boguslavsky M.V. , Belenchuk L.N. , Belogurov A.Yu. , Gershunsky B.S. , Donskaya T.K. , Zhirkov E.P. , Ravkin Z.I. , Rudneva T.I. , Kuzmin M.N. , Matis V.I. , Mukhametzyanova F.G. , Pankin A.P. , Skovorodkina I.Z., Shapovalov V.K. และอื่น ๆ.

แนวคิดของชาติพันธุ์วิทยาและการขัดเกลาทางสังคมทางชาติพันธุ์: Vinokurova U.A. , Volkov G.N. , Danilov D.A. , Mordovskaya A.V. , Portnyagin I.S. , Mudrik A.V. , Kornilova A.G. , Stefanenko T. O.G. , Yakovleva A.N. ;

ข้อสรุปเชิงวิเคราะห์ของนักวิทยาศาสตร์หลายคนเกี่ยวกับการจัดการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในต่างประเทศ: Martynova M.Yu., Peshkova V.M., Lubart M.K., Stephen Heineman, Sanya Todorich-Bebic; ในประเด็นการเลือกปฏิบัติเชิงบวกเพื่อขจัดความไม่เท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์ในด้านการศึกษา - Easterbrook M. , Gentleman A. ; เรื่องความสัมพันธ์ระหว่างโอกาสทางการศึกษากับชาติพันธุ์ทุนวัฒนธรรม - อ.จ.; กาโมรัน เอ., เบนน์ เอ็ม., คิงส์ตัน อาร์.;

ศึกษาความแตกต่างทางชาติพันธุ์ในความสำเร็จทางการศึกษา พฤติกรรมการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ รวมถึงผู้อพยพ - McMillian M., Campbell L.A., Byrnes J.P., Schmid C.L., Beattie I.R., Tyson K., Grantham T.C., Ford D.Y.; เฉิง เอส. และสตาร์ก บ.; McMamara Horvat E., Lewis K.S.; Recano Vaqlverde J., Roig Vila M.; จียอน โอ. โจ, แวน ฮุค เจ.; MacCulloch D. และ DR - การวิจัยเกี่ยวกับปัญหาสิทธิและการศึกษาของชนเผ่าพื้นเมือง - Fried K., Peña P., Garcia M.L.; การศึกษาสองภาษา - Siguan M. , McKee W.F. , Goldstein T. , Barroso J. ; อิทธิพลของปัจจัยทางเพศและศาสนาต่อการศึกษาของชนกลุ่มน้อย - Akom A.A., Djider Z., Murat F., Robin J.

ฐานข้อมูล: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียในประเด็นด้านการศึกษา เอกสารอย่างเป็นทางการของหน่วยงานการศึกษาของรัฐและภูมิภาค, วัสดุของคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียและสาธารณรัฐซาฮา, รายงานประจำปีของกระทรวงศึกษาธิการของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) สำหรับปี 2543 - 2548 การวิเคราะห์เปรียบเทียบใช้วัสดุจากการศึกษาอื่นๆ

พื้นฐานเชิงประจักษ์ของวิทยานิพนธ์คือผลการวิจัยที่ดำเนินการภายใต้การนำและการมีส่วนร่วมของผู้เขียนในปี พ.ศ. 2540-2548 ดำเนินการภายใต้ทุนสนับสนุนจากกรมอุดมศึกษาและวิทยาศาสตร์ภายใต้รัฐบาลแห่งสาธารณรัฐซาฮา (2544) , สถาบันสาธารณะ“ ก้าวสู่อนาคต” (2543, 2545, 2546); เงินช่วยเหลือจากมูลนิธิมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย "กระบวนทัศน์ของการสร้างพลเมืองและการตัดสินใจด้วยตนเองของเยาวชนในพื้นที่การศึกษาของแถบเส้นรอบวง" (2003) ตามโครงการของกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย "นโยบายของรัฐบาลกลางในระดับภูมิภาคในด้านวิทยาศาสตร์ และการศึกษา” (2546) และสาธารณรัฐซาฮา (2548)

1) ภาพทางสังคมของครูในสาธารณรัฐซาฮา (1997,

การสุ่มตัวอย่างรังตามภูมิภาค ประชากรตัวอย่างครู 1,275 คน

หมวด “การฟื้นฟูโรงเรียนแห่งชาติ เป้าหมายและวัตถุประสงค์”);

2) ปัญหาปัจจุบันของการพัฒนาการศึกษาในสาธารณรัฐซาฮา (2000; กลุ่มตัวอย่างในระดับภูมิภาค; ครู 1,092 คน; หัวข้อ “ปัญหาการนำแนวคิดหลักของแนวคิดโรงเรียนแห่งชาติไปใช้”);

3) เกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนาของ Yakutia (2001; หัวข้อ "ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐ", "สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของชนเผ่าพื้นเมือง: หนทางออกจากวิกฤติ", "บางประเด็นของศีลธรรม, จิตวิญญาณ, การศึกษาและ สุขภาพของชาติ 59 คน ผู้เชี่ยวชาญ : เจ้าหน้าที่สภาแห่งรัฐ (Y) Il Tumen ผู้แทนกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์ และการศึกษา ผู้นำพรรค ขบวนการ และองค์กรสาธารณะ เจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐซาฮา;

4) แนวโน้มการพัฒนาระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)” (2544; การสำรวจผู้เชี่ยวชาญ - 66 คน; ส่วน “การศึกษาในพื้นที่ชนบท: ระดับและคุณภาพ”);

5) คุณภาพการศึกษาของ Yakut State University (2002; นักศึกษาอายุ 3-5 ปี 640 คน และผู้ปกครองของนักเรียน 480 คน กลุ่มตัวอย่างแบบสุ่ม; หัวข้อ “อิทธิพลของคุณภาพการศึกษาในโรงเรียนต่อความต่อเนื่องของการศึกษาในมหาวิทยาลัย”);

6) ปัญหาการเข้าถึงและคุณภาพการศึกษา (2003; Yakutsk; 600

ประชาชน ตัวอย่างโควต้า จำแนกตามเพศ อายุ และสัญชาติ ส่วน “บทนำของการสอบ Unified State และการตรวจร่างกายของรัฐ: ปัญหาความคล่องตัวทางการศึกษาของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนในชนบท”);

7) โลกและเยาวชนที่เปลี่ยนแปลง (2003; Yakutsk; 400 คน, กลุ่มตัวอย่างโควต้าตามเพศ อายุ และสัญชาติ; หัวข้อ “การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและการประเมินปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์”);

8) ครูแห่งสาธารณรัฐซาฮา (2005; กลุ่มตัวอย่างตามภูมิภาค; ครู 496 คน; หัวข้อ “อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของครู”);

9) การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนและนักเรียน - Sakha (2005; กลุ่มตัวอย่างแบบสุ่ม; นักเรียนมัธยมปลาย 300 คนของโรงเรียน Yakutsk และนักเรียน 300 คนของ Yakut State University)

แนวทางระเบียบวิธีและวิธีการวิจัย ใช้แนวทางทางประวัติศาสตร์ ระบบ สังคมวัฒนธรรม เปรียบเทียบและสหวิทยาการเป็นหลัก วิธีการรวบรวมข้อมูลเบื้องต้น ได้แก่ การวิเคราะห์เอกสารทางกฎหมายและข้อบังคับเกี่ยวกับประเด็นด้านการศึกษา การวิเคราะห์เปรียบเทียบข้อมูลทางสถิติที่แสดงถึงลักษณะการทำงานของการศึกษา แบบสำรวจแบบสอบถามที่ได้มาตรฐาน วิธีการประเมินผู้เชี่ยวชาญ การประมวลผลทางสถิติของข้อมูลสังคมวิทยาปฐมภูมิดำเนินการโดยใช้ชุดซอฟต์แวร์ SPSS โดยใช้การวิเคราะห์ความสัมพันธ์และปัจจัย

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัย:

1. เป็นครั้งแรกในสังคมวิทยาการศึกษาที่หัวข้อการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมถือเป็นปัญหาทางสังคมและการศึกษาที่สำคัญซึ่งถือเป็นพื้นที่สำหรับการตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนและความสามารถของประชาชน

2. มีการใช้แนวทางสหวิทยาการในการศึกษาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม โดยผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์ การสอน ชาติพันธุ์วิทยา ปรัชญา สังคมวิทยา และมานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรม 3. ห้าช่วงเวลาของการพัฒนาในประวัติศาสตร์การศึกษาระดับชาติในรัสเซียมีการระบุตามลำดับเวลา: พ.ศ. 2413-2460; พ.ศ. 2460-2481; พ.ศ. 2481-2523; กลางทศวรรษที่ 80 - ต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX; ตั้งแต่ปี 1992 จนถึงตอนนี้.

4. แนวคิดของ “การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม” และ “โรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรม” ได้รับการแนะนำและชี้แจงให้ชัดเจนในเครื่องมือแนวความคิดและคำศัพท์ของสังคมวิทยาการศึกษา

5. มีการกำหนดหลักการแนวคิดสำหรับการทำงานและการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม

6. มีการเสนอประเภทของโรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซีย

7. มีการวิเคราะห์เปรียบเทียบระบบการศึกษาของประเทศที่มีกระบวนการปฏิรูปการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ

8. ทิศทางหลักของการวิจัยเกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์ของการศึกษาในสังคมวิทยาการศึกษาต่างประเทศได้รับการระบุแล้ว

9. มีการเผยแพร่สื่อจากการวิจัยทางสังคมวิทยาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับปัญหาการทำงานของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม

10. วิเคราะห์แนวโน้มและคุณลักษณะของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)

ความสำคัญทางทฤษฎีของการวิจัย: วิทยานิพนธ์มีส่วนสนับสนุนสังคมวิทยาการศึกษาในประเทศเพื่อทำความเข้าใจสาระสำคัญและการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในฐานะองค์ประกอบอินทรีย์ของการก่อตัวของรัฐหลายชาติพันธุ์มีส่วนช่วยในการวิจัยเพิ่มเติมในด้านการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของ ลักษณะทางทฤษฎีและประยุกต์ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมถูกนำเสนอเป็นครั้งแรกในสาขาสังคมวิทยาการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมการสอนและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกของชาติและการระบุตัวตนของประชาชนในรัสเซีย

นัยสำคัญในทางปฏิบัติ: ผลการศึกษาสามารถนำไปใช้ในการพิสูจน์ระเบียบวิธีของโปรแกรมเป้าหมายสำหรับการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในการพัฒนาแนวคิดการจัดการสำหรับสาขาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของรัสเซีย สื่อการวิจัยช่วยเพิ่มเนื้อหาในสาขาวิชาการ "สังคมวิทยาการศึกษา" "ประวัติศาสตร์การศึกษา" ฯลฯ

บทบัญญัติหลักที่ยื่นเพื่อการป้องกัน:

I. การศึกษาระดับชาติในรัสเซียพัฒนาไม่สม่ำเสมอ แต่ละช่วงเวลาของการพัฒนามีความเฉพาะเจาะจงและความสำคัญทางสังคมซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยทางประวัติศาสตร์ การเมือง และเศรษฐกิจสังคมในการพัฒนาสังคม ขั้นตอนของการพัฒนาการศึกษาสาธารณะในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการศึกษาระดับชาติ การกำจัดการไม่รู้หนังสือ การเปลี่ยนแปลงไปสู่การทำให้เป็นประชาธิปไตย และสุดท้ายคือความสนใจไปที่การศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยา

ครั้งที่สอง การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของการศึกษาของรัฐทั่วไปของรัสเซียในฐานะประเทศที่มีหลายชาติพันธุ์ปรากฏการณ์ประวัติศาสตร์ - การเมือง, สังคมวัฒนธรรมและการสอน - องค์กรหลายมิติซึ่งเป็นพื้นฐานคือการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของคุณค่าทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม (ภาษาและวรรณกรรม ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมรดกทางจิตวิญญาณ)

สาม. หลักการแนวคิดพื้นฐานของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมมีพื้นฐานอยู่บนองค์ประกอบสามประการที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน:

1. องค์ประกอบของรัฐบาลกลางรวมถึงหลักการทั่วไปของนโยบายการศึกษาของรัฐและนโยบายระดับชาติ รับประกันการปฏิบัติตามมาตรฐานของรัฐคุณภาพการศึกษาในระดับสม่ำเสมอและความสมบูรณ์ของพื้นที่การศึกษา การรวมตัวของแต่ละบุคคลเข้ากับพื้นที่ทางสังคมและจิตวิญญาณแห่งเดียวของรัสเซียและวัฒนธรรมโลก

2. องค์ประกอบระดับภูมิภาครับประกันว่าจะมีการรวมประเพณีวัฒนธรรมระดับภูมิภาคไว้ในเนื้อหาด้านการศึกษา สร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูในภาษาแม่อย่างแท้จริง การอนุรักษ์และเผยแพร่มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน โลกทัศน์แบบดั้งเดิมของผู้คนยังคงเป็นแกนหลักของปรัชญาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม

3. องค์ประกอบของโรงเรียนคำนึงถึงลำดับความสำคัญ เฉพาะเจาะจง และเงื่อนไขของท้องถิ่น และรวมไว้ในเนื้อหาวิชาที่ศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง การขัดเกลาทางสังคมทางชาติพันธุ์ของนักเรียนดำเนินการในลักษณะที่เป็นระบบตลอดจนการศึกษาของผู้ปกครองในฐานะวิชาที่กระตือรือร้นและสนใจในกระบวนการศึกษา

IV. โรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นรูปแบบการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่พบได้บ่อยที่สุด โรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูแบบเปิดที่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอกที่ทันสมัย ​​ในขณะเดียวกันก็รักษาลักษณะเฉพาะที่สำคัญ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งจิตวิญญาณของผู้คนและสังคม

V. ประเภทของโรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซียสามารถนำเสนอได้ดังนี้:

1) โรงเรียนของชาวรัสเซียในภูมิภาคที่มีถิ่นที่อยู่ขนาดกะทัดรัดในเขตปกครองแห่งชาติ: Buryats, Tatars, Kalmyks, Tuvans, Yakuts ฯลฯ

2) โรงเรียนของประชาชนจำนวนมากที่มีสถานะเป็นรัฐนอกรัสเซีย: ชาวยูเครน, ชาวเบลารุส, คาซัค, เยอรมัน ฯลฯ

3) โรงเรียนที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมต่างประเทศ เช่น ในมหานคร

4) โรงเรียนชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือที่อนุรักษ์วิถีชีวิต เกษตรกรรม และงานฝีมือแบบดั้งเดิม

วี. การทำงานของโรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ สังคม-ประชากร เศรษฐกิจ การเมือง การสอน องค์กร และสังคมวัฒนธรรม เมื่อจัดตั้งโรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรม จะต้องคำนึงถึงความต้องการทางสังคมในส่วนของประชากรด้วย โดยคำนึงถึงความต้องการทางภาษาของสังคมและครอบครัว ความปรารถนาในการเรียนรู้ของเด็ก การเลือกภาษาในการสอนที่โรงเรียน เจ้าหน้าที่สอนที่ได้รับการฝึกอบรม ฯลฯ

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การขัดเกลาทางสังคมทางชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการแนะนำให้บุคคลได้รู้จักกับประสบการณ์ทางชาติพันธุ์ ซึ่งลำดับความสำคัญอยู่ที่การซึมซับความคิดของประชาชน มรดกทางปรัชญา จิตวิญญาณ และศีลธรรมของพวกเขา และการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เชิงบวก การขัดเกลาทางสังคมทางชาติพันธุ์ควรคำนึงถึงลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาและประเพณีทางชาติพันธุ์วิทยาของครอบครัว สังคม และบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ 8. ความจำเป็นในการบัญชีเฉพาะทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่แม่นยำและละเอียดยิ่งขึ้นนั้นเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับความจริงที่ว่าในปัจจุบันชนพื้นเมืองทางเหนือกำลังสร้างสมดุลระหว่างการอนุรักษ์ประเพณี วิถีชีวิตโดยทั่วไป และการยอมรับคุณค่าของสังคมยุคใหม่ ดังนั้นการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม (การฟื้นฟูโรงเรียนเร่ร่อนในรูปแบบใหม่) ให้กับชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือจึงเป็นปัจจัยหนึ่งในการรักษาภาษา วิถีชีวิต และวัฒนธรรมดั้งเดิมอันเป็นเอกลักษณ์อย่างแท้จริง ทรงเครื่อง ในบริบทของกระบวนการโลกาภิวัตน์ บทบาทของการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยากำลังเพิ่มขึ้นเนื่องจากเป็นโลกทัศน์เดียวที่ผู้คนร่วมกันมุ่งเน้นไปที่การถ่ายทอดและการอนุรักษ์คุณค่าทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ เพื่อไม่ให้สลายไปใน "ตัวแทนวัฒนธรรมระดับโลก" X. การศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยามีศักยภาพมหาศาลสำหรับนักเรียนในปัจจุบันที่ต้องการกำหนดอัตลักษณ์ของพลเมืองของตนในฐานะชาวรัสเซีย ขณะเดียวกันก็รักษาความเป็นเจ้าของของพวกเขาในวัฒนธรรมหนึ่งหรือหลายวัฒนธรรม ขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิดและสถานที่อยู่อาศัยของพวกเขา จิน โรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมยุคใหม่สามารถสร้างขึ้นได้บนแบบจำลองพหุวัฒนธรรม ซึ่งโดดเด่นด้วยความอดทน พหุนิยมทางวัฒนธรรม สิทธิที่เท่าเทียมกัน ความรับผิดชอบและโอกาส เสรีภาพ

เลือกอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม เตรียมความพร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในสังคมหลายเชื้อชาติ โรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมส่งเสริมความเข้าใจและการพัฒนาความสามารถด้านพหุภาษา พหุภาษา และพหุวัฒนธรรม

สิบสอง การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในปัญหาแบบสหวิทยาการดังนั้นจึงตกอยู่ในขอบเขตความสนใจของสาขามนุษยศาสตร์ต่างๆ - การสอน, จิตวิทยา, ปรัชญา, สังคมวิทยา, มานุษยวิทยาสังคมวัฒนธรรม, ชาติพันธุ์วิทยาและสาขาวิชามนุษยธรรมอื่น ๆ ความต้องการด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมและความต้องการด้านการศึกษาเป็นปัญหาหนึ่งที่มีการพัฒนาน้อยที่สุด ซึ่งมีภาระทางชาติพันธุ์ ความหมาย และความรุนแรงของการสำแดงที่ไม่เท่าเทียมกัน

ความน่าเชื่อถือของบทบัญญัติหลักและข้อสรุปของวิทยานิพนธ์ ข้อสรุปที่กำหนดไว้ในงานจะขึ้นอยู่กับรากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของสังคมวิทยาการศึกษาซึ่งได้กลายเป็นคลาสสิก เนื้อหาเชิงประจักษ์ที่ใช้และข้อสรุปเชิงวิเคราะห์ของผู้เขียนหลายคนที่ตามมานั้นมีความเป็นสากลและได้รับการสนับสนุนร่วมกันจากการศึกษาต่างๆ การใช้วิธีการและวิธีการต่างๆ ของการวิจัยเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์แบบบูรณาการเป็นพื้นฐานสำหรับการเชื่อมโยงผลลัพธ์และการได้ข้อสรุปที่สอดคล้องกัน ประสบการณ์การทำงานของผู้สมัครวิทยานิพนธ์ในฐานะนักวิจัยปัญหาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทีมวิจัยทำให้เราสามารถประเมินผลลัพธ์ในบริบทเปรียบเทียบได้

การทดสอบและการนำผลการวิจัยไปใช้ บทบัญญัติหลักและผลลัพธ์ถูกหารือในการอภิปรายและการประชุมกับพนักงานของระบบการศึกษาของสาธารณรัฐในช่วงปี 2543-2546 นำเสนอเพื่อการอภิปรายที่ภาควิชาสังคมวิทยาของ YSU ซึ่งใช้ในการดำเนินการวิจัยทางสังคมวิทยาเมื่อสอนหลักสูตรฝึกอบรม "สังคมวิทยา" และ "สังคมวิทยาการศึกษา" ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐยาคุต

มีการนำเสนองานวิจัยในด้านต่างๆ ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ 17 ครั้ง ได้แก่ พรรครีพับลิกัน (พ.ศ. 2542-2549); รัสเซียทั้งหมด (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997; ตเวียร์, Penza, Chita 2002; มอสโก, 2005) และนานาชาติ (Penza, Nakhodka, 2002; Penza, 2004; Tyumen, 2005; Ulan-Ude, 2006)

ผลลัพธ์ของวิทยานิพนธ์บางส่วนถูกนำเสนอในหลักสูตรพรรครีพับลิกันเพื่อการฝึกอบรมและฝึกอบรมครูในยาคุตสค์ (พ.ศ. 2540-2543) ที่สภาครูแห่งพรรครีพับลิกัน XI (2548)

วิทยานิพนธ์ดังกล่าวได้รับการหารือในการประชุมร่วมกันของภาควิชาทฤษฎีและประวัติศาสตร์สังคมวิทยาและภาควิชาสังคมวิทยาอุตสาหกรรมและประยุกต์ของคณะสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และได้รับคำแนะนำสำหรับการป้องกันตัว

รากฐานทางทฤษฎีของการศึกษาระดับชาติ (ชาติพันธุ์วัฒนธรรม)

นักวิทยาศาสตร์ชาวเช็กและนักปรัชญามนุษยนิยมแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา YALZhomensky เป็นผู้วางรากฐานทางวิทยาศาสตร์ของการสอนในศตวรรษที่ 17 เป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ที่ยืนยันหลักการตามความเท่าเทียมตามธรรมชาติที่มีอยู่อย่างเป็นกลางของผู้คนและความต้องการที่เท่าเทียมกันของแต่ละคนในด้านจิตใจและ การพัฒนาคุณธรรมเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จของมวลมนุษยชาติ และให้ความสนใจอย่างมากต่อปฏิสัมพันธ์ด้านการสอนของวัฒนธรรม ในงานหลักของเขา "The Great Didactics" J. Komeisky ยืนกรานเป็นพิเศษในการศึกษาภาษาแม่อย่างจริงจังและลึกซึ้งโดยเห็นว่าเป็นรากฐานที่มั่นคงซึ่งเป็นวิธีการสอนที่เป็นสากลในหมู่ประชาชนทุกคน ภาษาใหม่เขาเสนอให้ศึกษาตามพื้นฐานและด้วยความช่วยเหลือจากภาษาแม่ของเขา J.A. Komensky เชื่อว่าหลักการระดับชาติและสากลควรผสมผสานกันอย่างเป็นระบบในการสอนและการเลี้ยงดู แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในเนื้อหาการศึกษาในทุกระดับของแบบจำลองการสอนที่เขาพัฒนาขึ้น (โรงเรียนแม่ - โรงเรียนภาษาแม่ - โรงเรียนละตินและสถาบันการศึกษา)

มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาปัญหาทางทฤษฎีของโรงเรียนแห่งชาติในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 สนับสนุนโดย N.I. อิลมินสกี้. พี.เอฟ. Kapterev, P.I. , Kovalevsky, Gessen S. , Rozanov V.V. , Soroka-Rosinsky V.N. , Stoyunin V.Ya. , Tsarevsky A.L. , Ushinsky K.D. , Fichte I.G. , Yarosh K. N. และอื่น ๆ.

ระบบการให้ความรู้แก่ "ชาวต่างชาติ" ด้วยความช่วยเหลือของโรงเรียนมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ได้รับการพัฒนาโดยศาสตราจารย์ N.I. เขากำหนดเงื่อนไขสำหรับการทำงานของโรงเรียนระดับชาติ:

ความพร้อมใช้งานของกรอบการกำกับดูแลของรัฐ

การสร้างเนื้อหาทางการศึกษาโดยคำนึงถึงลักษณะการพัฒนาของเด็ก

การจัดทำและเผยแพร่คู่มือการสอนพิเศษแก่เด็ก

ความพร้อมของระบบพิเศษสำหรับการฝึกอบรมครู

ระบบของ N, I, Ilminsky สันนิษฐานว่าการตรัสรู้ด้วยความช่วยเหลือของโรงเรียนมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ ซึ่งการศึกษาเบื้องต้นจะต้องดำเนินการสำหรับพื้นที่ต่างประเทศทั้งหมดในภาษาแม่ของตนพร้อมกับการศึกษาภาษารัสเซียพร้อมกันและการโอนการศึกษาเป็นภาษารัสเซียในเวลาต่อมา เขาเน้นย้ำเป็นพิเศษว่า “เครื่องมือที่จำเป็นและมีประสิทธิภาพมากที่สุดทั้งในการปลุกปั่นกิจกรรมทางจิตและการศึกษาของชาวต่างชาติในเบื้องต้น และสำหรับการปลูกฝังความรู้สึกทางศาสนาและศีลธรรมอันลึกซึ้งในตัวพวกเขา” คือภาษาพื้นเมืองที่แทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณอย่างแรงกล้าและลึกซึ้ง ต้องบอกว่าโรงเรียนต่างชาติที่เขาสร้างขึ้นค่อนข้างประสบความสำเร็จ

แนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของความเป็นสากลเหนือความเฉพาะเจาะจงของประเทศในเนื้อหาของอุดมคติทางการศึกษาได้รับการพัฒนาโดย P.F. คัปเทเรฟ. เขาต่อยอดมาจากแนวคิดเรื่องธรรมชาติของมนุษย์เพียงคนเดียว: “... สากลและชาติเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก พวกเขาอาศัยและกระทำในทุกชาติ พื้นฐานของการเลี้ยงดูและการศึกษานั้นเป็นสากลสำหรับมวลมนุษยชาติ แต่สัญชาติได้ให้ลักษณะพิเศษเพิ่มเติมแก่อุดมคติทางการศึกษา มีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้น แต่ก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน”25 P.F. คัปเตอร์สฟ ให้คำจำกัดความการศึกษาของชาติว่า “สอดคล้องกับคุณลักษณะของประเทศ ความต้องการ ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างจิตใจและร่างกาย แรงบันดาลใจขั้นพื้นฐาน”6 นอกจากนี้ เขายังชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการคำนึงถึงประเพณีการสอนพื้นบ้าน เนื่องจาก “ แม้แต่คนที่ไม่มีวัฒนธรรมมากที่สุดทุกคนไม่เพียงแต่มีลูกเท่านั้น แต่ยังให้การศึกษาแก่พวกเขาตามมุมมองและความเชื่อของเขาในแบบที่เขาเห็นว่าจำเป็นต้องให้การศึกษาแก่พวกเขา”27

เขาเชื่อว่าผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของอุดมคติทางการศึกษาระดับชาติคือการศึกษาควรให้ความรู้แก่ “บุคคลและพลเมือง ไม่เพียงแต่เป็นสมาชิกของประเทศที่รู้จักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย การศึกษาควรบอกเล่ารสนิยม ความโน้มเอียง และการเตรียมตัวแก่บุคคล โดยที่เขาจะไม่รู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในสังคมวัฒนธรรมใด ๆ ทั้งหมด ผู้มีการศึกษาจะต้องเป็นพลเมืองของโลกวัฒนธรรมทั้งหมด” คัปเทเรฟ พี.เอฟ. ยังตระหนักด้วยว่าความขัดแย้งร้ายแรงมักเกิดขึ้นระหว่างโรงเรียนระดับชาติและโรงเรียนของรัฐ/

แม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ครูนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง S.I. Gessep ตั้งข้อสังเกตว่าความสับสนในมุมมองที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาของชาตินั้นไม่ได้อธิบายด้วยความคลุมเครือทางคำศัพท์ แต่โดยความซับซ้อนและความเก่งกาจของปัญหาปรัชญาที่ซ่อนอยู่ที่นี่ - คือปัญหาเรื่องเชื้อชาติ. ในความเห็นของเขา หน้าที่ของการศึกษาระดับชาติ นั่นคือ การสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของประเทศ คือการ "ให้ประชาชนทั้งหมดมีส่วนร่วมในกระบวนการศึกษา" เพื่อดึงดูดประชาชนทุกภาคส่วนให้มาสู่วัฒนธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ให้ การศึกษาเป็นการสำแดงอันสูงสุด”31

เอสไอ Gessen ตั้งข้อสังเกตว่าคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่นรวมอยู่ในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านมรดกทางจิตวิญญาณที่ถูกสร้างขึ้นโดยคนรุ่นก่อน ๆ อย่างไรก็ตาม การอนุรักษ์หนึ่งตำนาน (อดีต) นั้นไม่เพียงพอสำหรับการพัฒนาผู้คนอย่างเต็มที่ สิ่งนี้ต้องการการพัฒนาวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับนวัตกรรมทางวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน “โดยการเพิ่มมรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของเราเท่านั้นที่เราจะสามารถรักษามันไว้ได้ เพราะการกระทำของบรรพบุรุษของเรานั้นไม่ได้อยู่ในความทรงจำที่ไม่โต้ตอบของเรา แต่อยู่ในความพยายามและความสำเร็จที่สร้างสรรค์ของเรา... ในแง่นี้เรากล่าวว่าประเพณีดังกล่าวเป็นอดีต ที่อนุรักษ์ไว้ในปัจจุบันคงได้แต่เป็นอาคารสูงเหนือกาลเวลาเท่านั้น”

แนวทางระเบียบวิธีในสังคมวิทยาการศึกษา

สังคมวิทยาการศึกษาเป็นหนึ่งในสาขาสังคมวิทยาชั้นนำและเป็นที่ยอมรับ การก่อตั้งสถาบันเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 ปัจจุบันมีทั้งพื้นฐานทางทฤษฎีที่จริงจังและข้อมูลเชิงประจักษ์จำนวนมาก ความรู้ทางสังคมวิทยาในด้านนี้มักจะศึกษากระบวนการที่เกิดขึ้นโดยตรงในระบบการศึกษา (เช่นการเปลี่ยนแปลงการขัดเกลาทางสังคม) รวมถึงปรากฏการณ์ทางสังคมที่การศึกษาทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบสำคัญหรือปัจจัยกำหนดบางประเภท.

โอซิปอฟ เอ.เอ็ม. ทำการวิเคราะห์วิวัฒนาการของสาขาวิชาสังคมวิทยาการศึกษา เขาเน้น แนวทางต่อไปนี้ด้วยประเพณีทางทฤษฎีที่เข้มแข็งซึ่งมีอิทธิพลต่อการวิจัยและการปฏิบัติทางการศึกษา: คุณธรรม, สถาบัน, ฟังก์ชันนิยมและทฤษฎีความขัดแย้ง ล

สำหรับสังคมวิทยาการศึกษา การศึกษาถือเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมพิเศษนั้น ซึ่งโดยภาพรวมแล้วมิใช่เป็นวิชาที่วิทยาศาสตร์อื่นใดจะศึกษา แนวทางทางสังคมวิทยาในการศึกษามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวทางที่อธิบายไว้ข้างต้น - การสอน, ปรัชญา, เศรษฐกิจ, จิตวิทยา, ประชากรศาสตร์ ฯลฯ

เส้นแบ่งเขตระหว่างพวกเขาในบางกรณีกลายเป็นเบลอมาก ปัจจุบันสังคมวิทยาการศึกษาในประเทศกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน นี้สามารถตัดสินได้จากจำนวนสิ่งพิมพ์ใหม่364

การวิเคราะห์การวางแนวทางสังคมที่ดำเนินการโดยโรงเรียนวิทยาศาสตร์หลายแห่งทำให้ Kurbatova JUL สามารถระบุแนวทางการวิจัยห้าแนวทางในสังคมวิทยาการศึกษา: เครื่องมือ-หน้าที่ คุณค่าของวิชา สังคมวัฒนธรรม สังคม-จิตวิทยา การพยากรณ์สังคม265

สังคมวิทยาการศึกษาทำงานในแนวทางที่แตกต่างกันและในระดับความรู้ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของมัน เมื่อพูดถึงแนวทาง (เป็นรูปแบบการวิจัยระเบียบวิธีพิเศษ) ควรสังเกตว่าสังคมวิทยาการศึกษาใช้เกือบทั้งขอบเขต

แนวทางระบบ

ตัวแทนของแนวทางระบบให้คำจำกัดความการศึกษาว่าเป็น "ระบบที่ค่อนข้างเป็นอิสระ หน้าที่คือการฝึกอบรมและการศึกษาอย่างเป็นระบบของสมาชิกของสังคม โดยมุ่งเน้นไปที่การเรียนรู้ความรู้บางอย่าง (ส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์) ค่านิยมทางอุดมการณ์และศีลธรรม ความสามารถ ทักษะ บรรทัดฐานของ พฤติกรรม ซึ่งเนื้อหาในท้ายที่สุดจะถูกกำหนดโดยระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของสังคมหนึ่งๆ และระดับของการพัฒนาทางวัตถุและทางเทคนิค"

เมื่อวิเคราะห์การศึกษาของ A.M. Osipov ตั้งข้อสังเกตว่ามีอยู่ในสังคมทั้งในฐานะสถาบันและในฐานะระบบ การศึกษาเป็นระบบย่อยที่ค่อนข้างเป็นอิสระของชีวิตของสังคมซึ่งมี

ชุดโครงสร้างภายในที่ซับซ้อนที่เชื่อมโยงถึงกัน (อิ่มตัวด้วยความสัมพันธ์ทางสังคม)267

ส่วนคำว่า “ระบบ” ใช้ในวลี “ระบบการศึกษา” ในความหมายปกติคือ เป็น “ชุดขององค์ประกอบที่มีความสัมพันธ์และเชื่อมโยงถึงกัน ก่อให้เกิดความสมบูรณ์ เอกภาพ” บทที่ 2 ของกฎหมายแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย “ด้านการศึกษา” เรียกว่า “ระบบการศึกษา” มาตรา 8 ตั้งข้อสังเกตว่าระบบการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นกลุ่มของการโต้ตอบ: โปรแกรมการศึกษาต่อเนื่องและมาตรฐานการศึกษาของรัฐในระดับและทิศทางต่างๆ

เครือข่ายของสถาบันการศึกษาที่ดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบและประเภทขององค์กรและกฎหมาย

หน่วยงานด้านการศึกษาและสถาบันและองค์กรรอง

ดังนั้นเมื่อใช้คำว่า “การศึกษา” ในอนาคต เราจะเข้าใจทั้งกระบวนการฝึกอบรม การศึกษา และผลลัพธ์ของกระบวนการนี้ แนวทางของระบบกำหนดลักษณะเฉพาะของการศึกษาในลักษณะที่เป็นเอกภาพเชิงโครงสร้าง-บูรณาการที่เป็นอิสระ เนื่องจากการศึกษาภายในกรอบการทำงานถือเป็นปรากฏการณ์แบบพึ่งตนเองได้ เขาให้ความสนใจกับโครงสร้างและโครงสร้างของการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ต่างๆ ที่การศึกษา (และระบบย่อย) ดำเนินการ ดังนั้น แนวทางเชิงระบบจึงเป็นเรื่องปกติสำหรับการสอน เนื่องจากส่วนใหญ่มักนำไปใช้ในกิจกรรมการวิเคราะห์ การวิจัย การจัดการ และการปฏิรูปในด้านการศึกษา

แนวทางการดำเนินกิจกรรม

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในสาขาสังคมวิทยาการศึกษาคือความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและกิจกรรมของมนุษย์เนื่องจากเป็นกิจกรรม (สังคมทั่วไปและวิชาชีพ) ที่ "ร่องรอย" ของการศึกษาทั้งหมดประสิทธิผลและพลังการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดได้รับการแสดงและบันทึกไว้ . การศึกษาเชื่อมโยงกับชีวิตของแต่ละบุคคลอย่างแยกไม่ออกในทุกขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนา

แนวทางกิจกรรมเพื่อการศึกษาถูกนำไปใช้โดย V. L. Dmitrienko บน. Lyurya: “การศึกษาเป็นกิจกรรมที่จัดขึ้นของผู้คนที่มีจุดมุ่งหมายในการควบคุมคุณค่าที่สะสมไว้ของวัฒนธรรมโดยมีเป้าหมายในการสืบพันธุ์ของปัจเจกบุคคล ซึ่งเพียงพอต่อธรรมชาติทางสังคมของสังคมที่กำหนด”270

แนวทางการศึกษาแบบเน้นกิจกรรมยังถูกนำมาใช้ในการวิจัยของเขาโดย T.E. Petrova ซึ่งเน้นย้ำว่าการศึกษาในโครงสร้างของกิจกรรมของมนุษย์เกี่ยวข้องกับการพิจารณาปัญหาสามประการที่สัมพันธ์กัน ประการแรก การวิเคราะห์การศึกษาเป็นเรื่องของประสบการณ์ของมนุษย์ทุกคนที่มีความเป็นอิสระโดยธรรมชาติ คุณค่าในตนเอง ความสามารถในการพัฒนาและการพัฒนาตนเอง การควบคุมดูแลและการกำกับดูแลตนเอง ประการที่สอง เป็นการศึกษาประสบการณ์ของมนุษย์ (กิจกรรม) ผ่านปริซึมของระดับการศึกษาที่สังคมโดยรวมบรรลุ กลุ่มสังคมและชุมชนส่วนบุคคล และปัจเจกบุคคล ประการที่สามนี่คือวิธีการสอนที่ประกอบด้วยความสามัคคีของ "การเรียนรู้" การศึกษาจิตใจ (การพัฒนาทางปัญญา) การศึกษาความรู้สึก (การศึกษาคุณธรรม) และ "การศึกษาการกระทำ" (การสร้างทักษะกิจกรรม)

ปรากฏการณ์ของพหุวัฒนธรรมและการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม

อิทธิพลของความหลากหลายทางวัฒนธรรมในระบบการศึกษามีความชัดเจนมากที่สุดในสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีความก้าวหน้าในด้านนี้บ้าง ใช่ด้วย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ความสนใจในภาษาชนกลุ่มน้อยเริ่มฟื้นขึ้นมาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในปีพ.ศ. 2506 โรงเรียนภาษาสเปนแห่งแรกเปิดขึ้นในฟลอริดา เพื่อรองรับจำนวนผู้ลี้ภัยจากคิวบาที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นหลัก ในปี พ.ศ. 2510 ได้มีการผ่านพระราชบัญญัติการศึกษาสองภาษา ซึ่งรัฐบาลของรัฐได้รับสิทธิ์ในการจัดสรรเงินทุนสำหรับโครงการการศึกษาในภาษาชนกลุ่มน้อย ในหลายรัฐ โรงเรียนได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมและภาษาของชาติ สนับสนุนการอนุรักษ์ประเพณีและวัฒนธรรมท้องถิ่น และเน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมของพวกเขาในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาและการก่อตัวของสหรัฐอเมริกา และต่อการสร้างวัฒนธรรมอเมริกัน .

สถาบันการศึกษาหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาได้เริ่มแนะนำโปรแกรมเพื่อศึกษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์หลัก ในช่วงทศวรรษ 1980 วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในสหรัฐฯ เปิดสอนหลักสูตรพิเศษ 250 หลักสูตรเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวอเมริกันผิวดำ โปรแกรมจำนวนมากได้รับการพัฒนาเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวอเมริกันเชื้อสายสเปน อินเดีย เอเชีย อาหรับ และกลุ่มชาติพันธุ์ยุโรป โปรแกรมที่คล้ายกันนี้ปรากฏอยู่ในชั้นมัธยมศึกษาตอนปลายของโรงเรียนมัธยมหลายแห่ง ในสถาบันการศึกษาระดับสูงหลายแห่ง มีการสร้างศูนย์ คณะ หรือแผนกพิเศษเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ขึ้น โครงการดังกล่าว ซึ่งเริ่มแรกพบกับความเกลียดชัง ได้กลายมาเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการศึกษาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

เงินทุนของรัฐบาลกลางสำหรับโครงการดังกล่าวเริ่มต้นด้วยการผ่านสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาในปี 1972 พระราชบัญญัติการศึกษามรดกชาติพันธุ์ ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ "การสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับนักเรียนในการศึกษามรดกทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของพวกเขา เช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ใน การสร้างชาติอเมริกัน” มีการคาดการณ์ว่าจะมีการจัดสรรเงินทุนของรัฐบาลกลางให้กับองค์กรของแผนกต่างๆ เพื่อการศึกษามรดกทางชาติพันธุ์ในสถาบันอุดมศึกษา และการแนะนำหลักสูตรและโปรแกรมที่เกี่ยวข้องในสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษา 168

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมในด้านการศึกษาตั้งอยู่บนหลักการของพหุนิยมทางวัฒนธรรม บนการยอมรับความเท่าเทียมกันและความเท่าเทียมกันของกลุ่มชาติพันธุ์และสังคมทั้งหมดที่ประกอบกันเป็นสังคมหนึ่งๆ บนความยอมรับไม่ได้ของการเลือกปฏิบัติต่อผู้คนบนพื้นฐานของความผูกพันทางชาติหรือศาสนา เพศ หรืออายุ . ดังนั้น ลัทธิพหุวัฒนธรรมนิยมซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่มองเห็นความหลากหลายทางชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังมองเห็นความแตกต่างทางศาสนา สังคม อายุ และเพศของชุมชนด้วย

Paolo Frara นักการศึกษาชาวบราซิลผู้โด่งดังในหนังสือ "The Politics of Education: Culture, Power, Liberation" เรียกการศึกษาพหุวัฒนธรรมว่า "การศึกษาที่ปลดปล่อย" เพราะเป็นการกระตุ้นให้เด็กนักเรียนสนใจวัฒนธรรมของเพื่อนร่วมชั้นและบริบททางวัฒนธรรมในชีวิตของพวกเขา เป็นนักปฏิรูปสังคม (ผู้เปลี่ยนแปลง) ความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่กระตือรือร้น กำจัดการไม่รู้หนังสือทางวัฒนธรรม จากทัศนคติแบบเหมารวม อคติ-469

ในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา ในกระบวนการโลกาภิวัตน์ของสังคม เริ่มได้รับความสนใจอย่างมากต่อปัญหาความอดทน ในคำจำกัดความที่มีอยู่ในปฏิญญาว่าด้วยหลักการแห่งความอดทน ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี พ.ศ. 2538 โดยการประชุมใหญ่สามัญของยูเนสโก ความอดทนถูกเสนอให้พิจารณาว่า:

ความเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหลากหลายของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบของการแสดงออกและการสำแดงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์

การปฏิเสธหลักคำสอน การทำให้ความจริงสมบูรณ์ และการอนุมัติบรรทัดฐานที่กำหนดขึ้นในกฎหมายระหว่างประเทศในด้านสิทธิมนุษยชน

ในด้านการศึกษา ซึ่งโลกทัศน์ของสังคมมีบทบาทสำคัญ ความอดทนถือเป็นความจำเป็นทางสังคมและการศึกษา” ความหลากหลายทางวัฒนธรรมไม่ได้หมายความถึงความอดทนเท่านั้น

ในอีกแง่หนึ่ง ความหลากหลายทางวัฒนธรรมหมายถึงการช่วยเหลือ โดยมอบโอกาสเพิ่มเติมแก่ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม

ปัจจุบันพวกเขากำลังเริ่มหารือกันอย่างจริงจังถึงแนวคิดเรื่องการศึกษาพหุวัฒนธรรมซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญของการศึกษาและการเลี้ยงดูของรัฐ - การศึกษาพหุวัฒนธรรมใน รูปแบบบริสุทธิ์ไม่มีอยู่ในโรงเรียนรัสเซีย แนวคิดของเขามีปรัชญามากกว่าแง่มุมการสอน และต้องการความเข้าใจทั้งในเนื้อหาและในการค้นหารูปแบบของการดำเนินการ

เป้าหมายของการศึกษาพหุวัฒนธรรมคือการมีส่วนร่วมในการสร้างรัฐประชาธิปไตยในรัสเซีย ซึ่งโดดเด่นด้วยความอดทน พหุนิยมทางวัฒนธรรม สิทธิที่เท่าเทียมกัน ความรับผิดชอบและโอกาสสำหรับพลเมืองทุกคน และเสรีภาพสำหรับประชาชนในการเลือกอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน แม้ว่านักวิจัยบางคนเชื่อว่า “ในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมา รัสเซียได้จัดการ อย่างน้อยที่สุด เพื่อสร้างชั้นบนของระบอบประชาธิปไตย (พูดได้ค่อนข้างชัดเจน ภายใน “ขอบเขตของวงแหวนสวน”)”472

หลักการของพหุวัฒนธรรมมีผลกระทบโดยตรงต่อเนื้อหาของการศึกษา (ต่อความสามารถของระบบการศึกษาในการสะท้อนและแสดงคุณค่าสากลและชาติพันธุ์วัฒนธรรมในความสัมพันธ์กัน) รูปแบบของมัน (ความสามารถในการสอดคล้องกับรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิมและสร้างรูปแบบใหม่) วิธีการและวิธีการ (ความสามารถของการศึกษาในการใช้บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและเชื่อมโยงเนื้อหาและรูปแบบกับวัตถุประสงค์ทางวัฒนธรรมทั่วไปและเฉพาะเจาะจง)

แง่มุมทางประวัติศาสตร์และสังคมและการสอนของการศึกษาในยากูเตีย

ปี 1632 ถือเป็นวันที่ยาคุเตียเข้าสู่รัสเซีย เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2257 ปีเตอร์ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแพร่กระจายของการนับถือศาสนาคริสต์ในประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย มิชชันนารีที่ส่งไปยัง Yakutia เพื่อจุดประสงค์นี้ได้สร้างโบสถ์ค่าย โบสถ์ และบ้านสวดมนต์ ซึ่งมีโรงเรียนประจำตำบลซึ่งมีเด็กสามถึงห้าคนศึกษาอยู่

ในประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งและพัฒนาระบบการศึกษาของโรงเรียนใน Yakutia มี 5 ช่วงเวลาที่โดดเด่นจนถึงปี 1917:

ช่วงแรก (พ.ศ. 2278 - พ.ศ. 2281) มีการเปิดโรงเรียนแห่งแรกในยากูเตีย โรงเรียนแห่งแรกในยากูเตียเปิดในปี พ.ศ. 2278 และถูกเรียกว่าโรงเรียนทหารรักษาการณ์ นอกจากนี้ในปี 1735 มีการเปิดโรงเรียนเทววิทยาระดับล่างที่อาราม Yakut Spassky เพื่อเตรียมเด็ก ๆ ของนักบวชท้องถิ่นให้พร้อมสำหรับงานเผยแผ่ศาสนา

ช่วงที่สอง (พ.ศ. 2282 - พ.ศ. 2310) มีลักษณะเฉพาะคือในปี ค.ศ. 1739 โรงเรียนการเดินเรือได้เปิดขึ้นเป็นสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาที่ฝึกอบรมบุคลากรด้านเทคนิคสำหรับการเดินทางที่สามารถให้บริการทางเรือได้ นักเรียนที่ได้รับคัดเลือกที่นั่นศึกษาไวยากรณ์ เลขคณิต ตรีโกณมิติ ธรณีวิทยา ดาราศาสตร์ ปืนใหญ่ และการนำทาง และผู้สำเร็จการศึกษาได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่บนชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์

ช่วงที่สาม (พ.ศ. 2311 - 2346) มีความโดดเด่นเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของยาคุเตียที่มีการเปิดโรงเรียนเพื่อสอนเด็กยาคุตเรื่อง“ การรู้หนังสือและภาษารัสเซีย” คำถามนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาโดย Vitus Johannes Bering

ช่วงที่สี่ (พ.ศ. 2347 - พ.ศ. 2400) - การเปิดโรงเรียนประถมศึกษาแห่งแรกในยากูเตีย กำลังดำเนินมาตรการเพื่อดำเนินการตาม "ข้อบังคับเกี่ยวกับองค์กรของสถาบันการศึกษา" ปี 1804: พวกเขากำลังเปิด โรงเรียนประถมศึกษาเรียกว่าคอสแซค

ยุคที่ห้า (7858 - 1916) - เปิดโรงเรียนมัธยมแห่งแรกใน Yakutia ในปีพ.ศ. 2401 เพื่อเสริมสร้างการฝึกอบรมพนักงานเผยแผ่ศาสนา วิทยาลัยเทววิทยาจึงถูกย้ายจากเกาะ Sithi ในมหาสมุทรแปซิฟิกไปยังยาคุตสค์ นี่เป็นโรงเรียนมัธยมแห่งแรกในเมืองยาคุตสค์536

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีโรงเรียนจริง วิทยาลัยครู โรงเรียนแพทย์ โรงยิมสตรี วิทยาลัยเทววิทยา และโรงเรียนสังฆมณฑลสตรีเปิดทำการในยาคุตสค์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1870 การศึกษาแทรกซึมเข้าไปในโพรงและหมู่บ้านต่างๆ โรงเรียนประถมเปิดในเกือบทุกแห่งของยาคุต

ในปี ค.ศ. 1754 มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น ถือเป็นเรื่องน่าเศร้าในสาระสำคัญ แต่ต่อมาก็ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมของประชาชนและการก่อตัวของระบบการศึกษาในยากูเตีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ยาคูเตียได้กลายเป็นสถานที่ลี้ภัย "คุกที่ไม่มีกุญแจและลูกกรง" รัฐบาลซาร์ส่งผู้เข้าร่วมในการรัฐประหารในพระราชวัง ความแตกแยก การแบ่งแยกนิกาย และผู้เข้าร่วมในการลุกฮือของชาวนาในช่วงศตวรรษที่ 17-18 จนเกือบจะถึงแก่ความตาย จากผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศเราสามารถเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของการจลาจล ลัทธินอกรีต ความหายนะทางสังคม และอาชญากรรมมากมายที่เกิดขึ้นในภาคกลางของรัสเซีย การเนรเทศกลายเป็นการถาวรโดยแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: เพื่อการทำงานและการตั้งถิ่นฐาน (ผู้เนรเทศสองประเภท: ผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศและนักโทษที่ถูกเนรเทศ)

วี.เอฟ. Afanasyev ประเมินกิจกรรมทางวัฒนธรรม การศึกษา และการสอนของ Decembrists ที่ถูกเนรเทศใน Yakutia เขียนว่าพวกเขาเป็นครูและนักการศึกษาคนแรกของชาว Yakut ในศตวรรษที่ 19 พวก Decembrists แห่ง AL ลี้ภัยมาที่นี่ Bestuzhev-Marliisky, M. Muravyov-Apostol, Narodnaya Volya และ Narodniks, นักเขียน 1111, Chernyshevsky และ V. GLSorolenko ต่อมาคือ Social Democrats และ Bolsheviks

ความปรารถนาในการตรัสรู้ของชาวยาคุตได้รับการสนับสนุนจากผู้ลี้ภัยทางการเมือง แม้ว่าผู้ว่าราชการแห่งไซบีเรียตะวันออกจะพยายามปราบปรามกิจกรรมการสอนและการศึกษาของผู้นำทางการเมือง แต่พวกเขายังคงดำเนินต่อไปและวางรากฐานสำหรับการศึกษาทางโลก เป็นลักษณะเฉพาะที่ยาคุตส่งลูกไปเรียนกับพวกเขา คนที่ร่ำรวยที่สุดจากขุนนางในท้องถิ่นคือ Toyons ชื่นชมอย่างรวดเร็วถึงความสำคัญของการปรากฏตัวของนักการเมืองที่มีการศึกษาในร่องรอยของพวกเขา สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ลี้ภัยทางการเมืองไม่เพียงแต่สอนได้ดีกว่าในโรงเรียนของรัฐเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติต่อนักเรียนอย่างมีมนุษยธรรมมากขึ้นอีกด้วย และถึงแม้ว่า “อาชญากรของรัฐ” จะถูกควบคุมอย่างต่อเนื่องและห้ามไม่ให้สอนเพื่อไม่ให้เกิดความคิดที่เป็นอันตรายต่อรัฐในหมู่ประชากรในท้องถิ่น แต่หลายคนกลับทำกิจกรรมการสอนอย่างผิดกฎหมาย

เมื่อมาถึง Vilyuysk ในปี 1828 M. Muravyov-Apostol พยายามที่จะนำผลประโยชน์ทั้งหมดที่เป็นไปได้มาสู่ประชากรที่เขาต้องอาศัยอยู่ “หวังว่าจะจาก Vilyuisk ที่ไม่น่าดูไปไม่ช้าก็เร็ว” ผู้ถูกเนรเทศเขียนเอง “ฉันตัดสินใจใช้ประโยชน์จากการอยู่ในถิ่นทุรกันดารนี้เพื่อนำผลประโยชน์มาให้เขา” ในไม่ช้าเขาก็จัดตั้งโรงเรียนเอกชนขึ้นซึ่งเขาสอนภาษารัสเซียและเลขคณิตให้กับเด็ก ๆ ในท้องถิ่น เขาเองได้รวบรวมโปรแกรม หนังสือเรียน และสื่อการสอนซึ่งทำให้เขามีความยินดีอย่างยิ่งที่ได้สื่อสารด้วย คนธรรมดา- “ผมมองดูชนพื้นเมือง” เขาเขียนในเวลาต่อมา “ไม่เพียงแต่ในฐานะตัวแทนของชนชาติที่ต่ำกว่าซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของการสังเกตและการศึกษาเท่านั้น ผมยังคุ้นเคยกับพวกเขาอีกด้วย ภูมิภาคยาคุตกลายเป็นบ้านเกิดแห่งที่สองสำหรับฉัน และยาคุต - ฉันตกหลุมรักพวกเขา"

เป็นต้นฉบับ

โคโรเลวา กาลินา มิคาอิลอฟนา

กิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาค: การออกแบบการสอนและการนำไปปฏิบัติ

13.00.05 – ทฤษฎี วิธีการ และการจัดกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม

วิทยานิพนธ์เพื่อการแข่งขันทางวิทยาศาสตร์

ปริญญาศึกษาศาสตรดุษฎีบัณฑิต

มอสโก, 2010

งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาออกแบบของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโก ศศ.ม. โชโลคอฟ

ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์:

บาคลาโนวา ทัตยานา อิวานอฟนา

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ:วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์

โซโกลนิโควา เอลลา อิวานอฟนา

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์

เบโลกูรอฟ อนาโตลี ยูลีวิช

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์

จิรอฟ มิคาอิล เซเมโนวิช

องค์กรนำ:สถาบันการศึกษาของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาวิชาชีพระดับสูง มหาวิทยาลัยการท่องเที่ยวและบริการแห่งรัฐรัสเซีย

การป้องกันจะเกิดขึ้นในวันที่ 23 มีนาคม 2554 เวลา 13.00 น. ในการประชุมสภาวิทยานิพนธ์ D 212.136.06 ที่สถาบันการศึกษาแห่งรัฐด้านการศึกษาวิชาชีพขั้นสูง“ มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม ศศ.ม. Sholokhov" ตามที่อยู่: 109240, มอสโก, เซนต์. เวอร์คเนียยา ราดิชเชฟสกายา 16/18

วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ในห้องสมุดของสถาบันการศึกษาระดับรัฐของการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง "มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโกซึ่งตั้งชื่อตาม ศศ.ม. Sholokhov" ตามที่อยู่: 109240, มอสโก, เซนต์. เวอร์คเนียยา ราดิชเชฟสกายา 16/18

เลขาธิการสภาวิทยานิพนธ์

ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Gevorgyan N.R.

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้องของการวิจัยมีสาเหตุมาจากความขัดแย้งระหว่างงานสมัยใหม่ในการตระหนักถึงศักยภาพในการสอนของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมเพื่อรักษาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซียและการใช้แนวคิดและเทคโนโลยีในการออกแบบการสอนอย่างอ่อนแอในกิจกรรมนี้ วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวรัสเซียเป็นระบบบูรณาการของคุณค่าและอุดมคติทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมการอนุรักษ์และการถ่ายทอดซึ่งสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ควรกลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพลเมืองรัสเซีย , รักษาความหลากหลายทางวัฒนธรรมของประเทศของเราและในขณะเดียวกันก็สร้างเอกลักษณ์ของชาติเสริมสร้างความสามัคคีของรัฐรัสเซีย

วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 กลายเป็นวัตถุสำคัญของนโยบายวัฒนธรรมและการศึกษาของรัฐในประเทศของเรา นี่คือหลักฐานโดย: การตัดสินใจของสภาแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในการสนับสนุนรัฐของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม" (รับรองในปี 2549); โปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "วัฒนธรรมแห่งรัสเซีย (2548-2554)" (อนุมัติในปี 2548) โปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและชาติพันธุ์ของชาวเยอรมันชาวรัสเซียในปี 2551-2555" (อนุมัติในปี 2551) พัฒนาโดยกระทรวงการพัฒนาภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย แนวคิดของโปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซียในปี 2551-2555" "แนวคิดของนโยบายการศึกษาแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย" ได้รับการอนุมัติตามคำสั่งของกระทรวง ของการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2549 และเอกสารของรัฐบาลอื่น ๆ

หน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบจำนวนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซียได้นำกฎหมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมมาใช้ (ตัวอย่างเช่น กฎหมายของภูมิภาค Vologda “ นโยบายของรัฐในขอบเขตของการอนุรักษ์และการฟื้นฟูวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาค Vologda” (2004) กฎหมายของดินแดนครัสโนดาร์“ นโยบายของรัฐในขอบเขตของการอนุรักษ์และการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม” วัฒนธรรมในดินแดนครัสโนดาร์” (2550) และโปรแกรมเป้าหมายที่เกี่ยวข้องก็ได้รับการพัฒนาและกำลังดำเนินการ: รีพับลิกัน (ใน Buryatia, ดาเกสถาน, ตาตาร์สถาน, ชูวาเชีย ฯลฯ ), ภูมิภาค (ในดินแดนครัสโนดาร์), ภูมิภาค (ในเบลโกรอด, โวล็อกดา, ตเวียร์ , Ulyanovsk และภูมิภาคอื่น ๆ ) และโปรแกรมของเขตเทศบาล (เช่น Verkhovazhsky, Kostroma, Nizhneomsky, Pinezhsky และ อื่นๆ อีกมากมาย)

เอกสารเหล่านี้ตระหนักถึงบทบาทพื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในการพัฒนาและการทำให้มีมนุษยธรรมของสังคม การรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติ กำหนดลำดับความสำคัญของนโยบายของรัฐ รูปแบบของการกระตุ้นและการสนับสนุนกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษาของรัฐที่ดำเนินการทั่วไป โปรแกรมการศึกษาที่มีองค์ประกอบระดับภูมิภาคด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรม

ความพยายามครั้งแรกในการสร้างโปรแกรมระดับภูมิภาคเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ผ่านมาในหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย เนื้อหาของโปรแกรมเหล่านี้มักจะประกอบด้วยรายการมาตรการขององค์กร (การเตรียมและการจัดงานเทศกาล การแสดง การประกวดศิลปะพื้นบ้าน การจัดการสัมมนาสำหรับผู้นำกลุ่มสมัครเล่น การพัฒนาโปรแกรมการศึกษาเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านสำหรับสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆ เป็นต้น ). ความสำคัญของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับแนวโน้มเชิงบวกเหล่านั้นในด้านวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมที่พบในรัสเซียยุคใหม่ แต่เนื่องจากโปรแกรมดังกล่าวได้รับการพัฒนาตามกฎโดยแยกจากกันตามความคิดริเริ่มของภูมิภาคพวกเขาจึงไม่มีรากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่ชัดเจนซึ่งนำไปสู่ปัญหาหลายประการ ตัวอย่างเช่น ปรากฎว่าในสาธารณรัฐแห่งชาติบางแห่ง เนื้อหาของโครงการถูกครอบงำโดยประเพณีท้องถิ่นของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง พวกเขาไม่ได้คำนึงถึงลักษณะของวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐใดสาธารณรัฐหนึ่งอย่างเพียงพอรวมถึงประชากรรัสเซียจำนวนมากด้วย นอกจากนี้พวกเขามักจะไม่ได้ติดตามความสัมพันธ์ระหว่างประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านระดับภูมิภาคและรัสเซียทั้งหมดและให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับการฝึกอบรมและการฝึกอบรมขั้นสูงของผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยา

เนื่องจากในเวลานั้นยังขาดบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสม - ผู้เชี่ยวชาญในสาขาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและทรัพยากรอื่น ๆ ตามกฎแล้วโปรแกรมเหล่านี้จึงไม่ได้ถูกนำมาใช้ตามขอบเขตที่ตั้งใจไว้

ในสภาพปัจจุบัน งานอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในภูมิภาคของรัสเซียได้รับระดับชาติและได้รับการพิจารณาในบริบทของนโยบายสหพันธรัฐระดับภูมิภาคว่าเป็นหนึ่งในเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาที่ยั่งยืนของภูมิภาคและภาคประชาสังคม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวคิดของโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซีย (2549-2551)" ของกระทรวงการพัฒนาภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียได้รวมเอาการดำเนินกิจกรรมที่ ในลักษณะของโครงการที่เปิดตัวกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์และการจัดองค์กรตนเองของพลเมือง

ดังนั้นในปัจจุบันการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมจึงไม่เพียงแต่ถือเป็นขอบเขตของกิจกรรมทางวิชาชีพเท่านั้น (สังคมวัฒนธรรม ชาติพันธุ์-การสอน ศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ องค์กรและการบริหารจัดการ) แต่ยังเป็นพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมสำหรับ การแสดงความคิดริเริ่มด้านพลเมืองต่างๆ ขององค์กร สมาคม และขบวนการชาติพันธุ์วัฒนธรรมสาธารณะ

บทบาทพิเศษในการพัฒนากิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ริเริ่มในระดับรัฐบาลกลางนั้นมีการแข่งขันประจำปีเพื่อรับทุนจากประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อสนับสนุนโครงการสร้างสรรค์ที่มีความสำคัญระดับชาติในด้านวัฒนธรรมและศิลปะ กฎระเบียบเกี่ยวกับการให้ทุนดังกล่าวเน้นที่ส่วน "ศิลปะพื้นบ้าน"

ในระดับภูมิภาค การสนับสนุนความคิดริเริ่มของพลเมืองในขอบเขตวัฒนธรรมชาติพันธุ์กำลังเพิ่มขึ้น ทั้งจากหน่วยงานของรัฐที่กำกับดูแลวัฒนธรรมและการศึกษา และจากโครงสร้างที่ไม่แสวงหาผลกำไรส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ภาครัฐ (เช่น กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค)

ในเวลาเดียวกันในการแก้ปัญหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายสังคมและวัฒนธรรมระดับภูมิภาคสมัยใหม่มีการใช้ทรัพยากรใหม่อย่างไม่ดีโดยเฉพาะสถาบันและองค์กรที่มีสถานะเป็นโครงสร้างที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่ใช่ของรัฐ การมีส่วนร่วมในการพัฒนาขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคหากเกิดขึ้น ส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นเอง เป็นตอน ๆ และในระดับที่ไม่มีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม บางส่วน (เช่น กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค) ได้สะสมความคิดสร้างสรรค์และประสบการณ์ในกิจกรรมขององค์กรและการสอนในพื้นที่นี้แล้ว

แต่สำหรับการวิเคราะห์ลักษณะทั่วไปและการนำประสบการณ์ดังกล่าวไปใช้จำเป็นต้องมีความทันสมัยที่เพียงพอต่อความเป็นจริงใหม่ของสังคมรัสเซียและโอกาสในการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​(รากฐานแนวคิดแบบจำลองทางทฤษฎีและเทคโนโลยีสำหรับการออกแบบการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาโดยทั่วไป ตลอดจนในระดับภูมิภาคและหัวข้อต่างๆ ของกิจกรรมนี้ด้วย) จนถึงปัจจุบันฐานทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวยังไม่ได้รับการพัฒนาเพียงพอซึ่งเป็นอุปสรรคสำคัญในการแก้ปัญหาของรัฐในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในสหพันธรัฐรัสเซีย ในเรื่องนี้มีความจำเป็นต้องพัฒนาและระบุแนวทางทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปในการออกแบบการสอนกิจกรรมเชิงจริยธรรมซึ่งจะเอาชนะความขัดแย้งที่มีอยู่ระหว่างงานสมัยใหม่ของภูมิภาครัสเซียในการรักษาและพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและการใช้งานที่อ่อนแอ ศักยภาพของโครงสร้างที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่ใช่ของรัฐในการสร้างเงื่อนไขขององค์กรและการสอนเพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้

ความขัดแย้งนี้เกิดจากความขัดแย้งเฉพาะต่อไปนี้:

ระหว่างงานขนาดใหญ่ที่เสนอโดยสถานะของการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นปัจจัยในการฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมรัสเซียยุคใหม่ ความรักชาติ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการศึกษาของพลเมืองรัสเซีย และการบูรณาการที่อ่อนแอของกิจกรรมของ โครงสร้างของรัฐและไม่ใช่ของรัฐเพื่อแก้ไขปัญหาการสอนที่เร่งด่วนเหล่านี้

ระหว่างความหลากหลายทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของรัสเซียกับความแคบของแนวทางดั้งเดิมในเนื้อหาของโครงการและโปรแกรมระดับภูมิภาคด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งความเป็นเอกภาพของวิภาษวิธีของคนทั่วไปและโดยเฉพาะในวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซียนั้นไม่ดีนัก

ระหว่างโอกาสที่สร้างขึ้นในสังคมรัสเซียยุคใหม่สำหรับการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมที่ไม่ใช่รัฐในการออกแบบและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคและการขาดรากฐานแนวคิดแบบจำลองทางทฤษฎีและเทคโนโลยีสำหรับการตระหนักถึงศักยภาพขององค์กรและการสอนในเรื่องนี้ พื้นที่;

ระหว่างความต้องการสมัยใหม่ของสังคมรัสเซียในการพัฒนาโครงการริเริ่มทางแพ่ง กลุ่มต่างๆประชากรเพื่อระบุ อนุรักษ์ พัฒนาประเพณีของวัฒนธรรมพื้นบ้านและให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่บนพื้นฐานของพวกเขา และการขาดแนวคิดและเทคโนโลยีการสอนที่ทันสมัย ​​สำหรับการมีส่วนร่วมขององค์กรทางสังคมวัฒนธรรมที่ไม่หวังผลกำไรที่ไม่แสวงหาผลกำไรในการระบุ สนับสนุน และพัฒนาดังกล่าว ความคิดริเริ่มในระดับภูมิภาค

ระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหา.

จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการวิจัยพิเศษเกี่ยวกับการออกแบบการสอนและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนหลายคนในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ได้สัมผัสถึงแง่มุมบางประการของปัญหานี้

ในการวิจัยในสาขานั้น ทฤษฎี วิธีการ และการจัดกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมแนวคิดเรื่อง "สภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรม" ได้รับการพัฒนาขึ้นเป็นชุดของสภาพทางธรรมชาติ วัฒนธรรม และอารยธรรมต่างๆ ที่ชีวิตของบุคคล ชุมชน กลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้น และเป็นตัวกำหนดการดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านั้นเป็นส่วนใหญ่ คุณภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมวัฒนธรรม (M.A. Ariarsky, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov, N.F. Khilko ฯลฯ ) เปิดเผยสาระสำคัญและเทคโนโลยีของการออกแบบกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม (A.D. Zharkov, G.M. Birzhenyuk, A.P. Markov, Yu.A. Streltsov, N.N. Yaroshenko ฯลฯ ) ความสัมพันธ์ระหว่างแนวทางทางสังคมวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ต่อองค์กรความเป็นผู้นำการสอนและการจัดหาพนักงานของกระบวนการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมได้รับการพิสูจน์ ( T.I. Baklanova, M.I. Dolzhenkova, M.S. Zhirov , A.S. Kargin และคนอื่น ๆ ) ระบุคุณลักษณะขององค์กรและความเป็นผู้นำของสมาคมและการเคลื่อนไหวสาธารณะ (E.I. Petrova, E.I. Smirnova, V. E. Triodine ฯลฯ )

มีการอภิปรายปัญหาการออกแบบสังคมในบริบทของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ ปรัชญาสังคมวิทยาและ ทางวัฒนธรรมวิจัยโดย O.I.Genisaretsky, V.L.Glazychev, M.Dragichevich-Shesich, T.M.Dridze, V.Yu.Dukelsky, S.E.Zuev, N.I.Lapin, A.V.Lisitsky, V. .A. Lukov, G.A. Nikich-Krilichevsky, E.A. G.P. Shchedrovitsky และคนอื่น ๆ การวิจัยโดย R.G. Abdulatipov มุ่งเน้นไปที่แง่มุมต่าง ๆ ของนโยบายวัฒนธรรมระดับชาติและระดับภูมิภาคของรัสเซีย G.A. แอสตาเฟียวา, L.E. Vostryakov, I.I. Gorlovova, N.G. เดนิโซวา, โอ.พี. Kubyshkina, V.V. Savelyeva, S.P. Shevchugova และคนอื่น ๆ ผลงานของนักเขียนเหล่านี้และนักเขียนคนอื่น ๆ กล่าวถึงความสำคัญของประเพณีชาติพันธุ์ในฐานะหนึ่งในปัจจัยในการพัฒนาที่ยั่งยืนของภูมิภาคและการอนุรักษ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของประเทศของเรา

มุมมองที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับการวิเคราะห์ปัญหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคถูกนำเสนอในการตีความเชิงปรัชญาของคำจำกัดความเช่น "รังวัฒนธรรม" (N.P. Antsiferov, I.M. Grevs, N.K. Piksanov ฯลฯ ), "มรดกทางวัฒนธรรม" (A.I. Arnoldov, E.A. Voronina, S.N. Ikonnikova , I.K. ฯลฯ ), "สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม" (O.N. Andreeva, G.N. Bazhenova, N.V. Kiryanova, L.V. Koshman, V.O. Kutyev, I.B. Stoyanovskaya ฯลฯ ), " วัฒนธรรมประจำจังหวัด" (V.Yu. Afiani, I.L. Belenkiy, E.Ya . Burlina, N.I. Voronina, N.M. Inyushkin, M.S. Kagan, T.N. Kandaurova, L.N. Kogan, ฯลฯ

วัฒนธรรมของดินแดนเล็ก ๆ (หมู่บ้าน, เมือง, จังหวัด, ภูมิภาค) ได้รับการศึกษาโดยอิงตามเนื้อหาของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงโดย L.N. Goncharenko, N.M. Dmitrienko, E.P. เลซินา, G.N. Ryabova, D.N. Smirnov และคนอื่น ๆ แง่มุมบางประการของการพัฒนาวัฒนธรรมในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งถูกเปิดเผยในผลงานของพวกเขาโดย L.M. อาร์ตาโมโนวา, G.G. Gabdelganeeva, V.A. กูร์กิน ไอ.เอ. Zetkina และอื่น ๆ การศึกษาจำนวนหนึ่งนำเสนอประเพณีชาติพันธุ์ของแต่ละภูมิภาค (A.A. Ashkhamakhova, O.A. Bogatova, G.M. Davletshin, R.A. Danakari, M.M. Zyazikov, M.Z. Sablirov, A. D. Tleuzh, D. L. Khilkhanov, L. P. Shabalina ฯลฯ )

ได้มีการศึกษาคุณลักษณะของประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมรัสเซีย โครงสร้างประเภท และรูปแบบการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักคติชนวิทยา M.K.Azadovsky, V.P.Anikin, A.N.Afanasyev, F.I. Buslaev, G.S. Vinogradov, M.M. ซาบิลลิน, พี.วี. Kireevsky, E.A. Pokrovsky, I.P. ซาคารอฟ, A.V. เทเรชเชนโก, พี.วี. สไตน์ เป็นต้น

เนื้อหาทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของศิลปะพื้นบ้านซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมได้รับการเปิดเผยในผลงาน สุนทรียศาสตร์ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ศิลปะ V.V. Bychkov, D.S. Likhachev, Yu.M. Lotman, M.A. Nekrasova, L.A. Rapatskaya ฯลฯ บทบาทของศิลปะพื้นบ้านในวัฒนธรรมและการออกแบบศิลปะโลกได้รับความสนใจในผลงานของ N.M. Sokolnikova และในการวิจัยที่ดำเนินการภายใต้การดูแลทางวิทยาศาสตร์ของเธอ ไอ.พี. กลาดิลินา เอส.วี. Gorodetskaya, L.N. โรมาโนวาและอื่น ๆ

ศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและศิลปะพื้นบ้าน บทบาทของพวกเขาในการศึกษาด้านจิตวิญญาณ ศีลธรรม และความรักชาติของเด็กและวัยรุ่น ได้รับการพิสูจน์แล้ว น้ำท่วมทุ่งผลงานของ K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy และอาจารย์และนักคิดที่โดดเด่นคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีการให้เหตุผลอันน่าเชื่อถือสำหรับบทบาทสำคัญของประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมและศิลปะพื้นบ้านในด้านการศึกษาและการพัฒนาบุคลิกภาพไว้ในผลงานเรื่อง ชาติพันธุ์วิทยา G.N. Volkova และ E.P. Belozertseva, A.Yu. Belogurova, T.I. เบเรซินา, A.L. Bugaeva, E.P. Zhirkova, G.I. Petrova, E.I. Sokolnikova, N.M. ตลันชัก และคณะ

ทฤษฎีและวิธีการศึกษาบุคลิกภาพตามวัฒนธรรมและศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิม อายุก่อนวัยเรียนพัฒนาขึ้นในการวิจัยของ T.S. Komarova, G.P. Novikova, O.A. Solomennikova และคนอื่นๆ มีส่วนร่วมอย่างมากในการเปิดเผยบทบาทของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมที่เป็นพื้นฐานของเนื้อหาสมัยใหม่ การศึกษาของโรงเรียนและ อาชีวศึกษาครูและนักชาติพันธุ์วิทยาสนับสนุน T.I. Baklanova, V.N. Ganichev, I.F.Goncharov, A.L. Danilyuk, L.V. Ershova, T.Ya.

การออกแบบระบบการศึกษาชาติพันธุ์ต่างๆ ได้รับการพัฒนาโดย S.A. Ermolova, V.R. Ivashchenko, A.V. Nesterenko, S.V. Rykova, T.K. ปัญหาของการดำเนินการตามองค์ประกอบการศึกษาระดับประเทศ เอ.จี. Bykova, L.K. Ermolaeva, D.A. เคเมเชฟ อี.เอ. Miroshnikova, V.B. โนวิชคอฟ, D.A. ไพรขิน, V.G. Ryzhenko ฯลฯ A. Alimbekov, E.R. A. Alimbekov, E.R. ให้ความสำคัญกับกระบวนการสร้างวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาของครูในฐานะผู้จัดงานการเลี้ยงดูและการศึกษาระดับชาติ Ashkharua, A.R. Erementaeva, V.A. Nikolaev, M.T. Kharitonov และคนอื่น ๆ

นักวิทยาศาสตร์ยังได้หยิบยกปัญหาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องทางอ้อมกับหัวข้อการวิจัยของเราด้วย:

– วัฒนธรรมของชาวรัสเซียจำนวนน้อยเมื่อเทียบกับคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในประเทศของเรา (N.M. Mukhamedzhanova, T.M. Smirnova, E.A. Yagafarova ฯลฯ );

• การมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคล - สมาชิกของชุมชนภูมิภาคในการพัฒนาวัฒนธรรมของดินแดน (S.B. Bakhmustov, Yu.L. Bessmertny, V.A. Blonin, N.I. Voronina, I.A. Zetkina, N.M. Inyushkin, V.A. . Yurchenkov และคนอื่น ๆ );
• สถานการณ์ทางศาสนาในภูมิภาคในบริบทของปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมภูมิภาค (E.N. Mokshina, A.G. Nesterov ฯลฯ )

วัตถุประสงค์ของการศึกษา– การพัฒนาทฤษฎีระเบียบวิธีและเชิงประจักษ์ของรูปแบบและเทคโนโลยีการออกแบบการสอนของกิจกรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ของรัฐเพื่อระบุสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

วัตถุประสงค์ของการศึกษา– กิจกรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

สาขาวิชาที่ศึกษา– การออกแบบการสอนและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่รัฐเพื่อสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านพลเมืองในขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

ในระหว่างการศึกษา งานต่อไปนี้ได้รับการแก้ไข:

• เพื่อเปิดเผยบทบาทของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในนโยบายสังคมวัฒนธรรมวัฒนธรรมแห่งชาติและการศึกษาสมัยใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อกำหนดความสำคัญของการพัฒนาที่ยั่งยืนของภูมิภาคการรักษาความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซียและจิตวิญญาณและศีลธรรม การศึกษาของพลเมืองในประเทศของเรา
• จากการวิเคราะห์รากฐานด้านระเบียบวิธี ทฤษฎีและการปฏิบัติในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในสภาพสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ เพื่อพัฒนารูปแบบทางทฤษฎีที่มีแนวโน้มของกิจกรรมองค์กรและการสอนขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่หวังผลกำไรที่ไม่แสวงหาผลกำไร เพื่อสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มทางแพ่งในขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคสหพันธรัฐรัสเซีย
• ตามรูปแบบที่สร้างขึ้นเพื่อพัฒนาโครงการทดลองขององค์กรและการสอนสำหรับกิจกรรมขององค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่ใช่ภาครัฐ - "กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค" เพื่อระบุสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมของภูมิภาค ของสหพันธรัฐรัสเซีย เพื่อกำหนดทิศทางหลักและรูปแบบการดำเนินโครงการนี้
• ติดตามประสิทธิผลของการดำเนินโครงการนี้เพื่อปรับปรุงความสามารถทางชาติพันธุ์วิทยาของอาสาสมัครและผู้นำกิจกรรมริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค โดยใช้ชุดวิธีและขั้นตอนการวินิจฉัยที่เกี่ยวข้องกัน
• เพื่อกำหนดข้อเสนอแนะทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีเพื่อเพิ่มบทบาทของโครงสร้างที่ไม่แสวงหากำไรที่ไม่แสวงหากำไรของรัฐในการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคโดยอาศัยรูปแบบและเทคโนโลยีที่ได้รับการพัฒนาในการออกแบบการสอนของกิจกรรมเพื่อระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพลเมือง ภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

เช่น สมมติฐานการวิจัยได้เสนอแนะว่า การออกแบบการสอนกิจกรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ของรัฐเพื่อระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียจะช่วยให้มั่นใจได้ถึงการดำเนินกิจกรรมดังกล่าวอย่างมีประสิทธิภาพหากมี:

เป็นตัวแทนของกระบวนการพัฒนาที่สมเหตุสมผลทางแนวคิด (ในบริบทของนโยบายสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่และงานปัจจุบันของการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค) แบบจำลองทางทฤษฎีทิศทางหลักและเงื่อนไขสำหรับการดำเนินกิจกรรมระบบบูรณาการของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์กรเพื่อให้มั่นใจว่า การระบุ การสนับสนุน และการพัฒนาความคิดริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของพลเมืองในภูมิภาคโดยอาศัยการเพิ่มความสามารถด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกเขา

คำนึงถึงประเพณีดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาค ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ประเพณีประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวัฒนธรรมแห่งชาติรัสเซียทั้งหมด ซึ่งมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย

จะดำเนินการบนพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ระหว่างองค์กรทางสังคมวัฒนธรรมของรัฐและที่ไม่ใช่รัฐที่เข้าร่วมในการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค

พื้นฐานระเบียบวิธีของการศึกษามีแนวทางแบบสหวิทยาการในการแก้ปัญหาเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้ คือ การพิจารณาปัญหาการวิจัยเชิงการสอนโดยใช้วิธีญาณวิทยา ได้แก่ ปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา การสอน จิตวิทยา รัฐศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา การศึกษาระดับภูมิภาค และสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง .

การศึกษาพบว่าการใช้งาน:

– แนวทางทางสังคมวัฒนธรรม สาระสำคัญ (ตามที่กำหนดโดย N.I. Lapin) คือการพิจารณาว่าสังคมเป็นเอกภาพของวัฒนธรรมและสังคม ในกรณีนี้ วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นผลรวมของวิธีการและผลลัพธ์ของกิจกรรมของมนุษย์ รวมถึงความคิด ค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบ และความเป็นสังคมคือผลรวมของความสัมพันธ์ระหว่างวิชาทางสังคม ลักษณะเฉพาะของแนวทางสังคมวัฒนธรรมคือมีลักษณะหลายมิติและทำให้สามารถบูรณาการ เช่น การพิจารณาทางสังคมวิทยา วัฒนธรรม และชาติพันธุ์วิทยาของสังคมได้ ด้วยแนวทางนี้ วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม (แนวคิด ค่านิยม บรรทัดฐานและรูปแบบ) ตลอดจนกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมเพื่อการอนุรักษ์และเผยแพร่ในสังคม ถือเป็นปัจจัยหนึ่งของการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อพาหะและพลวัตของมัน

– แนวทางปรัชญาและมานุษยวิทยา (N.A. Berdyaev, I.P. Safronov, V. Frankl, E. Fromm) โดยมุ่งเน้นไปที่การตีความทางปรัชญาและมานุษยวิทยาของรูปแบบทางสังคมวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชีวิตฝ่ายวิญญาณของประชากรในดินแดน

– แนวทางที่เป็นระบบ (V.P. Bespalko, G.K. Selevko, V.V. Kraevsky, P.G. Shchedrovitsky ฯลฯ ) ซึ่งกำหนดความเข้าใจในการออกแบบการสอนของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นกระบวนการสร้างระบบการสอนแบบองค์รวมซึ่งส่วนประกอบทั้งหมดเป็นส่วนประกอบที่เชื่อมโยงถึงกัน (เป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหา รูปแบบและวิธีการ)

– แนวทางทางประวัติศาสตร์ (F. Boas, V. N. Tenishev, G. Spencer, R. Rappoport, A. A. Potebnya) ซึ่งช่วยให้เราสามารถเปิดเผยปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมภูมิภาคในพลวัตของมันและจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจความเป็นจริงสมัยใหม่ของวัฒนธรรมของ ดินแดนที่ตัดกันและเปรียบเทียบในอดีตและอนาคต

– แนวทางทางวัฒนธรรมที่ช่วยให้เราสามารถพิจารณากระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมให้สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของรัสเซีย (N.Ya. Danilevsky) นิเวศวิทยาทางวัฒนธรรม (D.S. Likhachev) การสร้างชาติพันธุ์ (L.N. Gumilyov) และการกำเนิดทางวัฒนธรรม (A.Ya. Flier) เน้นเป็นวิชาศึกษา วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคล ชุมชนมนุษย์ (ชาติพันธุ์) และอารยธรรมมนุษย์โดยรวม (ชาติพันธุ์วิทยา)

– วิธีการเชิงสัจวิทยา (N.A. Berdyaev, V.S. Solovyov, N.O. Lossky ฯลฯ ) ซึ่งกำหนดจุดเน้นของการออกแบบการสอนของขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมในการแก้ปัญหาการถ่ายทอดคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและอุดมคติของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมสิ่งที่เกี่ยวข้อง สู่สังคมยุคใหม่เพื่อแก้ไขปัญหาความทันสมัยของการศึกษาวัฒนธรรมและชีวิตสาธารณะอื่น ๆ

วิธีการสอนชาติพันธุ์วิทยา (G.N. Volkov, T.I. Baklanova, A.Yu. Belogurov, I.F. Goncharov, T.S. Komarova, E.I. Sokolnikova, T.Ya. Shpikalova ฯลฯ );

แนวทางชาติพันธุ์ระดับภูมิภาค (I.A. Arabov, K.B. Semenov, I.A. Shorov, A.M. Tsirulnikov ฯลฯ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรมของภูมิภาคและพลวัตขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์

ความสำคัญของระเบียบวิธีสำหรับการวิจัยของเราคืองานที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีและการปฏิบัติของการนำนโยบายวัฒนธรรมไปใช้ในเงื่อนไขของการทำให้เป็นประชาธิปไตยและการสถาปนาความสัมพันธ์ทางการตลาดในต่างประเทศและในประเทศของเรา (G.A. Avanesova, O.N. Astafieva, T.G. Bogatyreva, L. O.E. Vostryakova, O.I. Karpukhina, K.E. Razlogova, L.A. Rapatskaya, E. Everitt .)

สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษานี้คือแนวคิดของ "บทสนทนาของวัฒนธรรม" (M.M. Bakhtin, V.S. Bibler ฯลฯ ) และปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยา (Z.I. Aigumova, V.S. Mukhina, G.U. Soldatova ฯลฯ .)

วิธีการวิจัย:

การสังเกตโดยตรงและโดยอ้อม การทดสอบ การฝึกสอน การสนทนา แบบสอบถาม การสัมภาษณ์ การทดลองสอนตามธรรมชาติ การให้คำปรึกษา การวิเคราะห์โครงการ การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ ลักษณะทั่วไป วิธีทางคณิตศาสตร์และสถิติสำหรับการประมวลผลข้อมูลเชิงประจักษ์

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของผลการวิจัย:

• แนวทางทางสังคมวัฒนธรรมในการเพิ่มบทบาทของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในการพัฒนาที่ยั่งยืนของภูมิภาค ไปจนถึงการศึกษาด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย และการพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาของพวกเขานั้นได้รับการพิสูจน์แล้ว
• กระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนากิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมในสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาประเพณีของพิธีกรรมเทศกาลพื้นบ้านและวัฒนธรรมครอบครัวชาติพันธุ์วิทยาประเภทต่างๆและประเภทของศิลปะพื้นบ้านโดยใช้ทรัพยากรของโครงสร้างการบริหารของรัฐ , สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม, สถาบันการศึกษา, องค์กรวิจัย, บริการทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี, สมาคมและขบวนการสาธารณะที่ไม่เป็นทางการ, องค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหาผลกำไร เป็นที่ยอมรับกันว่ากระบวนการนี้พัฒนาจากความคิดริเริ่มส่วนตัวที่แยกตัวออกมา (ศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20) ไปจนถึงการสร้างสรรค์ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แต่ละองค์กรและบริการทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี (เช่นบ้านศิลปะพื้นบ้าน) และจากพวกเขา - สู่การพัฒนาและการดำเนินการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมาของโครงการและโปรแกรมระดับภูมิภาคและรัฐบาลกลางที่กำหนดเป้าหมายซึ่งรับรองการบูรณาการกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสังคม - สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาและการสนับสนุนจากรัฐ
• จากภาพรวมของประสบการณ์การมีส่วนร่วมขององค์กรพัฒนาเอกชน (สมาคมสาธารณะ การเคลื่อนไหว มูลนิธิ ฯลฯ) ในกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค เป็นที่ยอมรับว่าองค์กรดังกล่าวไม่ได้คำนึงถึงข้อมูลเฉพาะของตนอย่างเพียงพอ กิจกรรมต่างๆ และเป็นผลให้มักทำซ้ำทิศทางและรูปแบบของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมของรัฐ
• ทิศทางใหม่สำหรับการมีส่วนร่วมขององค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่หวังผลกำไรในการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของภูมิภาคได้รับการพัฒนาและพิสูจน์ได้ทางทฤษฎี ซึ่งสะท้อนถึงความเฉพาะเจาะจงทางสังคมวัฒนธรรมขององค์กรเหล่านี้ และประกอบด้วยการระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์พลเมืองของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค โดยใช้แบบจำลองและเทคโนโลยีที่ทันสมัยของ การออกแบบการสอนและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรม
• รูปแบบทางทฤษฎีที่มีแนวโน้มของกิจกรรมของโครงสร้างที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่แสวงหาผลกำไรสำหรับการสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคได้รับการพัฒนารวมถึง: การจัดและดำเนินการแข่งขันระดับภูมิภาคและระหว่างภูมิภาคของโครงการวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การสนับสนุนการให้คำปรึกษาและเพิ่มความสามารถทางชาติพันธุ์ของผู้เข้าร่วมในการแข่งขันดังกล่าว การพัฒนาปฏิสัมพันธ์เครือข่ายระหว่างผู้เข้าร่วมและผู้นำกิจกรรมริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การสร้างธนาคารข้อมูลคอมพิวเตอร์เกี่ยวกับความคิดริเริ่ม โครงการ และโครงการด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย การตีพิมพ์วัสดุที่สะท้อนถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย การจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์และรูปแบบอื่น ๆ ของการสนับสนุนกิจกรรมริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์
• เทคโนโลยีการสอนที่เป็นนวัตกรรมใหม่สำหรับการออกแบบองค์กรและการสอนของกิจกรรมขององค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหากำไร (กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค) ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมรวมถึง: การวิเคราะห์สถานการณ์เริ่มต้น ตั้งเป้าหมาย; การกำหนดรูปแบบและวิธีการดำเนินกิจกรรมประเภทหลักที่กำหนดไว้ในแบบจำลองทางทฤษฎี การเลือกเกณฑ์ ตัวบ่งชี้ และวิธีการติดตามกระบวนการและผลลัพธ์ของโครงการ
• เทคโนโลยีการสอนสำหรับการจัดเครือข่ายปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค - ผู้เข้าร่วมและผู้จัดการโครงการชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ดำเนินการภายใต้กรอบขององค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหาผลกำไร - ได้รับการพัฒนาและทดสอบ
• เครื่องมือวินิจฉัยตามเกณฑ์สำหรับการติดตามการดำเนินการตามโครงการองค์กรและการสอนของกิจกรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่รัฐเพื่อระบุสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียได้รับการยืนยันและทดสอบแล้ว
• จากผลการติดตาม ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าการออกแบบองค์กรและการสอนของกิจกรรมของโครงสร้างที่ไม่ใช่ของรัฐเพื่อระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคจะช่วยเพิ่มความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกเขาเป็นเงื่อนไขหลักในการปรับปรุงคุณภาพของพวกเขา ความคิดริเริ่มกิจกรรมวัฒนธรรมชาติพันธุ์ รวมถึงการพัฒนาและการดำเนินโครงการดั้งเดิมที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคของพวกเขา และการเลี้ยงดูและการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กและวัยรุ่น

ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษา:

• รากฐานทางทฤษฎีของการออกแบบการสอนและความหลากหลายที่พัฒนาขึ้นในการศึกษา - การออกแบบกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์กรและการสอน - เปิดทิศทางใหม่ในทฤษฎีวิธีการและการจัดกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม - การออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่เชื่อมโยงกับการออกแบบทางสังคมวัฒนธรรม แต่มี วัตถุเฉพาะของตัวเอง - วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม
• เครื่องมือแนวความคิดของทฤษฎีกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมได้รับการเสริมด้วยแนวคิดใหม่: "การออกแบบชาติพันธุ์"(กระบวนการที่กำหนดเป้าหมายและอิงทางวิทยาศาสตร์ในการพัฒนาการเปลี่ยนแปลงในอนาคตในทฤษฎี วิธีการ และการจัดกิจกรรมทางชาติพันธุ์วิทยา) “การออกแบบองค์กรและการสอนใน ขอบเขตชาติพันธุ์วิทยา"(หนึ่งในประเภทของการออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่มุ่งพัฒนาการเปลี่ยนแปลงในอนาคตในองค์กรและการจัดการการสอนของกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยา) “ความสามารถทางชาติพันธุ์ วิชาชาติพันธุ์วิทยา ออกแบบ"(ชุดคุณสมบัติส่วนบุคคลและวิชาชีพที่นักพัฒนาและผู้จัดการโครงการชาติพันธุ์วัฒนธรรมควรมี) - เครือข่ายชาติพันธุ์ปฏิสัมพันธ์"(ปฏิสัมพันธ์ของสถาบันและองค์กรทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษาต่าง ๆ ที่เข้าร่วมในการออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรม โดยให้แต่ละสถาบันมีโอกาสใช้ทรัพยากรของสถาบันและองค์กรอื่น ๆ)
• แนวทางระดับภูมิภาคในการออกแบบชาติพันธุ์วิทยาได้รับการพิสูจน์ในบริบทของนโยบายระดับภูมิภาคของรัฐสมัยใหม่ ซึ่งต้องคำนึงถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาค ความเชื่อมโยงระหว่างประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติของภูมิภาคและรัสเซียทั้งหมด สถานะปัจจุบันและแนวโน้มการพัฒนาของ สภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษาในระดับภูมิภาค
• มีการเสริมทฤษฎีการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและหลักการในการเลือกเนื้อหาขององค์ประกอบการศึกษาระดับชาติและระดับภูมิภาค (หลักการเน้นกิจกรรมโครงการชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียนเกี่ยวกับการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและสังคมวัฒนธรรมในภูมิภาคของพวกเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียบูรณาการ รัฐได้เลื่อนออกไปแล้ว)
• ทฤษฎีการจัดกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมได้รับการเสริมด้วยรากฐานทางทฤษฎีของการจัดกิจกรรมโครงการการสอนของโครงสร้างที่ไม่ใช่ของรัฐเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม (ลักษณะเฉพาะศักยภาพในการสอนรูปแบบและวิธีการระบุ สนับสนุน พัฒนา และติดตามความคิดริเริ่มของนักศึกษาและประชากรประเภทอื่น ๆ เพื่อการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของตน)

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของการศึกษา

– รูปแบบและเทคโนโลยีสำหรับการออกแบบองค์กรและการสอนกิจกรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่รัฐเพื่อการพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมพลเมืองในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคได้รับการพัฒนา ทดสอบเชิงทดลอง และนำไปปฏิบัติ

– โครงการสอนเชิงทดลองได้รับการพัฒนาและดำเนินการ ซึ่งพบการประยุกต์ใช้ในกิจกรรมของโครงสร้างของรัฐและไม่ใช่รัฐในภูมิภาคต่าง ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ในการพัฒนาโครงการและโปรแกรมระดับภูมิภาคเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมและวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การศึกษา; เมื่อดำเนินกิจกรรมในภูมิภาคที่มุ่งเป้าไปที่การดำเนินการตามมติของสภาแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในการสนับสนุนรัฐของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม"; ในระบบต่อเนื่องของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม "สถาบันก่อนวัยเรียน - โรงเรียน - สถาบันการศึกษาเพิ่มเติม - สถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและระดับสูง - ระบบการฝึกอบรมขั้นสูงและการฝึกอบรมขั้นสูงของผู้ปฏิบัติงานด้านการศึกษาและวัฒนธรรม"; ในการพัฒนาทิศทางที่มีแนวโน้มของนโยบายการศึกษาของรัฐ ระดับชาติ วัฒนธรรมและระดับภูมิภาค

– พัฒนาระบบอินเทอร์เน็ตเครือข่ายทดสอบทดลองและนำไปใช้ - ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมในการออกแบบชาติพันธุ์วิทยาในมอสโกและภูมิภาคมอสโก, คาลินกราด, ออมสค์, คานตี-มันซีสค์, ดินแดนครัสโนดาร์

ฐานการวิจัยเชิงทดลองพูดโดยกองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาคซึ่งนำโดยผู้เขียนงานวิจัยวิทยานิพนธ์นี้ การทดลองนี้เกี่ยวข้องกับคนงานมากกว่า 5,800 คนในด้านการศึกษาวัฒนธรรมและศิลปะ ช่างฝีมือพื้นบ้าน สมาชิกของกลุ่มสร้างสรรค์ หัวหน้าสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมของดินแดนครัสโนดาร์ คาลินินกราด ภูมิภาคมอสโก มอสโก ออมสค์ คันตี-มานซีสค์ เจ้าหน้าที่ธุรการและผู้บริหารนักศึกษาของ M.A. Sholokhov Moscow State University for the Humanities, Moscow State University of Education and Science, RGUTiS ฐานการวิจัยข้างต้นทำให้มั่นใจได้ถึงความเป็นตัวแทนของตัวอย่างที่เชื่อถือได้ทางสถิติ และขยายขอบเขตการใช้งาน คำแนะนำการปฏิบัติอธิบายไว้ในวิทยานิพนธ์

การศึกษาดำเนินการในหลายขั้นตอน:

ฉันเวที(2541-2550) - ค้นหาและบ่งชี้: ศึกษาประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบันของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสถาบันสังคมวัฒนธรรมและประสบการณ์การออกแบบในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

ในขั้นตอนนี้ วิธีการชั้นนำคือการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ (ปรัชญา การสอน วัฒนธรรม ชาติพันธุ์-การสอน ชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ) และวรรณกรรมเกี่ยวกับระเบียบวิธี คำแนะนำเชิงบรรทัดฐาน-กฎหมาย และเอกสารระเบียบวิธีของสหพันธรัฐรัสเซียในประเด็นของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม นโยบายวัฒนธรรมระดับชาติและระดับภูมิภาค การออกแบบการสอนและสังคมวัฒนธรรม

ครั้งที่สองเวที(2546-2548) - เชิงทฤษฎีและการวิเคราะห์: การกำหนดรากฐานระเบียบวิธีสำหรับการพัฒนาปัญหาการออกแบบการสอนและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียในสภาพสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ การชี้แจงเครื่องมือแนวความคิด

สามเวที(2548-2549) – การออกแบบ: การพัฒนาและการให้เหตุผลเชิงแนวคิดของแบบจำลองกิจกรรมขององค์กรพัฒนาเอกชน (กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค) เพื่อระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยา การสร้างบนพื้นฐานของโครงการองค์กรและการสอน "การสนับสนุนและการพัฒนา ความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคสหพันธรัฐรัสเซีย”

ฉันเวทีคุณ(2549-2552) - การทดลอง: การดำเนินโครงการนี้, การแนะนำเกี่ยวกับกิจกรรมของกองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาคของกลไกสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ของเครือข่ายในหัวข้อของกิจกรรมริเริ่มวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย; การพัฒนาการติดตามปัญหาการพัฒนากิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาค เหตุผล หลักการทั่วไปและวิธีการเพิ่มความสามารถด้านการสอนและชาติพันธุ์วิทยาของผู้พัฒนาโครงการชาติพันธุ์วิทยา การแปลผลการทดลองไปสู่การปฏิบัติงานของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมต่างๆ ในหลายภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

วีเวที(2552-2553) - การวางนัยทั่วไป: ความเข้าใจลักษณะทั่วไปและคำอธิบายของงานทดลอง การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมของกิจกรรมของกองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาคสำหรับการดำเนินโครงการ "การสนับสนุนและการพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย"; การประเมินประสิทธิผลของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และข้อเสนอแนะที่เสนอ การชี้แจงและการปรับบทบัญญัติทางทฤษฎีและชุดกลไกองค์กรและการจัดการสำหรับการพัฒนาและการดำเนินโครงการเพื่อการพัฒนากิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาค การชี้แจงข้อสรุปการตีพิมพ์เอกสาร สื่อการสอนคำแนะนำด้านระเบียบวิธี บทความจากผลการวิจัย การอนุมัติการวิจัยในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ การจัดทำวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อ

ต่อไปนี้จะถูกส่งเพื่อป้องกัน:

1. กฎระเบียบเกี่ยวกับสาระสำคัญของการออกแบบการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคในฐานะหนึ่งในประเภทของการออกแบบทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งประกอบด้วยการพัฒนาตามหลักวิทยาศาสตร์ของโอกาสในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเพื่อให้ตระหนักถึงศักยภาพในการสอนได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ในด้านการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการเลี้ยงดูของพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียในการระบุสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มทางแพ่งของพวกเขา ขั้นตอนหลักของกระบวนการออกแบบการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาคือ: การวิเคราะห์สถานการณ์เบื้องต้นในขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค การตั้งเป้าหมายและการพัฒนาตามเป้าหมายการสอนและวัตถุประสงค์ของระบบเนื้อหารูปแบบวิธีการและเทคโนโลยีของกระบวนการกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยา ติดตามประสิทธิผล

2. รูปแบบทางทฤษฎีที่มีแนวโน้มของกิจกรรมขององค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหากำไรสำหรับการพัฒนาและการดำเนินโครงการระดับองค์กรและการสอนที่มุ่งเป้าไปที่การระบุและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย ในรุ่นนี้ ถือเป็นลำดับความสำคัญเฉพาะ เป้าหมายกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหากำไรในระดับภูมิภาคนำเสนอการระบุการสนับสนุนและการพัฒนาความคิดริเริ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมพลเรือนเพื่อรักษาและพัฒนาประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคและเพิ่มความสามารถของวิชาของกิจกรรมวัฒนธรรมชาติพันธุ์โครงการ นอกจากเป้าหมายนี้แล้ว โมเดลยังรวมถึง ทิศทางหลักกิจกรรมองค์กรและการสอนขององค์กรไม่แสวงหาผลกำไรในขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค การสร้างฐานข้อมูลคอมพิวเตอร์สำหรับความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรม จัดกิจกรรมการแข่งขันและสนับสนุนผู้ชนะ การสนับสนุนการให้คำปรึกษาและการติดตามความสามารถด้านชาติพันธุ์วิทยาของอาสาสมัครและผู้นำกิจกรรมริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การพัฒนาปฏิสัมพันธ์เครือข่ายระหว่างผู้เข้าร่วม ผู้จัดงาน และผู้นำกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยา

3. การพิสูจน์ทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของแบบจำลองนี้ โดยบูรณาการชุดแนวคิดทางปรัชญา สังคมวัฒนธรรม การสอน จิตวิทยา-การสอน ชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และบทบัญญัติแนวความคิดที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญและศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนา บทบาทของกิจกรรมเหล่านี้ในนโยบายสังคมวัฒนธรรมและการศึกษาระดับภูมิภาคสมัยใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซีย แนวทางบูรณาการในการศึกษากิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาทำให้สามารถยืนยันธรรมชาติสองประการของมันได้ - ชาติพันธุ์วัฒนธรรมและสังคมวัฒนธรรม และพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในประเภทของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรมของผู้คน ซึ่งนักสังคมวิทยา (P. Sorokin และคนอื่น ๆ ) ระบุสามสิ่งที่แยกกันไม่ออก ด้าน: บุคลิกภาพเป็นเรื่องของการโต้ตอบ สังคมเป็นชุดของการโต้ตอบระหว่างบุคคลกับความสัมพันธ์และกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นชุดของความหมายค่านิยมและบรรทัดฐานที่เป็นของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ และชุดสื่อที่คัดค้าน เข้าสังคม และเปิดเผยความหมายเหล่านี้

4. การพิสูจน์เชิงประจักษ์ถึงประสิทธิผลของแบบจำลองนี้ด้วยความช่วยเหลือของเทคโนโลยีการสอนที่ทันสมัยของกิจกรรมโครงการและการติดตามซึ่งใช้ในการพัฒนาและการดำเนินโครงการ "โครงการสำหรับกิจกรรมของกองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาคเพื่อระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาพลเมือง ”

ความน่าเชื่อถือของผลลัพธ์การวิจัยได้รับการรับรองโดยความถูกต้องของระเบียบวิธีของตำแหน่งเริ่มต้น ซึ่งเป็นวิธีการวิเคราะห์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่หลากหลายที่สอดคล้องกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ มีการใช้ฐานแหล่งที่มาที่กว้างขวาง ผู้เขียนได้พัฒนาโครงการองค์กรและการสอนสำหรับกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาค

การอนุมัติผลการวิจัย

ผลลัพธ์หลักของการวิจัยวิทยานิพนธ์ได้รับการตีพิมพ์ในเอกสารของผู้เขียนสามคน อุปกรณ์ช่วยการศึกษาและการสอนหกรายการ โปรแกรม คำแนะนำด้านระเบียบวิธี บทความ และวิทยานิพนธ์ ผลลัพธ์ของงานวิทยานิพนธ์ถูกนำเสนอและได้รับการประเมินเชิงบวกจากชุมชนวิทยาศาสตร์และการสอนในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติ รัสเซียทั้งหมด ระหว่างภูมิภาค ระดับภูมิภาค (พ.ศ. 2541-2553) ที่เมืองโวลโกกราด มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สโมเลนสค์ , เยคาเตรินเบิร์ก และเมืองอื่นๆ การอนุมัติข้อสรุปของงานได้ดำเนินการในระหว่างการสอนหลักสูตรการบรรยายและกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้เขียนที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อมนุษยศาสตร์ ม.อ. โชโลโควา; การเผยแพร่ประสบการณ์การสอนในรูปแบบต่างๆ ของการฝึกอบรมขั้นสูงของอาจารย์ผู้สอนในเขตครัสโนดาร์, คาลินินกราด, ภูมิภาคมอสโก, ออมสค์, คันตี-มันซีสค์; การพัฒนาและการจัดการโครงการวิทยาศาสตร์สำหรับการสร้างโปรแกรมชาติพันธุ์วิทยาการศึกษาระดับภูมิภาคภายใต้กรอบกิจกรรมของกองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค

ผลการศึกษาได้ถูกนำมาใช้ในกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสถาบันการศึกษาและสถาบันการศึกษาอื่น ๆ ในภูมิภาคที่กล่าวข้างต้นของสหพันธรัฐรัสเซีย ได้รับการตอบรับเชิงบวกในทุกกรณีของการดำเนินการ

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์:วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยคำนำ สี่บท บทสรุป รายการเอกสารอ้างอิงและแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต และแอปพลิเคชัน

เนื้อหาโดยย่อของงานวิทยานิพนธ์

บทนำยืนยันความเกี่ยวข้องของหัวข้อ กำหนดปัญหา เป้าหมาย วัตถุ หัวข้อ สมมติฐาน งาน และขอบเขตของการศึกษา อธิบายวิธีการและวิธีการวิจัยระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหาและพื้นฐานการทดลองของงาน มีการกำหนดความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ ความสำคัญทางทฤษฎีและการปฏิบัติ สะท้อนถึงการทดสอบและการนำผลการวิจัยไปใช้ มีการนำเสนอโครงสร้างทั่วไปของงานวิทยานิพนธ์

บทแรก “แก่นแท้ของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและการสนับสนุนจากรัฐเพื่อการพัฒนาในสภาพทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่” มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์แนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแก่นแท้ของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและศักยภาพในการสอน ตลอดจนคำอธิบาย ทิศทางหลักของกิจกรรมของรัฐเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาในระดับรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาคเพื่อวัตถุประสงค์ในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียและการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค

วัฒนธรรมพื้นบ้าน (ชาติพันธุ์) ถูกกำหนดโดยนักวิจัยว่าเป็นชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (กลุ่มชาติพันธุ์) วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม ได้แก่ ประเพณีรื่นเริง พิธีกรรม ครอบครัว ทุกวันและประเพณีชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นตลอดจนวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน (คุณค่าทางศิลปะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง รูปแบบของการดำรงอยู่ของพวกเขาใน ชุมชนชาติพันธุ์) วัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน (วัฒนธรรมศิลปะชาติพันธุ์) แสดงโดยศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ดนตรีพื้นบ้าน การเต้นรำ ศิลปะและงานฝีมือ ละครพื้นบ้าน และศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ แบบดั้งเดิม วันหยุดพื้นบ้านพิธีกรรมความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะตั้งแต่สมัยโบราณได้รวบรวมคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและอุดมคติของกลุ่มชาติพันธุ์การตระหนักรู้ในตนเองลักษณะนิสัยแบบแผนพฤติกรรมซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นโดยใช้วิธีการทางชาติพันธุ์วิทยา

เมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม ผู้เขียนวิทยานิพนธ์ได้หันไปหาแนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" และแนวคิดที่เชื่อมโยงถึงกันของ "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์" "แบบแผนทางชาติพันธุ์" และ "ลักษณะของชาติพันธุ์" กลุ่มชาติพันธุ์เป็นชุมชนที่ค่อนข้างมั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีต โดยประกอบด้วยผู้คนที่มีภาษาและวัฒนธรรมเหมือนกัน รวมถึงการตระหนักรู้ในตนเองร่วมกัน ขณะเดียวกันก็มีคำจำกัดความที่ยอมรับโดยทั่วไปของ “กลุ่มชาติพันธุ์” มาด้วย วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีอยู่ แต่มีการใช้คำจำกัดความเช่น "สิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์" (Yu.V. Bromley) หรือ "สิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม" (L.N. Gumilyov) ดังที่ V.A. Tishkov ชี้ให้เห็น ในสังคมศาสตร์ในประเทศ คำว่า "ชาติพันธุ์" ถูกใช้อย่างกว้างขวางที่สุดในกรณีที่เรากำลังพูดถึงชุมชนชาติพันธุ์ (ประชาชน) ประเภทต่างๆ ทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการ กลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ ก็ตามเป็นระบบสังคมที่ซับซ้อนซึ่งมีลักษณะเฉพาะหลายประการทั้งคล้ายคลึงกับชุมชนอื่นและมีความแตกต่างจากชุมชนเหล่านั้น ชุมชนชาติพันธุ์ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของภูมิทัศน์ธรรมชาติและปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม

กลุ่มชาติพันธุ์มีความแตกต่างกันในลักษณะของพวกเขา อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ -จิตสำนึกทางสังคมรูปแบบหนึ่ง

ลักษณะเฉพาะของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์คือการมีอยู่ของอารมณ์ที่หลากหลาย แบบแผนวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมสะท้อนให้เห็นถึงพฤติกรรมแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ซึ่ง L.N. Gumilyov ระบุว่าเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์

กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มสร้างแบบแผนบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและค่านิยมของตนเองที่เหมาะสมที่สุดเพื่อความอยู่รอดและการพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง และทุกกลุ่มชาติพันธุ์ผู้คนมุ่งมั่นที่จะส่งต่อบรรทัดฐานและค่านิยมเหล่านี้ไปยังคนรุ่นต่อ ๆ ไปโดยใช้รูปแบบและวิธีการของชาติพันธุ์วิทยา (เทพนิยายสุภาษิตคำพูดการละเล่นพื้นบ้านวันหยุดพิธีกรรมศิลปะพื้นบ้าน ฯลฯ ) พวกเขามีอิทธิพลสำคัญต่อลักษณะของทั้งบุคคลเฉพาะและกลุ่มชาติพันธุ์โดยรวม

ประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่หลากหลายของชาวรัสเซียเป็นคลังคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับสังคมยุคใหม่ ในบรรดาคุณค่าหลักของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียซึ่งทำให้ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ในประเทศของเรามากขึ้น T.I.

– ทัศนคติที่ยึดถือคุณค่าต่อแม่เป็นหนึ่งในศาลเจ้าหลักและความเป็นแม่ที่เป็นเอกภาพของหลักการทางธรรมชาติ (ชีวภาพ) และจิตวิญญาณและศีลธรรม

– คุณค่าของครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัวแบบดั้งเดิมสร้างขึ้นจากการเคารพผู้ปกครอง การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการเอาใจใส่

– คุณค่าของดินแดนบ้านเกิดมาตุภูมิ

– คุณค่าของการทำงานหนักและแรงงานบนดินพื้นเมือง

– คุณค่าของการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีและความงามทางจิตวิญญาณของมนุษย์

บนพื้นฐานนี้ หน้าที่ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหน้าที่ทางสัจวิทยา หน้าที่อื่นๆ ได้แก่ การกำกับดูแล ความรู้ความเข้าใจ การปรับตัว ตลอดจนข้อมูลและการสื่อสาร

แนวคิด "วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม" เชื่อมโยงกับแนวคิด "กิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรม" ซึ่งสามารถตีความได้สองวิธี:

ประการแรก ในฐานะกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์เพื่อสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมของตน (วันหยุด ประเพณี พิธีกรรม ผลงานศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิม) รวบรวมการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ และลักษณะของประชาชน

ประการที่สอง เป็นกิจกรรมของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม โครงสร้างของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา อนุรักษ์ พัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม และถ่ายทอดผลงานและคุณค่าสู่พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่

ในการศึกษาของเรา กิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมได้รับการพิจารณาในการตีความครั้งที่สองของแนวคิดนี้ ซึ่งสอดคล้องกับหัวข้อของการศึกษา

ในสังคมรัสเซียสมัยใหม่ การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมครอบคลุมกิจกรรมทางศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ การศึกษา การวิจัย และกิจกรรมองค์กรและการจัดการของสถาบันทางสังคมต่างๆ (หน่วยงานด้านวัฒนธรรมและการศึกษา สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม สถาบันการศึกษา บ้านศิลปะพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ศูนย์ สมาคมสาธารณะ กองทุน ฯลฯ)

เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการสอนชาติพันธุ์ วัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมจึงกลายเป็นขอบเขตของกิจกรรมหลายมิติของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมเพื่อการอนุรักษ์ การพัฒนา และถ่ายทอดสู่พื้นที่วัฒนธรรมและการศึกษาสมัยใหม่ของรัสเซีย

นโยบายของรัฐในด้านการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญในยุทธศาสตร์เพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืนของสังคมรัสเซีย ภารกิจในการรับรองการอนุรักษ์ในพื้นที่วัฒนธรรมเดียวของรัสเซียถึงความหลากหลายของระบบคุณค่าที่สะสมโดยคนรุ่นก่อน ๆ ได้รับความเร่งด่วนและความสำคัญในการสอนโดยเฉพาะในสภาพสังคมและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนสมัยใหม่ ขณะนี้ รัสเซียยังคงรักษาสถานะของรัฐที่มีหลายเชื้อชาติไว้ แต่กำลังสร้างนโยบายของรัฐในด้านวัฒนธรรมและการศึกษา โดยคำนึงถึงปัญหาในปัจจุบันเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของประชาชนในรัสเซียและปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงว่าแต่ละภูมิภาคในประเทศของเราไม่เพียง แต่มีร่วมกันในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาพิเศษของตนเองด้วย เป็นประเพณีที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบแผนของพฤติกรรมและคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ยืนยันในสังคมหลายเชื้อชาติที่สามารถใช้เป็นอุปสรรคต่อความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ลัทธิหัวรุนแรงและการก่อการร้าย

ความหลากหลายขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรรัสเซียและประเพณีชาติพันธุ์วิทยาเป็นตัวกำหนดลักษณะของกิจกรรมของหน่วยงานรัฐบาลที่ดูแลวัฒนธรรมและการศึกษา สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมต่างๆ (สถาบันวัฒนธรรม สถาบันการศึกษา องค์กรสาธารณะ ครอบครัว ฯลฯ) อนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในแต่ละภูมิภาค RF

การสนับสนุนของรัฐที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมคือการพัฒนากรอบกฎหมายสำหรับกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชาชนในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์แนวทางปฏิบัติในการบังคับใช้กฎหมายแสดงให้เห็นว่าบรรทัดฐานบางประการของ "หลักการพื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรม" นั้นไม่มีประสิทธิผลเพียงพอ มีลักษณะที่ประกาศชัด หรือมีความขัดแย้งภายใน กลไกในการดำเนินการตามบทบัญญัติบางประการของกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้มั่นใจว่าสิทธิและเสรีภาพตามรัฐธรรมนูญของมนุษย์และพลเมืองในด้านวัฒนธรรมดูเหมือนจะไม่เพียงพอ

มีความจำเป็นต้องนำบทบัญญัติของกฎหมายมาปฏิบัติตามเอกสาร UNESCO ล่าสุด รวมถึงสนธิสัญญาและข้อตกลงระหว่างประเทศอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องวิเคราะห์และประยุกต์ใช้ประสบการณ์ระหว่างประเทศที่ดีที่สุดในด้านกฎหมายวัฒนธรรม

กระทรวงการพัฒนาภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียได้พัฒนาแนวคิดของโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซียในปี 2551-2555" การนำแนวความคิดของเอกสารนี้ไปปฏิบัติในที่สุดจะทำให้เราสามารถก้าวไปสู่ระดับที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพของรัฐบาลในด้านนโยบายชาติพันธุ์วัฒนธรรม กลายเป็นปัจจัยที่ทรงพลังในการลดความเสี่ยงสาธารณะในด้านชาติพันธุ์ และมีส่วนสนับสนุนและการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ความหลากหลายของชาวรัสเซียในขณะเดียวกันก็รักษาและพัฒนาอัตลักษณ์พลเมืองของรัสเซียทั้งหมด

แม้จะมีพลวัตเชิงบวกในกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาของรัฐรัสเซีย แต่ปัญหาจำนวนหนึ่งยังคงอยู่ซึ่งถูกเปล่งออกมาในการประชุมสภาแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียที่อุทิศตนเพื่อสนับสนุนรัฐสำหรับวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม (2549)

การสนับสนุนของรัฐสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในสหพันธรัฐรัสเซียในสภาพสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ควรดำเนินการบนพื้นฐานทางกฎหมายที่ได้รับการปรับปรุงโดยคำนึงถึงเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละภูมิภาคของรัสเซียโดยมีส่วนร่วมของทั้งหมด สถาบันสังคมวัฒนธรรมของรัฐและไม่ใช่รัฐในกิจกรรมนี้

บทบาทของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในการเมืองระดับภูมิภาคจะกล่าวถึงในบทแรกของวิทยานิพนธ์ตามแนวคิดของภูมิภาคในฐานะโครงสร้างอาณาเขตของชาติที่สอดคล้องกับขอบเขตของหัวข้อของสหพันธรัฐรัสเซีย

ในระหว่างการวิจัย พบว่าโดยไม่คำนึงถึงความหลากหลายของประเภทของภูมิภาคและการจำแนกประเภทของระบบย่อยที่มีชื่อทั้งหมดในการพัฒนานั้นอยู่ภายใต้เป้าหมายเดียว - ตอบสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของประชากรในภูมิภาคในขณะเดียวกันก็รักษาประเพณีทางวัฒนธรรม และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ อนาคตของรัสเซียส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยนโยบายระดับภูมิภาคที่กำลังดำเนินอยู่ในประเทศของเรา ด้วยนโยบายระดับภูมิภาคแบบองค์รวมที่สมเหตุสมผลและคำนึงถึงผลประโยชน์ของรัฐ ภูมิภาค และประชากรเท่านั้นจึงจะสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซียในฐานะประเทศที่เป็นหนึ่งเดียวและเจริญรุ่งเรืองได้

ปัจจุบัน 32 วิชาของรัฐบาลกลางกำลังดำเนินโครงการที่กำหนดเป้าหมายในขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน องค์กรภาคประชาสังคมก็ได้รับการพัฒนาที่สำคัญในด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซียมี 19 เขตปกครองตนเองด้านวัฒนธรรมแห่งชาติของรัฐบาลกลาง 170 ภูมิภาคและ 350 ท้องถิ่น พวกเขาดำเนินงานในประมาณ 70 ภูมิภาคของสหพันธ์และเป็นตัวแทนของ 43 สัญชาติ

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2547 กระทรวงการพัฒนาภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งได้รับการมอบหมายหน้าที่ในการพัฒนานโยบายของรัฐและกฎระเบียบทางกฎหมายในด้านนโยบายระดับชาติของรัฐและความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับการปกป้องสิทธิของ ชนกลุ่มน้อยและชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย

เพื่อสร้างกลไกและเครื่องมือสำหรับการดำเนินการตามนโยบายและกลยุทธ์ระดับชาติของรัฐเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาค กระทรวงการพัฒนาภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียได้พัฒนาแนวคิดของโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซีย (2549-2551)" โดยที่ มีข้อสังเกตว่านอกเหนือจากโครงสร้างของรัฐแล้ว การพัฒนา สถานการณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของรัสเซียยังได้รับอิทธิพลจากธุรกิจขนาดเล็ก ขนาดกลาง และบางครั้งขนาดใหญ่ องค์กรสาธารณะ มูลนิธิการกุศล และหน่วยงานทางเศรษฐกิจอื่น ๆ แนวคิดนี้ขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ในการสร้างความร่วมมือระหว่างลูกค้าของรัฐของโครงการและนิติบุคคลใด ๆ ที่ดำเนินโครงการชาติพันธุ์วัฒนธรรมอิสระโดยมุ่งเน้นที่แนวปฏิบัติเชิงกลยุทธ์และลำดับความสำคัญของโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซีย" ภารกิจสำคัญประการหนึ่งคือการสนับสนุนการพัฒนาเยาวชนในระดับภูมิภาคและการริเริ่มสาธารณะที่มุ่งสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ มีข้อสังเกตว่าในบริบทของวิกฤตทางประชากรศาสตร์ กระบวนการย้ายถิ่นที่ไม่สามารถควบคุมได้ การพังทลายของค่านิยมดั้งเดิม และการขาดนโยบายเยาวชนของรัฐบาลกลางที่มีประสิทธิภาพ งานที่จริงจังคือการส่งเสริมการพัฒนาเยาวชนในระดับภูมิภาคและการริเริ่มสาธารณะของชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมใน รัสเซีย มุ่งเป้าไปที่การสร้างอัตลักษณ์พลเมืองแบบรัสเซียทั้งหมดในหมู่คนหนุ่มสาว ซึ่งเป็นปัจจัยของความสามัคคีของพลเมืองและตัวแทนการรวมตัวกันของประเทศต่างๆ และศาสนาต่างๆ เอกสารระบุถึงลำดับความสำคัญอันดับแรกของโครงการเครือข่าย (ระหว่างภูมิภาค) เยาวชนและสาธารณะ (รวมถึงการศึกษา) ที่มุ่งสร้างพื้นที่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมเดียว

การแก้ปัญหาที่นำเสนอในเอกสารที่ได้รับการตรวจสอบมีความซับซ้อนเนื่องจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการจากไปของผู้คนรุ่นก่อน ผู้ถือ และผู้เชี่ยวชาญด้านประเพณีพื้นบ้าน การสูญเสียประเพณีทางวัฒนธรรมนำมาซึ่งการสลายตัวของรากฐานและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับ ทำให้ความรู้สึกเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของชาติและหน้าที่ต่อที่ดินและครอบครัวของตนอ่อนแอลง ระดับการทำลายล้างของชั้นวัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นยิ่งใหญ่ จำเป็นต้องมีระบบมาตรการของรัฐบาลเพื่อป้องกันการสูญหายโดยสิ้นเชิง

ในบทที่สอง “การออกแบบชาติพันธุ์ในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย: ประสบการณ์ ปัญหา โอกาส”แนวคิดของ "การออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรม" และประเภทหลักถูกนำเสนอ (การออกแบบการสอน, การสอนองค์กรและการจัดการองค์กรของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรม) เปิดเผยความสัมพันธ์ของแนวคิดนี้กับแนวคิดของ "การออกแบบสังคมวัฒนธรรม" กิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสังคมวัฒนธรรม และสถาบันการศึกษาของ Belgorod, Vologda และภูมิภาคอื่น ๆ ได้รับการวิเคราะห์ในรัสเซียภายใต้กรอบของโครงการและโครงการชาติพันธุ์วิทยาระดับภูมิภาค รัฐและโอกาสของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและองค์ประกอบระดับประเทศและภูมิภาคซึ่งเป็นหนึ่งในวัตถุหลักของการออกแบบชาติพันธุ์ในภูมิภาคนั้นมีลักษณะเฉพาะ สะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์การมีส่วนร่วมของสถาบันและองค์กรพัฒนาเอกชนในการออกแบบและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในระดับภูมิภาค

บทนี้นำเสนอประสบการณ์ของภูมิภาคเบลโกรอดซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำที่ได้รับการยอมรับในด้านกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคของรัสเซีย การฟื้นฟู การอนุรักษ์ และการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับกิจกรรมของหน่วยงานภาครัฐ สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษามายาวนาน

ในภูมิภาค Vologda เป็นครั้งแรกในรัสเซียที่มีการนำกฎหมายระดับภูมิภาค "เกี่ยวกับการคุ้มครองประเพณีของวัฒนธรรมพื้นบ้าน" มาใช้ ในปี พ.ศ. 2543 ตามมติของสภานิติบัญญัติแห่งภูมิภาค โครงการเป้าหมายระดับภูมิภาค "การอนุรักษ์และฟื้นฟูวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมชนบท" ได้รับการอนุมัติ (สำหรับปี 2544-2548) สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าการดำเนินการได้ดำเนินการบนพื้นฐานของการบูรณาการกิจกรรมของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา

ใน Kuban ขั้นตอนสำคัญในการพัฒนากระบวนการชาติพันธุ์คือการนำกฎหมายของดินแดนครัสโนดาร์มาใช้ในปี 2550“ ในนโยบายของรัฐในด้านการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในดินแดนครัสโนดาร์” มีผู้คนมากกว่าร้อยเชื้อชาติอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ วัฒนธรรมของพวกเขาแต่ละคนได้รับเกียรติและสนับสนุนที่นี่ มีศูนย์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมหลายแห่งซึ่งมีชุมชนชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ แต่ให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมบานบานแบบดั้งเดิม

มรดกทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของภูมิภาค Kostroma เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดและความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของประเทศ ในอาณาเขตของภูมิภาคนี้มีการนำกฎหมายมาใช้และมีผลบังคับใช้ในการควบคุมประเด็นการรับรองความปลอดภัยและการเข้าถึงสำหรับประชากรอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมพื้นบ้านในท้องถิ่น

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือประสบการณ์ของสาธารณรัฐ Buryatia, สาธารณรัฐดาเกสถาน, สาธารณรัฐ Mari El, Nizhny Novgorod, Omsk, ภูมิภาค Ulyanovsk และภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย

ดังนั้นกระบวนการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม รวมถึงความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ งานฝีมือ และการค้าในภูมิภาคของรัสเซียจึงมีการสนับสนุนด้านกฎหมาย การเงิน วัสดุ โครงสร้าง และทรัพยากร ดำเนินการทั้งภายในภูมิภาคและระหว่างภูมิภาค ในเวลาเดียวกัน ในหลายภูมิภาค กิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษามีความแตกแยก และไม่มีระบบการศึกษาแบบองค์รวมของกลุ่มชาติพันธุ์

นอกเหนือจากคำว่า "การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม" นักวิทยาศาสตร์ยังเสนอคำศัพท์อื่นที่แสดงถึงลักษณะการศึกษา ซึ่งมีเนื้อหาที่สะท้อนถึงประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรมบางอย่าง ในหมู่พวกเขา: การศึกษาพหุวัฒนธรรม (D. Bankes, A.G. Absalyamova, N.B. Krylova, A.V. Shafrikova ฯลฯ ); การศึกษาระหว่างวัฒนธรรม (P. Batelaan, G. Auernheimer, V. Nike ฯลฯ ); การศึกษาพหุวัฒนธรรม (G.D. Dmitrieva);

การศึกษาหลากหลายวัฒนธรรม (V.V. Makeeva, Z.A. Malkova, L.L. Suprunova);

การศึกษาการตระหนักรู้ในตนเองของชาติและความอดทนระหว่างชาติพันธุ์ (V.Kh. Abelyan, D.V. Zinoviev, Z.F. Mubinova ฯลฯ ); การสอนวัฒนธรรมสันติภาพ (M.V. Kabatchenko, E.S. Sokolova, Z.K. Schneckendorf ฯลฯ )

ควรเน้นย้ำว่าแนวคิดเหล่านี้สะท้อนถึงแนวคิดในการปลูกฝังให้นักเรียนมีทัศนคติที่มีความอดทนต่อทุกวัฒนธรรมที่แตกต่างจากวัฒนธรรมของตนเอง และความคุ้นเคยกับคุณค่ามนุษยนิยมของโลก เป้าหมายร่วมกันของทุกทิศทางในการพัฒนาการศึกษาประกอบด้วยการเสวนาเกี่ยวกับวัฒนธรรม ความเข้าใจเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประเพณีวัฒนธรรมของตนเอง การเอาชนะการยึดติดทางชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลาง การส่งเสริมความอดทนผ่านการยอมรับโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน สำหรับพฤติกรรมทางสังคมที่มีสติและมีความรับผิดชอบ - และสิ่งนี้ เพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมชาติพันธุ์ร่วมกันซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียทั้งหมด “ จากวัฒนธรรมพื้นเมือง - สู่วัฒนธรรมของชนชาติอื่น” และ“ จากวัฒนธรรมของรัสเซีย - สู่วัฒนธรรมของประเทศอื่นและอารยธรรม” - นี่ดูเหมือนจะเป็นแนวทางระเบียบวิธีที่ถูกต้องที่สุดสำหรับตรรกะของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาซึ่ง T.I และตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ของเธอยืนกราน

นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมนั้นยังห่างไกลจากการตระหนักรู้อย่างเต็มที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากผลการศึกษาของศูนย์การศึกษาแห่งชาติของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐรัสเซียซึ่งตั้งชื่อตาม A.I. Herzen (ผู้อำนวยการศูนย์ - นักวิชาการ - เลขาธิการแผนกโรงเรียนรัสเซียของ Petrine Academy of Sciences and Arts, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ I.F. Goncharov) การสำรวจนักเรียนมัธยมปลายประมาณแปดพันคนในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพบว่ามีเพียงไม่กี่คนที่มองว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นองค์ประกอบของวิถีชีวิตสมัยใหม่ คุณค่าที่สำคัญที่สุดของผู้ตอบแบบสอบถาม ได้แก่ ความมั่งคั่ง งานเลี้ยง การไม่ทำอะไรเลย งานที่มีรายได้สูงโดยไม่มีความเครียด เป็นต้น ประวัติศาสตร์ในประเทศอยู่ในอันดับที่ 23 และคำพื้นเมืองอยู่ในอันดับที่ 26 ความรักชาติ ค่านิยมทางศีลธรรม การศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง และจิตวิญญาณ ไม่รวมอยู่ในรายการลำดับความสำคัญ

ข้อมูลที่น่าตกใจอย่างยิ่งเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นว่าการพัฒนาและการดำเนินการตามโปรแกรมการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเป็นสิ่งจำเป็นในสถาบันการศึกษาทุกประเภท (โรงเรียนอนุบาล โรงเรียนมัธยมศึกษา สถาบันการศึกษาเพิ่มเติม อาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา ระดับอุดมศึกษา และระดับสูงกว่าปริญญาตรี)

TI. บาคลาโนวา, L.V. Ershova และ T.Ya. Shpikalova พัฒนาขึ้น “แนวคิดการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในสหพันธรัฐรัสเซีย” , ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในหลายภูมิภาคของรัสเซีย ความสนใจที่สำคัญในแนวคิดนี้จ่ายให้กับการพัฒนาแนวทางที่แปรผันในการออกแบบเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมโดยอาศัยการสะท้อนในองค์ประกอบระดับชาติและภูมิภาคของประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคและกิจกรรมของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่สำหรับ การศึกษา การอนุรักษ์ และพัฒนา

ปัญหาของการจัดบุคลากรในกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสถาบันสังคมวัฒนธรรมในสภาพปัจจุบันต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางใหม่เพื่อการศึกษาวิชาชีพระดับสูงในสาขา "วัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน" ได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของแบบจำลองที่เน้นสมรรถนะสำหรับการฝึกอบรมระดับปริญญาตรีและปริญญาโท ซึ่งสะท้อนถึงความต้องการและโอกาสสมัยใหม่สำหรับการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและประเภทอื่น ๆ ของ กิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในระดับรัฐบาลกลาง ระดับภูมิภาค และระดับท้องถิ่น

การวิเคราะห์สถานะของการปฏิบัติด้านการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กและวัยรุ่นดำเนินการโดยผู้พัฒนาหลักของมาตรฐานการศึกษาของรัฐใหม่ภายใต้ทิศทางของ "วัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน" T.I.

การ จำกัด งานการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่อยู่ที่งานในการสร้างและพัฒนาคุณสมบัติทางศิลปะและสุนทรียภาพของแต่ละบุคคลโดยไม่สนใจความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียในฐานะวิธีการสร้างบุคลิกภาพแบบองค์รวมสร้างสรรค์และตระหนักรู้ในตนเองอย่างกลมกลืน พัฒนาสติปัญญาและอารมณ์ความรู้สึกด้วยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระดับสูง

การใช้ความสามารถที่เป็นไปได้ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียไม่เพียงพอเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการปรับปรุงทางจิตสรีรวิทยาของเด็กและวัยรุ่นยุคใหม่การปรับตัวทางสังคมและการแก้ไข

การจำกัดเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมไว้เฉพาะในดิน ชั้นของประชาชนทั่วไปของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย (ชาวบ้านชาวนาโบราณ) โดยให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อการศึกษาชั้นอื่น ๆ (ในเมือง ชนชั้น ฆราวาส และออร์โธดอกซ์)

การสะท้อนอย่างผิวเผินในเนื้อหาของกระบวนการศึกษาของประเพณีวัฒนธรรมรัสเซีย (เฉพาะในระดับชั้นภายนอกกิจกรรมวัตถุประสงค์) โดยไม่เปิดเผยในระดับที่นักเรียนสามารถเข้าถึงได้ถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันลึกซึ้งความหมายและความหมายความเชื่อมโยง ด้วยภาพประจำชาติของโลกด้วยความคิดของชาติและความศรัทธาพื้นบ้าน

สัญชาติปลอม, การบิดเบือนประเพณีในเนื้อหาและรูปแบบของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม, ประการแรกคือเนื่องจากการฝึกอบรมวิชาชีพที่ไม่เพียงพอของครูในสาขาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียและศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ การแสดงของลัทธิชาตินิยมหลอกและลัทธิผสมผสานจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในช่วงปิดเทอมของปฏิทินพื้นบ้านในคอนเสิร์ตการแสดงและนิทรรศการสำหรับเด็ก

ลักษณะโมเสคและความไม่ต่อเนื่องของกระบวนการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม แสดงให้เห็นทั้งในระดับหลักสูตรและในเนื้อหาของสาขาวิชาพื้นฐานและสาขาวิชาเพิ่มเติม เมื่อพิจารณาจากสื่อสิ่งพิมพ์ที่ตีพิมพ์ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสาขาวิชาวิชาการขั้นพื้นฐานยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอ ชุด ชื่อ และเนื้อหาของสาขาวิชาชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์ประกอบระดับภูมิภาคและโรงเรียนในสถาบันการศึกษาต่างๆ บางครั้งมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ และไม่ได้รับการพิสูจน์ มีเหตุผล และเป็นระบบอย่างเพียงพอเสมอไป บ่อยครั้งที่บทบาทหลักในการพัฒนาของพวกเขาเป็นของปัจจัยส่วนตัว (เช่น การปรากฏตัวของผู้เชี่ยวชาญในโปรไฟล์เฉพาะที่โรงเรียน)

ขาดการพัฒนากลไกการสอนเพื่อบูรณาการสาขาวิชาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเข้ากับพื้นที่การศึกษาที่สำคัญของสถาบันการศึกษา บ่อยครั้งในทางปฏิบัติ การบูรณาการดังกล่าวเกิดขึ้นที่กลไก "แนวคิดเรื่องแนวตั้งและแนวนอนจากต้นทางถึงปลายทาง" ซึ่งนำไปสู่ปัญหามากมายและความเข้าใจผิดในการวางแผนบทเรียนในวิชาของหลักสูตรพื้นฐาน

ความต่อเนื่องไม่เพียงพอระหว่างการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในระดับต่างๆ ในสถาบันก่อนวัยเรียน ในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาของโรงเรียนมัธยมศึกษา และในสถาบันการศึกษาเพิ่มเติม

ความสัมพันธ์ที่ไม่เพียงพอระหว่างเนื้อหาของสาขาวิชาชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมท้องถิ่นของสถาบันการศึกษา ภาพสะท้อนที่อ่อนแอในเนื้อหาของประเพณีท้องถิ่นดั้งเดิมของวัฒนธรรมพื้นบ้าน (ในสมัยโบราณและสมัยใหม่ในรูปแบบต่างๆ ของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์)

ความโดดเด่นของวิธีการสืบพันธุ์ของการสอนวัฒนธรรมดั้งเดิมความรู้ไม่เพียงพอของครูเกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคในการพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมของนักเรียนการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ ความกระตือรือร้นที่มากเกินไปของครูในการสอนด้วยวาจาโดยใช้วิธีการทางศิลปะและเป็นรูปเป็นร่างไม่เพียงพอระบบสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่คำพูดของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย

ตามกฎแล้วการขาดการวินิจฉัยทางจิตวิทยาและการสอนอย่างมืออาชีพเกี่ยวกับประสิทธิผลของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในการสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพ

ดังนั้นสถานะปัจจุบันของทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กและวัยรุ่นจึงไม่อนุญาตให้ตระหนักถึงศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมอย่างเต็มที่รวมถึงประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย กิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในพื้นที่นี้ต้องได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากรัฐเนื่องจากวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมจะคงอยู่ตราบเท่าที่ยังเป็นที่น่าสนใจสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป

สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งของการวิเคราะห์กิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาคือปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างของรัฐและไม่ใช่ของรัฐเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม สมาคมชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นคำจำกัดความทั่วไปที่สุดของรูปแบบต่างๆ ของการจัดระเบียบตนเองของชุมชนชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีหลายเชื้อชาติ สมาคมชาติพันธุ์วัฒนธรรม ได้แก่ สังคม สหภาพแรงงาน สมาคม องค์กร ชุมชน และชุมชนอื่นๆ โดยยึดหลักการของการสมาคมโดยสมัครใจของพลเมืองตามแนวชาติพันธุ์ กิจกรรมของสมาคมชาติพันธุ์วัฒนธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่ากลุ่มชาติพันธุ์จะตระหนักถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ การอนุรักษ์และการพัฒนาวัฒนธรรม ภาษา ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมอย่างเสรี สมาคมชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดองค์กรตนเองของพลเมืองที่ไม่ใช่ของรัฐ มีความสามารถในการขยายความเป็นไปได้ในการตัดสินใจในระดับชาติของพลเมือง และยังทำหน้าที่เป็นโครงสร้างเฉพาะของภาคประชาสังคมอีกด้วย

บทที่สาม “รากฐานทางทฤษฎีและเทคโนโลยีของการออกแบบการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรม” เริ่มต้นด้วยการวิเคราะห์แนวคิดของ “การออกแบบ” “การออกแบบการสอน” และ “การออกแบบองค์กรและการสอน”

การออกแบบเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ประเภทหนึ่งที่มุ่งสร้างและดำเนินโครงการเป็นผลิตภัณฑ์ประเภทพิเศษ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาและเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง ขั้นตอนการจัดการ รูปแบบของนวัตกรรม การออกแบบที่มุ่งเป้าไปที่การกำหนดและการดำเนินการตามเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการสอนคือการออกแบบการสอน

เราถือว่าการออกแบบองค์กรและการสอนที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคเป็นวิธีการใหม่ในการสร้างโอกาสในการตระหนักถึงศักยภาพในการสอนของกิจกรรมนี้ในกระบวนการขององค์กรและการจัดการที่มีจุดประสงค์ในการสอน การออกแบบองค์กรและการสอนถือเป็นการออกแบบการสอนประเภทหนึ่ง

สาระสำคัญวิธีการและเทคโนโลยีของการออกแบบการสอนถูกกล่าวถึงในผลงานของ V. Bezrukova, V. Bespalko, Y. Gromyko, E. Zair-Bek, M. Potashnik, G. Shchedrovitsky, V. Yasvin และคนอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์ต่างชาติกำลังค้นคว้าการออกแบบว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการแก้ปัญหาทางการศึกษา (W. Kilpatrick, D. Jones, J. Dietrich, K. Maurice ฯลฯ) ในการวิจัยเชิงการสอน กระบวนการออกแบบถือเป็นกลไกหลักในการนำไปปฏิบัติและการพัฒนากิจกรรมเชิงนวัตกรรม ซึ่งเป็นความคิดสร้างสรรค์ประเภทพิเศษ ซึ่งรวมถึงการคาดการณ์ การสร้างแบบจำลอง และการประเมินเชิงวิเคราะห์

หลักการของกิจกรรมการออกแบบหมายถึงกฎระเบียบทั่วไปที่ทำให้กิจกรรมเป็นมาตรฐาน โดยถูกกำหนดอย่างเป็นกลางโดยธรรมชาติของการออกแบบ และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดว่าการกระทำของครูบางอย่างอยู่ในขอบเขตการออกแบบหรือไม่ มาดูพวกเขากันดีกว่า

หลักการของการคาดเดาได้เนื่องจากธรรมชาติของการออกแบบมุ่งเน้นไปที่สถานะในอนาคตของวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใช้การออกแบบเพื่อสร้างการออกแบบที่เป็นนวัตกรรมใหม่ ในแง่นี้ โครงการสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการดำเนินการทีละขั้นตอนของอนาคตที่ต้องการ

หลักการทีละขั้นตอน- ลักษณะของกิจกรรมโครงการเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากแผนโครงการไปเป็นการสร้างภาพลักษณ์ของเป้าหมายและแนวทางปฏิบัติอย่างค่อยเป็นค่อยไป จากนั้นไปสู่แผนปฏิบัติการและการนำไปปฏิบัติ นอกจากนี้ การดำเนินการที่ตามมาแต่ละครั้งจะขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ของการกระทำก่อนหน้า

หลักการปันส่วนต้องการให้เสร็จสิ้นทุกขั้นตอนของการสร้างโครงการภายใต้กรอบของขั้นตอนการควบคุมซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับรูปแบบต่างๆ ของการจัดกิจกรรมทางจิต

หลักการตอบรับเตือนถึงความจำเป็นหลังจากแต่ละขั้นตอนของโครงการในการรับข้อมูลเกี่ยวกับประสิทธิผลและปรับเปลี่ยนการดำเนินการให้เหมาะสม

หลักการของผลผลิตเน้นย้ำถึงแนวทางปฏิบัติของกิจกรรมโครงการความจำเป็นของการปฐมนิเทศเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ กล่าวอีกนัยหนึ่งเกี่ยวกับ “การออกแบบผลิตภัณฑ์” ของผลลัพธ์ของกระบวนการออกแบบ

หลักการเปรียบเทียบทางวัฒนธรรมบ่งบอกถึงความเพียงพอของผลการออกแบบต่อรูปแบบทางวัฒนธรรมบางอย่าง อันตรายจากการได้รับผลโครงการที่อยู่นอกขอบเขตวัฒนธรรมจะถูกลบออกหากผู้เข้าร่วมในกิจกรรมโครงการมีความเข้าใจว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของนักเรียนหรือครูไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ หากต้องการรวมอยู่ในกระบวนการทางวัฒนธรรม คุณต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจและรู้สึกถึงบทบาทของคุณในนั้น เพื่อสร้างมุมมองของคุณเองเกี่ยวกับความสำเร็จของมนุษยชาติโดยอิงจากการศึกษาการเปรียบเทียบทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกันสิ่งสำคัญคือต้องได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทำความคุ้นเคยกับคุณค่าทางวัฒนธรรมเมื่อเปรียบเทียบกับการตัดสินของตนเองและผลลัพธ์ของกิจกรรมการเรียนรู้

หลักการพัฒนาตนเองเกี่ยวข้องกับทั้งเรื่องของการออกแบบในระดับกิจกรรมการแตกแขนงของผู้เข้าร่วมและการสร้างโครงการใหม่อันเป็นผลมาจากการดำเนินการตามเป้าหมายที่ตั้งไว้ การแก้ปัญหาและงานบางอย่างนำไปสู่การกำหนดงานใหม่และปัญหาที่กระตุ้นการพัฒนารูปแบบใหม่ของการออกแบบ

ด้วยการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม การออกแบบการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งเป็นหนึ่งในประเภทของการออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรมจึงถูกนำมาใช้มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการใช้อย่างแข็งขันในรูปแบบการศึกษาและเกมใหม่ของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม - “แผนกเด็กของ UNESCO” พัฒนาโดย T.I. Baklanova สำหรับสถานที่ทดลองในมอสโกที่เข้าร่วมในการสร้างแบบจำลองต่อเนื่องของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม “สถาบันก่อนวัยเรียน - โรงเรียน - มหาวิทยาลัย” ภายใต้กรอบโครงการพัฒนาการศึกษามุ่งเป้าเมือง “การศึกษาทุน”

ในบรรดาเทคโนโลยีเชิงโครงสร้างและเชิงแก้ไขที่ใช้ในการพัฒนาและดำเนินโครงการวัฒนธรรมชาติพันธุ์ มีการเน้นสิ่งต่อไปนี้: ต้นไม้แห่งเป้าหมาย แผนที่ระบบ การจัดการปฏิสัมพันธ์ของเครือข่ายระหว่างผู้เข้าร่วมในการออกแบบกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในองค์กรและการสอนและอื่น ๆ

บทที่สี่ "การออกแบบการสอนและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ของรัฐเพื่อระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมพลเรือนในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย (ตามเนื้อหาของกองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค)" นำเสนอ แบบจำลองทางทฤษฎีและโครงการองค์กรและการสอนของกิจกรรมของกองทุนพัฒนาภูมิภาคเพื่อระบุและสนับสนุนความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าโครงการ) พัฒนาและดำเนินการโดยผู้เขียนใน องค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหาผลกำไร - กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค (ต่อไปนี้จะเรียกว่ากองทุน) ในปี 2549-2553

โครงการนี้มุ่งเป้าไปที่งานของมูลนิธิร่วมกับผู้เข้าร่วมสองกลุ่มในกิจกรรมริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยา:

กลุ่มแรกเป็นตัวแทนของ 74 ภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียที่เข้าร่วมในโครงการในฐานะผู้พัฒนาโครงการวิจัยดั้งเดิมที่ริเริ่มโดยอิงตามประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของตน

กลุ่มที่สองประกอบด้วยตัวแทนของสถาบันการศึกษาของมอสโกและภูมิภาคมอสโก (9 สถาบัน), ดินแดนครัสโนดาร์ (5 สถาบัน), เมืองคาลินินกราด (5 สถาบัน), Omsk (5 สถาบัน) และ Khanty-Mansiysk (1 สถาบัน) ที่เข้าร่วมในโครงการในฐานะ : ก) ผู้เขียนและผู้เขียนร่วมของโครงการริเริ่มการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม (นักเรียน); b) ผู้นำและผู้นำในอนาคตของกิจกรรมวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ริเริ่มของนักเรียน c) ผู้พัฒนาโครงการนวัตกรรม แบบจำลอง และโปรแกรมการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยา (ครูและนักเรียน)

เมื่อพัฒนาโครงการซึ่งขึ้นอยู่กับกรอบกฎหมายที่ได้รับอนุมัติในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐสำหรับการพัฒนาความคิดริเริ่มสาธารณะและทางแพ่งที่มีความสำคัญทางสังคม ผู้เขียนอาศัยกรอบกฎหมายสำหรับ กิจกรรมขององค์กรที่ไม่แสวงหากำไรและการมีปฏิสัมพันธ์กับหน่วยงานของรัฐ

และสุดท้าย โครงการฯ ก็ไม่ขัดแย้งกับกฎบัตรของมูลนิธิฯ เอกสารนี้กำหนดจุดเน้นของกิจกรรมของมูลนิธิในการกำหนดและดำเนินงานทางสังคม วัฒนธรรม การศึกษา วิทยาศาสตร์ และการบริหารจัดการ เพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและความต้องการที่ไม่ใช่วัตถุอื่นๆ ของพลเมือง ตามกฎบัตร มูลนิธิมีสิทธิ์ดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจในด้านการให้คำปรึกษา พัฒนาและดำเนินโครงการการลงทุนและนวัตกรรมในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย สร้างทีมสร้างสรรค์และสภาผู้เชี่ยวชาญ

โครงการยืนยันความเกี่ยวข้อง กำหนดวัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ และหลักการของกิจกรรมของกองทุน นำเสนอระบบทิศทาง รูปแบบ และเนื้อหาของกิจกรรมของกองทุนที่สอดคล้องกันเพื่อสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย คุณสมบัติขององค์กรและการติดตาม

โครงการนี้สามารถถ่ายทอดไปยังโครงสร้างที่ไม่แสวงหากำไรที่คล้ายกันในภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย

เป้า โครงการนี้เป็นการพัฒนาและการดำเนินการตามแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์และมีแนวโน้มสำหรับการมีส่วนร่วมของโครงสร้างองค์กรที่ไม่แสวงผลกำไรในการสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มของพลเมืองเพื่อรักษาและพัฒนาประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่โดดเด่นในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย สภาพสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่

ต่อไปนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้: งาน:

การพัฒนาองค์ประกอบหลักของรูปแบบองค์รวมของกิจกรรมขององค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหาผลกำไร (กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค) เพื่อสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

การพัฒนาตามแบบจำลองของแผนปฏิบัติการของกองทุนสำหรับการดำเนินการตามแบบจำลองนี้

ดำเนินกิจกรรมเหล่านี้โดยใช้เทคโนโลยีการสอนที่ทันสมัยในการจัดและจัดการกิจกรรมโครงการริเริ่มของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคเพื่อรักษาและพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

การระบุประสิทธิผลของโครงการโดยอาศัยการวิเคราะห์ผลการติดตามพลวัตของความสามารถทางชาติพันธุ์วิทยาของหัวข้อกิจกรรมริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

ส่วนที่ 1.การมีส่วนร่วมของมูลนิธิในองค์กรและการดำเนินการแข่งขันระดับภูมิภาคและระหว่างภูมิภาคสำหรับโครงการวิจัยความคิดริเริ่มที่ดีที่สุดของนักเรียนตามประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค เพื่อเตรียมการเผยแพร่คอลเลกชันของโครงการที่ส่งเข้าร่วมกิจกรรมการแข่งขันเหล่านี้ ส่วนที่ 2องค์กรและการจัดขึ้นโดยมูลนิธิการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างภูมิภาคและรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับปัญหาการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค การตีพิมพ์เอกสารการประชุม มาตรา 3ให้คำปรึกษาสนับสนุนโดยมูลนิธิสำหรับสถาบันการศึกษาทดลองที่เข้าร่วมในการออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรม มาตรา 4การสร้างโครงการธนาคารในศูนย์คอมพิวเตอร์ของกองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค "มาตุภูมิของฉัน - รัสเซีย" มาตรา 5การเตรียมความพร้อมของนักเรียน - ผู้นำระดับภูมิภาคในอนาคตและครูในการออกแบบและการจัดการกิจกรรมโครงการชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียน มาตรา 6การพัฒนาปฏิสัมพันธ์เครือข่ายระหว่างผู้เข้าร่วมและผู้จัดการโครงการในระดับภูมิภาคและระดับระหว่างภูมิภาค มาตรา 7ติดตามพลวัตของความสามารถทางชาติพันธุ์วิทยาของผู้เข้าร่วมและผู้จัดการกิจกรรมโครงการวัฒนธรรมชาติพันธุ์ .

ความแปลกใหม่ของโครงการนี้คือ:

1. คำนึงถึงข้อมูลเฉพาะขององค์กรพัฒนาเอกชนที่ไม่แสวงหาผลกำไรและโอกาสที่แท้จริงในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในระดับภูมิภาคและระหว่างภูมิภาค

2. องค์ประกอบหลักทั้งหมดของรูปแบบทางทฤษฎีที่มีแนวโน้มของการออกแบบองค์กรและการสอนของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมขององค์กรที่ไม่แสวงหากำไรที่ไม่ใช่ภาครัฐเพื่อสนับสนุนกิจกรรมริเริ่มวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคจะถูกนำเสนอ: วัตถุประสงค์หลักการทิศทางหลักและรูปแบบของกิจกรรม การติดตามประสิทธิผล (ดูรูปที่ 1)

3. มีการสรุปรากฐานทางเทคโนโลยีสำหรับการนำแบบจำลองไปใช้ในสภาพสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ของภูมิภาค

โครงการดังกล่าวได้รับการหารือและได้รับการสนับสนุนจากพรรค "Civic Force" (ปัจจุบันคือพรรค "Right Cause") ซึ่งเป็นองค์กรระหว่างภูมิภาค "Young Guard" (โวลโกกราด); ศูนย์พัฒนาสังคม “บุตรผู้ซื่อสัตย์แห่งปิตุภูมิ” (โอเรนเบิร์ก)

บทที่สี่ยังกล่าวถึงผลลัพธ์ของการติดตามการดำเนินโครงการในกลุ่มทดลองของผู้เข้าร่วมและผู้นำของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ริเริ่มในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย ความสามารถด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมได้รับเลือกเป็นเกณฑ์หลักสำหรับความมีประสิทธิผลของการดำเนินโครงการ เพื่อติดตามความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของวิชาริเริ่มกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียผู้เขียนวิทยานิพนธ์ได้พัฒนาเกณฑ์ต่อไปนี้:

A) สำหรับเด็กก่อนวัยเรียนและนักเรียนระดับประถมศึกษาซึ่งเป็นวิชาในอนาคตของกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาเชิงรุกในภูมิภาคของพวกเขา: มีความเข้าใจเบื้องต้นเกี่ยวกับความหลากหลายทางชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซียและผู้คนจำนวนมากที่สุดที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ มีความเข้าใจทั่วไปเบื้องต้นเกี่ยวกับความหลากหลายของชนชาติรัสเซียและภูมิภาคที่เขาอาศัยอยู่ มีความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับวันหยุดพื้นบ้าน เกม นิทานพื้นบ้าน เพลง การเต้นรำ เครื่องดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียและคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค มีความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านที่เก็บรักษาไว้ในครอบครัวและสังคมที่ใกล้ที่สุดและรูปแบบการดำรงอยู่ของพวกเขา มีประสบการณ์เบื้องต้นในการมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อน ผู้ปกครอง และครูในการพัฒนาและปกป้องโครงการชาติพันธุ์วิทยา มีความคิดริเริ่มในการประยุกต์ความรู้ด้านชาติพันธุ์วิทยา

รูปที่ 1 รูปแบบการออกแบบกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในองค์กรและการสอนในองค์กรสาธารณะ (โดยใช้ตัวอย่างกองทุนพัฒนาภูมิภาคองค์กรไม่แสวงผลกำไร)

ภูมิภาค)

B) สำหรับเด็กนักเรียนระดับกลางและสูงอายุ - วิชาริเริ่มกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรม: มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในสหพันธรัฐรัสเซียและภูมิภาคตลอดจนกลุ่มภาษาและศาสนาหลัก มีความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชนในภูมิภาคของเขา รู้ปฏิทินหลัก วันหยุดพื้นบ้าน เกมดั้งเดิม นิทานพื้นบ้าน เพลง การเต้นรำ เครื่องดนตรีพื้นบ้านของรัสเซีย และคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค มีความคิดเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่เกี่ยวกับรูปแบบการดำรงอยู่ของประเพณีเหล่านี้ในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่และเกี่ยวกับผู้ถือครองประเพณีเหล่านี้ (ศิลปินพื้นบ้าน นักเล่าเรื่อง นักร้องพื้นบ้าน , ฯลฯ ); คุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลและช่องทางที่มีอยู่เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของประชาชนของเขาและชนชาติอื่น ๆ ของรัสเซีย ตระหนักถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนรัสเซียสำหรับประเทศของเรา ภูมิภาคของตน และเพื่อการศึกษาและการพัฒนาของตนเอง มีประสบการณ์เบื้องต้นในการพัฒนาและปกป้องโครงการและโปรแกรมวัฒนธรรมชาติพันธุ์ส่วนบุคคลและส่วนรวมอย่างอิสระเพื่อศึกษามรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนรัสเซียและผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค เตรียมมีส่วนร่วมในการดำเนินโครงการชาติพันธุ์วิทยา

C) สำหรับเยาวชนนักศึกษา - วิชาและผู้นำในอนาคตของกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาที่ริเริ่ม: รู้พื้นฐานของทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน คุ้นเคยกับประเพณีการเฉลิมฉลอง พิธีกรรม ครอบครัว ชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมทางศิลปะของชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ มีความคิดเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้และจับต้องได้ของประชาชนในประเทศของเราที่เก็บรักษาไว้ในรัสเซียและภูมิภาค รู้และสามารถใช้แหล่งข้อมูลและช่องทางหลักเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมได้ ตระหนักถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมรดกทางวัฒนธรรมของชาวรัสเซียสำหรับโลกสมัยใหม่สำหรับประเทศของเราภูมิภาคของตนเพื่อการเติบโตส่วนบุคคลและอาชีพของตนเอง มีประสบการณ์ในการพัฒนาที่เป็นอิสระ การคุ้มครอง และการดำเนินโครงการและโปรแกรมวัฒนธรรมชาติพันธุ์ส่วนบุคคลและส่วนรวมเพื่อศึกษามรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนรัสเซียและผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค มีแนวคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับวิธีการและเทคโนโลยีการสอนสำหรับการจัดและจัดการโครงการริเริ่มกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมตามประเพณีในระดับภูมิภาค

D) สำหรับครู - ผู้นำกิจกรรมริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาของนักเรียน: รู้และเข้าใจถึงแก่นแท้ของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมรากฐานทางวิทยาศาสตร์ มีความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบันของขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของรัสเซีย รู้ประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมและสถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในภูมิภาคของเขา รู้พื้นฐานของชาติพันธุ์วิทยาและเชี่ยวชาญวิธีการพื้นฐาน เป็นเจ้าของแหล่งข้อมูลหลักและช่องทางข้อมูลเกี่ยวกับสถานะและการพัฒนาของขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรม เชี่ยวชาญเทคโนโลยีสมัยใหม่ในการออกแบบองค์กรและการสอนในขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรม สามารถให้การสนับสนุนด้านวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีและการสนับสนุนด้านองค์กรและการสอนสำหรับกิจกรรมริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาของนักเรียน มีประสบการณ์ในการจัดการและการสอนกิจกรรมเชิงรุกของนักเรียนในการศึกษาประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคและการออกแบบชาติพันธุ์วิทยา

เราพิจารณาถึงความสำคัญของความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งเป็นผลมาจากการศึกษาด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ในระหว่างที่จิตสำนึกทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมอารยะเกิดขึ้น ปราศจากลัทธิชาตินิยมและลัทธิชาติพันธุ์นิยม แต่ด้วยความรู้สึกที่ดีของการเคารพตนเองซึ่งสอดคล้องกับความรู้สึกของการยอมรับจากชาติพันธุ์ต่อตัวแทนของเชื้อชาติอื่น ๆ ของกลุ่มอายุที่แตกต่างกัน

การระบุผลลัพธ์ของการดำเนินโครงการได้ดำเนินการบนพื้นฐานของการติดตามที่ครอบคลุมซึ่งมีรูปแบบที่แสดงในรูปที่ 2

ข้าว. 2. แบบจำลองการติดตามเงื่อนไขในการดำเนินโครงการวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียอย่างครอบคลุม

ความสามารถทางชาติพันธุ์ เด็กก่อนวัยเรียนและเด็กนักเรียน– โผล่ออกมา คุณภาพส่วนบุคคล- การสนทนาแบบรายบุคคล แบบสำรวจ การสังเกตเด็ก ๆ ในกระบวนการสื่อสาร เกม ความบันเทิง วันหยุด ชั้นเรียนทัศนศิลป์ ดนตรีทำให้เราสามารถกำหนดระดับความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกเขาได้:

การสืบพันธุ์ - แนวคิดเกี่ยวกับประเพณีทางชาติพันธุ์นั้นเป็นเพียงผิวเผิน ไม่ได้แสดงความสนใจในลักษณะทางวัฒนธรรมของประชาชนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้

มีประสิทธิผล - แนวคิดที่เกิดขึ้นโดยทั่วไปเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น เด็ก ๆ มีส่วนร่วมในการประยุกต์ความรู้ด้านชาติพันธุ์วิทยา

ความคิดสร้างสรรค์ – ความคิดด้านชาติพันธุ์วิทยามีเสถียรภาพ เด็ก ๆ มุ่งมั่นที่จะขยายประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตนเองและมีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น

หลังจากเสร็จสิ้นการทดลอง พลวัตเชิงบวกในการพัฒนาความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของผู้เข้าร่วมในกลุ่มทดลองถูกเปิดเผยเมื่อเปรียบเทียบกับผู้เข้าร่วมในกลุ่มควบคุม ดังแสดงในตาราง 1 1.

โต๊ะ 1. พลวัตของระดับความสามารถทางชาติพันธุ์วิทยาของเด็กที่เข้าร่วมในกิจกรรมชาติพันธุ์เชิงทดลองในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

	ระดับความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็ก
	เจริญพันธุ์		มีประสิทธิผล		ความคิดสร้างสรรค์
อีจี มอสโก ภูมิภาค
อีอี คราสโนดาร์สค์ ขอบ
อีจี คาลินินกราด
อีอี คานตี-มานซิสค์
เคจี มอสโก ภูมิภาค
เคจี คราสโนดาร์สค์ ขอบ
เคจี คาลินินกราด
เคจี คานตี-มานซิสค์

การติดตามระดับความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม นักเรียนแสดงให้เห็นว่าในช่วงเริ่มต้นของการทดลอง นักเรียน 76% ในกลุ่มทดลองมีระดับความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในการสืบพันธุ์ 20% - มีประสิทธิผล; 4% - ความคิดสร้างสรรค์ ในกลุ่มควบคุม: 74% - ระดับการสืบพันธุ์, 23% - มีประสิทธิผล, 3% - สร้างสรรค์ นอกจากนี้ ในช่วงเริ่มต้นของการทดลอง ผู้เข้าร่วมในกลุ่มทดลองและกลุ่มควบคุมมีตัวบ่งชี้ที่เท่ากันโดยประมาณ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแผนภาพต่อไปนี้:

หลังจากงานทดลอง ตัวชี้วัดเหล่านี้เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด:

ข้อมูลต่อไปนี้ได้รับมาในกลุ่มการทดลอง:

49.8% - ระดับการสืบพันธุ์; 42.3% - ระดับประสิทธิผล; 7.9% - ระดับความคิดสร้างสรรค์

ในกลุ่มควบคุม ข้อมูลแทบไม่เปลี่ยนแปลง:

73.2% - ระดับการสืบพันธุ์; 23.4% - ระดับประสิทธิผล; 3.4% - ระดับความคิดสร้างสรรค์

ความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียนในกลุ่มควบคุมและกลุ่มทดลองหลังจากเสร็จสิ้นการทดลองจะสะท้อนให้เห็นในแผนภาพต่อไปนี้:

ข้อมูลที่ได้จากงานทดลองทำให้เราสรุปได้ว่าจำนวนนักเรียนที่มีระดับความสามารถในการสืบพันธุ์ทางชาติพันธุ์ลดลง 1.38 เท่า จำนวนนักเรียนที่มีระดับประสิทธิผลเพิ่มขึ้น 2.13 เท่าและระดับความคิดสร้างสรรค์เพิ่มขึ้น 1.73 เท่า

โต๊ะ 2. พลวัตของระดับความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชนนักเรียน - ผู้เข้าร่วมในกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมเชิงทดลองในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

ดัชนี

เขตราเมนสกี้

ภูมิภาคครัสนอด

Khant-M.Ansiysk

วัฒนธรรมที่น่าสนใจของชนชาติอื่น

เชื่อว่าพวกเขารู้จักวัฒนธรรมของตนดี

เคารพประเพณีและประเพณีของประชาชน

จะมองหาการประนีประนอมในความขัดแย้ง

พร้อมที่จะมีส่วนร่วมในการออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรม

ตัวชี้วัดระดับความสามารถทางชาติพันธุ์วิทยาของครู-ผู้นำโครงการกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียนแสดงไว้ในตารางที่ 3

โต๊ะ 3. ระดับความสามารถด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของครู - ผู้จัดการโครงการกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียน

	คุณสมบัติหลัก
ความคิดสร้างสรรค์	ความสนใจที่ชัดเจนในการจัดการกิจกรรมโครงการของนักเรียน ความต้องการอย่างเป็นระบบในการค้นหาเชิงสร้างสรรค์และความปรารถนาในการแก้ไขปัญหาที่ไม่ได้มาตรฐาน
มีประสิทธิผล	การแสดงความสนใจในการจัดการกิจกรรมโครงการของนักเรียนเป็นครั้งคราว การปฐมนิเทศต่อคุณค่าของกิจกรรมโครงการยังแสดงไม่เพียงพอ
เจริญพันธุ์	การเกิดขึ้นของความจำเป็นในการชี้แนะกิจกรรมโครงการของนักเรียนในระหว่างการปฏิบัติงานเฉพาะด้าน

ในระยะเริ่มแรก (ก่อนที่มูลนิธิจะดำเนินงานตามเป้าหมายเพื่อสนับสนุนการให้คำปรึกษาแก่ครู - ผู้นำโครงการชาติพันธุ์วิทยาของนักเรียน) ความสามารถด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของครูและนักการศึกษาของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน (ตามข้อมูลจากการตรวจสอบข้อมูลจากแผนกวิเคราะห์ของสหพันธรัฐรัสเซีย) ดูเหมือนว่านี้:

การไล่ระดับจะดำเนินการดังนี้:

10-40 คะแนน – ระดับการสืบพันธุ์;

50-70 คะแนน – ระดับประสิทธิผล;

80-100 คะแนน – ระดับความคิดสร้างสรรค์

รูปที่ 3 พลวัตของการก่อตัว

ความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม 4 พลวัตของการก่อตัว

ครูที่มีประสบการณ์มากถึง 5 ปีในด้านความสามารถทางชาติพันธุ์

อาจารย์ที่มีประสบการณ์มากถึง 10 ปี

ดังนั้นจากการทำงานทดลองกับตัวแทนของภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซีย ความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกเขาเพิ่มขึ้น ซึ่งจำเป็นในการปรับปรุงคุณภาพของโครงการชาติพันธุ์วัฒนธรรม ระดับความเป็นผู้นำในการสอนของโครงการริเริ่ม กิจกรรมวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคและการดำเนินงานอย่างมีประสิทธิภาพ โครงการที่พัฒนาแล้ว

อยู่ในความควบคุมตัวมีการสรุปผลและให้คำแนะนำเกี่ยวกับการใช้การออกแบบการสอนเพื่อเพิ่มประสิทธิผลของกิจกรรมขององค์กรพัฒนาเอกชนในการสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย

จากผลการศึกษา งานต่อไปนี้ได้รับการแก้ไข:

1. ฟังก์ชั่น axiological, กฎระเบียบ, ความรู้ความเข้าใจ, การปรับตัว, ข้อมูลและการสื่อสารของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในนโยบายสังคมวัฒนธรรม, วัฒนธรรมแห่งชาติและการศึกษาสมัยใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซีย, ความสำคัญของมันสำหรับการพัฒนาที่ยั่งยืนของภูมิภาคและการรักษาความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซีย เปิดเผย
2. จากการวิเคราะห์สถานะของรากฐานระเบียบวิธีทฤษฎีและการปฏิบัติในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในสภาพสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งเป็นรูปแบบทางทฤษฎีที่มีแนวโน้มของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของโครงสร้างที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่แสวงหากำไรของรัฐในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของ ภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียได้รับการพัฒนาตลอดจนพื้นฐานทางเทคโนโลยีสำหรับการนำไปใช้และการติดตาม
3. โครงการองค์กรทดลองและการสอนสำหรับกิจกรรมขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่แสวงหากำไรที่ไม่แสวงหาผลกำไร - "กองทุนเพื่อการพัฒนาภูมิภาค" - ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของแบบจำลองเพื่อระบุสนับสนุนและพัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของ ภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียทิศทางหลักและรูปแบบของการดำเนินการตามโครงการนี้มีลักษณะเฉพาะ (ระบุความคิดริเริ่มของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคในการศึกษาประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคและการพัฒนาขอบเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคการกระตุ้นและการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีสำหรับ การพัฒนาความคิดริเริ่มขององค์ประกอบระดับชาติและระดับภูมิภาคของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา, การเพิ่มความสามารถทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของวิชาริเริ่มกิจกรรมโครงการวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย, การสนับสนุนการให้คำปรึกษาสำหรับผู้จัดงานและผู้จัดการกิจกรรมโครงการวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของนักเรียนและประเภทอื่น ๆ ของภูมิภาคประชากรของ สหพันธรัฐรัสเซีย เพิ่มความสามารถในด้านเทคโนโลยีสำหรับการออกแบบองค์กรและการสอนของโครงการและโปรแกรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมระดับภูมิภาค ฯลฯ )
4. ประสิทธิผลของการดำเนินโครงการนี้ได้รับการตรวจสอบเพื่อปรับปรุงความสามารถทางชาติพันธุ์วิทยาของอาสาสมัครและผู้นำของกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ริเริ่มของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคโดยใช้ชุดวิธีและขั้นตอนการวินิจฉัยที่เกี่ยวข้องกัน (ติดตามการพัฒนาความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียนในระบบขององค์กร และการออกแบบการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคโดยมีเป้าหมายคือการสร้างและการพัฒนาอัตวิสัยที่กลมกลืนกันของการตระหนักรู้ในตนเองระดับชาติของแต่ละบุคคลพร้อมสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการออกแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรมและความร่วมมือระหว่างวัฒนธรรมติดตาม กิจกรรมวิชาชีพของครู-หัวหน้างานโครงการนักศึกษา
5. คำแนะนำทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีได้รับการกำหนดขึ้นเพื่อเพิ่มบทบาทของโครงสร้างที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่แสวงหากำไรของรัฐในการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคบนพื้นฐานของการออกแบบการสอนในสภาพสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ การศึกษานี้พิสูจน์ให้เห็นถึงคำมั่นสัญญาในการใช้การออกแบบการสอนในการเลี้ยงดูและการศึกษาด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กและวัยรุ่น โดยดำเนินการบนพื้นฐานของความคิดริเริ่มของพวกเขา

ในการสมัครมีการมอบวัสดุที่ระบุลักษณะเนื้อหา องค์กร ความคืบหน้าและผลลัพธ์ของงานทดลอง: โปรแกรมการฝึกอบรม แบบฟอร์มแบบสอบถาม แผนการสังเกตการณ์ หัวข้อของโครงการริเริ่มวัฒนธรรมชาติพันธุ์

การวิจัยวิทยานิพนธ์ไม่ได้ครอบคลุมทุกแง่มุมของปัญหาที่เราศึกษา เนื่องจากเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้รับความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมจากนั้นสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมจึงเป็นไปได้ที่จะร่างโครงร่างการศึกษา (การวิจัยเชิงการสอนและสหวิทยาการ) และการพัฒนา ethno สมัยใหม่ - การสอน, สังคมวัฒนธรรม, องค์กร, การจัดการและเทคโนโลยีสารสนเทศเพื่อการระบุ, การอนุรักษ์และการเผยแพร่ในพื้นที่วัฒนธรรมและการศึกษาสมัยใหม่ของแต่ละภูมิภาคของรัสเซียประเพณีของวัฒนธรรมพื้นบ้านรวบรวมคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับสังคมรัสเซีย .

วิทยานิพนธ์นี้เป็นการวิจัยครั้งแรกที่มุ่งพัฒนารากฐานระเบียบวิธีทางทฤษฎีระเบียบวิธีและวิทยาศาสตร์สำหรับการออกแบบการสอนและการดำเนินกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย โดยเปิดโอกาสให้มีการวิจัยเพิ่มเติมในแง่มุมต่างๆ ของปัญหานี้ รวมถึงเนื้อหาของภูมิภาคต่างๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างองค์กรต่างๆ และชุมชนชาติพันธุ์บางกลุ่ม ในการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหานี้ คุณลักษณะเฉพาะของกลุ่มทางสังคมและกลุ่มอายุต่างๆ ของประชากรที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมเชิงรุกสามารถนำมาพิจารณาอย่างลึกซึ้งมากขึ้น แรงจูงใจในการเข้าร่วมในกิจกรรมดังกล่าว ความต้องการด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรม ความสนใจ และการวางแนวค่านิยมสามารถ ระบุ. ความสนใจเป็นพิเศษจำเป็นต้องมีการพัฒนาปัจจัยองค์กรและการจัดการเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในภูมิภาคต่อไป การพัฒนาและการดำเนินการตามรูปแบบและโครงการนวัตกรรมระดับภูมิภาคและระหว่างภูมิภาคในด้านกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม และการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม

สิ่งพิมพ์หลักในหัวข้อวิทยานิพนธ์

เอกสาร

1. ควีน จี.เอ็ม. พื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นบ้านในการศึกษาความรักชาติของเยาวชน เอกสาร. มหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม M.A. Sholokhova, M. , 2009, 217 น.
2. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. แนวทางเชิงทฤษฎีในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเยาวชนในกระบวนการออกแบบเชิงกลยุทธ์ของการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซีย เอกสาร. MGGU ฉัน ม.อ. Sholokhova, M. , 2009, 116 น.
3. ควีน จี.เอ็ม. การออกแบบองค์กรและการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาค เอกสาร. MGGU ฉัน ศศ.ม. Sholokhova, M. , 2010, 296 หน้า
4. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. การออกแบบการสอนกิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชน M., มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อมนุษยศาสตร์ ตั้งชื่อตาม ศศ.ม. Sholokhova, M. , 2010, 192 น.

1. ควีน จี.เอ็ม. พื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นบ้านในกระบวนการสร้างวัฒนธรรมกิจกรรมการวิจัยในหมู่นักศึกษา / อาชีวศึกษามัธยมศึกษา พ.ศ. 2552 ฉบับที่ 6 น.10-12.
2. ควีน จี.เอ็ม. การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคในแนวทางที่เป็นนวัตกรรมใหม่สำหรับการศึกษาของเยาวชน / การศึกษาการสอนและวิทยาศาสตร์, 2010, ฉบับที่ 1, หน้า 54-58
3. ควีน จี.เอ็ม. โครงการริเริ่มทางสังคมของเยาวชนในการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาค / ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม, 2010, ฉบับที่ 2, หน้า 142-152
4. ควีน จี.เอ็ม. การใช้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านในการเลี้ยงดูคนในครอบครัว / การศึกษาของเด็กนักเรียน, 2553, ฉบับที่ 5, หน้า 46-49.
5. ควีน จี.เอ็ม. การศึกษาพลเมืองของนักเรียนในสภาพแวดล้อมการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม / การดำเนินการของสถาบัน อ.: Border Academy ของ FSB แห่งรัสเซีย, 2010, หมายเลข 59
6. ควีน จี.เอ็ม. ปฏิสัมพันธ์เครือข่ายของผู้เข้าร่วมในการออกแบบเชิงกลยุทธ์ของการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค / การดำเนินการของสถาบัน อ.: Border Academy ของ FSB แห่งรัสเซีย, 2010, หมายเลข 60
7. ควีน จี.เอ็ม. การออกแบบเชิงยุทธศาสตร์การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคในการแก้ปัญหาลัทธิหัวรุนแรงทางชาติพันธุ์การเมืองในเยาวชน / อาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา, 2553, ฉบับที่ 5, หน้า 44-47
8. ควีน จี.เอ็ม. การออกแบบองค์กรและการสอนของกิจกรรมขององค์กรสาธารณะเพื่อการพัฒนาความคิดริเริ่มเชิงชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาค / การสอนศึกษาและวิทยาศาสตร์, 2553, ลำดับที่ 10

ความช่วยเหลือด้านการศึกษาและระเบียบวิธี:

1. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. วัฒนธรรมพื้นบ้านในการศึกษาความรักชาติของเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน MGGU ฉัน ม.อ. Sholokhova, M. , 2008, 64 น.
2. ควีน จี.เอ็ม. การออกแบบทางสังคมและการสอนในการทำงานของนักจิตวิทยาการศึกษาและนักการศึกษาสังคม รวบรวมโปรแกรมสาขาวิชาเลือก MGGU ฉัน ม.อ. โชโลโควา อ., 2009, หน้า 319-350.
3. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กโดยการออกแบบทางสังคมในกระบวนการศึกษาความรักชาติ คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี MGGU ฉัน ม.อ. โชโลโควา อ., 2552, 147 น.
4. Gladilina I.P. , Glukhova M.F. , Koroleva G.M. เพื่อช่วยเหลือภัณฑารักษ์ของกลุ่มศึกษา ชุดเครื่องมือ ฉบับที่ 1 M. มหาวิทยาลัยการจัดการเมืองมอสโกของรัฐบาลมอสโก 2552 หน้า 76 (อัตโนมัติ 30%)
5. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. เพื่อช่วยเหลือภัณฑารักษ์ของกลุ่มศึกษา ชุดเครื่องมือ ฉบับที่ 2, M. , มหาวิทยาลัยการจัดการเมืองมอสโกของรัฐบาลมอสโก, 2552, 76 หน้า (อัตโนมัติ50%0.
6. ควีน จี.เอ็ม. มรดกทางวัฒนธรรมในการศึกษาความรักชาติของเยาวชน การฝึกอบรมและระเบียบวิธีการที่ซับซ้อน M., มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโก ตั้งชื่อตาม ศศ.ม. โชโลโควา, 2552, 64 น.
7. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. การจัดการระบบสังคม การฝึกอบรมและระเบียบวิธีการที่ซับซ้อน M., มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อมนุษยศาสตร์ ตั้งชื่อตาม ศศ.ม. โชโลโควา, 2552, 64 น. (อัตโนมัติ 50%)
8. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. การปกครองตนเองของนักศึกษาที่ MSUU ของรัฐบาลมอสโก: เทคโนโลยีเพื่อการพัฒนาความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของเยาวชน ชุดเครื่องมือ M. Moscow City University of Management ของรัฐบาลมอสโก, 2552, 116 หน้า (อัตโนมัติ 50%)
9. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. พื้นฐานของจิตวิทยาครอบครัวและการให้คำปรึกษาครอบครัว คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี M., มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโก ตั้งชื่อตาม M.A. Sholokhova, 2010, 150 น.
10. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. , Shafeeva N.D. การศึกษาพลเมืองของนักเรียน: เพื่อช่วยภัณฑารักษ์ของกลุ่มการศึกษา: คู่มือระเบียบวิธี อ.: MGUU ของรัฐบาลมอสโก, 2553, 76 หน้า

บทความทางวิทยาศาสตร์ รายงาน:

1. ลิเซนโก จี.เอ็ม. โพสต์หมายเลข 1 – โรงเรียนแห่งความรักชาติ // ผู้รักชาติแห่งปิตุภูมิ ฉบับที่ 10 ตุลาคม 2546 – ​​หน้า 18
2. Spartakiad รัสเซียทั้งหมดของเด็กนักเรียนในกีฬาทหารและเทคนิค "บุตรผู้ซื่อสัตย์แห่งปิตุภูมิ" คู่มือข้อมูลและระเบียบวิธี / ผู้แต่ง - คอมไพเลอร์ Liseenko G.M. – อ.: กระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย., 2546. – 120 น.
3. พวกนั้นยืนอยู่ในหน้าที่ / เรียบเรียงโดย: Liseenko M.A., Bulanova A.V., Liseenko G.M. – โวลโกกราด: กรมนโยบายเยาวชนของกระทรวงศึกษาธิการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย 2546 -30ส. (การประพันธ์ไม่ได้แบ่งปัน)
4. เราเป็นหลานของคุณชัยชนะ รวบรวมข้อมูลและระเบียบวิธีของศูนย์กลางการศึกษาความรักชาติ "โพสต์หมายเลข 1" ในโวลโกกราด // ผู้แต่งและผู้เรียบเรียง: Glyzhko L.I. , Shevchuk I.N. , Liseenko G.M. และอื่น ๆ - โวลโกกราด, 2546, -67 หน้า (การประพันธ์ไม่ได้แบ่งปัน)
5. Gerasimov A.M., Liseenko G.M. บุตรแห่งปิตุภูมิคืออะไร? การทบทวนทางทหารครั้งที่ 31 4 สิงหาคม 2548 หน้า 6 (การประพันธ์ไม่ได้แบ่งปัน)
6. การรวบรวมสื่อข้อมูลตามผลลัพธ์ของสื่อรักชาติที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 60 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488 / ผู้แต่ง - คอมไพเลอร์ G.M. – ม.: กระทรวงศึกษาธิการภูมิภาคมอสโก. – 2548. -88 น.
7. ลิเซนโก จี.เอ็ม. กิจกรรมโครงการเป็นวิธีการพัฒนาความรักชาติของเยาวชนก่อนเกณฑ์ทหาร (รวบรวมบทความโดยผู้เข้าร่วมในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "การศึกษาความรักชาติในเด็กวัยรุ่นและเยาวชนในรัสเซียยุคใหม่"), Abakan, 2006, หน้า 4- 13.
8. ลิเซนโก จี.เอ็ม. การศึกษาความรักชาติของเยาวชนก่อนเกณฑ์ทหารในรัสเซียสมัยใหม่ (รวบรวมบทความโดยผู้เข้าร่วมในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "การศึกษาความรักชาติในเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนในรัสเซียสมัยใหม่"), Abakan, หน้า 80-101
9. ลิเซนโก จี.เอ็ม. บางแง่มุมของเทคโนโลยีการศึกษาสมัยใหม่/ โครงการนวัตกรรมด้านการศึกษาของเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน การรวบรวมบทความและวิทยานิพนธ์จากเนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ (21-22 มีนาคม 2550), M. , มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อมนุษยศาสตร์ ศศ.ม. โชโลโควา, 2550, หน้า 320-337.
10. ลิเซนโก จี.เอ็ม. สาระสำคัญและเนื้อหาของการศึกษาความรักชาติของนักเรียนเตรียมเกณฑ์ทหารในศูนย์เยาวชน สมาคม และสโมสร / โครงการนวัตกรรมด้านการศึกษาของเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน การรวบรวมบทความและวิทยานิพนธ์จากเนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ (21-22 มีนาคม 2550) M., มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโก ตั้งชื่อตาม ศศ.ม. โชโลโควา, 2007, หน้า 254-268.
11. Liseenko G.M. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของการศึกษาความรักชาติของเยาวชนในรัสเซีย / ศิลปะการออกแบบและการศึกษา: การรวบรวมบทความทางวิทยาศาสตร์ M. , มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโก ศศ.ม. โชโลโควา 2550 หน้า 97-104
12. ควีน จี.เอ็ม. ความสามารถทางชาติพันธุ์วิทยาเป็นหนึ่งในปัจจัยของกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จในโครงสร้างความสามารถทางวิชาชีพของครูสังคม / ครอบครัวในโลกสมัยใหม่: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างภูมิภาค (โดยมีส่วนร่วมระดับนานาชาติ) MGGU ฉัน M.A. Sholokhova, 13 พฤศจิกายน 2551, M. , 2551, หน้า 21-27
13. ควีน จี.เอ็ม. อิทธิพลของครอบครัวต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล / ครอบครัวในโลกสมัยใหม่: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างภูมิภาค (โดยมีส่วนร่วมระดับนานาชาติ) MGGU ฉัน M.A. Sholokhova, 13 พฤศจิกายน 2551, M. , 2551, หน้า 90-96
14. ควีน จี.เอ็ม. โปรแกรมเป้าหมาย “การศึกษาความรักชาติของเยาวชนมอสโก” / ทิศทางนวัตกรรมในการศึกษา: การรวบรวมสื่อของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ 22 เมษายน 2552, Yekaterinburg, หน้า 158-161
15. ควีน จี.เอ็ม. การพัฒนาความรักชาติในหมู่นักเรียนโดยใช้เครื่องมือสารสนเทศและการสื่อสาร/ เทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ในการศึกษา: การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ เมืองเยคาเตรินเบิร์ก 24-27 กุมภาพันธ์ 2552// Ros สถานะ ศาสตราจารย์ เท้า. มหาวิทยาลัย เอคาเทรินเบิร์ก 2009 หน้า 115-116
16. ควีน จี.เอ็ม. ความริเริ่มทางสังคมของเยาวชนในการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาค /ปูมวิทยาศาสตร์นานาชาติ ฉบับที่ 3 รวบรวมบทความโดยอาจารย์ นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักศึกษาระดับปริญญาตรี และนักศึกษา เอ็ด ในและ ซูร์โก, เอ.เอ. คาลยูซนี่ Halle - มอสโก - มินสค์ - บิชเคก - อักโตเบ: แผนกบรรณาธิการและสำนักพิมพ์, ภาควิชามหาวิทยาลัยแห่งรัฐอัคโทเบ K. Zhubanova, 2009, หน้า 45-58
17. ควีน จี.เอ็ม. การพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคด้วยแนวทางใหม่ในการศึกษาเยาวชน มรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนในโลกในเนื้อหาของการศึกษาสมัยใหม่: รวบรวมบทความ // วิทยาศาสตร์. เอ็ด TI. บาคลาโนวา, N.D. บูลาโตวา - I, 1M, MGUKI, 2009, หน้า 98-108
18. ควีน จี.เอ็ม. แง่มุมทางวัฒนธรรมของการให้ความรู้แก่เยาวชนที่รักชาติในกระบวนการกิจกรรมการวิจัย // ทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาเพิ่มเติม, 2552 ฉบับที่ 5, หน้า 53-55.
19. ควีน จี.เอ็ม. การศึกษาความรักชาติของนักเรียนในกระบวนการสร้างบุคลิกภาพการแข่งขันผ่านการศึกษาเพิ่มเติม // การสร้างบุคลิกภาพการแข่งขันผ่านการศึกษาเพิ่มเติม นั่ง. วัสดุการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ คาซาน, 2009, หน้า 285-286.
20. ควีน จี.เอ็ม. แง่มุมทางวัฒนธรรมของการให้ความรู้แก่เยาวชนเกี่ยวกับความรักชาติในกระบวนการของข้อตกลงโบโลญญา // การเปลี่ยนไปสู่หลายระดับ อุดมศึกษา: ปัญหาและโอกาส: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ All-Russian, Barnaul, 25-26 กันยายน 2552, Barnaul, AltSPA, 2009, หน้า 48-53
21. ควีน จี.เอ็ม. มรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคในการพัฒนาศักยภาพส่วนบุคคลของเยาวชน // รวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ของภาควิชาปรัชญาและมนุษยศาสตร์ อ.: MESI, 2009, หน้า 244-254.
22. ควีน จี.เอ็ม. การก่อตัวของเยาวชนนักเรียนด้วยความรักชาติบนพื้นฐานของข้อมูลและวิธีการสื่อสาร / การรวบรวมบทคัดย่อรายงานของผู้เข้าร่วมการประชุมนักเรียน XXIV All-Russian "สมบัติแห่งชาติของรัสเซีย" - กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย รัสเซีย การศึกษา, RosCosmos, RAO, NS “บูรณาการ”, 2009, หน้า 1042-1043
23. ควีน จี.เอ็ม. การออกแบบการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคเป็นปัจจัยหนึ่งของกิจกรรมเชิงนวัตกรรม // ความสามารถเชิงนวัตกรรมและความคิดสร้างสรรค์ในการวิจัยและการสอนภาษาและวัฒนธรรม การรวบรวมบทความจากเนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ II All-Russian (โดยมีส่วนร่วมระหว่างประเทศ) (มอสโก, 20 พฤศจิกายน 2552) Ed. อี.วี. Tikhonova, M. , RGSU, 2009, หน้า 102-105
24. ควีน จี.เอ็ม. ข้อตกลงโบโลญญาในกระบวนการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมของนักเรียนตามวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม // การศึกษาวัฒนธรรมครอบครัวในรัสเซียที่เปลี่ยนแปลง: เนื้อหาของการประชุมเชิงปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ All-Russian ที่มีส่วนร่วมระดับนานาชาติ G. Balashov 17-18 พฤศจิกายน 2552 / เอ็ด โอ.วี. นับไม่ถ้วนโนวา ซาราตอฟ, 2009, หน้า 244-248.
25. ควีน จี.เอ็ม. วัฒนธรรมของการพัฒนาภูมิภาคภายใต้กรอบของกระบวนการโบโลญญา // ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนรัสเซีย: จากระบบการศึกษาระดับชาติไปจนถึงพื้นที่การศึกษาระดับโลก: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัตินานาชาติที่ 7 / Nizhnekamsk, 28 เมษายน 2552 / Nizhnekamsk, 2552 , หน้า 96-96.
26. ควีน จี.เอ็ม. มรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคในการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศของแต่ละบุคคล // การรวบรวมบทความทางวิทยาศาสตร์และโครงการสืบสวน อ.: IMSGS, 2009, หน้า 219-223.
27. ควีน จี.เอ็ม. การออกแบบการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคในฐานะปัจจัยหนึ่งของกิจกรรมเชิงนวัตกรรม / ปูมทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติ ฉบับที่ 5. รวบรวมบทความโดยอาจารย์ นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักศึกษาระดับปริญญาตรี และนักศึกษา / เอ็ด. ในและ ซูร์โก, เอ.เอ. Kalyuzhny – Gayale, M., Minsk, Bishkek, Aktobe 2010, หน้า 309-311
28. ควีน จี.เอ็ม. ประเพณีของครอบครัวในกระบวนการนำวัฒนธรรมพื้นบ้านไปใช้ /ปูมวิทยาศาสตร์นานาชาติ ฉบับที่ 5. รวบรวมบทความโดยอาจารย์ นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักศึกษาระดับปริญญาตรี และนักศึกษา / เอ็ด. ในและ ซูร์โก, เอ.เอ. Kalyuzhny – Gayale, M., Minsk, Bishkek, Aktobe 2010, หน้า 311-317
29. ควีน จี.เอ็ม. มรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคในรูปแบบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของแต่ละบุคคล / การสอนการพัฒนาตนเองอย่างสร้างสรรค์: ปัญหาของนวัตกรรมของระบบการศึกษา: วัสดุของ XX All-Russian ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม/ภายใต้ทางวิทยาศาสตร์ เอ็ด ในและ แอนดรีวา. คาซาน: ศูนย์นวัตกรรมเทคโนโลยี, 2010, หน้า 280-284
30. ควีน จี.เอ็ม. ประเพณีพื้นบ้านในการศึกษาครอบครัวในรัสเซียยุคใหม่ / สื่อการประชุมทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีประจำปีครั้งที่ 55 ของครูและนักศึกษา "วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยสู่ภูมิภาค" (16 เมษายน 2553) ม. – Stavropol, 2010, หน้า 302-304.
31. ควีน จี.เอ็ม. การออกแบบการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคให้เป็นปัจจัยหนึ่งในกิจกรรมสร้างสรรค์ของเยาวชน / ปัญหาการก่อตัวของพฤติกรรมเชิงนวัตกรรมของเยาวชนในรัสเซียสมัยใหม่: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ All-Russian เมื่อวันที่ 13-14 พฤศจิกายน 2552 มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อมนุษยศาสตร์ ศศ.ม. Sholokhova, M. , 2010, หน้า 56-59
32. Gladilina I.P. , Koroleva G.M. การปกครองตนเองของนักเรียนในการจัดการศึกษาของรัฐและสาธารณะ // การจัดการของรัฐและสาธารณะเป็นเงื่อนไขในการบรรลุผล คุณภาพทันสมัยการศึกษาทั่วไปและอาชีวศึกษา: วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างภูมิภาค การประชุมที่อีร์คุตสค์ 25-26 กุมภาพันธ์ 2553): วัสดุ/[ตัวแทน เอ็ด โอ.จี. Kondratiev), ศูนย์กลางพลเรือน การศึกษา, Irkut.IPKRO. อีร์คุตสค์: สำนักพิมพ์อีร์คุต. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ 2010 หน้า 324-327
33. ควีน จี.เอ็ม. การก่อตัวของการดำเนินการด้านการศึกษาที่เป็นสากลในหมู่นักเรียนในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม/ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนรัสเซีย: ปัญหาการฝึกอบรมและการศึกษาในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่มีการแข่งขันสูง เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ VIII (Nizhnekamsk, 27 เมษายน 2010) นิซนีกัมสค์ 2010 หน้า 55-56
34. ควีน จี.เอ็ม. การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซียในการสร้างระบบการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน / การศึกษาสมัยใหม่ในบริบทของการปฏิรูป: นวัตกรรมและโอกาส: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ All-Russian 17 มีนาคม 2553 / ภายใต้ทั่วไป เอ็ด AI. Tatarsky, Krasnoyarsk: ใน 4 ส่วน 2010 ส่วนที่ 4, หน้า 133-137
35. ควีน จี.เอ็ม. ความอดทนและการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมในการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซีย/ ปัญหาทางทฤษฎีจิตวิทยาชาติพันธุ์และข้ามวัฒนธรรม: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์นานาชาติครั้งที่สอง เมื่อวันที่ 26-27 พฤษภาคม 2553 จำนวน 2 เล่ม / บรรณาธิการรับผิดชอบ วี.วี. กริตเซนโก Smolensk, 2010, T.2, หน้า 143-146
36. ควีน จี.เอ็ม. การสนับสนุนของรัฐสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในสภาพสมัยใหม่ / กิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ 25 กันยายน 2553 มอสโก ม.; 2553, หน้า 54-63.
37. ควีน จี.เอ็ม. การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซียยุคใหม่ กิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสภาพสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ 25 กันยายน 2553 มอสโก ม.; 2010, หน้า 64070.
38. ควีน จี.เอ็ม. การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคในการแก้ปัญหาหัวรุนแรงทางชาติพันธุ์การเมืองในหมู่เยาวชน // เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างมหาวิทยาลัยนานาชาติที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 65 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ 28 เมษายน 2553 อ.: IMSGS, 2010, หน้า 209-214.
39. ควีน จี.เอ็ม. เทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมของการออกแบบองค์กรและการสอนของการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย / ปัญหาการศึกษาสมัยใหม่: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ 5-6 กันยายน 2553 – Penza – Yerevan – Prague: Scientific Publishing Center “Sociosphere” LLC, 2010, หน้า 214-216